من خصائص نقد السلفية في هذا العصر عند مخالفيها

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا الموضوع ممكن نكون قد تحدثت عنه انفا ولكن الان ساتوسع فيه وساذكر امثله وان شاء

الله يكون في الكلام فائده معلوم ان الاداره الامريكيه وهي المتربعه على عرش الغرب حاليا والعالم ككل تنظر للسلفيه على

انها خصم في عدد من تياراتها حتى التيارات التي تصنفها معتدله ممكن هي ايضا لها نظره عدا مع قيمها

وهذا العداله ابعاد سياسيه واقتصاديه والى اخره وبقى نظريه الصراع الحضارات وعلى عادتهم يعني يبداون يهاجمون يقومون بشيطنه الخصر

عن طريق وسائل اعلامها فاشتدون في اظهاره بصوره غايه في السلبيه وهم في هذا السياق لا ينتظر منهم الصدقه

والامانه او الانصاف على ان الطرف الاخر في افراده كافراد غير منزله من الخطا طيب

هذه الحمله مبنيه على ايش هي لابد ان تكون مبنيه على شيء من معرفتهم معرفتهم بالخصم ناشئه عندي دراسات

استشراقيه غربيه والدراسات الاستشراقيه الغربيه تعاني من عيوب عظيمه يعني من احدث المستشرقين الامريكيين والذي كان يحسن العربيه وهو من

افوضيهم صاحب اكتفاء اكتفاء والقنوع فهو وهو رجل امريكيستانتي وهذا استاذان وكتبه يعني هذا الكتاب مليء بالمغالطات

والابواطي خطا حدث السياسي الامه لها ابعاد لها بعد اجتماعي بعد ثقافي بعد حتى الحدث السياسي

هذا تصنيعه هذه الابعاد واذا قرات هذه الابعاد تفهم الحدث السياسي بصوره مختلف طبعا وهم محملين بثقافتهم والقياس على

ثقافتهم الامر الثاني كتب الاسمار هذه كتب اصلا كانت تؤلف مثل عقد الفريد وغيره كانت تؤلف للملوك

للامراء وبطبيعه الحال هو سياتيك بامور غريبه انت لا تراها في العاده فما في كتب الاسوار هذه لا يعكس طبيعه

المجتمع بل هو مؤلف شيء يضرب به عن المجتمع تجي الناس تقراه الناس ايش حاجه

غريبه ما راح تقرا الشيء اللي تشاهده يوميا وهذا التطلب للاغراب هذا التطلب الاغراب يستدعي كذبا كثيرا اما متعمد من

نفس المصنف او المصنف نفسه يتتبع اذا كان امين لكن بدا يتبع الاخبار الغريبه اللي

في الباب فالاخبار الغريبه ما بتجد هذا يولد خبرا هذا يولد خبرا هذا يجمعها طيب

والدين الاسلامي كدين يعرف من كتب العقيده وكتب الفقه كتب حتى هذه النظره الاختزاليه في فهم الشريعه او في فهم الثقافه الشرعيه

الدين الاسلامي موجود عند كثير من الشباب اللي يظن نفسه اسلامي فيظن ان من خلال قراءه لبعض الكتب

التثقيقيه في العقيده والفقه ان خلاص فهم القصه وبطن الامر وغير ذلك ومن خلال مقدرته للرد على العلم اعمق من

هذا بكثير العلم عميق جدا العلم تعرف تدرس الفقه واصوله والعقيده واصولها والحديث والصوره التفسير واصوله وتصير من

خلال هذه المعارف تعرف كيف تقام الدلائل على المسائل ووجه الدلاله ورتبه الخلاف والمخالف وكيف يزيف القول

وكيف يقام دليل القول وهذه عمليه دقيقه وعظيمه يعني لا علاقه لها بان تكون عندك ثقافه

شرعيه في مجملات الاسلام بهذه النظره المختزله ياتون هو يدرسون الاسلام او التيار السلفي ثم بهذه النظره

المختزله ايضا يبداون والله والله تعالى المستعان يطعنون على السلفيه بالنفس ايضا الاعلامي التشويهي كما وكما قلت ان افرادها هذا هذه

