درس الجامع في العقائد ٩٦

طالب علم واطالب آآ دنيا كما ورد في الخبر موضوع الدجال موضوع شيق نتحدث عن بعض الامور التي لم نذكرها في الدروس الماضية في هذا الموضوع

معلوم ان احاديث الدجال متواترة بالجملة هناك رسالة للالباني لطيفة جمع فيها اخبار الدجال كلها

كذلك اه فيما يتعلق بالمسيح هناك آآ رسالة محمد انور شاهي الكشميري. التصريح ما تواتر

نزول اه المسيح هناك طوائف قديمة اه انكرت نزول الدجال او انكرت بعض الضروريات والمهمات المتعلقة بأمر الدجال ما الذي حملهم على ذلك؟ هناك بعض الطوائف

الذين اه انكروا اه نزول الدجال اصلا او خروجه في الامة من ناحية انهم اعتقدوا ان انهم لو اثبتوا خوارق لغير الانبياء

فان هذا معناه الطعن في الانبياء

وقد نبه شيخ الاسلام ان الرسول رسولان كما ان الامر امران فهناك رسول كوني ورسول شرعي. وان الدجال بامكاننا ان نقول من باب التجوس انه رسول كوني

وان ما يصدر معه من الخوارق هو لا يدعي معه النبوة. هو يدعي معه الالهية

ثم بعد ذلك يأتي ابطاله اه يظهر اه على العور في عينه هذا ظاهر مبدئيا

وعدم مقدرته على دخول مكة والمدينة هذا العجز ظاهرا. ثم بعد ذلك قتل المسيح له

وهنا قاعدة مهمة ينبغي ان يتنبه لها طلبة العلم فيما يتعلق بالمطالب الكبرى مثل النبوات

وهناك كلمة لابن تيمية قد لا يفهمها بعض الناس يقول فيها الشيخ رحمه الله اما النبوة

يدعي انما يدعيها اصدق الصادقين او اكذب الكاذبين ولا يشتبه ذلك الا على اجهل الجاهلين

المطالب الكبرى المطالب الكبرى ادلتها القوية لابد ان تأتي سالمة من معارض. وان وجد معارض فان المعارض يظهر بشكل اكبر من نفس الدنيا

يعني الان مثل هالدجال ادعى دعوة كبيرة انه هو الله هذه الدعوة ما يبطلها من عوره

هذا ظاهر جدا اكبر من دعواه نفسها لهذا لا يصلح ان يأتي انسان مثلا ويدعي النبوة وتأتي ادلة على نبوته وعلى صحة نبوته. ثم لا يوجد اي ادلة معارضة تقترن بالامر

تدل على بطلان هذه النبوة اليوم مثلا حين يأتينا مدعين النبوة مثل ميرث الغلام القدياني

على خلاف بين اصحابه في تعريف دعواه للنبوة حين يأتينا مثلا الاجور محمد امة الاسلام

يعني يأتينا البهاء اللي هو فرع من الشيخية ثم تفرع وادع النبوة هؤلاء باننا عندنا برهان كبير

عندنا نبوءة من النبي صلى الله عليه وسلم انه بين يديه الساعة ثلاثون دجالا كلهم يدعي انه نبي

عندنا ابراهيم كبيرة تدل اه بشكل واضح على انه لا نبي بعد نبينا صلى الله عليه وسلم. عندنا اجماعات قطعية

في هذا المجال في هذا الباب

وبناء عليه اه لا ننظر في هذه الدعوة ونقول له هناك معجزة وليس هناك معجزة. لان هناك دليل معارظ قوي

بخلاف نبينا صلى الله عليه وسلم هناك نبوءات يتحدث عنه ثم بعد ذلك عنده واغلق الباب

طيب

ولهذا مثلا تجد نجد مثلا ابن حزم في الفصل في الملل والنحل على ظاهريته ادعى ان ما يفعله الدجال مجرد مخرقات مخرقة

يعني شيء مثل الذي يفعله اليوم جماعة خفة اليد

وهذا باطل يخالف ظواهر الاخبار وانما جاء من هذه الشبهة

في زماننا تم احياء القول اه بانكار اه خروج الدجال ونزول المسيح على يد مدرسة المنار

المدرسة مدرسة محمد رشيد رضا وشيخه الاعلى شيخه الاقرب محمد عبده وشيخه الاعلى الاعلى اه جمال الدين الافغاني

وهؤلاء مأخذهم في انكار امر الدجال ومؤخذ من تابعهم من المعاصرين حين انكر المهدي اه ماخذ عقلي

