ثلاث فئات ضيقت علينا ممارسة الإسلام كما أنزله الله !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لعل بعض الناس اذا قرا ثلاث فئات ضيقت علينا ممارسه الاسلام كما انزله الله يظن انني

ساتكلم عن الحكومات او ساتكلم عن القنوات او ساتكلم عن الاعلاميين لا لا ابدا ساتحدث عن ثلاث

فئات منتسبه للعلم والدعوه اول فئه هي فئه اصطلحت مع نفسي على ان اسميها فئه عجز

الثقه نسبتها للسلوك للسلوك الذي تصطبغ به بشكل مستمر عجز الثقه طلبه علم متمكنون او عندهم درجه من العلم والفهم

تجعل لهم اعلى من معظم الناس ولكنك لا ترى لهم اي انتاج او تراهم يفترون ويعللون ذلك بعده

تعليلات من اهمها انه يقول لا فائده من الناس نحن نتكلم ولا احد يسمعنا يا اخي

انظر الناس يجتمعون على التفاهات الناس يجتمعون على كيت وكيت وحقيقه هذا كلام عجيب من شخص يعتبر طالب

علم فالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم قال لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من

حمر النعام وقال لا تحقرن من المعروف شيئا وفي القران معذره الى ربكم ولعلهم يتقون يعني الامر والنهي

للمعذور في عدد من الاحيان انت وا تقيمه ليس من الضروره ان تجد نتاجا امامك

قد يكون نتائج بعد وفاتك اهم شيء انت تزيد في اجرك تكتسب الحسنات هذا كل ما في

الموضوع ثم الثمره من الله تبارك وتعالى حين ياذن الله تبارك وتعالى وياتي النبي ومعه

الواحد وياتي النبي ومعه الاثنان لكن هل النبي توقف لا طبعا في الواقع العله الحقيقيه عند هؤلاء

الشباب عند كثير منهم انه لما طلب العلم كان يعيش احلاما ورديه بعيده عن الاخلاص

انه سيسمع له فيطاع وانه سيعظم وانه وانه وانه وكان يطمع بمجموعه من المكتسبات بعضهم كان يحلم بالكرسي

والطاوله والملح الميكروفون واجتماع الناس حوله بعضهم كان يحلم بشيء اعظم من هذا بعضهم كان يفكر بوظيفه فلما حصرها من

خلال انتهى بقيه المشروع الدعوي فلما لم يحصل هذا نكص وقال هلك الناس وفي الواقع هو

اهلكه وبعضهم بسبب بسبب ان الدعوه بطبيعتها مؤذيه جدا واصبر على ما اصابك فيها اذى حقيقه ا على الاقل اذى نفسي واذى

نفسي احيانا يكون اعظم بكثير من الاذى الجسدي لان شياطين الجن والانس والسذج المسلمين يفعلون بالانسان الافاعيل خصوصا

في ظل منظومه مواقع التواصل الاجتماعي ولا يوجد احد لا يعني لا يمكن ان يتاثر بالضغوطات التي تاتيه الا

رجل يعني يكون فيه جلد وقوه وعامت هنا اصلا التقى وعند ضيق الصدر اللجوء للصلاه وللذكر نحن ضعفاء في هذا

الباب اصاره لهذا العلم ثم العمل ثم الدعوه فلا بد ان يكون للداعي عمل حتى

يقوي نفسه الشاهد ان هذا الطرف من الشباب لما وجد اذيه عظمت عليه نفسه ان تؤذى في سبيل

الله كره الله انبعاثهم فثبطهم فجلس وبدا يتعلل بهذه التعليلات ويريح نفسه حتى الان مثلا بعض الناس لما حصلت

لما كان يؤمن مثلا مشروعا عظيما معينه لما بدا المشروع يفشل بدا يتجه الى القول

بتكفير الشعوب بالكليه كنوع من مصالحه الذات وانه هذه ناس ما فيها فائده وكذا انفعال نفسي ماله علاقه

بالعلم هذا الانفعال النفسي للبسه لبوس العلم ثم بعد ذلك جلس وضع رجل على رجل قاللك الغربه والتوحيد

ومش عارف ايش والى اخره فهذه الفئه هم حقيقه بمنزله الفار من الزحف في الحرب مع

الاعداء يعني اليوم اصطفاف امه مقابل امه رايت الله يبارك فيك ويحفظك الح حرب السلاح يستهدف بها جزء من