التيارات ليسوا منزلين عن الخطا الان هذا ليس عجيبا هو في النهايه امريكا يعني ستفعل بالسلفيه او بالاسلام المتشدد كما

فعلت بالشيوعيه يعني لن تترك على وجه الارض الا الشيوعيه المعدله نفس القصه هذه في عقولهم لكن العجيب والغريب جدا انك تجد

كثير من خصوص السلفيه ارتضوا ان تختزل ممارسات اسلاميه هي مشتركات بينها وبين السلفيه بالسلفيه

نعم الان لو نظرت في كتب الاماميه فالكتب المذهبيه اللي الف الصوفيه واشاعره لو نظرت في كتب زيديه الاباضيه غيرها غيرها

تجد ان حد الرده موجود والرجل موجود وحتى اللي كتبها الفلافل مثلا بالرشد وغيره هذا الامور كلها موجوده

حتى مثل الذكر في الحظ الانثيين في القران كل المسلمين يؤمن به طيب العجيب انك اليوم مثلا تجد في الخطاب

الاعلامي او غير ذلك والعلمان او الابراء الكثير منهم لم ياتي يتحدث عن هذه الامور

السلفيه تقول السلفيه ثم هذا امر لا يثير غيره كثير من يعني من هم من يتحرك ولكن

كثير منهم لا يعني لا تثار غيرته في هذا السياق نهائيا ولا يقول نحن ايضا نقول هذا بل

ربما بعض تجده جالس يستفيد من هذه الحمله في التشويه يعني قبل مده رايت شخصا مستفسرا جدا في

اباحه الغناء مستبسل ويكتب الابحاث الطويله العريضه في هذا الموضوع فيقول له احد اصحابه انا ما عرفت ابحثك على رجل

سلفي الا وهرب طبعا كلام فارغ ولكن سلفي طيب المذاهب الفقهيه المشهوره الاربعه كلها ترى الحرمه

يعني باعتراف عدد من طيب ليش سلفي يعني حتى مثلا الاماميه الاثنى عشريه ليش سلفي ليش تجي كلمه السنه في هذه

يعني حتى مثلا لو لو نظرنا وتجد سبحان الله يعني ثلاثه اروع كتب المصنفه في الباب فعلا كاتبينها ناس من

هذا التيار في شيء محير يعني مثلا حتى لما تجد شاب مثل عبد الله رشدي وهو يمثل التيار عفوا

التيار الاشعري الازهري وبدا يرد على الناس المغالطين واللي عندهم مشاكل تجاه كتب الصحاح وغير ذلك طيب نحن نفهم انه

الازهر يتبنى المذهبيه الفقهيه طيب لما ياتي رجل مثل علي جمعه ويقول ان النقاب حرام او ياتي شخص ويقول

النقاب عاد لا عباده النقاب حرام في مذهب مالك وهذا كذب طيب هذا لماذا لا يرد عليه مثل يعني مثلا

هناك غضب شديد من كونه والله في ناس منتسبين للتيار السلفي خالفوا المذاهب الاربعه ثم في مثل هذه الامور لا لا تثار

الحفيره عمر غريب يعني ايضا رجل من تونس كانه اخذنا مده يتكلم انه والله الالباني خالف

اجماعات وكذا وتكلم تكلم وان نضع احاديث ثم تجده يثني على احمد الغواري ويقول لهم مظلوم لانه ليس مغربيا

وهذا ايضا شيعتي لانه احمد الغماري طعن في حيث الصحيحين احمد مشهور انه يكفر عدم

الصحابه على راسهم معاويه مشهور انه يقول بوحده الوجود ويرى ايمان فرعون مشان يسب كتب الفقه المالك ونزل وسوى

كتاسا مع الاقليد في تنزيل ايات الكتاب على اهل التقليد وكفرهم وفي الكتاب لا احد يسوي لنا قصه ويثني عليه والعلامه

المحدث والى اخره علما ان واحد طيب لماذا انا اريد ان افهم لماذا انت تركز على هذا

عند شخص معين ثم هذه الامر عند معظم عندك تغفل عنهم الان حتى مساله مثلا البحث في

قضايا التهنئه الكفاره افتحوا كتبوا الاشاعر المتقدمين ما اريد انا كلهم قولا واحدا على المنع