وايضا حتى ماخذ محمود شلتوت وان كان البوطي نقل عن شلتوت انه تراجع ان الامة اذا جلست تنتظر آآ نزول المسيح

او الدجال او المهدي فانها ستكون سلبية لا تعمل عجيب والامة قبل زماننا هذا اصلا

ما كانت كانت كلها تؤمن بهذا وفعلت كل شيء لكن هم في رأسهم فكرة تتعلق

بالفردوس في أرض الجنة الأرضية حتى البروتستانت هذه الفئة النصرانية المشهورة نؤمن بالفية المسيح واليهود ينتظرون مخلصا مسيحيا

والبوذيين ينتظرون ماتريا. وكل الناس يعني والشيعة الامامية ينتظرون المهدي والكل يعمل

الان نحن لا ننتظر احدا ولكن نعم نؤمن اه بهذا الخروج

ونؤمن بانه كأي من نبي قاتل معه ربيون فحتى المهدي حين يخرج او غير ذلك

يعني ينبغي المهدي يعني لن يكون شخصية خارقة كما يظنها الروافظ بطبيعة الحال آآ سيكون معه اناس

وسيكون هناك تمهيد قبله. يعني حتى الرافضة اليوم اظهروا هذا المصطلح تمهيد للظهور. للامام

ونحن في النهاية لا ندري قد نموت قبل ان يحصل كل هذا اصلا الانسان المسلم يعمل لاخرته

حتى انهم بعضهم يعني آآ

استدل هنا كتاب للشيخ محمود التويجري اسمه الرد القوي مع المجرمين الاثيم تكلم في هذه القضايا

بعضهم استدل عجيبا الساعة لا تأتي الا بغتة فهذا دليل لا توجد اشراط كبرى وفي الواقع الاشراط الكبرى والاشراط الصغرى هذا التفسير اصطلاحي هو الحدث اذا حصل يصير اصغر

ولا اخذ تواتر وامر قطعي ان كثير من علامات الساعة مثل النار التي تحشر الناس

او تضيء لها اعناق الابل بفرى حصل ذكرها ابن كثير. في زمانه قريب من زمانه

اه لا تقم الساعة حتى تقاتلون اناسا وجوه كالمجان المطرقة نعالهم الشعر التتر في القرون المتأخرة

قطعي جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ذكر اشراطا وحصلت بعد ذلك بعد زمان

حتى في كتاب المحن للقيرواني انه ذكر عن علي ابن عبد الله ابن عباس انه يذكر انه ستحصل خلافة في ابنائي وانها ستذهب من ايديهم على يد عبيد له

وكذا ثم ذكر صفة تشبه صفة التتر هذا في كتاب المحن لابي العرب القيرواني وهذي اخبار كثيرة يعني

سبحان الله

والاية فقد جاء شراطها. وهي لا تأتي الا بغتة. اول شيء كل واحد منا موته قيامته كما وقع عمار ابن ياسر

رضي الله عنه وارضاه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ان المرء اذا مات قامت قيامته. ثم الدجال سينزل ويقتله السيد المسيح صلوات الله وسلامه عليه. ويخرج يأجوج ومأجوج. ثم سيبقى الناس زمنا. لا ندري هذا الزمن. كم

لا نعرف

وكان ابو الحسن الثقافي الان تبنى هذه النظرة في صحيح شرح عقيدة الطحاوية

الحقيقة الاحاديث متواترة ولا تدفع وان كان في بعضه اختلاف ممكن ان يجمع بينه العلماء

الاحاديث آآ كثيرة آآ لا تدفع هناك نظريات اليوم مثلا اه عندنا مجموعة من الشخصيات يكثرون الكلام بالنبوءات وبامر الدجال وغير ذلك

والامر هذا اشغل كثيرين وبامر المؤامرة والماسونية شخصيات مشهورة تتفاوت وليست شيئا واحدا غير انهم يعني يتحدثون ببعض الامور الشرعية بما فيه نظر

وبعض الامور الشرعية بما هو مقبول فمثلا اه شخصية مثل اه الدكتور بهاء الامير. وهو رجل ذكي

اه ايضا مثلا شخصية مثل بسام جرار في شخصية شوية ابعد عمران حسين اه من ضمن الشخصيات يعني من ضمن ما طرح

النظرية تقول اظن هذا الذي يشير اليه كلام بسة مجرار اه انه قد يكون الدجال هو نفسه الشيطان