الامه حرب العقيده مستهدف فيها كل الامه بلا استثناء من اكبر واحد سنا فينا الى اصغر

طفل وبوسائل عظيمه جدا ومن هذه الفئه فئه الاستعجال هؤلاء جزء منهم قوم مستعجلون نيته السليمه ما فيها اي مشكله

ليس عنده العلتين العلت اللتان ذكرتهما قبل قليل ابدا ولكن يستعجل ولكنكم قوم تستعجلون تكلم قليلا لما لم الثمره ايث

وبعضهم ضحك عليه الشيطان بان قال بان اعطاه مشروعا كبيرا جدا ثم هذا المشروع الكبير جدا هذا لن

ينجز بين ليله وضحاها وجلس وجلس دائما يفكر يفكر اضرب لكم مثالا وليس عنده ولم يقطع هذا المشروع الى

قطع صغيره بحيث ينجس كل فتره شيئا منها ويكون فرحا بهذا وهذا يشجعه الذي بعده

قديما وانا ذكرت هذه القصه كان في مكتبه صوتيات كبيره في مسجدنا فيها شروح علميه

كثيره وايضا هناك مكتبه اخرى لل للمحاضرات وكنت بين مده واخرى اقف امام هذه المكتبه وانظر اليها متشوفه

واقول متى اسمعها كلها متى اسمعك ثم بعد ذلك اكتشفت ان هذه حيله شيطانيه وقلت لا

انا اسمع منها اللي اقدر عليه وابدا من الان وابدا من الان وبنيتي جرده بشكل

كامل اشتغلت بفقه المتاح ما كان عندي مسجله كذا كان عندي سياره فيها مسجله قلت ممتاز خلاص اسمع في

السياره وبدات سمعت مئات الاشرطه في السياره ولو كنت بدات هذا المشروع مبكرا صار الامر اكبر هذا

مثال فدائما الشيطان يضحك عليك قضايا الامه ولا بد وكثير من الناس يفكر انه لابد تاتي هكذا كثه ذر تنتهي كل قضايا

الامه لا طبعا قضايا الام هذه قطعها انظر ما الذي يمكنك ان تعمل فيه الان واعمل فيه

لو نفسك هذه قضيه بحد ذاتها اعمل بها الان وم حولك الى اخره اما مساله انه ويبرر لنفسه السلبيه

بحجه والله ما في خير وما في كذا وبعضهم ينظر لبعض اخوانه المجتهدين ويقول والله

كفاني فلان كفاني فلان لا هو فلان هذا متعب فلان هذا متعب فلان هذا جالس يعمل

مجهوده ومجهودك اللي ينبغي انت ان تفعله فساعه اذ ما كفاك ابدا بل هو تتمنى ان تاتي وتحمل عنه قليلا

حتى هو يبذل مجهود اكبر في مكان اخر ففه عجز الثقه يعني بالامس كلمني شاب

قال لو تتكلم عن دعم الفيديوهات الاسلاميه ايضا عجز الثقه هذه لا ترتبط بطلبه العلم بل بعوامل المسلمين الذين لا

يفكرون ان لهم دورا نهائيه لكم دور اتظنون ان الناس في المجتمع النبوي كانوا كلهم

علماء الصحابه كانوا كلهم من الطبقه العليا من العلماء الصحابه كان فيهم التاجر والتاجر من خلال تجارته

يساهم كان فيهم المجاهد والرجل قوي البدن كان فيهم الرجل السريع والرجل اللي يصلح المهام

الاستخباراتيه وكان فيهم كذا وكان يعني بين مده ومده يكلمونا عن النساء اللواتي كنا يعالجن

الجيش طيب وكان في جيش انت مسكت المعالجه وخليت الجيش كان في جيش وهؤلاء النسوى

انفسهن اللواتي يخرجن ما يعرفهن احد من الغلس هن انفسهن الذي خرجن على رسن الغرب

كان على رسين الغربان هن انفسهن الذي الذي قيل ليس لكن وسط الطريق ليس للنساء وسط الطريق هن انفسهن اللواتي لا

يسالن الا من وراء متاء معهن امهات المؤمنين هن انفسهن اللي وده من كبريات هن

عائشه رضي الله عنها قالت لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم ما احدثت النساء

