فلسفة البخلاء والتيارات الإسلامية ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قرات تقريرا عن الدول الخمس الاولى على العالم في حاملي الشهادات

العليا بين سكانها بالنسبه والتناسب طبعا فكانت كوريا الجنوبيه الرابعه ذكر التقرير انهم اهتموا جدا

بالتعليم حتى انه 47% ف7 من طيب من سكان كوريا يحملون الشهادات العليا غير ان التقرير ذكر امرا عجيبا امرا

عجبا ذكر ان هناك ضغط داخل المجتمع الكوري على انك لابد ان تحمل شهاده عليا هو الذي

اوصلهم الى هذه المرتبه لكن هذا الضغط جعل كثير من الشباب والشابات يمارسون ممارسات مفرطه مذاكره من 11 ساعه الى 19

ساعه فزادت الامراض النفسيه بين الطلبه بشكل فظيع جدا وهذا امر مشهور حتى ان كوريا هي الاولى على العالم في معدلات

الانتحار في الفئه العمريه ما بين ع سنوات الى 18 عاما فلو ذكرت الخبر منذ البدايه

على الشهادات العليا الاخت نعم كوريا ولكن الذي جاء بالشهادات العليا جاء بمصائب اخرى ايضا وهكذا لابد ان تنظر للصوره

كامله في كل شيء هذا امر يمس جماعه منا يمس جماعه منا في كثير من

الاحيان الضغط النفس الدراسي كثير من الاهل يقوللك حتى ترتاح حتى ترتاح حتى ترتاح الان في الوضع في الحياه

الراسماليه يقال لك حتى ترتاح ادرس واكثر من الدراسه والى اخره حتى ترتاح لا يوجد

عندك الا هذا الطريق ثم بعد ذلك تتوظف ولكي تترقى او لكي تبقى في وظيفتك تعمل في عدد ساعات

وتجهد لهذا الشباب الكوري ينتحر لانه انا في طفولتي وشبابي محصور بين كتب ثم بعد

ذلك محصور في العمل عندي يوم الاجازه هذا الوحيد او اليومين ولكني بعد ذلك مستعبد فلهذا يسمونه جحيم

كوريا طيب فانت تقول حتى ارتاح حتى ارتاح وفي الواقع هذا الذي تطلب به الراحه هو

سلبك الراحه ثم لم تصل كما يقال قديما الراحه لا تنال الا لا تنال بالراحه

الراحه لا تنال بالراحه يعني اتعب شوي عشان ترتاح كما يقول الواعظون اجمع الناس على ان الراحه لا تنال

بالراحه لا اصلا تبقى تكدح تكدح تكدح ودائما انت خائف من الفقر وهكذا الدنيا اذا صارت كل شيء تستحيل جحيما لهذا انظر

التعبير النبوي حين قال صلوات الله وسلامه عليه ومن كانت الدنيا ومن كانت الدنيا همه

جعل الله فقره بين عينيه الرعب دائما موجود القروض دائما موجوده الى اخره هذه الحياه الراسماليه وما تصنع

عذاب حتى تلزم الناس بما لا يصلح ان يلزم به عمر بن الخطاب يقول الصحابي من اين

اتيت بهذا الحديث يشدد عليه فبعد ذلك يات ياتيه احد الصحابه كان ابي يقول لا تكن

عذابا على اصحاب محمد يعني بس هذا انك وجر يسم يقول لا تكن عذاب اما اليوم فالانسان

يضغط عليه جدا جدا جدا في هذه السياقات التي ليست لازمه ونسبه كبيره مما يدرس هو في الواقع لا علاقه له بالحياه

العمليه وانما هو تدريب على الضبط والالتزام وغير ذلك فتكثر الامراض النفسيه وتكثر ثم احتجنا بعد ذلك لمخدرات الترفيه

ففي البدايه يقال لك حتى ترتاح ثم الوسيله تتحول الى غايه البخلاء كذلك البخلاء البخيل في البدايه ماذا يفعل

يجمع المال لكي ينفقه على ملذات ثم تتحول الوسيله الى غايه فتصير لذته الجمع فقط ويكون دائما البخلاء هم اكثر الناس هم

اقل الناس انتفاعا بالام واقل الناس التذاذ بها لانهم بخلاء مع انه في البدايه لماذا جاء بالمال

لانه لانه اراد ان ينفقه ولكنه غفل عن الغايه وعن الغائيه فاستغرق في الوسيله وغرق فيها

