احتكار مفهوم اللذة ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك كلمه يطلقها بعض الناس اذا راى شابا ملتزما يقول لهم طوع يا اخي انبسط بحياتك

ليش انت معقد هذه كلمه تقال كثيرا تقريبا ما في شاب التزم لم تقل له هذه الكلمه في

محيطاتنا على ال وهذه الكلمه تنطوي على مغالطه كبيره جدا الا وهي احتكار مفهوم اللذه انت لماذا تفترض ان ما تفرح به

وتنبسط انت به ينبغي ان يفرح وينبسط به الاخرون لعل هذا الانسان فيما يجد من لذه

الطاعه هو سعيد اضعاف اضعاف اضعاف سعادتك عز وجل قال الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله الا بذكر الله تطمئن القلوب انت

ان كنت مسلما ينبغي ان تفترض انه ان ان هذا الانسان الان قلبه مطمئن من عمل صالح من ذكر او انثى

فلنحيينه حياه طيبه حياه طيبه لذه المناجاه لذه الطاعه الحسن البصري يقول نحن في سعاده لو علمها ابناء

الملوك لجال عليها بالسيوف فالاتصال بالله تبارك وتعالى بمفهومه لذه هذا الذي ينبغي انتم عموم

المسلمين يجد راحه اذا ما تعبد في شهر التعبد الذي خصص التعبد الذي هو شهر

رمضان طيب ثم دعني اقرب لك الامر ايضا لذتان لذه مشوبه بخوف العقوبه في الاخره او بخوف الفضيحه في

الدنيا اليس كثيرون من باب انبسط وعيش حياتك دخلوا في الادمان او دخلوا بما افتضحوا به او

فضحوا اليس كثيرون من منطلق عيش حياتك وكذا دخلوا في امور مضره جدا بالصحه كثير من باب عيش حياتك ضيعوا

دراستهم صح ولا لا طيب وفي الوقت نفسه هناك اناس كان يقال عنهم معقدين و وجمعوا

المال حتى في مفهوم اهل الدنيا او حازوا المناصب او نجحوا في دراستهم او او فاذا طردنا هذا في المفهوم

الاخروي عندنا الان لذتان لذه الاتصال بالله لذه الامل بالجنه لذه الامل بالسلامه من النار مجرد

ان تفكر انك ستبتعد ستبتعد انك الان بطريقك هذا تبتعد عن النار وتقرب من الجنه مجرد هذا التفكير

لذه عظيمه ما بعدها لذه واعطيك فكره ايضا الانسان اذا ترك المحرمات تصير المباحات عنده

الذ بعضهم تعبد بها ينوي بها الطاعه فيستل بها لذتي وبعضهم تصير عنده الذ لانه لم

يستعجل الشيء قبل اوانه لعل هذا ايضا احد اهم اسباب ما يذكرونه بعض العوام من

الاشاعات البارده اللي كنت اتمنى يعني لكن هي بارده ان والله الانسان الملتزم اذا تزوج يكون كيت

وكيت داخلين مع الناس حتى في غرف نومه من الحسد طيب لنفرض ان الكلام الصحيح نعم

انسان ترك الحرام فكانت لذته بالحلال كامله لم يستعجل الشيء قبل اوانه فيعاقب بحرمانه اليس

كذلك الان حتى اشرح لك ان مفهوم اللذه اوسع مما يظنه بعض الناس نحن عندنا الان انسان مؤثر وانسان

معتدل ليس مؤثرا ولا بخيلا وانسان بخيل نمدح المؤثر نذم البخيل اما ذاك المتوسط لا نمدحه ولا نذم طيب المؤثر ما عاش حياته

المؤثر اعطى غيره ما ينبغي ان يعطيه ان يكون له والبخيل احتفظ بذلك لنفسه شح

به وقد ينفقه على نفسه اذا في النهايه هو ايش هو عاش حياته ومع ذلك نحنا نمدح هذا وندم هذا اذا

اللذه العاجله ليست كل شيء هناك معاني قلبيه اليس كذلك اليوم مثلا يقولون انسانيه كذا على فكره حين حين ناتي الى كثير من

فساق الغرب او او ما تحصل من فجر يقول لك هذه حياتهم لا تتدخل فيها ثم هؤلاء انفسهم

تجده اذا تكلم عن الملتزمين يجس يقول هؤلاء ياكلون هؤلاء كذا هؤلاء كذا وياتي الامور

