شرح السيرةالنبوية لابن هشام ( 24)

اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا هو المجلس الرابع والعشرون في التعليق على سيرة

النبي صلى الله عليه وسلم على صاحبها آآ افضل الصلاة وازكى التسليم رواية ابن هشام رحمه الله تعالى

على ابن اسحاق والآن بدأنا في اخبار الغزوات والسرايا

سرية عبد الله بن جحش ونزول يسألونك عن الشهر الحرام وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالله بن جحش بالرئاب

الاسدي في رجب مقفله من بدرنا الاولى. يعني مقفله راح تكثر معنا يعني بعد عودته

وبعث معه ثمانية رهط من المهاجرين ليس فيهم من الانصار احد وكتب له كتابا وامره الا ينظر فيه حتى يسير يومين ثم ينظر فيه

يمضي لما ما امره به ولا يستكره من اصحابه احدا. طبعا هذي من التخطيط العالي انه ما ينظر في الكتاب الا في المكان الفلاني

لكي لا اه لانه النبي صلى الله عليه وسلم يعمل حسابه يجيب جواسيس نعمل حساب وجود جواسيس

ولو علموا مبكرا كان فيمديهم ان يخبروا المشركين بما سيحصل يرسله انت لن تفتح الكتاب الا في المكان الفلاني فتعرف انت انت الى اين ذهب. يعني حتى الجاسوس ما راح يكون عنده مجال

يعني يخبر

وكان اصحاب عبد الله بن جحش من المهاجرين ثم من بني عبد شمس ابن مناف

اللي هم ايش

اللي هم بنو امية

ابو حذيفة بن عتبة بن ربيع بن عبدشمس ومن حلفاء عبد الله بن جحش وامير القوم

ابو عكاشة بن محصر بن حارثان احد بني اسد بن خزيم حليف لهم من بني نوفل بن عبد مناف جماعة اه جبير بن مطعم هؤلاء. قرايب النبي حيل ذول كلهم

عتب غثوان بن جابر حليف لهم. من بني زهرة بن كلاب خوال النبي ذولا سعد ابن ابي وقاص

من بني عدي بن كعب بن اه من بني عدي بن كعب عامر بن ربيعة

عموما هو حليف له بني عادي ذولا جماعة عمر حليف لهم من انس ابن وارم

عواقد ابن عبد الله ابن مناف ابن عوين من ثعب يربوع احد بني تميم حليف لهم. وخالد بن البكير

احد بني سعد بن ليث حليف لهم. ومن بني الحارث ابن فهر سهيل بن بيضاء

فلما سار عبد الله بن جحش يومين فتح الكتاب فنظر فيه فاذا فيه اذا نظرت في كتابي هذا

تمضي حتى تنزل نخلة بين مكة والطائف. فترصد بها قريشا وتعلم لنا من اخبارهم. فلما نظر عبد الله بن جحش في الكتاب قال سمعا وطاعة

ثم قال لاصحابه قد امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امضي الى نخلة ارصد بها قريشا حتى اتيه منه بخبر. وقد نهاني ان افتكره احدا منكم. هذا احد منكم كاره

ومن كان منكم يريد الشهادة ويرغب فيها فيها فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع. فاما انا فماض لامر رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومضى ومضى معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد

على الحجاز حتى اذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له بحران. اظل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما. كان يتعقبانه. فتخلفا عليه في طلبه ومضى عبد الله ابن جحش

وبقية اصحابه حتى نزل بنخلة فمرت به عير لقريش تحمل زبيبا وادما وتجارة من تجارة قريش فيها عمرو بن الحضرم

طالب انه هشام واسم الحضرمي عبدالله ابن عباد ويقال مالك ابن عباد احد الصدف واسم الصدف عمرو ابن مالك احد السكونة ابن اشرف ابن كندة ويقال كندي

كندي اسحاق وعثمان بن عبدالله بن المغيرة واخوه نوفل بن عبدالله المخزوميان والحكم بن كيثان مولى هشام ابن المغيرة

فلما رآهم القوم هابوهم وقد نزلوا قريبا منهم فاشرف لهم عكاشة بن محصن وكان قد حلق رأسه

فلما رأوه امنوا وقالوا عمار لا بأس عليكم منهم يعني معتمرين نتشاور القوم فيهم وذلك في اخر يوم من رجب