لمنعهن من خروج الى للصلاه نرجع لموضوعنا فالمجتمع الكل يشترك فيه الان مثلا في ظل

مواقع التواصل ما يسمى بالريتويت باللايك بالشير مش عارف ايش هذا نوع من الجهاد نوع من المشاركه ماذا افعل انا

بهذا فقط نعم بهذا نعم لو 1 لو 100 الا قالوا مثل كلمتك هذه نحن فقدنا 10000

دعم قبل قبل كم يوم الشهر هذا نزل فيديو هان مهمان فيديو اللي شخص يرد على شريف

جابر في موضوع تكوين الجنين رد على كل ما في فيديو شريف جابر بطريقه علميه قويه جدا

وبين انه لم يصدق بحرف و بطريقه موثقه وطبعا الله المستعان جاب استشهادات من افلام مش عارف ايش وسخر منه

الى اخره الفيديو هذا لم يحصل عشر مشاهدات لان الصوت كان فيه نوع من السوء مع انه مفهوم

فصارت الناس تعلق فقط على الصوت وتاركه طبعا هذه فيها وايضا نث الفيديو واحد يرد على رشيد المنصر بقضيه مخطوطات

صنعاء والفيديو قوي جدا ونفس القصه لم يحصل الدعم الذي حصله المنصر من النصارى والملاحده ولانه اصلا نحن عندنا

مشكله جاءتنا بسبب وسائل الاعلام وسائل الاعلام يعملون لك برمجه عصبيه ماذا يقولون نحن مسمون منغلقون نحن مسلمون

منغلقون نحن مسلمون منغلقون مع انه بالعكس اصلا احنا نحن شعوبنا منفتحه بشكل غبي اصلا وكثير منهم يعني تجد الان نعرف امورا

كثيره على اليابان امورا كثيره السود يعرف انت لو ذهبت لليابان لو سالته عن معظم

الدول العربيه لن يعرف عنها شيء لو ذهبت الى امريكا في كثير من ولاياته لو سالته

عن الاسلام كثير منهم لن يعرف كبير شيء ربما سيحدثك بامور يسمعها من الاعلام اصلا

نحن اصلا عندنا مرض الاطلاع على الاخر والنظر في كلام الاخر الان وصلنا الى حاله

مرضيه لم تعد مرحله لتعارفوا بل صارت مرحله تنسحق طيب فصار الناس تمسون للسماع للمبطون حماسهم للسماع للانسان صاحب

الحق بسبب هذا الارهاب النفسي وهذه العقده النفسيه اللي هم عايشين فيها اه انت تسمع

الواحد على دينك اه اذا انت انا اتعلم الان ها اذا انت متعصب اذا انت مش عارف

ايش حتى اليوم م كثير من طلبه العلم في في منطقه معينه يجتنب الاستشهاد بكلام علماء

هذا البلد لانه والله صاير عليهم كلام مش او حتى كبار علماءهم يجتنب يروح يجيب من

معتزله من اشاعره من شيعه من صوير منن عوير قاعد ورا البئر ومو قضيه الزام

ومحاجر الحاله مرضيه يعني انه تجيب اي كلام اي كلام كلام عادي يعني لو يعني ق اي

انسان منتسب لاي مذهب بس يقب لك المعتزلي بحاشيه مادري منه على متن على شرح على

اساس يظه يظهر لك انه احيانا نقرا ونجد فائده فنذكر للفائده او نذكرها للالام و

نذكرها ل شيء اخر ولكن ليس بهذا التوسع المرضي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي

العظيم ف كثير من العامه عندنا ليس عنده دور لا في دعم مادي انت ولا في دعم

معنوي ويريد ان الموضوع يقوم به النخب كله يقوم به طلبه العلم اللي هم فيهم جزء اصلا

ناسفه قصه عجز الثقه وجلد الفاجر طيب كثير منهم يؤمل جنه على الارض لا يريد

ان يمتحن نهائيا كثير من طلبه العلم واقعا مع الاسف الفئه الثانيه من الفئات الثلاثه

الان نحن تكلمنا على فئه واحده فقط الفئه الثانيه فئه متتبعي الشبهات فئه متتبعي الشبهات والذين هم كف هم افراز طبيعي

للعقده النفسيه عقده انتم منغلقون فتتبع يتتبع يتتبع يتتبع جعلوا فيه شكا مرضي يتتبع الشبهات يتتبعها بل بعضهم يدخل