مباحه ويخلط بين الامور المحرمه التي نهاهم هو عنها وبين كونه مثلا يتنعم ببعض المباحات وان كان نعم هناك من المتزين مع

الاسف من هو يعني يبالغ تقع منه سقطات وهنات الامر نفسه حين يقول لك انا احترم

الراي الاخر ثم هو يحتكر مفهوم اللذ اصر ويتكلم كانه دهري كانه لا يؤ بالاخره

وحتى الذي لا يؤمن بالاخره الان بامكاني انا ان اقلب عليك الامر واقول انت لا ان

هؤلاء مثلا الذين في الغرب وغيره وغيره لا يعيشون حياتهم طيبه بدليل حبوب الاكتئاب واستهلاك الخمور واستهلاك كذا واستهلاك

كذا انت لماذا تريد ان تغيب عقلك لانك لا تعيش حياه طيبه لانك لست متصالحا مع نفسك

لماذا تبحث عن اللهو لماذا انت دائما تمشي مع اصدقائك وتخاف من الوحده لانك لست

متصالحا مع نفسك لان هناك وحشه بينك وبين ربك هناك وحشه بينك وبين نفسك لماذا تبحثون عن مواد الضحك التي

تضحكهم لانكم لا تستطيعون ان تضحكوا بدون مضحكات لا تستطيعون ان تضحكوا من قلوبكم ليس عندكم ضحك ذاتي راحه ذاتيه فتستبدل

انسان عنده نقص بالفيتامينات لا ياخذها من الاكل الطبيعي فياخذ مقويات سبلمنت ياخذها وياكلها حتى حتى عوض النقص

الذي عنده هكذا انتم حين تبحثون عن المواد الكوميديه كانان انا اقول لكم هذا ستقول

لي لا ليس شرطا واقول لك ايضا ليس شرطا ما تحكيه عني ما تحكيه عن

الانسان يعني الملتزم في هذه السياقات وانه معقد وانه وانه اصلا هذه كلمات ينبغي يعني حقيقه ان تكون علامه نفاق حين ترى

طاعه الله تعقيده حتى لو كانت الامور مستحبه محب بلا مشكله انا اريد ان افعلها

ما المشكله زياده في اجري ما المشكله تعملون ساعات اضافيه عشان بعض الدنانير او الريالات اللي تشترون فيها

كماليات طيب انا هذه الحسنات المستحبه قد تسد واجباتي نقصي في الواجبات قد تكون هي

نجاتي اصلا في الاخره هي مثقله ميزاني اضمن ما اضمن لعلها هي الفارقه الناس مثلا يتكلمون لذه المعرفه لذه النصر

على الذات لذه مش عارف ايش وبس لذه الطاعه تكون عندهم معها مشكله لذه الاتصال بالله

الان مثلا تجد عند البوذيين يوجد رهبان لا يعملون لا يفعلون شيءا جالس وينفق عليه

بقيه البوذيين مثلا عند الرافضه الاماميه الشيعه الاثن عشريه الاماميه السيد هذا ياخذ الخ خمص من المال ويدفعون له طيبين

النفوس وله من التعظيم عندهم الشيء الفظيع اللي يعرف المجتمع العراقي خصوصا في جنوب العراق يعرف انه هذا السيد نحو من الاله

خصوصا اذا ذهبت مثلا عند مناطق المعدان مثلا هذا خلاص هذا هذا كانه نبي بينه طيب

وايضا النصارى لا يغرنك يعني الان انظر الى نصارى مصر وكيف والاموال العظيمه التي تدفع للنصارى هناك الان حتى الفضيحه

الاخيره التي حصلت كما توقعت ظهر انها فضيحه جنسيه تدفع لهم الاموال الكبيره وانظر توادرس يسجدون له كذا الى اخره ومن يترهبن

الانسان تجدهم اغنياء جدا ويتره بنون لان شهوتهم ولذت بالجاه ويحصلون امورا اخرى والناس تدفع لهم نذور وتدفع لهم كذا

وتدفع لهم كذا وهؤلاء في كل هذه الاديان لا يتعبون التعب اللي يتعب اصغر طالب علم

عندنا طيب انا ماني طالب منك فلوس اصلا حتى عامه المشاريع الاسلاميه مشاريع خيريه دائما تروح للفقراء انا لم اطلب من كمالا