يعني شهر حرام ومعتمرين فما في قتال فقال القوم والله لان تركتم القوم هذه الليلة ليدخلن الحرم. فليمتنعن منكم ولن قتلتموهم لتقتلنهم في الشهر الحرام. فتردد القول

طبعا قريش هم الظالمون هم البادئون في نقاش تعارض نصين شهر حرام وذولا قام بينا وبينهم ثأر الافاعيل

لا زالوا يعذبون اخواننا ويفعلون. بمناسبة الصناديد المقاتلة فتردد القوم هابوا الاقدام

ثم شجعوا انفسهم عليهم واجمعوا علاقتهم من قدروا عليه منهم. واخذ ما معه. فرمى واقد ابن عبد الله التميمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله. واستأثر عثمان بن عبد الله والحكم بن كيسان. وافلت نوفل بن عبدالله واعجزهم

واقبل عبد الله بن جحش واصحابه بالعير وبالاسيرين حتى قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

وقد ذكر بعض ال عبدالله بن جحش ان عبدالله قال لاصحابه ان لرسول الله صلى الله عليه وسلم مما غنمنا الخمس. وذلك قبل ان يفرض الله تعالى الخمس فعثل لرسول الله صلى الله عليه وسلم خمس العير

وقسم سائرها بين اصحابه هلا بن اسحاق فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة قال ما امرتكم بقتال في الشهر الحرام

توقف العيرة والاسيرين وابى ان يأخذ من ذلك شيئا متأولين كفار معتدين مجرمين على كل شيء ولكن تبقى النصوص النصوص المبادئ المبادئ

ما في نقاش مظلومين مظلوميتهم عظيمة. لكن الحق حق طبعا سيكون الله عز وجل نزل

وابى ان يأخذ من ذلك شيئا. فلما قال ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم سقط في ايدي القوم

وظنوا انه قد انه قد هلكوا وعنفهم اخوانهم من المسلمين فيما صنعوا يعني احباط شديد

احاط بهم يعني النبي انبهم يعني سبحان الله موقف لا يحسدون عليه رضوان الله عليهم

وقالت قريش قد استحل محمد واصحابه الشهر الحرام قريش هذي عاد دجل مالهم النبي انكر عليهم امر النبي لكن خلاص

وسفكوا فيه الدم الحرام نث فرعون فعلت فعلتك التي فعلت. ثم قتلوهم فعلوهم هددوهم هم. والان يعني يعظون. يعولون مواعظ بس الكفار اليوم

واخذوا فيه الاموال واسروا فيه الرجال فقال من يرد عليه من المسلمين من كان من مكة انما اصابوا

ما اصابه في شعبان يعني المسلمين دافعوا هكذا. المسلمين في مكة اصلا القصة صارت في شعبان بس جاكم خبرها

يعني انها صارت في في في واللي هي دخلنا شعبان وقالت يهود تفاءل بذلك وقالت هو التفائل بذلك على رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى اليهود قالوا مع هذا شكل الله مخزيه

هذي اول وحدة عمرو بن حظرمي قتله واقد ابن عبد الله عمر عمرة الحرب والحضرمي حظرت حرب وواقدت الحرب

وعجل ذلك الله عليهم لا لهم يعني هكذا هم من الاسماء اولوه كانهم يأولون الرؤيا

هذا شوف هذا بدايتها حظرم حظرت الحرب. حضرمي حضرت

يعني باذن الله الله يفنيه فلما اكثر الناس في ذلك انزل الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه

والقتال فيه كبير وصد عن سبيل الله وكفر به المسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله

هذا اليوم لما يأتيك مثلا الثاني يقول لك يا اخي المسلمين فعلوا. المسلمين سووا ولا يا اخي الكفر اعظم

لو حتى مثلا انسان مسلم قتل كافرا بالخطأ يقول الكفر اعظم وقتل الاف المسلمين وتهجيرهم اعظم

نحن ندين هذه الاعمال ومش عارف ايش وتارك كل حاجة

شوف الله عز انظر كيف الله عز وجل بين الامر مو الناس المهتوكة اليوم اي ان كنتم قتلتم في الشهر الحرام فقد صدوكم عن سبيل الله مع الكفر به

وعن المسجد الحرام

واخراجكم منه وانتم اهله اكبر عند الله من قتل ما قتلتم منهم والفتنة اكبر من القتل

اللي هي الكفر نلاحظ اليوم ان انه اسلامي لانه المسلم الارهابي هذا اشنع من الكافر المسالم