طيب يعني في يوم من الايام كانت توزع رسالته كوثر اللامثا به قنطره الا دينيه

وعلى ذكر الكوثر يعني كثير من الناس ياتي حلل تحليل الاستشراقي يقول شوف دول اهل

النجده يرون وجوب تغطيه المراه وجهها الطبيعه الصحراويه مع انه على فكره الطبيعه الصحراويه والبدو والمراه البدويه

اصلا في الغالب تعمل وهذا ما يتناسب مع قضيه النقاب لكن انت الكوثري وهو رجل تركي

شركسي وقيل ان فيه ناس شعوبيه ايضا يعني انه في بغض العرب قيل هذا طيب يرى وجوب

النقاب وهو رجل حنفي محمد سعيد رمضان البوطي وهو من اصل الكرديه وهو شافي اشعري

يرى وجوب النقاب الان وين قضيه لا حول ولا قوه الا بالله الكثير من اتباع هذين الرجلين

يقبل ان ينسب هذا القول على ان خصوصيه سلفيه اليوم وهذا شيء عجيب هذا شيء عجيب يعني اليوم حتى مساله الدفاع

المعاويه تحول تقريبا الى خصوصيه سلفيه علما انك لو ترجع الى كتب النقشه منديه والرفاعيه وغيرهم وعموم متقدمه الاشعريه

والى اخرهم ما يقبلون انه يمثلوا تجد انه مثلا احباش في الاردن او حسن في

لبنان او حسن الثقافه في الاردن يطعن في معاويه وحتى عدنان ابراهيم وتجد مثلا الاشاعر الاخرين ما يخاصمونه في هذه

المساله وانما يخاصمونهم في ابواب اخرى يعني الثقاف طعن في معاويه وبقيت كتبته ومقبوله وطعن شبه التشبيه وكذا ولما طعن

في الاشعري والباقلاني سعيد هدى مثلا يعني كان ساكت على كثير من بلايائع عدنان ابراهيم

انكر الامور كثيره يعني بل سكت على ان وقف على المنبر وقال انه عموم المالكيه

والشافعيه على مذهب ابن درهم يعني هذا الاتهام اللي توجه السلفيه لهم بشكل مباشر هو يقصد عموم طبعا هذا كذب لكن هو لان وضع

في راسه فكره انه الشافعيه والمالكيه الشاعره وهذه فكره مغلوطه لكن هذا الاتهام لتوجيه السلفيه المعاصره وغير المعاصره

انه انتم يا جماعه الخير انتم على مذهب الجهميه بن درهم عدنان ابراهيم نؤكد هذا الاتهام وشركات

وقف على المنبر هو رجل يدعي انه اشعري اؤكد هذا الاتهام قال ايه حنا هؤلاء على

مذهب الجعد من درهم وجه ثم في خطبه على الشيشان زعلان على بنت تيميه انه قلت تاويلات المريسي هي عين

التاويلات موجوده في كتب الاشاعر طيب انت دعيت عليهم وهو اعظم منه لكن هو ايضا

يتناقض سعيد البقي يعني يحتمل عدنان ابراهيم امورا حتى جاء عندنا ابراهيم الكويت وترحم على ابن تيميه

هنا ثالث ثائر الثار الثائر سعيد فوده وبدا يروح يجيب لنا بعدين بدا يجيب اليهود

والنصارى والى اخره يا سعيد فوده تقول ان ابويا يعلى اشد تيسير من ابن تيميه انا امشي معك

وايضا شيخك البوطي يعني قال ان ان ما في الابانه الاشعريه تقاطع كبير مع اعتقادات

من تيميه يعني اللي نسمي طيب يلا وانت نفسك اعتراض في بعض المقالاتك بعض الناس

في زمن السلف فعلا وقعوا في التجسيم طيب اهلا وسهلا يعني اذا من تيميه تبع الاشعري

بحسب البوطي او يعلم يحسبك واتبع ابو اسماعيل الهروي حسب صهيب الصقار وابو اسماعيل هرو وعند الجوين يترضى عنه