وهذا خطأ لانه الدجال يقتل والشيطان ممهل الى يوم القيامة هذا اول شي. ثاني شيء اه الدجال الصحابة حصل اشتباه وخلاف. هل هو بابن صياد

هل هو ابن صياد ام لا هذا رجل من بني ادم

ايضا صح عن حذيفة قال الدجال انما فتنته اربعون يوما انما بالحصر وهذا امر مهم لمن يعني يقول ان الدجال هذا عنده منظمة وهو يدير وجالس وهذه الماسونية مسؤولة عن قتل عمر ابن الخطاب ومسؤولة عن كذا ومسؤولة عن كذا

هذا امر فيه توسع لا يوجد عليه ادلة ما قال به احد المسلمين قديما وينقضها اثر حذيفة في ان الدجال فتنته اربعون يوما

ايضا عند الحديث عند الاية ارنا الذين اضلانا من الجن والانس آآ يعترضون على آآ التفسير الوارد الذي اتفق عليه السلف الكرام

ان الذين اضلا اه بني ادم ابليس عموما وابن ادم القاتل ابن ادم القاتل اللي هو الجد هنا

عبد الله بن عباس يقول خلافا لاهل الكتاب لان اهل الكتاب يذكرون نحن تبع لشيف

عبد الله بن عباس يقول له نحن ابناء القاتل

وهذه الاية تؤكد هذا التفسير يؤكد هذا المعنى هو الذي ثم هذه الخطيئة لان اعظم خطيئتين الشرك والقتل

والشرك اصلا مبدأه ما هو اول كفر في الدنيا جاء من الكبر والحسد. اللي هو كفر ابليس

وكذلك هذا ابن ادم فعل هذين الامرين. الكبر والحسد فقتل اخاه

فهذا الجد يعني هو الذي يعني اضل بني ادم بان فعل هذا الامر

هم ما فهموا تفسير السلف قالوا ايش يعني ايش علاقة ابن ادم القاتل كذا كذا فقال لدينا ضلانا واحد يدخل السامري واحد يدخل الدجال هذا كله غير صحيح منهم من قال ان السامري هو الدجال وهذا ما قال به احد من السلف

وتنقضه البينات الشرعية بان فتنته اربعون يوما وان الصحابة اشتبهوا هل هو من ضمن هذه الامة ام لا هو فلان ام لا

طيب فالذي يقول ان الدجال هو الثامر هذا غير صحيح اه ايضا ولم يقل به احد من السلف بل هذا من المحدثات

الجديدة التي حدثها بعض المعاصرين بتفاسير اه غريبة طيب الثامري نعم يقول لك كيف هو رأى كذا؟ هو طبعا روايات الواردة عن السلف

ان السامري هذا واسم موسى ايضا هو اسم سيدنا موسى عليه صلوات الله وسلامه عليه

لما كان صغيرا يعني وضعته امه آآ في في كهف او كذا لسبب ما والله عز وجل كان يرسل اليه جبريل يرعاه او كذا فهو عرف جبريل

هكذا الروايات فبعدين لما رأى اثر شسمه لما رأيت الرسول عرفه. الله عز وجل ارى هذا فتنة للناس

الله عز وجل ارسلتهم بعد ذلك انه يقول لا مساس لا مساس بعد ان على ما فعل ببني اه ببني اسرائيل وجعلهم يعبدون العجل

طيب

هذه النظريات ايضا حتى لتفسدن في الارض مرتين ودعوة ان الافساد الثاني لم يقع هذا خلاف يجمعه المفسرين الافساد الثاني وقع

اهل القرآن. فان عدتم عدنا

ان عدتم عدنا هذا واضح وطبعا هذي فيه اشارة انه ممكن يكون فيه افساد اخر

هذا هو المريح بدلا من ان تنكر تفاسير السلف وما اتفق عليه وهذي من اهم الامور الملاحظة على على المتكلمين

في هذه السياقات هو يتكلم بخف لا يمكننا ان ان نقول عن هذا الشيء الا انه خرص مجرد تنبؤات مجرد نظريات

ثم بهذه النظريات يدفع تفاسير السلف هذا مسلك خطير اه تفاصيل السلف اه ليست اجتهادا يعني ليست اجتهادا احاديا

بل تفاسيرهم جميعا

جميعا متفقين عليها اولهم واخرهم هذه الجرأة على المخالفة بحجة والله السلف ليسوا معصومين طيب اتفقنا ليسوا معصومين

ولكن اجماعهم مع الصوم ثم وانت ايضا لست معصوما هذا جئت به محدثا وعندنا في الاحاديث وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

