أسباب إلهية وأسباب شيطانية ...!!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته حين تقرا في القران قوله تعالى ومن يتق الله يجعل

له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب لماذا من حيث لا يحتسب وتجد في الايه الاخرى الشيطان يعدكم

الفقر طيب لماذا يعدون الفقر لماذا يشوفنا الشيطان الى الفقر يقول انت ستفتقر اذا فعلت كذا

وكذا ولماذا الرزق من حيث لا يحتسب هذا جزء مهم جدا في اختبار الانسان على هذه

الارض يوجد اسباب الهيه واسباب شيطانيه لتحصيل منافع تتشوف لها نفوس البشر الاسباب الشيطانيه الشيطان يحتال عليك فيها يوهمك انها هي

اسباب نافعه وربما يكون من الاستدراج الالهي انك تجد فيها نفعا في البدايه واما الاسباب

الالهيه فهي التي يتحقق فيها وعسى ان تكرهوا شيئ وهو خير لكم يكون ظاهر هذا السبب الالهي في بدايه

الامر انه ليس كذلك انه لا يحقق المراد ولكنك اذا وثقت بالله عز وجل ومشيت خلفه

يوصلك الى المراد كا احسن ما يكون هذا حين تسلم زمامك لله تبارك وتعالى لهذا جاء الامر ويرزقه من حيث لا يحتسب

لانه سبب الهي فهو من حيث لا يحتسب ياتي الشيطان لماذا يعد الفقر يعد الفقر

لكي يقول لك ان لم تفعل هذا الحرام ستفتقر فهذا الحرام هو وطريقك الى الغنا فهنا ياتي تاتي منظومه الاسباب

الشيطانيه خلينا ناخذ جوله في هذه الحياه فيما يتعلق بالاسباب الالهيه او الاسباب الشيطانيه من الاسباب الالهيه مثلا لصقل

العقل النظر في الوحي الوحي نور لكن كثير من الناس عندنا لا صار عندهم لا

لا ليس النظر في الوحي وانما من اسباب العقل النظر في كلام المتكلمين والفلاسفه هذا الذي يجعلنا

نعقل النور لا ياتي من التقوى و يتقي الله يجعل له فرقانا لا لا لا ليس هذا طريق

النور طريق النور النظر في العقليات وكلام الفلاسفه والمتكلمين والى اخره فتجد رجلا متعمقا جدا في الفلسفه

والكلام مثل فخر الراسي يعطيك كلمه عجيبه يقول ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل

وقالوا هذا هم مشوا خلف الثب الشيطاني هذا من الذي يظن هم يظنون ان الوحي لا يوجد

فيه ادله عقليه هذا مبدا دخولهم في الامر ولا كثير منهم حين يفسر القران حين كذا يستخرج

الادله العقليه في الوحي ولكنه في النهايه يعتقد ان هناك ادله عقليه قويه جدا خارج

الوحي تدل على المطالب الكبرى الراز في وصيه وفاته اعتذر عن امر يعتبره كثير من الناس ميزه في

اعتذر عن تطويله الابحاث بكثره الاشكالات الوصيه اللي يقول عنها ابن حجر تدل على حسن عقيدته هو يشعر انه فعل شيئا

خطا كانوا يقولون عنه انه ياتي بالشبهه نقدا ويرد عليها نسيئه فعلا ابحاث الرازي مليئه بالشبهات

والاشكالات وهذا ليس من عين فيه يقول لك يردها نسيئه هو في الواقع في كثير من

الايال لا يردها اصلا وهو يعني يذكر في ترجمته للتدليل على عه عقله وسرعه جوابه وحلمه انه دث له بعض

الخصوم رقعه كتب له فيها ان ابنك داعر ويفعل كذا وكذا و وزوجتك يدخل عليها رجل وكذا

وكذا يقول فقال من الحال وما اغضب قال اما ابني فما يفعله هو شاب والشباب شعبه من ال

يعني انه هنا يغيظهم ثم ماذا قال وقال واما زوجتي فانا رجل كبير ولا حاجه لي بالنساء وهي شابه