في كتب التاريخ وانتم تابعون الجهه بحسب عدنان ابراهيم يعني وانت تدعي انك ما تكفر السلفيه او

تعذرهم بالجهل والتاويل والى اخره طيب هو انت ليش زعلان من هذا القصه جدا يعني قصه

عدنان ابراهيم هذه شيء عجيب خذ بكلام القرافه والعزاء ومن دقيق العيد في عدم تكفير المعتزلهم

فالله المستعان يعني انا اتعجب قبل سنوات خرج حسن الثقافه على قناه الحره الامريكيه هذه قناه وضعت لكي تجعل الناس

يعيشون مصالحه مع الاحتلال الامريكي للعراق من كان موجود في هذه القناه ياتي حسن الثقاف

ويتكلم عن ابن تيميه ومش عارف ايش وحتى المذيع ياتي بكلام الشيخ محمد الوهاب في

امامه المتغلب يقول هذا الكلام شيخ الطريق طيب طبعا شيخ متغلب يعني الشاهد طيب يعني ايش هذا العجب يعني

تخرج في قناه امريكيه عشان تتكلم عن السلفيه ايش هذا يعني حتى انت رجل شافعي

والجفري شافعي الجفر اللي يتكلم عن مساله القتل عند السلفيه طيب الشافعي عند الكافر يقتل لعله الكفر لا يستثنى عنده من هذا

الا الرهبان والنساء والاطفال وابن تيميه في مذهبه يرى ان الكافر يقتل لعله الحراك ولهذا من المتداول في كتب الحنابله

والمالكيه معهم والاحلام اثر عمر اتقوا الله في الفلاحين الذي لا ينصبون لكم العداء ولهذا السبب يعني هم لا يرون قتل

الفلاح وان لم يكن مستامنا وان لم يكن معاهدا وان لم يكن ذميا قتله بخلاف

الشافعي اللي يراه انه لابد ان يندرج تحت هذه الاسماء الثلاثه ما دام قادر على

القتال احنا مذهبنا معتدل والبلاء جاي من ابن تيميه وجماعه ابن تيميه ومش عارفه وهذا

كذب يعني انت مثل دجل اللي يسمون انفسهم الحنابل واللي كل شويه رايح جايب لك قصه وقال لك

ما هذا المذهب والحنابله لو فضلاء الحنابله طيب حنابل تعال ابن حامد في اجوبته وغير ذلك ينقل عن احمد انه

الكلابيه صنادقه طيب الكلابيه في مسائل الايمان اقوى من الاشاعره وفي الصفات اقوى من الاشعه فاذا كانوا فالاشياء على

صناديق اس اثنين خذ ابن حامد نطلع لبن حامد يلا هذا ابن حامد راح صارت روايه عندك في المذهب

المرمه هذي في شرح السنه يقول اللي يقول ان ينكر الصوت لله فهو كافر طيب اثنين

خذهم باثنين فضل ثلاث الاجور في الشريعه يقول القران حكايه كافر حكايه عن كلام الله هذا اجري حمبلي شافعي

حمد لاحقا ثلاثه البن بطه نفس كلام الاجر في الابانه خذهم اربعه الليله الشافعي هذا من فضلاء

الشافعيه نفس القصه قال من قال القران كذا كذا او حكايه او عباره كافر حكايه او

عباره مذهب من مصادر اصليه طيب مشي او اسماعيل الهروي ينقل عن اكثر من ال

الشيخ في اصفهان مهارات وليس ابور وتكفير اشعريه طيب هذا خوذهم يلا في اشكاليه الان ابن الحنبل اللي في

الرساله الواضحه والكفر ابن قدامه في رسالته في مناظره القران كفروا على ابن عقيل قال يعني كان

عندي مشكله عن الاصحاب لماذا يشدون على ابن عقيل ثم ان ابن عقيل ظهر يعني بعدين

انا ما نمتم في تكفيره لما قرات الكلام طيب هو ابن عقيل شنو الفرقه كلام عن كلام الاشاعره او من عقيل

نفسه وكتب على شاعره وغيرهم لما وذكر قول الشاعره قالوا هذا كفرا عبد القادر الجيلاني عبد القادر عبد القادر