وعندنا ايضا في الاحاديث يأتي قوم يحدثونكم بما لم تسمعوا انتم ولا اباؤكم. فاياكم واياهم

يعني ولا حتى ابائكم الاولين الذين نشأوا في هذه آآ الامة. فاياكم واياهم طيب

فليحذر من هذا يعني بعض الناس مثلا يأتي يقولون موضوع النبوءات ايضا هذا مشهور بين من؟ بين النصارى آآ

مثل الشهودية هو مثل طوائف النصارى خصوصا بروتستانت عندهم يبحثون عن الالفية السعيدة وهناك في سفر دانيال مجموعة من

الاخبار التي تتحدث عن عن اسد ودب ونسر وهذه العلامات التي الان اشتهرت انها علامات دول كبرى

دوب روسيا النسر والولايات المتحدة الامريكية الاسد اه بريطاني ثم الشرير ذو العين الواحدة هذي صفة لدنيا

ثم مجموعة من الاشارات هي كأنها رؤية هذه الرؤية يجتهد الناس في تأويلها. سبحان الله الاسلاميون دخلوا على الخط مع النصارى

مجموعة من المعاصرين وضعوا نبوءات حتى يضعون نبوءات متى تذهب دولة اسرائيل انا الان استحوذ ثلاثة او اروع من الاسلاميين

كسروا آآ سقوط دولة إسرائيل على التاريخ قريب جدا والتاريخ جاء واسرائيل لا زالت موجودة

وبمجرد ما تنتهي تأتي نبوءة اخرى

وهذا امر مشهور الان حتى الامامية الاثنى عشرية مفتونون جدا في قصة النبوءات والقرب منها

وتنزيل الاخبار وهذا باب فتنة يعني بالنسبة للمهدي اليوم مثلا يوجد يوجد عندنا منو؟ عندنا احمد الحسن

عند الناصر محمد اليماني اللي في اليمن فعلا وعندنا من القحطاني حيدر مشتت عندنا محاولات ثلاثة كلهم واحد يقول ابن المهدي واحد يقول المهدي واحد يقول وزير المهدي

وكل واحد يأتي بنبوءات يفتن اتباعه بها طيب فمثلا يعني عندنا مثلا في كتب الروافض

انه على ذهاب من دولة العباس قبر الحسين تحيطه القصور البيضاء وتأتي الناس اليه من الافواج. هذه رواية في كتب الشيعة الامامية

وهم هذه الرواية كل واحد منهم يأتي يقول لك اه شف هذا وقتنا هذا مع سقوط صدام حسين صدام حسين هو دولة بني العباس

علما انه هذا حصل تاريخيا فعلا والرواية التي الذي وضعها ظنا دولة بني العباس ذهبت لانه في ايام المتوكل. لانه حتى في ايام المتوكل كان الناس يأتون زرافات الى قبر الحسين

كانت حولهم لهذا المتوكل اخفى قبر الحسين بعدين محارب هذا الموضوع القصة

لا الاحتلال يهود فلسطين وهذا كله تحريف معاصر

هذي كلها عباد الله فقط باتفاق المفسرين والافشاد الثاني وقع باتفاق المفسرين لكن ان عدتم هدنا

فقط يعني هي هذي هي نشاهد هذه الرواية اه هم طبعا ايضا يؤولون رواياتهم كما تؤول الرؤى

مثلا بنو امية ممكن يحملون على حكم عبد السلام عارف العباس حكم البعث وهكذا فهذه الروايات الان يوجد الاف مئات الالاف يتبعون

هؤلاء الدجاجلة ومنهم من يقول لك انا والله تنبأت باحتلال الحوثي لليمن. اهي كانت واضحة

واحد ثاني يقول مش عارف ايش وين كثيرون وانا المهدي انا ابن المهدي انا وزير المهدي لا الامر المضحك

اه جماعة القحطاني اه كان كان هو القحطاني هذا جالس في حسينية حسينية القصر يسمونه

في حسينية قصر

طبعا قاموا عليه اتباع المرجعيات الاخرى. واستعانوا بالامريكان فجاءوا الى هذا الحسينية فهو كان يروي عن المهدي مباشرة ان المهدي قال له

النبيمي وبين الناس حسينية القصر. فاذا احرقت حسينية القصب وخلاص يعني انا ساصنع بكم سافعل بالام بالدنيا الافاعيل يعني

او هذا الذي بيني وبينكم من غير افاعيل. هذي رواية اصحابه سبحان الله حسينية احرقت

وبعدها ايش حصل؟ حصلت احداث الربيع العربي وغيرها هو هذا غضب المهدي حتى الامور اللي اللي حصلت بالامس واول اللي حصل في سوق عجمان وحصل في لبنان وحصل في كذا