مناظرات وليس عنده رصيد علمي كافي طيب تتبع الشبهات او او حتى المناظرات لابد ان تكون اعلم دينك انت

اولا العلم ثم العمل ثم الدعوه ثم الصبر او طبعا الصبر هذا يعني شامل معك في

كل المراحل انت من مزعج بهذه الفئه الفئه هذ مست جدا وانا اتعامل معه بشكل

مستمر انه هذه الفئه تجده ساعه يجيبلك كلام واحد شي ساعه يجيبلك كلام و ويجعلك عايش تحت هذا هذه الوطاه وهذا

تشعر ان دين الله ليس فيه الا الشبهات ولا يريد ان يتعلم يعني لو تقول

له اذهب كثير من الشبهات سببها جهلك فالجهل هو الذي جعلها شبهه طيب انت عالج معالجه جذريه عالج معالجه

موضعيه عفوا بدل العلم علاج الموضوع عالج معالجه جذريه يعني انا مره ضربت مثال ولقيت واحد

لاكش بتويتر حاطه بتويتر لان كتبت انا قديم في بعض المنتديات قلت ان من يتعامل مع دين الله عز وجل على انه

شبهات فقط هذا مثل اللي كل علاجه ادويه كل علاجه كل طعامه ادويه طيب الادويه لن تكون نافعه الا اذا

كان عندك طعام اصلا تاكله واحيانا هناك علاج غذائي واحيانا تكون صحتك جيده الى درجه ان الفيروسات لا

والميكروبات وغير ذلك لا يمكن ان تسبب لك مرضا لا بحجه الحوار بحجه وطبعا ايضا لها

ماخذ ثاني اللي هي ماخذ التوسع في اعذار المخالفين اعتقاد انه كل المخالفين الاصل فيهم انهم

ناس طالبين للحق فيشغل وقته معهم هذه الفئه ايضا من عيوبها انه ياتي يكلمك بلسان الطرف

الاخر هو عطل عقله تماما هو يريدك ان ان تقنع هذا الطرف الاخر فمهما اتيته بامور

يقوللك ولكن هو يقول كذا طبعا ذاك الطرف يكون صو طائي مثلا يكون انسان عنده عقيده

ما يريد يتنازل عنها جاي يبشر العقيد هذا فقط لا اكث اثر ولا اقل حتى انا مره قلت

لاحدهم قلت له يا اخي اترك اللي وراك وفكر بعقلك انت انت ركز بكلامي انا الان لا

اريد الذي وراك انا اريدك انت فكر بعقلك انت طبعا هذه كلها حالات مرضيه وعقد نفسيه

هذا يبيله معالج نفسي يقعد يعالج وهذه حالات منتشره طيب ف هذا من عيوب الفئه متبع

الشبهات كسول جدا على العلم كسول جدا في البحث عن اجابه الشبهات نشيد جدا في تتبع

الشبهات ا اي شبهه تلزا تجاوب على شبهه اثنين ثلاثه اربعه خمسه سته بعضهم يعيش حاله

نفسيه مثلا عنده اكتئاب عنده كذا عن فتاثر مثل هذه الامور هو مساله متعلقه بالحاله

النفسيه التي تمر انت بها لا علاقه فيحتاج الامر الى علاج انا شخصيا الان اغبط

الوعاظ مثلا الذي لا يجلس الا مع تائبين او مع اناس يريدون التوبه او غير ذلك

واغبر الفقهاء اللي خلاص يعني الناس تساله في الحلال والحرام يعني واحد مثل حالات الناس وضعوا في عقوله من هذا عبد الله

يجاوب على شبهات حقيقه اعيش حاله من الضغط النفسي انه ما يستفزني طالح الشبهه بقدر

ما يستفزني خراع الانسان المسلم ضعفه انه امور تافهه جدا تجي يجيك يركض ليش كذا

وبعضهم اللي من الكبر يتقمص شخص صيه الطرف المناظر بحيث انه الطرف الذي خلفه بحيث

انه لا يد ان يقول لك ان واحد القى عليه شبهه وانا كنت جاهل وتاثرت بها بسهوله و

هو طبعا لا بد ان يحتوى لكن ايضا لابد ان يعلم قد تكون طريقتي سيئه جدا في التعامل

مع بعض الناس لا شك وانا اعلم هذا وهذا امر يعني الله المستعان يكون من الضغط

وغير ذلك وخطا واحيانا تكون طريقتي لا باس بها لكن المراد انه هذه الناس لابد ان

يوجهوا لابد ان تفهم انه هذه الطريقه خطا انه المنهجيه ان تتعلم دينك تعرف ادلته ثم

انطلاقا ثم بعد ذلك تتعلم عن الطرف الاخر بعيدا عن سياق المناظره والتبشير بل تقرا

كتاباته اليوم اقوى ناس في الرد على المبطلين اللي قراوا كتب القوم تاثروا في دينهم ثم قراوا كتب القوم قراو ثم بعد ذلك