تتناقل مع رح القرآن القرآن النص

اي ان اي كانوا يفتنون المسلم في دينه حتى يردوه للكفر بعد ايمانه وذلك اخبر عند الله من القتل ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا

اي ثم هم مقيمون على اخذة ذلك واعظم غير التائبين ولا نافعين وهذي في رقم ثانوية

لانه بالفكر الانسانوي نفس الانسان هي اكبر شيء من اكبر من الدين وهذا متأثر فيه حتى كثير من المسلمين

اكبر من القتل لاحظ تلعب بدينة. شنو تقتل واحد الفتنة اكبر من القتل؟

ابو فهمي اذا انسان مسلم. ولا ترى راح يخرج في نار جهنم قتلناه لكن هذا لكي يعني

فلما نزل القرآن بهذا من الامر وفرج الله المسلمين ما كانوا فيه من الشفق قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم العرة والاسيرين

وبعث اليه قريش في فداء عثمان ابن عبد الله والحكم ابن كيسان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

لا نفدي لا نفديكما لا نفديكم وهما حتى يخدم الصاحبان يعني سعد بن وقاص بن غثوان ممكن تكونوا انتم مسكتوهم وكذا

نبدل فيهم حقي

انا نخشاكم عليهما تقتلوهم ونقتل صاحبيكم فقد سعد وعتبة فافداهما رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم

واما الحكم ابنك كيسان واسلم فحسنوا اسلامهم واقام عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتل يوم بئر معونة شهيدا

ام عثمان بن عبد الله فلحق بمكة ومات بها كافرا ولما تجلى عن عبد الله ابن جحش واصحابه ما كانوا فيه حين نزل القرآن طمعوا في الاجر فقال يا رسول الله

انطمع ان تكون لنا غزوة يعطى فيها اجر المجاهدين

انزل الله عز وجل عليه من الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرجون رحمة الله

الله غفور رحيم ووضعهم الله عز وجل من ذلك على اعظم الرجاء والحديث في هذا عن الزهري ويزيد بن رومان عمرو بن الزبير

وقد ذكر بعض ال عبد الله بن جحش وان الله قسم الفيئ حين احله فجعل اربعة اخماس لمن افاه وخمسه الى الله ورسوله فوقع على ما كان

اه عبدالله بن جحش صنع في تلك العير قال ابن هشام وهي اول غنيمة غنمها المسلمون عمرو بن الحضرمي اول من قتله المسلمون وعثمان بن عبدالله والحكم بن كيسان اول من اثر المسلمون

فقال ابو بكر ابن بكر الصديق رضي الله عنه في غزوة عبد الله بن جحش

ويقال بل عبد الله بن جحش قالها حين قالت قريش قد احل محمد من اصحابه الشهر الحرام وسبقوا فيه الدم واخذوا فيه المال واثروا فيه الرجال قال ابن هشام لعبدالله بن جحش

يعدون قتلا في الحرام عظيمة واعظم منه لو يرى الرشد راشد خدودكم وعما يقول محمد

وكفر به والله راء وشاهد واخراجكم واخراجكم من مسجد الله اهله يرى لله في البيت ساجد

وان عيرتمونا فانا وان عيرتمونا بقتله وارجفوا وارجف بالاسلام باغا وحاسد من ابن الحظرمي رماحنا

في نخلتي لما اوقد الحرب واقد وابن عبد الله وابن عبد الله عثمان بيننا ينازعه غل من القد عاند

ويقال صرفت القبلة في شعبان على رأس ثمانية عشر شهرا من نقد رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة

غزوة بدرنا الكبرى

يعني هذي عاد هذي هذي القصة عاد الحين الفجأة راح يطلع لك علي بن ابي طالب هكذا فجأة راح يطلع علي في السيرة

الله

ثم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع بابي سفيان ابن حرب مقبلا من الشافعي لقريش عظيمة

فيها اموال اموال لقريش وتجارة من تجاراتهم. وفيها ثلاثون رجلا من قريش او اربعون. منهم مخرم ابن نوفل ابن اهيب ابن عبد ابن منوف

من زهرة وعمرو بن العاص بن وائل بن هشام قال اه ابن هشام ويقال عمرو بن العاص بن وائل بن هاشم قال ابن اسحاق فحدثني محمد ابن مسلم الزهري وعاصم ابن قتادة وعبدالله ابن ابي بكر ويزيد ابن رومان