رحت اشوف قلت يمكن لاقين فيها روايات بعد هم القصة هذي اليوم فتنة اليهود النصارى الامامية

وتنزيل روايات يعني حسن نصر الله قال هو القحطاني مثلا عادي عندهم رواية اليماني القحطاني الكذا هذي روايات اصلا وضعها انصار العباسيين لينزلوها على امر العباسيين لهذا احمد يقول كل روايات الرايات السود مكذوبة

تذكرون قصة رواية رايات السود وكيف صارت تنزل في وقت من الاوقات ثم بعد ذلك واين ذهبت

هي روايات عن عصر العباسيين حتى الرواية التي بعدها ستذكر انهم تبعوا بين العباس وفعلا هذه صفة العباسيين

يأتيك الحدث المعاصر يشبه الحدث القديم ثم ينزل وكان هذا لم يحصل الا في زمانه وحصل في

حصل في الزمن القديم وبناء عليه يبني على هذا مثل الكهنة دلوقتي بيتكلموا من الصدق ثم يزيد عليها الف كذبة

لكي يقول للناس انه الان اقتربوا الزمان واقتربوا الدجال او اقتربوا عصر الظهور او اقتربوا المهدي او اقترب نثر المسيح او اقتربوا اقتربوا اقترب والناس متشوفة

لزمان يعيشون فيه بايش؟ بهذا الفردوس الارضي. البروتستانت الالفية السعيدة البوذية ينتظرون الماتريال. اليهود ينتظرون مسيحهم المخلص

الشيعة الامام ينتظرون المهدية هم ونحن ايضا هم ينتظرون فهذا الذي حصل فاليوم كثير من هؤلاء الباحثين

اجلس يحلل احداثه يقول

طيب وتعرفون ما دخل ايضا قصة العجاز العددي والنبوءة بالالفين وعشرين الفين اثنين وعشرين ها؟ باقي سنتين هنا

اه فحتى يعني نبوءة بالميلادي القرآن يخاطب الناس على عقولهم. هو الله عز وجل يخاطبنا حنا في القرآن حنا عندنا تاريخين

بس يقول لك اه لا هذا من الاعجاز

لكن حقيقة الذي اعرفه طول تاريخ الامة انهم لم يكونوا يعنون بهذه الامور بشكل كبير جدا

يعني هذا واضح جدا من باب اتصالنا بالاخرين وتأثرنا بهم قديمة

يعني اول من اعظم الامور حروب الردة

بعدها الفتن التي حصلت بين الصحابة. شيء عظيم ترى

بعدين تدور رح الاسلام على رأس خمسة وثلاثين. حديث ان ابو يعلى كان يستدل به على ان خلافة معاوية خلافة صحيحة

حصل مقتل الحسين رضي الله عنه وغيره ثم بعد ذلك مرور الوقت الى زوال دولة بني امية

والقلق التي حصلت وعلى فكرة يعني بنو العباس لما استلمه كان امر مريع جدا يعني اللي يقرأ هذي شي مريع يعني

من بعد قيام دول الاعاجم وكذا المقيمين دولة القرامطة سرقة الحجر الاسود امر عظيم قيام دولة القرامطة في الباطنية في في شمال افريقيا ميتين سنة تقريبا

شيء عظيم الحملات الصليبية عظيم جدا التتر شيء فظيع مهول ذهاب الاندلس ذهاب دولة الخلافة كلها على بعضها

الخلافة العباسية يعني بعدين المماليك بعدين بعدين العثمانية هذي هكذا وهذه الامور كلها لما كانت تحصر المسلمين ما كانوا يجلسون يحسب يقول لك انا كم باقي على المسيح

كم باقي على الدجاج؟ كم باقي على كذا؟ ما كان لم يكن يصنعونها

يعني هذي اول من كان يصنع مثل هذا الامر يعد عمر الامة فعلها الكندي الفيلسوف

تبعه بعد ذلك يعني حتى بعض المتأخرين مثل السيوطي لما كتب كتاب انه عمر الامة لن يجوز الالف

لماذا نحن ندخل في هذه الامور عندنا في السيرة اللي بن اسحاق ان اليهود جاءوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم

وامسكوا الاحرف

مسكوا الاحرف الوالدة عن النبي صلى الله عليه وسلم

المقطع الف لام ميم وجلسوا يعدون عمر الام. فالنبي كان يقول لهم وعندي حامين وعندي كذا وعندي كذا وعندي كذا وجلسوا يعدون قال لا طلع عمر امتك طويل