بداوا يكلمون مبشر وقرا ردود المسلمين عليهم ثم بعد ذلك بداوا يكلمون مبشر فال المبشر اذا جاء يتلاعب اذا جاء يلف ويدور

اذا جاء يزور اذا جاء هذا الانسان يكون يعرفه ل رصيد المبشرين تزوير في في عرض ما

عنده وتزوير في عرض ما عندك اصلا فبد ان تكون عندك معرفه حتى تستطيع ان تكشف هذا

التسوير ثم انه في المناظرات في الغالب لا احد يهتدي لكن هؤلاء محسنين الظن ان البشر

يريدون الحق في الغالب يعني كثير منهم اعطيه الجواب وقوله شوف روح يقوللك سكتته سكته بس ما راح يرجع هو انا اعرف هذا لان

مو هذا البربهاري رحمه الله يقول مجالسه المناظره غلق لباب الفائده وال مجالسه للمناصحة يعني عنده ضروره ولها ضوابط ولها شروط كتب

فيها كثيرون لكن ليست فعلا يفعل كل يوم كل يوم كل يوم ولا هو ولا هو من اعانه

الانسان على نفسه ولا هو من اعانه الانسان على نفسه بل في الغالب كثير منهم يعاند

امام في في موضوع النقاش لانه لا يريد ان يهزم خصوصا اذا كان له اتباع

طيب وبعضهم يقوللك اكشف امام اتباع الان ليس هذا البحث البحث ما ذكرت لك انه فئه

متتبعي الشبهات والذي يتعلم من خلال الشبهات هذول عندهم مرض ايضا انه لانه ليس عنده بنيه علميه اصلا ليس عنده بنيه علميه

فهو ما العلم عنده ما الحق عنده ما يسكت به خصمه سواء على اصل معتزلي سواء على اصل

اشعري سواء على اصل اهم شيء انا اسكت خصمي لكن لو كان عنده بنيه معرفيه يعني بناها بعيدا عن مشاهده الاخر

لصار يعرف على ماذا يبني اجوبته اليوم كثير من هؤلاء الشباب لا ينحرف بحيث ان مثلا يصير ملحدا او يصير

نصرانيا ويصير رافضيا لا ابدا كثير منهم ينحرف من ناحيه انه بسبب اجتهاده في اجترار بعض الاجوبه يقع في بدع وبعضهم

خلاص يتبنى مجموعه من المذاهب المنحرفه لانه وجد عندهم اجوبه تناسب عقل الطرف اللي امامه اللي هو اصلا طرف منحرف

وتاصيل اصلا فاسد فبعض الناص يتجه لبعض اصول المعتزله بسبب انه والله تناسب من ناحيه التعامل مع بعض النصوص تناسب اكثر

شيء العقليه الحداث وممكن تكون اقرب الى اقناع بعض الحداثيين ما هو لان والله درس المساله

حيادي من العرض على الكتاب والسنه لا هو جالس يعرض من الحاله المرضيه الاصل عنده

ايش ما يقنع الطرف الاخر لا لا ما هو مبني على ادله وبراهين فكل ما يقنع الطرف الاخر

حتى لو كان الطرف الاخر هذا انسان مريض انسان عنده طاغوت نفسيه وانت تساهم في هذه

الطاغوتيه هو الحق ما دام يقنع الطرف الاخر اما ما دام هو ثائر على الكتاب والسنه هو ثائر على

الادله والبراهين هو متسق مع نفسه هو لا لا ما يهمني هذه هي الفئه الثانيه الفئه

الثالثه وهذه من اعجب الفئات وهذه ايضا فئه تشغلنا بشكل فظيع جدا فئه ظاهره اختزال الدين هذه فئه تجد الشاب في بدايات