ابن الزبير وغيره من علمائنا عن ابن عباس طبعا حديث غزوة بدر ايش قوي وتكثر الافانيدي وتكثر الاسماء غزوة بدر هذي مذكورة في القرآن

وحدث مفصلي تاريخي جدا الكبرى بعدها الاسلام صار منيعا غاية كل قد حدثني بهذا الحديث فاجتمع حديثهم فيما ثقته من حديث بدرا

يعني كل ما ترى من الاسلام الذي تراه اليوم وعلى مر التاريخ كانت هذه الحادثة هي التي وطدته

يحضر معي بقلبك قالوا لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بابي سفيان مقبل من الشام

المسلمين اليهم وقال هذه عير قريش فيها اموالهم اخرجوا لعل الله ينفلكموها انتدب الناس فخف بعضهم وثقل بعضهم

وذلك انهم لم يظنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يلقى حربا قالوا لا هو الرسول راح يروح بس ياخذ منهم مع في راح يكون حرب قوية

الناس اللي تخلفت قال لك ما شاء الله النبي وكان ابو سفيان حين دنا من الحجاز يتحسس الاخبار. سبحان الله كل واحد منهم عنده جهاز للمخابراتي. المتعودين على الحروب

من ضمن الحروب لازم اثناء الحروب لابد دائما يكون عندها جاسوس السلام ورحمة الله وبركاته

ويسأل من لقي من الركبان تخوفا على امر الناس حتى اصاب خبرا بعض الركبان ان محمدا قد استنفر اصحابه لك ولعيرك

فحذر عند فحذر عند ذلك استأجر ضمضم ابن عمرو الغفاري فبعثه الى مكة وامره ان يأتي قريشا فيستنفرهم الى اموالهم

ويخبرهم ان محمدا قد عرض لها في اصحابه خرج موظ سريعا الى مكة عبد المطلب عمة النبي الكريم

فاخبرني من لا اتهم عن عكرمة عن ابن عباس ويزيد ابن رومان عن عروة قالا وقد رأت عاتكة بنت عبد المطلب قبل قدوم ضمضم مكة بثلاث ليال

رؤية سعتها وبعثت الى اخيها العباس ابن عبد المطلب فقالت له يا اخي والله لقد رأيت رأيت الليلة رؤيا لقد اوعتني

وتخوفت ان يدخل على قومك منها شر ومصيبة اكتم عني ما احدثك به فقال لها وما رأيت

قال رأيت راكبا اقبل على بعيرا له حتى وقف بالابطح ثم صرخ باعلى غدر لمصارعكم في ثلاث

يعني ايه والله غدارون الى مصارعكم في ثلاثة الناس اجتمعوا اليه ثم دخل المسجد والناس يتبعونه فبينما هم حوله

بعث به بعيره على ظهره الكعبة ثم صرخوا يا لغدر لمصارعكم في ثلاث ثم مثل به بعيره على رأس ابي قبيس

وصرخ بمثلهما بمثلها ثم اخذ صخرة فارسلها فاقبلت تهوي حتى اذا كان باثفل الجبل ارفظت

كما بقي بيت من بيوت مكة الا ولا دار ولا داء ولا دار الا دخلتها منها فلقة. قال العباس

والله ان هذه لرؤية لا واضحة رؤية لا رؤية رؤية منتكة يعني معروفة وانت فاكتميها ولا تذكريها لاحد

ثم خرج العباس فلقي الوليد بن عتبة بن ربيعة وكان صديقا له. فذكرها له واستكتمه اياها. فذكرها الوليد لابيه عتبة. ففشل حديثه في مكة حتى تحدثت به قريش في انديتها

قال العباس وغدوت لاطوف بالبيت وابو جهل بن هشام في رهط من قريش قعود يتحدثون برؤية عاتكة فلما رآني ابو جهل قال يا ابا الفضل اذا فرغت من طوافك فاقبل الينا فلما فرغت اقبلت حتى جلست معه فقال له فقال لي ابو جهل يا بني

متى حدثت فيكم هذه النبية قال قلت ماذا؟ قال تلك الرؤية التي رأت عاتكة قال فقلت وما رأت

قال يا بني عبد المطلب اما رضيتم ان يتنبأ رجالكم حتى تنبأت حتى تنبأ نسائكم وقد زعمت عاتكة في رؤياها انه قال انفروا في ثلاث فلنتربص فسنتربص بكم في ثلاث