تحتاج يعني هذا ما شاء الله الجواب اللوذعي الذي يذكرونه في تراجمه في الدلاله على سعه عقله وعلى حلمه و سبحان

الله هو اللي يضرب اصل الفتره ما يضل منها كبير شيء كل شيء مم قابل انه ينضرب سبحان

الله جواب سخيف لكن بهذا الجواب الحاضر اين هو في مصنفاته لا يكاد يوجد الشاهد ولم نستفد من

بحثنا طول عمرنا سوى ان جمعنا فيه قيل وقالوا نعم هناك اجوه في مصنفاته ولكن غلب

التشكيك ج ليست حاله خاصه به بل ان كتب الكلام وكتب الفلسفه يضرب فيها المثل بهذا

الامر انها يكثر فيها الشك حتى البزار صاحب الاعلام العليه لما قال لابن تيميه لماذا لا تصنف لنا كتابا في الفقه ابن

تيميه اعتذر انه راى ان اثر اهل الكلام سيء وذكر الشيخ كلمه عجيبه قال ورايت انه

لا يوجد احد يدمن النظر في كلامهم يعني مع الاعراض عن الوحي الا وتجد في باطنه

الحاد او كما قال الشيخ ولهذا هو قال عن الرازي مائل الى الدهريه في بدايه بيان

تلبيس الجهميه وكنت استغرب هذه الكلمه حتى رايت اتباع هذا الرجل في زماننا يجلس اح

امام الط المفرط في السفسطه من الملحدين فيقول له انت باحث منصف ثم تجده في مكان

اخر يقول لا يحترم بن تيميه واصحاب بن تيميه من يحترم عقله الشاهد هنا طلب اليقين في غير المحل مع انه مؤمن

باصل الرساله وهناك من وصل الى الالحاد وظن ان الالحاد هو طريق العقلاني وهذا السبب

شيطاني ثم وصلوا الى مرحله يشككون حتى في العقليات ملحد يجلس يفتتح مناظره مع انسان منتسب

للملهي ق له السلبيه استقرائيه وليست موضوعيه معنى استقرائيه اننا ممكن ان نجد ما يناقضه مستقبلا نعم نحن كل شيء عندنا

كل حادث له سبب نعم ولكننا ممكن مستقبل ان نجد ما ينقضها طبعا هذه صفطه لماذا لانه لو قلت

له كيف اعتبرتها استقرائيه ولم تعتبرها موضوعيه سيقول لك بسبب كذا فهو يستخدمها وحتى خطيه هذا المنتسب لمل لما

يجي يشرح له راح يستخدم السلبيه ثم يلا فرضها استقرائيه نسير عليها هذا العقل العجيب انهم حين ياتون يمكلون

المعجزات بسبب انها مستحيلات فيزيائيه وهي ليست مستحيلات عقليه ينكرونها بالاستقراء الذي يرفضونه في اثبات وجود الا

طبعا ما معنى مستحيلات فيزيائيه يعني شيء غير موجود عاده لكن ممكن يوجد عقلا مثل ما

اقوللك فيل يطير انت ممكن تتخيله عقلا لكنه فيزيائيا مستحيل فيزيائيا لكن هل يج استحاله عقليه في وجود في

يطير حموم الاختراعات كانت مستحيله يظن الناس استحالات نوع لكن ما هو المستحيل العقلي انا اقوللك هذا فيل هو

اسد من كل وجه مو فيل اسد من بعض الاوجه انه شجاع لا فيل هو اسد من كل وجه هذا جمع

بين نقيضين هذا المستحيل عقلي هم يخلطون بين الامرين ومستحيل عقل ومستحيل فيزيائي من ناحيه الحواس شيء واحد لكن يفرق بينهما

العقل هذا ممكن العقل ان يتصور ان يتخيله وهذا العقل حتى لا يمكن ان يتصوره

ويتخيله الشاهد هذا الانسان يقوللك عقلانيه والحاد وكذا فانتهى الى ال تدمير اساس البحث العقلي اللي هو السببيه انتهى