في في الغنيه يجيب قول الاشاعره ويكفر به طيب ابن حزم كفر الباقلاني ومن فورك

ولما جاء على قول الاشياء يعرف الايمان وفي القدر في الايمان وفي كلام الله ادعي

الاجماع على ان مثل هذا الكفر طيب يلا دوس نبي حنابله عبد الغني المقدسي يروح

لترجمته ولا تجد ان الذهب يصرح انه كفر اشاعره لما نظرهم وتجد تكفير الاشاعره واضح في كتابه الاختصاد لما ذكر مقالتهم

الحكايه وكذا طيب وتجد عموم كتب الحنابله لما يجوني يمثلون بالبدع المكفره يذكرون ان من يقول الايمان

تصديق وهذا قول الاشاعره باتفاق الاشاعره والحنابله والفاظنا بالقران مخلوقه النص المجد بن تيميه المعروف الى البدعه الذي نكفر بها

الداعيه ان اعذر بها المقلد طيب اللي موجود في المحرم موجود في النكت عن محرر

موجود في الفروع موجود في الانصاف موجود في شو اسمه كتب البهوتي والحجاوي طيب يا كذا تجي تحاول انا

اعرف انه اصلا في تحرير مذهبهما يوجد يعني خط عند كثير من المعاصرين مع الاسف هو

متعمد من الكثيرين طيب طيب كذاب دجال تظهر لي انه والله الاشكاليه شده الاشاعره شده الحنابل على

الاشاعره او غير ذلك تبدا تحاول تظهر ان من السلفيه المعاصره السلفيه يعتبرون الين من هؤلاء بكثير ليش الكذب والدجل

وتسوي نفسك جايتي والله تريد ان تحيي المذهب المندثر اللي خطيه يعني لعب به السلفيون المعاصره احنا كما قلت لك هي

ليست مناسبه لكن لماذا انت تستفيد من الزخم اللي خلقته امريكا تجاه هذا التيار بحيث انك تبدا تنتقده حتى في امور هذا

يعني هذه الامور هي موجوده عندك في او في او على الاقل موجوده في تراث معظمك

وموجوده على انها زلات افراد بل موجوده على انها سلوك عام موجود عند الجميع ما هي خصوصيه

للتيار السلفي الشده في امور العبادات وغيرها وغيرها والحلال والحرام ما هي خصوصيه للتيار السلفي الكلام عن حرمه

الغناء والمجون وغيرها وغيرها ما خصوصيه للتيار السلفي الكلام عن الحدود ولا حد الرده ولا غيره ما هي خصوصيه التيار

السلفي الايمان بالروايات او بالايمان بالاحاديث ما هي خصوصيه للتيار النهائيه بل ما هي خصوصيه للتيار السلفي مثلا المنع

من تدريس الفلسفه للعامه مثلا هذا يراها ابن سينا في رسائله قال الفلسفه ما تنفع للعمه العمه عقلهم ما ينفع لها

في منهج الادله قال هذا الكلام ومحامد قال هذا الكلام الغثي طيب ومن حجر الهيتمي

الاشعري المتكلم من العوام ونفس القصه يفعل السيوطي وله رساله صون الكلام كله مشاعره ما هي خصوصيه

للتيار السلفي ليه الدجل يعني انت فرحان انه والله امريكا شان علينا عشان على التيارات السلفيه حمله

وجيت تستفيد منها بهذا الاسلوب الرخيص شيء غريب والله يعني الان مثل اليهود والنصارى يعني والله

مره رايته نصرانيا تمنيت ان اجد في كثير منهم مثله انا لا اقول عن كل التيارات المخالفه هكذا

ولكن في الواقع هذا الغالب فيهم لما اثير ان بعض الجماعات الجهاديه قتلت شو اسمه القوم الذين يعملون عمل قوله

فجات التيارات الوسائل الاعلام الامريكيه انه والله فجاه قس امريكا قال لهم هذه ترى حكم التوراه

فمشكله اذا قال لهم حكم التوراه يخافون يعني تقطت كلمه يقول لك معادله فقال لهم هذا حكم التوراه فقالت المذيعه

هذا يجيني اسطوره اللي الفوهن هذا امر جيني وهذا في ناس تعافى وفلانه وفلان مو صحيح طبعا