فصار بخيلا صار كل همه ان يجمع المال فقط ثم ماله يكون لوارثه والوارث هذا ينفق حتى

الجماعه الكوريين وغيرهم لو كانت مساله عباده او دين او الى اخره مع انه يعني

سبحان الله العبادات يعني اريح بكثير من التزامات العمل لا كان المشقه مبذول في ذات الله وفي لذه الطاعه

وفي الرغبه الى الجنه لكن غافلين على الغايه هي الحياه اصلا لكي نرتاح لا انا

لا يهمني انا لا يهمني الاقتصاد اقتصاد الدوله كان قويا او كان ضعيفا انا الذي يهمني ان اكون

سعيدا مرتاحا لكن الواقع انني انتقل من الضغط النفسي الذي للدراسه الى الضغط النفسي الذي في

العمل وبطريقه شديده وبحاله هي الى الاسترقاق اقرب لكي يكون العمل متقنا ولان سمعتنا في العمل شديده ولاننا معروفون

والى اخر ذلك وعلييكم السلام ورحمه الله فلهذا البخلاء عندهم فلسفه تشبه هذه غفلوا عن الغايه

فاستغرب اليوم كثير من التيارات الاسلاميه او المنتسبه للاسلام يبدا مثلا بطلب شيء مثلا طلب الحكم او طلب

او حتى طلب العلم او او او الى اخره لغايه مثلا اريد الحكم لكي اطبق الشريعه اريد

طلب العلم لكي اصل الى الله اريد الدعوه لاهد الناس الى الى طريق الله ثم بعد ذلك تتحول

هذه الوسيله اغفل عنها كما فعل البخيل اغفل عن هذه الوسيله اغفل عنها عفوا اغفل عن الغايه واستغرق في

الوسيله واستغني عن الغايه اص بل اضحي بها فيصير همي ان ابقى على كرسي الحكم ولا

ضحيت بالشريعه او اصل الى كرسي الحكم ولو ضحيت بالشريعه حتى قبل ان اصل اضحي كثيرين

اضحي مخرجها تحت اي تخريج طالب علم بدايه انه يريد ان يصل الى الله ثم صارت لذه المعرفه والشهره وغير

ذلك هو هذا المطلوب نسى الغايه ثم بعد ذلك صار يتحرى الابحاث السيئه او الابحاث تجرب

الشهره وان كان امرا لا يبتغى فيه رضا الله هي في البدايه كان فيها ض المطلوب

رضا الله لا خلاص راح داعيه اريد ان اجمع الناس كذا كذا واريد ان يجمع الناس علي كي

اوصلهم الى الله ثم بعد ذلك صت اجمعهم علي بالاستغناء عن رضا الله وبالمداومة هذا في الواقع

انتحار يعني هو هذا الذي يقود الانتحار لاحقا هذا الانسان لو يجلس مع نفسه ممكن

يوصل الى فكره ذاك الكوري انه ترى انا ضايع انا في دوام ف الكوري بما ان كثير منهم لا يؤمن

باخره او كذا ماذا يفعل ينتحر لانه هذه الحياه تحولت الى جحين لكن حقيقه كثير من هؤلاء

سكر هو سكران يسلي نفسه ويمني نفسه لانه في قسم ما ينتحر هذا اللي ما

ينتحر ايش وضعه خلاص قرر انه يستغرق يعتبر العمل بحد ذاته غايه الدراسه بحد ذاتها

غايه بس فارتاح ولا يجد راحه ايضا يبقى في وحشه من نفسه ولا يسائل نفسه ثم ماذا ولماذا انا

هنا اصلا وما غايه وما نهايتي لهذا مثلا ما يذكر انه بعض طبعا والكلام في كثير من الح في مبالغات انه

كثير منهم يريد العمل حتى في يوم العطله او اللي هو ثابت الان قصه رهاب يوم

الاحد انه لما ياجز يعطل يصاب بحاله من الاكتئاب الحال من الكتياب هذه لانه الان

نفسه تسائله ثم ماذا والى متى وما غايتنا احنا شغالين بوسيله لا اكثر ولا اقل حتى مثل

التجريبيين اللي دائما فقط يشتغل في الكون وكذا وعظمه الكون طيب بعدين هو عظمه الكون

لازم توصلك الى ايش لا تلقاه ملحد طيب ايش فاده عظمه الكون هو كله عشوائي فهو هذا يعني هذه الفكره البسيطه والهم يستع