الى تدمير اساس العلوم اصلا العلوم كلها مبنيه على السببيه لهذا نكته لطيفه دوران الارض حول

الشمس استقراء كثير من الناس يظن ان ان الارض رصدت وهي تدور لا لا هي لم ترصد وهي تدور

جاليليو راى بعض الامور التي دلته على انها تدور ادله جاليليو هذه نقلتها نسبيه اينشتاين مبدا باخ يقتضي ان كل الرصد الذي

نرصده نحن من ارضنا ممكن ان يمشي على نموذج مركزيه الشمس او على مركزيه الارض

او على تيكو براهي الذي يعطي الشمس درجه من المركزيه ويعطي الارض ايضا درجه من

المركزيه لكن في النهايه لا يوجد شيء قطعي نعم من ناحيه الرياضيات والحسابات الارض ينبغي ان تدور حول الشمس لكن هذا ليس

قطعيا هذا استقرائي وقد راوا هم نجوما تسير على خلاف المنطق الرياضي ولهذا اخترعوا ما يسمى بالطاقه المظلمه والماده

المظلمه قالوا لان فارجعوا لها ان هذه النجوم تسير الى خ طيب ممكن ياتي انسان

يوقف برا المجره ويرى ان الارض هي المركز بسبب ان ان والله في تركز للطاقه المظلمه

في مركز الارض الشاهد ان هؤلاء لو تي تقول الارض انا مو مستيقن لاحظ مو انفي مو

مستيقن ان الارض تدور حول الشمس ممكن بالعكس ممكن تكون العكس عادي ممكن يضحك عليك لما تاتي تستخد وهو يستخدم

نظريه رياضيه طبعا هو ما يدري انها رياضيه مبنيه على الاستقرار فلما ت تثبت له وجود الخالق بال السببيه ي يقول لك ما

هذا استقرار رايت الهواى والتناقض الشاهد انهم جاؤوا ونقضوا اساس العق من جمجمه مهشمه يبني بناء عظيم اللي هو الدار

وينيه ثم ينكر دلاله الخالق على كل شيء الشاهد الفكره الان انه صار خلف السبب الشيطاني

الشيطان يضحك عليه انه هذا هو العقلانيه وهو هو ثم في النهايه صار يطعن في العقل

وصار الحوار معه لا معنى له لانه يطعن في العقل اصلا يطعن في مبادئ العقل اي من ضمن

الاسباب الشيطانيه ان الشيطان يوهمك انه السعاده في العمران والبنيان وكذا والبعد عن الدين وعن

الاله ويصور لك ان التدين هذا شقاء يقوللك يا اخي شوف دول الكفر فتجد مثلا الول الاسكندنافيه هي

الدول الاكثر انتحارا هم طلبوا السعاده في البعد عن الله ففقدوا معنى الحياه فصار ما في شيء له

معنى اليوم كثير من الناس يخاف انه يفتح المصحف او او يواظب على الصلاه فيدين فتجد حتى تعامل مع مع الشعائر

الدينيه تعامل وال الحذر يعني يؤديها بقدر لا يمكث في المسجد طويلا يعني ان اداها يؤديها بقدر يخاف من التدي ليش لان

في عقله ادخل عليه الشيطان انه هذا التدين سبب لضيق الصدر و او التطرف او او او الى

اخره ثم تجد هذا الرجل محبوس في عجله الراسماليه محبوس في في سكر هذه الدنيا والخوف المستمر من

المستقبل كثير من الناس يق يقوللك ليش تحرمون علينا الاغاني ليش تحرمون علينا كذا ليش تحرمون علينا يعني انها تسعدنا

نوعا ما والواقع انك تجده في تجارب معروفه معينه يسمع اغاني حسينه وتشجيك وتبكيه وكثير منهم يبدا يفكر بالانتحار او