جاب له النساء طبعا النساء من اسهل يعني مثلا مثليه النساء كلام فاضي اصلا وهي

اصلا هو الرجل يتخنث فيصير يشبه الانثى يعني شاهد فقال له هذا ما هو صحيح

يعني اصلا يعني انا رايت في الغرب وناس مثلا من انصار الارض الفتيه دي في الغرب تجد يعني مستبسل

يعني يقول لهم انه ادلتكم على ان عمر الارض ملايين السنين غير صحيح واننا ماشي

على الكتاب المقدس مو قضيه انه يناقشهم بنقاشات انه والله الكتاب المقدس مقدم على كلامكم وخلاص لا يجيب ادله علميه على انه

عمر الارض قصير نسبه الهيدروجين في الجو ونسبه مش عارف ايش كذا يجيب ادله كثيره

ويطعن في الحساب الكربوني ونقاشات طويله عليهم طيب يعني يهودي ونصاره وكذا وعندهم تمسك بدينهم اكثر من بعض الناس عندنا لا حتى ان

بعضهم بعضهم همسلخ يعني بعضهم يسكت ويسكت على نقد التيارات السلفيه واختصاص وهذه حيله يعني هذي حيله كان يستخدمها فرج فوده

وغيره قد يقول التيارات السلفيه التيارات السلفيه وهي تتكلم عن الاسلام الاسلام المشترك من كل

نعم السلفيه نعتقد ان الاسلام الحلق لكن ياتي يتكلم هو يقصد الشيء المشترك من كل

الطرق يعني انت لو مثلا تروح تقول للسلفيه تحرم الذهب المحلق وتجيب كلام الالباني مثلا وكلام مو صحيح انت عامتهم مخالفه

طيب فهذه مغالطه منك لكن هذا يجي المشتركات الموجوده عند كل الناس السلفيه السلفيه السلفيه

انت الواجب عليك يعني اذا كنت فعلا متدين وفعلا يعني حنقك اشكاليتك مع الكافر اعظم

من اشكالتك مع السلفي انك تقول غلطها ولا اجري منكم شنان قوي على تعدل هذا الكلام

تكلم فيه حتى علماء اللي هم ثواني شاعره او معتزله او زيديه او او او

12 او الى اخره طيب يعني مثلا الجفري جالس في الامارات وجالس يحدثهم عن انه يعني من حكمه يعني من امور

الجيده مثلا في بلادهم ان الرافض يتزوج السنيه مع ان هذا ما يجوز في مذهب الشافعي

ويوقف في السودان ويقول نحن لا نكفرهم مو مذهبك هذا في كتب الرده في كتب بمدام

الشافعيه كلها اللي يمكن صعبه الصديق لانها ثابته بالقران يقول لصاحبه الروضه الرائض في حكم مناكحه الروافض كتب

رجل نقشبندي ما كتب ابن تيميه والكلام اللي كان ينقل ينقل عن اصحابه الاحناف والنقشبنديه اللي هو هذا المرادي كل

التكفير وكل انه ما يجوز والى اخره طيب فالله يعني شيء غريب ويجي ياتيك بعمامته ويقول

انا شافعي للمذهب شافعي في الفروع وبعدين يقول لك انا رتبه الاجتهاد وانا معي كذا وبعدين ياتي يقرر المذاهب

خلاف المذاهب الاربعه ثم يظهرها في سياق الرد على التيارات السلفيه العوامل المساكين اللي ما قرا ولا عرفوا شيء ايش

يتصور يتصور انه اصلا المذاب الفقهيه القديمه كلها على خلاف على قول هذا ابو عمامه اللي يعني كاشخ بالاسم هذا الشافعي

وحط والنوت تيارات السلفيه اللي ارسلت الدنيا وجاءت في هذه الاقوال المتشدده وانت جالس تستفيد من سلطه الثقافه غالبه

من الليبراليه ومن غيرهم من غيرها الحين انت زعلان على السلفيه لانها خالفت ائمتك وشيوخك وانت ايضا تخالف ائمتك وشيوخك في امر اتفق عليه همتك وشيوخك مع المخالفين لا حول ولا قوه