طلب العلم تعصب لجماعه معينه تحسب لجماعه معينه ثم اختزل دينه بمجموعه مسائل تميز هذه

الجماعه عن بقيه مثال الجماعات السلفيه ثم صارت هذه المسائل هي هجيره وهي ال وهي الاصول التي بناء عليها يحاكم

الناس هو الى الان ما طلب علم ولا مش ب طلب العلم وهي الاصول التي يحاكم عليها الناس

ويفتح له صفحه في ساعه يناقش في هذه المسائل والمشكله ان مجموعه منتسبين للعلم ممن هم يعني رؤوس في مجموعه من الجماعات

يغذون مثل هذه النفسيات فتجد النقاشات الكثيره في المسائل المعروفه العذر بالجهل الحكم بغير ماز الله مش عارف ايش مش عار وياتيك انسان

ويريد ان يناقشك في هذه المسائل وحتى لا يكاد يفهم قولك وطبعا بتشنج شديد يعني حتى لو توافق في في النتيجه

وتخالف في المقدمه يمكن يشتمك تشنج شديد جدا ف ثم تتفاجا ان هذا الانسان لا اصول فقه

لا اصل حديث لا اصول استدلال لا كذا لا كذا ما عنده اي شيء فقط يعرف هذه المسائل

قراها في مؤلفات فلان وفلان وجاي يتكلم فيها بعضهم بدا من شده الغرور بدا يحدث لنفسه مجموعه من المسائل

او مجموعه من الامور التي هي على نسق تلك بحيث انه يبدا يمايز اصحابه ويظهر امتيازه عليهم وطبعا

تجد هؤلاء علامتهم الانتفاخ الشديد مع الجهل وانه خلاص ما يقيم وثن كل البشر مهما فعلوا للاسلام مهما فعلوا ولا يوجد

عنده نظره شموليه للدين لانه ما يعرف الا يعني هذا يعني الاسلام بسعته التي تسع

الدنيا يحصرون بمثل خرم الابره ثم تجد في صدورهم من الضيق والتشنج الشيء العجيب وما يفهم علم كثير

منهم لدرجه انك تضطر ان تكلم كل واحد منهم على اصوله وتحفظ كلام معظمين الجماعه عند

كل واحد منهم بحيث تلزمه فيه والله كثير منهم يكلمني في مواضيع وساس منتسب للسلفيه وياتي يعني يتحدث اتيه

بحديث يتجاوزه مره واحد منهم ذكرت له حديثا استدل به قال انا انا هذه الاحاديث

اكرهها هذهه يستدل بها المرجئ الله قاللي باللفظ قلتله كيف ف وربك لا يؤمنون قال لا

انا اقصد اني اكره استدلال المرجئ بها هو المساله افهام قلت له افهم ليش افهم هو

النص قدامك وانت متضايق منه اطني الفهم الصحيح له اعطيني الفهم الصحيح له طبعا هذه الفئه

فئه محرومه لان يحرم نفسه من كثير من اهل العلم بسبب انه يريد ان يحمل هذا الانسان

العالم او طالب العلم القوي اللي قدامه على انك يا توافقني في هذا المساله يدخل

معك ب مشكله فيحرم نفسه من شيء كثير جدا هذ هو النقطه ودائما تجدك ممكن تتكلم في

1000 موضوع امامه في الف موضوع مهم ما ما يهتم ولا يهتم بالتسويق ولا بالنشر ولا

بغير ذلك ولا بالتعليق ولا تكلم في موضوع له مسيس بالموضوع الاصلي الذي هو جعله هو

اصل الاصول بلا اي معرفه وبلا اي علم وكثير منها اصلا في مسائل الذي عظمها

السياسه عص ثم تدرجت والذي عظم السياسه تعلقها بمصالح البشر بشكل مباشر يعني وان كانت تظهر باسم الحاكميه في عند بعض الناس

وغير ذلك هي امر مرجعه في البدايه علماني هذه كلمه يراها بعض الناس خطيره لكن تشوف المنظرين ذو لهذا الموضوع اول ما

بداوا مع كوننا كلنا ندعو لحكم الله ولا حاكميه الله هؤلاء الذين بداوا الامر من

البدايه شوف اصولهم اصلا منهم من عاش معظم حياه الشيوعي فلا تنتظر منه ان راح يكون عنده