تجده يفرح ويضحك لكن ادنى ادنى شيء ممكن يظلم هذه الدنيا كلها وتضيق عليه الارض

بما رحبت وهذا لو كان له سبب مع الله عز وجل لو كان عنده احتساب لهان

عليك اكثر هذا على الاقل طبعا لا اقول متدينين لا يحزنون ولا يكتئب ولا غير صحيح

لكن في النهايه الامر يكون اخف وبقدر ما تكون انت لك علاقه مع الله وتعرف تروض

نفسك وتواسيها بقدر ما يكون لك يعني درجه من ه من هذه الراحه والانس وابواب من الراحه

واللذه تجدها مفقوده عند كثير من هؤلاء حتى كثير من الناس يوهم الشيطان انه السعاده بصحبه

السوء ثم صحبه السوء هذا سبحان الله تكون هي الضرر عليه وهي البلاء عليه كثير من

الناس اوهمه الشيطان ان السعاده بالسلطه والسعاده بالمال بعد المال والسلطه طلب الجاه ثم تجده اثناء طلب الجاه يرتكب

بلايا تجعله مكروها لاقرب حتى من اقرب الناس منه المامون قتل اخوه المامون قتل اخاه وصار يعير بالموضوع هذا وهو وقعت في

نفسه يعني انا قاتل اخوي حتى ما الرجل مر من جنب رجال فقالوا هذا المامون قال الذي

قتل اخاه وقعت في نفس المم عاد مره خرج عليه عمه عاد فجاب عمه حي

فقعد فقال العمه فلان وفلان اشار علي ولدوا واخوه اشاروا عليه اشاروا علي بقتلك فقال فذاك الرجل بليغ جدا ورد عليه

والعم والد و هو خارج عليه بس فقال مامون قال ما هذا الملك الذي كل يوم نقتل رحما

لا والله ما قتلتك وما اقتله ما رضى يقتل وقعد وقعد نادب فايش القصه انه في امور سبب شيطاني نحن نظن انها

تب سبحان الله السبب الالهي او السبب الرحماني في القناعه نحن القناعه لا لافت الشيطان يعدكم الفقر مره حدثني احد الاخوه

عن بائع فول عندهم في مصر فقال لي بائع الفول هذا يجي بعد صلاه الفجر يعمل قدر

فول وسبحان الله الناس ياتون عليه كثره ف بعد ساعتين ثلاثه تكون القدر انتهت فهو

يذهب الى بيتهم فاقول له يقول فناتي نقول له اصنع قدره ثانيه اكسب اكثر يقول لا

لاالا هكذا رضا هذا يكفيني فقلت للاخوه هذا الرجل هذا يملك من هذا حر هذا يملك من يومه ما لا نملكه نحن

اصحاب الشهادات الذين استرق قنا بال عمل فتج تسع ساعات نعمل ثم نرتاح ننام عده

ساعات بعد العمل ومن الناس من عنده عمل ياخذه معه الى بيته ثم لا نجد ما

يكفينا الا بقروض وبكذا وبمد يدك لفلان وفلان في بعض الامور هذا الرجل سبحان الله يعيش الحياه

الطيبه فحين انه حياه طيبه كثير من البخل بالقناعه بالقنا الفكره التي يقررها هذه موجوده حتى في

العلوم الدنيويه يعني على سبيل المثال بعض الشباب يريد ان يبني جسما بشكل سريع مستعجلا العجله الشيطانيه فياخذ حبوبا

وياخذ امورا فيفقد رغبته الجنسيه يعني انت الان تريد ان تصير رجل امام الناس هكذا تريهم

ثم تفقد الامر الباطل وهذا مشهور ايضا مثلا بعض الناس يريد ان يفقد وزنه فيفقده بطريقه سريعه غير

علميه فكثير منهم يعني هذا حتى مشهور في التغذيه الذي يفقد الوزن بسرعه يستعيده بسرعه يصير

يويو هو الان طلب شيئا ولكن لم يطلبه بالوسيله الصحيحه وانما طلبه بتوهم اوهمه اياه

الشيطان ابو بكر الصديق رضي الله عنه طلب العز في طاعه رسول الله فجيش فانفذوا عقد هذا اللواء مع انه لما ننظر