ولم اطلب منك ان تعبدني من دون الله وانما المطلوب ان تتركني بحالي واذا امرتك او

نهيتك باسم النص ما دم اذكر لك دليل لا تكابر انتهى الموضوع انت لاحظ الفارق فارق عظيم ومع

ذلك ولهذا هؤلاء القوم اذا اذا ما حاربونا ينتصرون في حروبهم لانهم ينطلقون من دفق عقدي عظيم

واما نحن فكثير من اهل السنه هو اسم سني بالبطاقه هو اسم سني يروح يصلي في المسجد

ولكن عايش حياته عل الماني عايش حياته اكثر علمانيه من العلمانيين العاديين يعني مع الاسف حتى ان كثير من العلمانيين ما ما

يعيش حياته هو ولكن لا يوجد سهامه تجاه دينه الاصلي او او رجال الدين او كذا اما

نحن فالله المستعان اصغر عامي ياتي ويقول لك كلاما اعوذ بالله رسول لابليس كثير منهم مع الاسف ومنهم الصالحون بل ما الذي

بل ما الذي حصل الذي حصل ان مثلا في بعض البلدان حصل عليهم ارهاب انه انتم شعب متشدد انتم حنابله

متشددين انتم متسم تين انتم كذا انتم كذا مع دفق شه شهواتي معين مع اقناعهم ان

والله الناس الثانيه عايشه وانتم وانتم مو عايشين والى اخره مع تركيز على اخطاء بعض

الافراد فما الذي حصل حصل يعني هزيمه نفسيه عند كثيرين فصار يحاول قدر المستطاع ان يظهر للطرف الاخر ان لست

كما تظن تغير اللباس عند كثير من طلبه العلم عن الصوره التقليديه لا من جهه عفويه لا

بل من جهه اتعله نفسيه ان والله اريد ان اظهر الناس ان ترى انا كذا ولست كذا وهذا

يظهر حتى في طريقه الخطاب صرنا نجد الكثيرين يتكلف الحديث باللغه الانجليزيه والران و مع ان ترى مسه

ليست عظيمه يعني اذا اذا تدرس لغه معينه ثمان سنوات او تسع هذه اللغه صار الناس

تتعلمها باشهر قليله لما تذهب وتجلس وتجلس هناك ثم تكلف السفر عند لديار معينه من

ديار الغرب والتصيد فيها ومش عارف ايش تكون طبيعه جميله نعم لكن ما تجد ناس

تتواصل معه في الغالب بل احيانا ممكن تحصل معك مواقف عنصريه لكن فصارت محاوله دفع الصوره النمطيه

مسيطره على عقول كثيرين شوف اليوتيوبرز مثلا صناع الفيديوهات شيء بائس حين تراه بائس من التكلف ترى هذه هذه ممكن من اسوا

حياه ممكن يعيشها انسان انه جالس فقط ادفع صوره نمطيه صوره نمطيه هذا ترى نوع من انواع العبوديه

للبشر من حيث الانسان لا يشعر ان يكون رايهم مسيطرا عليه سلبا ام ايجابا الشافعي رحمه الله يقول ليس الى

السلامه من الناس السبيل ترى ما احد راح يتركك بعدين راح يقول شفتي قبل ترى كانوا

منافقين مسراح متدينين شوف كذا كذابين ما هم محافظين ممكن يقبل الامر يحصل في بلده

عادي ويحصل في بلده ما هو اشنع منه ويحاسبك على هذه الدقيقه لانه كان مضايق

انه كان يشعر انك ملتزم وهو منحل او انت كنت تعيره مثلا هذا القصه اعلم انه ليس الى الناس من ليس الى

السلامه من الناس السبيل فانظر ما يرضي الله فافعله بس في كلمه كان يقولها بعض

الذهد عظيمه جدا يقول جعلت الهموم هما واحدا قبل هموم ابي ارضي هذا وي ارضي هذا

و ما عاد يرضون ثم بعد ذلك لا جعلت الهموم هما واحدا انظر ما طاعه الله عز وجل الناس

احسن لهم بقدر ما امرني الله تبارك وتعالى ات الفهم بقدر ما امرني تبارك وتعالى

فقط لا ان اخضع لهم لا انا ابحث عن رضاهم شفت هذا اللي جس يقوللك عيش حياتك هذا هو نفسه ممكن يترك