تاصيل شرعي متسق طيب فهذه الفئه الان اين اشكالها هذه بالتشنج وبتفرق وبكثره الاشكالات ثم بعد

ذلك بعضهم او كثير منهم وكلنا منهم لما يتعلم يكتشف ان كان متشنج في امور هو فيها مخطئ او للطرف الاخر نوع

تاويل او خطا الطرف الاخر هو واقع في جنسه في محل في مكان اخر او انه كان على الحق ولكنه بغى في

الحكم على المخالف ولان بطبيعه الحال لا درس فقه لا درس حديث لا درس تفسير اصول

تفسير اصول فقه لا درس عقيده بالتفصيل ما يدرسوا العقيده بالطريقه هذه يدرس عقيده اهل السنه في كل الابواب ويعرف ادله اهل

السنه ثم يعرف اقوال المخالفين والفرق بينها وبين قول اهل السنه ثم يعرف اهم شبهات المخالفين ولماذا بنوا اقوالهم ثم

بعد ذلك يعرف الحكم على المخالفين ثم بعد ذلك يعرف الحكم الصحيح في من لم يحكم على

المخالفين بالحكم الصحيح لا عامتهم يبدا يركب السلم من فوق مثل ابو المناظرات هذا يركب السلم من فروخ هو يذهب الى اعلى

نقطه نقطه حكم من لم يحكم على المخالف بالحكم الصحيح و كثير من الكلام عذر بالجهل يعني

حتى اليوم قاعد يقول الاخ ابو جاسم يقول كثره البحث في مساله العذر بالجهل تجعلنا

نتصور اننا نتناقش في اقوام لا يعيشون بيننا وانما اقوام يعيشون في كوكب اخر علمنا انهم انتسبوا ل الاسلام ووقعوا

بالشرك فجالس بحسره نتناقش هؤلاء الا وتوا على ما هم عليه هل هل سيعذب الى نار جهنم ول كان نتكلم عن اناس

يعيشون بيننا يعني نصف النقاش في مساله عذرهم او عدمه لو انفق على دعوتهم لانتهى الخلاف في

مثله عذرهم وعدمه لان يبين الحال و او لضعف او لا استبانت كثير من الامور او او حتى استبانت حدج ولا ولا دخل

كثير منهم في دين الله افواج لكن الله المستعان وانا موقف المساله معروف لكن انا

فقط ابين طريقه بعض الناس ان بعضهم اذا قال لا يعذر يعني انا اريد ان اضع رجل على

رجل ولا ادعوه اليهودي والنصراني لا يعذر ولكنهم ايضا ندعوه نعينه على نفسه ونزيل هواه و وندرا تقصيره في طلب الحق

باجتهادنا في نشر الحق ونرجو الاجر من الحق في هذا واللي يقول يعذر هو يريد يقول لك يعذر

عشان عشان يرتاح وما يحكم عليه بشيء ولا عدد منهم وان كان منهم من عنده تاويلات

لكن كثير منهم هو يريد هذا لهذا يجتهد في يعني حتى كثير من العلماء اللي يستدل

بكلامهم انه والله هنا عذر او لم يعذر تجد كلامه ليس عنده رساله مفرده في العذر او

عدم بل تجد كلامه في سياق دعوه لهؤلاء واجتهاد في دعوتهم ثم تظهر كلمه هكذا او

كلمه هكذا ونحن نترك السياق الدعوي ونمسك الكلمه هذه اللي هكذا او هكذا لان يعني

سبحان الله عقول عجيبه وللقوم شبهتان يعني جماعه اتزال الدين عندهم مسلكان شبهه التخصص وشبهه تجزء

الاجتهاد ي يقوللك يا اخي الاجتهاد يتجزا طبعا فكره تجزء الاجتهاد هذه فكره موجوده في الهواء في الهيوه في

الخيال بالنسبه لانسان لم يطلب علما هو فكره تجسد الاجتهاد متى تكون تكون انسان قائمه في ادوات الاجتهاد ثم يعمل

هذه الادوات في مكان ولا يعملها في مكان اخر نؤمن امنا بالله لكن انسان ما عنده

الادوات لا درس العلم لا درس كذا لا توسع كيف نقول عنه يجتهد والاجتهاد من ضمنه

النظر والق طيب يقيس على ايش وهو ما يعرف الا هذه المساله والشوكاني على كثره اشكاليات في