اللي هي حساب ابدا ايضا يعني بعضهم يأتي يقول لك في زنديق بني هويجة الجعفر بن محمد

ابو جعفر ابو محمد قال له يعني ما فائدة الاية الفلانية؟ قال ذهاب ملك قومك

احسبوها لقوا فعلا ثمانين سنة طيب وهذا كلام فاضي كله. بهذا سمي الصادق هذا كله خرافات وضعت لاحقا اما مثلت والله انه الحساب يدل آآ ان الواقع يدل وان الارض اكتشفت

من الواقع يدل على انه لا يوجد اه الدجال لا يوجد يأجوج ومأجوج ترى على فكرة هذا من من اسخف الاعتراضات

يعني هذا الكلام من اسخف الاعتراضات يعني حقيقة يعني اذا تريد ان تنظر لسخف عقل الانسان

انظر لمثل مثل هذا الاعتراف. اول شيء الدجال شخص هذا يعني يختفي روح هذا شخص فلتر

يعني هو لما يطلع يوم القيامة لما يطلع قبيل يوم القيامة له خوارج. بالنسبة للقصة يأجوج ومأجوج

مأجوج ومأجوج بيننا وبينهم سد. رب العالمين ذكرها وكيف انت تستطيع ان تكتشفه هو رب العالمين ذكر بينكم وبينهم سد

يعني لن تستطيعوا ان تروهم

كيف يعني والارض ما اكتشفت اصلا ما قال اللي اكتشفت لكن معليش اكتشف كذا يعني هم قديم من المسلمين لما فتحوا الديار

وكانوا اصلا يظنون ان ليس في الارض الا ما ما ما امامهم حتى مثلا الاثر مال الشعبي انه يذكر اقواما من وراء البحر من صفة كذا وكذا ما ذكر انهم يأجوج ومأجوج

ذكر انهم قوم اخرين يظنون ان الله لم يعفو الناس طول الزمان يدرون ان يأجوج ومأجوج لن يكونوا ظاهرين على الارض

وكانوا هم يعني يجوبون الديار ويرون ويسمعون ويقرأون كلام المؤرخين بطبيعة الحال

هذي عملية متعلقة بالقدرة الالهية الله عز وجل ان شاء ان يخفي قوما اخفاهم مثل ما يخفي عنك الجن وغيره

لهذا من هالسد اللي سواه ذو القرنين السد هذا في سد يبقى الاف السنين ما في شي. غير عملية اعجازية هذي

هذي القدرة الالهية داخلة في الامر يعني واحد يعني قوم يرمون رماح على السماء وتنزل دم. يعني هذا طبيعي

طيب

هي قصة كلها اعجازية على بعضها رب العالمين يخفي من يشاء ويصبر من يشاء يكبر من يشاء

وضع سد والسد يعني ولا لما يقول لك السد كل ما يثقبون منه شيء يرجع يلتئم مرة ثانية. معقولة يعني ناس بقوتهم كذا لا يستطيع ان يثقبوا سدا بلا انسا. معناته بقدرة الهية تخفي الامر وتغطي عليهم. يعني الحين هم لو تحت جبل مثلا

جبل من هالجبال هذا والسد هذا فوق فوق الجبل يعني تحت الارض نفس الغير مكتشف

بسيطة يعني جدا يعني الله عز وجل وضع جبل على هذا السد مثلا ما احد سيستطيع ان ان ينقب تحت جبل ويزيله وكذا وحتى

يا سلام ما لها علاقة اصلا بالمعايير الحسية هذا اعتراض مادي سخيف جدا طلعوا يا جماعة

ولهذا ما احد قال يعني هذا الكلام قديم

منتهى السخف هذا هذا الاعتراف منتهى في السخف يعني حقيقة منتهي بالاستسلام للمادية بطريقة مهينة ووظيعة

شنو السخف هذا؟ والله اودي ارض اكتشفت مش عارف ايش شنو العتاب؟ انت الحين نتكلم عن شنو

حنا نتكلم عن شنو يعني حنا قاعدين نتكلم على على والله كأننا ننقب عليه دورنا والله تحت حتى كنف تحت الارض الناس تظل مدة

هو النفط الان مثلا بين ديرة وديرة ويقول لك والله اه اليوم لقينا هني والله اليوم لقينا هني والله اليوم