حقا ما تكون ما تقول فسيكون وان تمظي الثلاث ولم يكن شيئا نكتب عليكم كتابا انكم اكذب اهل بيت في العرب

هلا ابو العباس فوالله ما كان مني اليه كبير الا اني جحدت ذلك وانكرت ان تكون رأت شيئا ثم تفرقنا

فلما آآ امسيت لم تبقى امرأة من بني عبد المطلب الا اتتني وقالت لما اقرأت لهذا الفاسق ان يقع في رجالكم

ثم قد تناول نسائكم وانت تسمع ثم لم يكن عندك غير لشيء مما سمعت قال فقلت وقد والله والله فعلت ما كان مني اليه كبير واما الله لا تعرضن له فان عاد لك فيك انه لا اكفيك

لا اكفي انكن له قال فغدوت في اليوم الثالث من رؤيا عاتكة وانا حديد مغضب

ارى ان قد فاتني منه امر احب ان ان ادركه. قال فدخلت المسجد فرأيت فوالله اني لامشي نحوه تعرضه ليعود لبعض ما قال فاقع به. وكان رجلا خفيفا حديد الوجه حديد اللسان حديد النظر

قال اذا خرج نحو باب نحو باب المسجد يشتد فقلت في نفسي ما له لعنه الله. اكل هذا فرق مني

اه ان اشاتمه قال واذا به وقد سمع ما لم اسمع صوت ضمضم بن عمر وهو يصرخ بطن واد واقفا على بعيره قد جدع بعيره وحول رحله وشق قميصه ويقول يا معشر قريش لطيما لطيما اموالكم مع ابي سفيان قد عرظ له محمد في اصحابه

لا ارى ان تدركوها الغوث الغوث قال فشغلني عنه وشغله عني ما جاء من الامر

فتجهز الناس سراعا وقالوا يظن محمد واصحابه ان تكون كعير ابن الحظرمي كلا كلا والله ليعلمن غير ذلك. فكانوا بين رجلين اما خارج واما باعثهم مكانه رجلا واوعبت قريش فلم يتخلف من اشرافها احد

الا ان ابا لهب ابن عبد المطلب قد تخلف وبعث مكانه العاصي ابن هشام المغيرة

وكان قد لاط له باربعة الاف درهم كانت له عليه. افلس بها فاستأجره بها على ان يجزئ عنه بعثه فخرج عنه وتخلف ابو لهب

اسحاق وحدثني عبدالله بن ابي نجيح ان امية بن خلف كان اجمع على القعود وكان شيخا جليلا جسيما ثقيلا. فاتاح عقبة بن معيط وهو جالس في المسجد بين ظهراني قومه بمجبر

بمجمرة يحملها يعني بمؤخرة فيها نار ومجمر حتى وضعها بين يديه ثم قال يا ابا علي استجمر فانما انت من النساء

قال قبحك الله وقبح ما جئت به قال ثم تجهز فخرج مع الناس

قال ابن اسحاق ولما فرغوا من جهازهم واجمعوا المسير ذكروا ما كان بينه وبين بني بكر وبين بني بكر بن عبد منات ابن كنانة من الحرب. فقال انا نخشى انما نخشى ان يأتون من خلفنا وكانت الحرب التي

كانت بين قريش وبين بني بكر كما حدثني بعض عامر ابن لؤي عن محمد ابن سعيد المسيب

اللي حفص بن اخيف احد بني معيص بن عامر بن لؤي خرج يبتغي ظالة اللهو

بيض الجنان وهو غلام حدث في رأسه ذئابة وعليه حلية وكان غلاما وضيئا نظيفا فمر به

ايه فمر بعامر ابن يزيد ابن عامر ابن الملوح احد بني يعمر بن ابن كعب ابن عامر ابن ليث ابن بكر ابن عبد مناف ابن كنانة وهو ابو ظجنانة وهو سيد بني بكر يومئذ. فرآه فاعجبه فقال من انت يا غلام؟ قال انا ابن لحف

الابن الاخير في القرشي فلما ولى الغلام بني بكر اما لكم في قريش من الدم؟ قالوا بلى والله ان لنا فيهم لدماء

قال ما كان رجل ليقتل هذا الغلام برجله الا كان قد استوفى دمه هذا مثل جالية الصعايدة اليوم اذا قتلوا يقتلون الرجل الاحسن واحد عشان يقول لك هذا