اصول الفقه طرح مثل هذه المساله على الجماعه القائلين في تجزء الاجتهاد طيب واما موضوع التخصص التخصص لا يعني

هجران العلوم الاخرى والعلوم الاسلاميه متداخله العلوم الاسلاميه متداخله فلا بد ان تاخذ من كل علم ما يقوم به تخصصك ثم

بعد ذلك ليس على طريقه الجامعات فقط لا وينبغي ان تزيد معرفتك بل عموم الائمه

المجددين الذين نعرفهم الذين ندرس متونه وكلامهم في المتون المتخصصه يكون ايضا له مشاركات قويه في العلوم الاخرى العلوم

الاسلاميه مصادرها القران والسنه والقران والسنه كل ما يعني ازددت علما في اصول الفقه كلما ازددت علما في اصول الحديث

كلما تزداد علما بها كلما اطلعت اما هذا الكثل المعرف في اني والله اتخصص واخذ

شهاده في مكان معين او في تخصص معين ثم تصير لا تشغلني الا ابحاثه ثم لا

افهم يعني مصيبه يعني حتى هذا يعملنا اشكاليه في ترتيب الاولويات مثلا الفقيه يرى ا الفقيه يرى

ا اولويات من باب معين مشتغل بالعقيده ير اولويات في باب معين مشتغل في لابد ان يجلسوا مع بعضهم البعض

يفهموا بعضهم بعضا في هذه السياقات لان ممكن انا اجلس مع انسان متخصص بالحديث او

بالفقه وينبني على مسائل خطيره جدا في الواقع هي ممكن تكون اعظم من اولوياتي فيقول لي عبد الله

في واحد اين فاقول له والله ينبغي اننا ان لا نشغل الناس في بعض الامور التي هي

احيانا ابحاث متخصصه في بعض الامور يعني مثلا المجتمع السعودي اللي اكتشفنا ان الطبقه العلميه اصلا منعزله بدرجه عن

الواقع مجتمع مثلا في وقت من الاوقات كان فييه كثير من طلبه العلم كان في حركه علميه امنا

بالله هذه الحركه العلميه بارك الله فيك داما اذا كثر طلبه العلم في مكان او

كذا ماذا يحصل يحصل نوع من التحاسد يحصل نوع من طلب التميز من بعض الناس طلب التميز هذا قد قد

يحصل عن طريق تتبع بعض الدقائق والغرائب هذه النفسيات تحاسد وطلب تميز وتتبع غرائب ودقائق او الدخول في بعض

الابحاث الدقيقه وان كان ذلك الامر مبررا ولكن المجتمع تعلو فيه درجه التخصص والبحث فيصلون الى مراحل معينه من بحث بعض

المسائل وكونها هي مسائل الوفاق والفراق عندهم في داخل هذا المجتمع اللي يكثر فيه طلبه علم تصدر هذه الخلافات الى الى الى

مدن عامه المسلمين فيها بالكاد يتكلمون العربيه على اي اساس وتحصل بيناتهم نزاعات ومشاكل هم مو

فاهمين اصلا هم لا يحسنون هم ايضا يركبون السلم من فوق فلا مبرر لموضوع اختزال الدين هذا هذه

الفئات الثلاثه يضغطون علينا انا شخصيا يضغطون علي بشكل يومي والطرف الاول مخليني والطرفين الثانيين شغالين علينا ضغوطات

لدرجه اننا نغص علينا عيشنا واقعا وصرنا معظم الاسلام لا نتكلم فيه والله انك تفتح مثلا الترغيب والترهيب

و الكبائر للذهبي وتقرا تمر عليك اخبار كثيره ما تكاد تذكر لولا بعض من يستفتي في

بعض مسائل الحلال والحرام الا لان تجد كثيرا من الاسلام ممكن يمر علينا سنه ما

عاد نذكر مع كونه مهما وحيويا وايضا على مساله نشر الحق ونشر الباطل بالنسبه للفئه الاولى ماله عجز الثقه

انظروا الى ما ينشر من مقاطع والله فلان ملحد وقاعد يقول كلام طبعا ملحد هذا يقول

كلام تافه ينشرونه ينشرونه ينشرون بغباء اعوذ بالله الله المستعان مش عارف لو تعطيه ماده مفيده تقوله انشرها ما ينشط

هكذا اما واحد تافه يقول كلام منته في التفاهه تشوف صورته في كل مكان والله المستعان