هم ناس مخفيين من ذاك الوقت

ما احد يعرفهم ما احد شاف منهم شيء لك والله هو ممكن هذا السد هو سور الصيني العظيم. طيب هو هذا السور الصيني العظيم حماهم من شيء

كافينا من رؤيتهم وسور الصين العظيم تاريخيا حطوه عشان يحمون ارواحهم اصلا

هذا استسلام هذا ايضا هذا يطرحه اللي اسمه ياسر القاضي هذا الرجل اللي في بريطانيا الهندي هذا

اللي كان في الجامعة الاسلامية ثم بعد ذلك ذهب الى هارفارد وقال يعني انا تغير عقلي والان انا اعتقد ان العقيدة تتطور

شيخي سلمان العودة مش عارف ايش قاعد قبل مدة حتى اتكلم عن الاحرف السبعة بكلام زعل الناس كلها منه

والكلام المعروف. كلام احمد في اللفظية. كلام اهل الحديث باهل الرأي. بعدين يعني طلع ذولا السلف ما يفهمون اي شي

وبعده عادي قول اللي تقوله بعدها واطرح ما تطرحه من افكار الحداثة هذي الطريقة المعروفة يعني

معاوية موقف احمد باللفظية موقف السلف من اهل الرأي. هذي الثلاثة جيبها السلف عقبها تطلع دين جديد عادي

هذه هي الطريقة المشهورة ايضا طرحان قصة يأجوج وما راح يجي يكلمني تم انتوا من صجك انت؟

يعني هو طبيعي وواحد يعيش الاف السنين هكذا طبيعي ابليس هذا لا عاد القصة ناس قال لك عايشين في كواكب اخرى

وهم سكان الفضاء واحد قال لك سكان برمودا. هذا قول القحطاني مثلث برمودا

قال لك هي هذي اللي طلعوا هذا الرجل اللي يدعي النجوه الهة من الفضاء وقالوا له حنا اللي خلقناكم يا البشر وحنا اللي سوينا لكم

وكذا الديانة الرائيلية. علمانية خلاص. كل الاديان الجديدة كلها اديان علمانية حتى المذاهب هذولا جو ربعي يأجوج ومأجوج وفيديوهات وخوذ

القصة قديمة للناس كانوا يسلمون فرحوا انفسهم الامر بيد الله امور كثيرة جدا في الزمان القديم

يعني الشريعة جاءت يشتحار به العقول لا بما تحيله العقول يعني الان مثلا لو تجي تكلم انسان قبل مئات السنين

تقول لهم انسان يجلس في مكان ويخاطب اناسا في كل مكان في العالم يسمعونه وهم على

بعد مئات الاميال منها هذا لا هو نبي لا هو ملك ولا هو كذا ولا هو يفعل هذا. يقولون لك

نهائيا حتى الصحابة مثلا الحديث لما كان النبي يحدثهم انه الرجل

آآ يعني يكلمه زين ابو صوته ويخبره بما احدث اهله من بعده الان هذا الحديث نحن نسمعه

ونتصوره تماما الصحابة هل كانوا هل كانوا يرون شيئا من هذا امامهم نهائي هل جلسوا يقولون لا هذا ممكن ما لا طبعا

انهم يفهمون انه القدرة الالهية واسعة جدا

اه فما يصلح هذا لكن انا فقط الذي اريد التنبيه عليه مسألة العناية العظيمة بقضية النبوءات وتنفيذ احاديث اشراط الساعة

بما فيه نوع من التمحل استخدام حساب ابجاد وكثرة يعني حتى عبد الله ابن عباس في كتاب التوحيد هذا

يكتبون من لا خلاق لهم

الله المستعان

فعموم هذا طبعا في الدروس الماضية تكلمنا عن قصة الدجال علاقة سورة الكهف موضوع الدجال علاقة المسيح لماذا هو؟ من الانبياء تحديدا. من يريد يرجع لها

في في دروس اصول السنة على الاقل لكن هنا طرحنا المواضيع الجديدة التي لم لم يتسنى ان

في تلك المجالس وطرحنا اهم اهم الاشكالات واهم صور الانحرافات الموجود اليوم في في هذا الملف

يعني ملف اللي هو موضوع الدجال ونزول المسيح عليه الصلاة والسلام ايضا في في روايات الرافضة انه انه انه المسيح

ان هناك وزيرا للمهدي يكون شبيه السيد المسيح لهذا هذا القحطاني ما لم يتشبه بالمسيح مربي الشعر وكذا ونظامه يعني

شايف هذا فيلم الام المسيح ورايح ومسوي نفسه مسوي قصة ترى مو ضروري المسيح الشكي مية بالمية