يعني برجله

فقتله بدم كان له في قريش. فتبعه رجل اه من بكر فقتله بدمه كان له في قريش فتكلمت فيه قريش فقال عامر بن يزيد يا معشر قريش قد كان لنا فيكم دماء فما شئتم ان شئتم فادوا الينا ما ما لنا قبلكم ونؤدي ما لكم قبلنا وان شئتم فانما هي الدماء رجل

فاذا جافوا عن ما لكم قبلنا ونتجافى عما عما لنا قبلكم اهان ذلك الغلام على هذا الحي من قريش وقال صدق. رجل برجل فله عنه

فلم يطلبوا به بينما اخوه مكرز ابن حفص ابن الاخيف يسير بمر الظهران اذ نظر الى عامر ابن يزيد ابن عامر ابن الملوح على جمل له. فلما رآه اقبل اليه حتى اناخ به. وعامر متوشح سيفه

وعلى مكرة بسيفه حتى قتله

ثم خاض اه بطنه بسيفه ثم اتى به الى مكة فعلقه من الليل باستار الكعبة. فلما اصبحت قريش رأوا سيف عامر ابن يزيد ابن عامر معلقا باستار الكعبة فعرفوه

وقالوا ها ان هذا لسيف عامر ابن يزيد عدا عليه مكرث ابن حصفة قتله. فكان ذلك من امرهم. فبينما هم في ذلك من حربهم حدث الاسلام بين الناس وتشاغلوا به. حتى اجمعت قريش

اه المسيرة الى بدر فذكروا الذي بينه وبين بكر فخافوهم وقال مخلص ابن حظ في قتله عامرا يعني قريش كانت ستخرج كلها لولا خوفها من من هؤلاء لان بيناتهم مشكلة فقال لو تركنا مكة لعلهم يعدون علينا

لما رأيت انه هو عامر تذكرت اشلاء الحبيب الملحب وقلت لنفسي انه هو عامر فلا ترهبيه وانظري اي مركب

وايقنت اني ان اجلله ضربة متى ما اصبه بالفرافل يعطب خفضت له جأشي والقيت كالكل على بطل شاك السلاح مجرب

ولم اك لما التف روعي وروعه وروعه روعي وروعه عصارة هجن من نساء ولا ابي. حللت به

وحللت به وتري ولم انسى ذحله اذا ما تناسى ذحله كل عيهبي زحل الثأر يعني

من هشام الفرافر في غير هذا الموضع الرجل الاضبط في هذا الموضع السيف والعيهب الذي لا عقل له. ويقال تيس الظباء وفحل النعام العيهب. قال الخليل العيهب الرجل الضعيف عن ادراك

وتر وتر طالب من اسحاق وحدثني يفيد برومان عن عروة بن الزبير قال لما اجمعت قريش المسير

ذكرت الذي كان بينها وبين بكر وكان ذلك يثنيهم. فكاد ذلك يثنيهم تبدى لهم ابليس في في صورة سراقة ابن مالك ابن جعشم المدلجي وكان من اشراف بني كنانة

فقالوا لهم انا جار لكم من ان تأتيكم كنانا من خلفكم بشيء تكرهونه. فخرجوا سراعا

وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ليال مضت من شهر رمضان في اصحابه. قال ابن هشام خرج يوم الاثنين لثمانية خلونا من شهر رمضان. واستعمل عمرو ابن ام مكتوم ويقال اسمه عبد الله ابن ام مكتوم

اخ بني عامر بن لؤي على الصلاة بالناس هذا الاعمى. ثم رد ابا لبابة من الروحاء واستعمله على المدينة

اسحاق ودفع اللواء الى مصعب ابن عمير ابن هاشم ابن عبد مناف ابن عبد الدار. قال ابن هشام وكان ابيظ يعني لواء النبي كان ابيظ

وكان امام رسول الله صلى الله عليه وسلم رايتان سوداوان. احداهما مع علي بن ابي طالب يقال له العقاب والاخرى مع بعض الانصار

اسحاق وكانت ابل واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ سبعين بعيرا فاعتقدوها يعني هذي اركب شوي وهذا يركب شوي

وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بن ابي طالب ومرفد بن ابي مرفد الغنوي يعتقدون بعيرا. يعني تخيل انه بينزل ويجي واحد يركض لا اله الا الله. وكان حمزة ابن عبد المطلب وزيد ابن حارثة وابو كبشة وانثى مول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يعتقدون