امور هو يشتهيها او امور طيبه لمجرد ارهاب المجتمع هو ممكن يقول لازم نترك الشيء

الفلاني عشان الغرب يرضى عنا لازم نفعل الشيء الفلاني عشان الغرب يرضى عنا طيب والغرب رضى عنك ايش راح يسو لك ما عاد

يعطونك شيء ببلاش كلمه ثناء من منظمه حقوقيه غربيه او كذا او درع بسيط هالشكل

عند بال الدنيا الله يعني هذا شيء عظيم جدا وانت لما تطلب طاعه الله تبارك وتعالى تجده يعني يستنكر

يقوللك يا اخي عيش حياتك هو ما عاد ما انت عايش حياتك انت نفسك ما انت عايش حياتك

انت جالس تنظر لهذا وهذا وهذا وهذا ترائي الناس وتريد من هذا وتجد نفسك مثلا في عرس ولا في مكان معين

ولا كذا تلتزم مجموعه من العادات اللي انت اصلا ما تعرف ايش ما المقصود منها وما

الفائده منها وما الحكمه منها ولا كذا تجد والله الناس هكذا المجتمع هكذا تذهب تدخل

جامعه الدكتور يقوللك افعل كذا واعطيك درجات تروح تفعل وان لم تكن مقتنعا وان لم

و والله لو يقوللك افعل بحث كذا وكذا خلاف قناعاتك الشخصيه تبي تكتب له بحث خلاف

قناعاتك الشخصيه بس عشان ايش عشان يعني تكون عيش حياتك ولو يقوللك لا اذا رحت

الغرب ترى دير بالك لا تسوي كذا لا تسوي ترى الشعب ما ادرس عادات الشعب والتقاليد

ترى ما يحبون الموضوع الفلاني الله يخليك هشكل راح تعرض نفسك الهجمات عنصريه وعندك بعدين يقول يا اخي عيش حياتك خلينا ننبسط

وفعلا ليس الى السلامه من الناس سبيل مسكوك حنابل شي حنابل شي بعدين طلع قال

انتم حنابل انتم متمثل اصلا انتم شوهتوا المذهب اصلا ما تعرف انت كل يوم طالع لك واحد

انتم تخالفوا الاجماع انتم تخالفوا التمذهب بعدين يجيك واحد ثاني ل ك انتم متعصبين للعلماء شنو يعني بس عشان والله

الجماهير حرم وال الغناء تفرضون هذا علينا ما تفهم مجموعه هم هم تيار واحد تيار واحد

واحد يالف فهم السلف ماه حجه وواحد ثاني يدعو لل التمذهب يعني نلتزم قول واحد امام

واحد لكن نلتزم قولهم كلهم لا ما يصير شوف التحشيش الله المستعان حتى قديما العقل العقل كان هذا

الذهد انك تفكر بالاخره تفكر بمالك حتى ائمه السلف كانوا اذا الفوا في الزهد يضعون اثارا مثل عبد الله بن

احمد في العقل لانه العقل التفكير بالمال عدم الوقوف عند البهائم او عند الشهوه الحاضره بل انت تفكر

بالمال فهذا يسمى العقل اليوم العقل صار عمليه سفيهه انك تعارض علم الله بعلمك وانت لو اكلمك في اصغر شيء يقوللك

انت متخصص يا اخي ا احنا مو متخصصين ما نتكلم حاجه ما نفهم فيها هذا اول ال نقطه النقطه الثانيه صار

العقل ه الغرب ثم عمليه العقل المعروفه للتعقل اني افكر في مالي افكر في غايتي من الوجود ثم اتعامل مع

هذا اتفق مع ايماني لا يكون قولا فقط بل يكون قولا وعمل لا ادخل لا اضمن الله يغفر لي او ل

يغفر لي لا اضمن فادخل في المضمون اني اطيع الله عز وجل هذا العقل طيب هذه العمليه صارت تعقيد وصارت تلاعب

بالالفاظ صارت تعقيد وصارت يعني انبسط والعقل وين محصور العقل محصور ان ناتي نتسا فه على النصوص الشرعيه فقط

بالعقل بالعقل وه العقل من اكثر ناس يحاربونه غيركم اللهو هذا والانبساط والتمثيل والمسرحيات هل يكون فيها اعمال عقل ام

يكون فيها تغييب للعقل واشغال للذه اشعال للذه طبعا غير عمليه الخمور والمخدرات والحشيش وال الله المستع