للبحث العقلي ما يصير انت عندك حرب الرده وتنفذ جيش اسامه الى الروم لا انفذه

وايضا رضي الله عنه وارضاه جيش جيوش الرده على حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بحقها على الكلمه

هذه وما رضى يتناسب نهائيا ما قبل يتناسب ولما جاءته فاطمه تطالب بفدك قال انا لا نورث ما تركنا فهو صدقه الله عز

وجل انتصر لابي بكر الصديق من فوق سبع سماوات عامه علماء الاماميه اليوم يفتون ان المراه لا ترث العقار يعني كيف ادخلت

عليهم هذا مكر الهي عا انتصر ل رب العالمين حتى اشكال عندهم يتعاملون معه فكثير منهم يقول لا فدك مو ميراث فدك هذه

هبه وهبها النبي الفاطمه لكن فاطمه ما عرفت ما عرفت تثبت احقيته يعني صار اللوم على من ما صار

اللوم على الصديق هو الان قاضي فالشاهد ابو بكر الصديق افعاله هذه كانت مفتاح عز

للامه مئات السنين مو يوم ولا يومين لان كل صور العزه التي بنيت المسلمين لاحقا

بنيت على ما صار في في دوله الراشدين لما قدم حديث رسول الله على الراي المجرد

بس سليمان القانوني كان يعطي امتيازات تجاريه لفرنسا هذه مشهوره ذكرها صاحب كتاب تاريخ الدوله

العليه يعطي امتيازات لفرنسا وثار على هذه الامتيازات العثماني من بعده اول ما يجي بعضهم اللي يقتل

اخوانه ياكد على امتيازات صاحب كتاب تاريخ الدوله العليه دائما يذكر وجاء السلطان الفلاني واكد على امتيازات

فرنسا بعضهم يزيدها هو ظن انه العلاقه مع فرنسا هذه عز فكان ماذا كان البلاء فرنسا اكلت جزء كبير

من من مملكه الدوله العثمانيه وكانت مساهم اكبر في قتل في اسقاط هذه الدوله شوف هذا اللي اتكل على السبب

الشيطاني وترك البب الرحماني سبب الشيط م سب الرحماني دائما يقول لك قف مع اخوانك في العقيده

وان كان بينك وبينه السب الشيطاني يقول يكبر لك الكافر يخوف اوليائه شنو يخوف اوليائه يعني يخوفكم من

اوليائه الان كثير من الناس اللي وقع في ذهن نحن لا نتكلم عن المفطر نتكلم على بعض

الناس اللي ذهب لاسباب اقتصاديه بسيطه او حيا الله بس مقدور عليها ذهب الى بلداء

الغرب وعاش فيها يعني ظن ان هناك العزه و لكن ما نسمع كل يوم خلاف هذا اصلا انت حتى

لو لم تقع لك هذه حادثه من الحوادث المؤلمه التي نسمع فيها كل يوم مجرد خوفك

انه هذا سيقع عليك في يوم من الايام مجرد خوفك على اولادك واحفادك مجرد اشكالك مع التربيه احد الاخوه

حبايبنا سافر هناك الى بلد اوروبيه فوجد رجلا تونسيا من اصحاب ابو رقيبه عند مطعم

يقول فسالته انت شنو اكثر حاجه تخوفك هل هل هل المعيشه في هذه البلدان جيده يقول

لا من اصحاب رقيبه فقال اكثر حاجه تخوفك ايش قال اكثر حاجه موضوع التربيه هنا في

هذه البلدان التربيه صعبه شوف هو يعني رجل هو بالاساس علماني وذكرنا لكم قصه بلستاش فينا الملحد

وغيره قصص كثيره هو سبب شيطاني خذك عن الثب الرحمن والامثله في ذلك كثيره جدا العديد من الدعاه اللي عنده

تفكير تجميعي فوقع في ذهنه انه خلينا نفعل كذا وكذا لكي نجمع الجمهور نفعل كذا وكذا لكي