وكان ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف يعتقدون بعيران اسحاق وجعلوا على الساقة قيس ابن ابي صعصعة اخا اخا بني مازن ابن النجار وكانت راية الانصار مع سعد ابن معاذ فيما قال ابن هشام

قال ابن اسحاق فسلك طريقه من المدينة الى مكة على نقب على نقب المدينة ثم على العقيق ثم على ذي الحليفة ثم ولاة الجيش

ابن هشام اه ذات ذا ذات الجيش

ثم مر على تربان ثم على ملل ثم على عميس الحمام من على قميص الحمام من مربين ثم على صخيرات اليمام ثم على السيارة ثم على فج الروحاء ثم على شنوكة وهي الطريق المعتدلة حتى اذا كان

هشام الظبية عن غير ابن اسحاق لقوا رجلا من الاعراب. فسألوه عن الناس فلم يجدوا عنده خبرا. فقال له الناس سلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم

قالوا فيكم رسول الله قال نعم فسلم علي ثم ثم قال ان كنت رسول الله صلى الله ان كنت رسول الله فاخبرني عما في بطن ناقتي. فقال له السلام ابن سلام لا تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم واقبل

علي فانا اخبرك عن ذلك غثوت عليها ففي بطنها منك ثخلة. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما افحشت على الرجل ثم اعرض عن سلمة

يا نهار ابيض يعني سخر منهم الصحابي يا اما انت انت نثوت عليها

ونزل رسول الله صلى الله عليه وسلم سج سج وهي بئر الروحاء ثم ارتحل منها حتى اذا كان بالمنصرف ترك مكة بيسار وسألك ذات اليمين على على النازية يريد بدرا فسلك في ناحية منها حتى

جذع وادي ان يقال له رحقان رحقان بين النافية

ومضيء وبين مضيق الصفراء ثم على المضيق ثم انصب حتى اذا كان قريبا من الصفراء بعث بس بس ابن الجهني حليف بني سعدة وعلي بن ابي الزغباء الجهني حليف بن النجار الى بدر يتحسان له الاخبار عن ابي

الحرب وغيره ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قدمها فلما استقبل الصفراء وهي قرية بين جبلين سأل عن جبليهما مثماهما ما اسمهما؟ فقالوا يقال لاحدهما مفلح وللاخر مقرئ وسأل عن اهلهما فقال

النار وبين بني غفار فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المرور بينهما وتفائل باسمائهم واسماء اهلهما

فتركها رسول الله صلى الله عليه وسلم والصفراء بيسار وسلك ذات يمين على واد يقال له ذفران فجذع فيه ثم نزل واتاه الخبر عن قريش بمسيرهم ليمنعوهم عيرهم فاستشار الناس واخبرهم عن قريش فقاموا

ابو بكر الصديق فقال واحسن ثم قال قام عمر فقال واحسن ثم قام المقداد

ابن عمر فقال يا رسول الله انظري ما اراك الله فنحن معك ولا والله لا نقول كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب فاذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم مقاتلون

هو الذي بعثك بالحق لو سرت بنا الى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا ودعا له

ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشيروا علي ايها الناس وانما يريد الانصار وذلك انهم عدد الناس

باب اطلاق الخاص بردت العام. اه اطلق العمارة الخاص عفوا وانهم حين بايعوه العقبة قالوا يا رسول الله ان ابراء من ذمامك حتى تصل الى ديارنا. فاذا وصلت الينا فانت في ذمتنا نمنعك مما نمنع منه نساء ابنائنا ونسائنا. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتخوف الا تكون الانصار تراه

عليها نصرة الا مما دهموه بالمدينة من عدوه تخوف قال لك الظاهر يعني الان هذي برا المدينة وان ليس عليه من يسير الى بهم الى الى عدو من بلادهم فلما قال الرسول ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له سعد بن معاذ والله لكأنك تريدنا يا رسول الله قال اجل

قال فقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا

على السمع والطاعة فمضي يا رسول الله لما اردت فنحن معك والذي بعثك بالحق لو استعرظت منها هذا البحر

وخضته لخضناه معك. ما تخلف منا رجل واحد ما نكره ان تلقى بنا عدوا عدوا عدونا غدا. وانا لصبر في الحرب. صدق في صدق اللقاء. لعل الله يريك منا ما تقر به عينك

يصير بناء على بركة الله فسورنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بقول سعد ونشطه ذلك ثم قال سيروا وابشروا. فان الله وعدني قد وعدني احدى الطائفتين. والله لكأني انظر الى مصارع القوم

ثم ارتحل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ظفران من ظفران فسلك على ثنايا يقال له الاصافر ثم انحط منها الى بلد يقال له الدبة

وترى وترك الحنان بيمين وهو كثيب عظيم كالجبل. ثم نزل قريب من بدر فركب هو ورجل من اصحابه. قال ابن هشام والرجل هو ابو بكر الصديق

كما حدثني محمد ابن يحيى ابن حبان حتى وقف على شيخ من العرفة سأله عن قريش وعن محمد واصحابه وما بلغه. فقال الشيخ الا اخبركما حتى تخبراني من انتما

قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اخبرتنا اخبرناك. قال ذاك بذاك؟ قال نعم

قال الشيخ فانه بلغني ان محمدا واصحابه خرجوا يوم كذا وكذا فان كان صدق الذي اخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا. المكان الذي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. وبلغني ان قريشا يوم كذا وكذا. فان كان الذي اخبرني صدق فهم اليوم بمكان كذا وكذا للمكان الذي فيه قريش

فلما فرغ من خبره قال ممن انتما؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن من ماء

يعني مخلوقة مما ثم صرف عنه ثم يقول الشيخ ما من ماء امن ماء العراق

قال اه ابن هشام ذلك الشيخ سفيان او الظمري شوفوا الان النبي صلى الله عليه وسلم عمل وسأل الناس الخبراء بالموضوع وتنكر

ولم يخبر عن نفسه واستخبر يعني هذي كلها من بذل الاسباب في الحرب. قال ابن اسحاق ثم رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اصحابه. فلما امسى بعث علي ابن ابي طالب والزبير ابن العوام وسعد ابن وقاص في نفر من اصحابه. الى ماء بدر يلتمس

خبر كما حدثني يفيد ابن رومان عن عروة ابن الزبير. فلما اصابوا راوية لقريش فيها اسلم وغلام بني الحجاج وعريض ابو يسار غلام بني العاص بن سعيد. فاتوا بهما فسألوهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قاموا يصلي

قالوا نحن ثقاة قريش بعثونا نسقيهم بالماء فكره القوم خبرهما وارجو ان يكون ان يكون لابي سفيان فضربوهما فلما اذلقوهما قالوا نحن لابي سفيان فتركوهما. وركع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسجد سجدتيه ثم سلم

وقال اذا اذا صدقاكم ضربتموهما واذا كذباكم تركتموهما. صدقا والله انهما لقريش. اخبراني عن قريش

قال هم والله وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى والكثيب العقنقل. فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من قوم؟ قال كثير. قالوا ما عدتهم؟ قالوا لا ندري. قال كم ينحرون ينحرون كل يوم؟ قال

يوما تسعا ويوما عشرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم القوم فيما بين التسعمائة والالف

ثم قال من فيهم من اشراف قريش؟ قال عتب الربيعة وشيب الربيعة والبختري بن هشام وحكيم بن حسام

ونوفل بن خويلد والحارث بن عامر بن نوفل وطعيم بن عدي والنظر بن الحارث وثمع بن الاسود وابو جهل بن هشام

امية بن خلف ونبيهم ومنبه بناء الحجاج وسهيل بن عمر وعمر بن عبد ود طبعا الاسمنت الان شوف ابو جهل

والنظر من الحارث ومية بن خلف وشيب الربيعة هؤلاء كانوا عتات من اذوا المسلمين في مكة

اللي تذكرون الاخبار اذا انت مستذكر هؤلاء كلهم سيأتي خبر تم الاستيفاء منهم يا ابو بدر

اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال هذه مكة قد القت اليكم افلاذ اكبادها

افراد كبدها. قال ابن اسحاق وكان بسبس ابن عمر وعدي ابن ابي الزغباء قد مضي حتى نزل بدرا. فاناخا الى تل قريب من ماء ثم اخذ اشن لهما يستقيان فيه. ومجدي بن عمر على الماء فسمع عدي يبسبس جاريتين من جوار

تتلازمان على الماء والملزومة تقول لصاحبتها انما تأتي العير غدا او بعد غد واعمل لهم ثم اقضيك الذي لك

قال مجدي صدقة صدقت ثم خلص بينهما وسمع ذلك عدي يبث فجلس على بعيرهما ثم انطلقا حتى اتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبراه بما سمعا هذا وصلى اللهم على محمد واله