نفعل الجمهور نتنازل عن كذا وكذا لكي نجمع الجمهور حتى شيئا فشيئا ان مسخ خطابه ثم

الجماهير تركته لانه تنازل لجهه معينه الجماهير ساخطه عليه اضطر في وقت من الاوقات فيما يرى هو ممكن يكون مضطر ممكن

لا يكون مضطرا هكذا استدرجه الشيطان في قصه مشهوره وهذه القصه اسقطها على الواقع قصه العابد

عابد كانت هناك امراه مجنونه فاخو ارادوا ان يسافروا قالوا ما نجد لها مكان احسن من ان توجد ان نضع عند

هذا العابد هذا العابد خلاص هذا البد اول شيء اغتر بنفسه وقال ما في مشكله والواقع انه ما ينبغي انك تغتر

بنفسك فوضعها عنده جاه الشيطان وسوس لله الى ان هذه مجنونه فوقع عليها انه اجلس عندها كذا وقع

عليها هو احملت بعدين فجاء الشيطان قاله فضيحه الان واضح انه حامل منك اقتلها اقتلها

وقول لاخوانها انك انها ماتت فقتلها شوف زينه ودفنها بعدين الشيطان يعني يعني اراهم في المنام

انه انه اختكم في المكان الفلاني مدفونه وانها حامل اصلا وان هذا العبد هو اللي

قتلها فاذا اخوان اخوته اكتشفوا ثم بعد ذلك الشيطان يعني القصه هي عن بني اسرائيل

ان الشيطان قال له اسجد لي وانا اخلصك فسجد للشيطان وما خلصك فانتهى الى الكفر هذا التسلسل لا تاخذه بحرفيته مع

الاسف حصل لعدد من الدعاه اللي هم مو سهلين او لعدد من طلبه العلم في هوس

التجميع قصه اخرى او او مفهوم اخر من فهم الاباب الشيطانيه والاسباب الرحمانيه تاتي امراه ياتيها

الشيطان الحجاب الشرعي هذا مشكله هذا سيؤذيك اخرجي محاسن راك الناس كذا ايش هذا مضيقين عليك كذا ال

الفتوى الى متى يتسلط عليكم هؤلاء فنعم تنزع الحجاب الشرعي بعد ذلك تصير مستعبده للموضه مستعبده تلبس هذا الكعب العاليه

وغيره هذا الكعب والله ما رايت امراه تمشي به الا وا شفقت عليها شيء فظيع

وتجد هذه الاصباغ التي تضعها على وجهها تجدها بين مده ومده تذهب الحمام تعد المكياج ايش هذا الارق ايش هذا

العنت يعني هذه الراحه والحريه والله كذب ثم بعد ذلك تكون ماشيه خائفه من التحرش او من كذا رايت اعلان تركي قبل مده

يعني يقولون المراه كيف تتركين التحرش كيف تسلمين من التحرش و من الاغتصاب قولي كلمه

اخي اوهم اذا شفتي واحد اوهم انك تحدثين رجلا اذا جيتي تفتحين الباب او هميه كذبا

ان في رجل موجود ابوك او كذا تكلمينه تقولي له ها ابي كذا وكذا استخدمي كذا

وكذا 60 الف اجراء احترافي وانا ذكرت الاجراءات الاحترازيه اللي يذكرونها في سفر المراه لوحدها طيب هذه هي

الحريه هذه هي الراحه هذه هي الانطلاق مسسات راس ماليه اراد ان تستعبد بس هذا كله

في سهب شيطاني يمشي ورا الانسان وبعدين عاد يعاند لا انا ما انا لم افعل وسبحان الله السب الرحمني هذا يؤدي

الى الراحه والى كل شيء والى وحتى الى الرزق الحلال حتى من زواج من غيره من

غيره وتجد حتى من عفه من راحه بال من احترام نعم تجدهم عنه نافرون طبعا الان الاسباب الشيطانيه لها

منظومه اعلاميه دعم احنا نصير المنظومه نصير دعاه منظومه اسباب الرحمانيه هي الثقه بالله وعسى ان تكرهوا شيئا وعسى ان تحبوا شيء هي هذه هذه خلاصه المساله