الان هو مختفي والان مقتول او كذا يعني ايضا عشان يطبق على نفس الروايات. انه في شوههم المسيح قيل قيل قتل وقيل لم يقتل

في العندل انا شرح العمدة ان شاء الله

فقط لكي تعرفوا تعرفوا ما يحصل في الدنيا الان موضوع النبوءات فبعض الناس يعني عشان يحل القصة ينكر الموضوع من اصلا

يمكن موضوع المهدي من اصلا ينكر موضوع المسيح من اصله ينكر خطأه

كما قال سفيان رحمه الله اذا جاء المهدي الى باب بيتك فلا تبايعه حتى يجتمع عليه الناس

اختم بطريفتين او اه بتوجيهين ما دام ذكروا لي قصة الحنبل

الاحناف ابن عابدين بالذات النخشبندي يقول ان ان المسيح صلوات الله وسلامه عليه اذا نزل اه سيحكم مذهبي

هو شوفوا العقل والنقل لا يتعارضون القصة ما لها علاقة لكن هذي ترى اللي نتحدث عنه العادة مو العقل

هذي العادة كل العقل ما ما يوحي شيء منه

ان المسيح عليه الصلاة والسلام اذا جاء يحكم بمذهب ابي حنيفة

اه فكان الالباني يعني ينكت على هذا ماذا يقال قال ان المسيح عليه السلام اذا نزل

يحكم بكتاب الله وسنة رسول الله لا بمذهب ابي حنيفة ولا غيره جاء بعض الناس لو حسن الثقافة في كتابه قاموس شتائم الالباني وفي كتاب اخر

دائما يأتي بهذه الكلمة

يأتي بهذا الكم يقول شوف كيف الالبان يعرض لمذهب ابو حنيفة وهو قالها ردا وقالها ردا

وقالها ردا على كلمة ابن عابدين القبيحة وهذي مسألة ينبغي ان تنتبهوا لها كثير من الاحيان يقول انسان كلمة ردا على كلمة قبيحة ممكن حتى يستخدمها محمد عبد الواحد مقلدا لحسن الثقافي

من هذا المصدر اصلي. شوف ليش ينص على مذهب ابو حنيفة وهو ينصف لانهم نصصوا على انه مذهب ابو حنيفة فيحكم به آآ المسيح وسوء ادب يعني

يعني وباقي الناس ايش قصتهم؟

مسألة انتشار دعوة محمد عبد الواحد وغيره. فمحمد عبد الواحد طبيعي ان تنتشر دعوته طبيعي جدا

انا شرحت هذا في لقاءات الديوانية ليش دعوة الطبيعي طالما الحالة السلفية اليوم هكذا طبيعي راح تنتشر

الرجال جالس يحصل ثمار شيء من التناقض والخجل اللي على مدى اه ثلاثين عاما

الطرف الثاني محمد علوي الحداد حضرموت هذي المدينة مدينة للشافعية لكن اه فيها اشراف ومجاورين للزيدية اللي يغلون فيه اهل البيت

بطبيعة الحال الاشراف دائما ان وجد مجالا ان يغلى فيه يغلو بنفسه

النقل فيها ثقة منه ولهذا يفشوا فيهم التشيع واحسنهم طريقة يتوقف الخلفاء الاربعة

محمد علوي الحداد عبد الله عبد الله علوي الحداد فيه نوع انصاف فيما يتعلق بالفقه المذهبي. او

لانه كانت هذي الدعوة اللي تنتشر في اليمن جدا بسبب الشوكاني والصنعاني

دعوتهم لتجريد الحديث وغير ذلك عبد الله علوي الحداد له كلمة لطيفة يقول انما نجمع الاحاديث

انما نجمع الاحاديث من اجل المهدي عشان اذا طلع ما يدوخ من كتب الفقهاء يلقى الاحاديث ويعمل بها

يرتاح من اجل

وعلى فكرة فكرة المهدوية لاتصال تاريخي عجيب فكرة الدعاة المهدوية لها اتصال تاريخي عجيب

فكرة الغاء الخلاف المذهبي مثلا من مد على المهدوية المهدوية ثم جاء برجل من اهل البيت وجعله آآ ملكا على تلك الدولة اللي هي ايش اسمها دولة الموحدين

ملوك الموحدين الرابع منهم تقريبا اللي كان يحرق كتب المالكية يعني يحرق كتب المالكية لا يريدها

كتب الحديث وكان يجمع يعني كان اتى بالفقهاء وقال اجمعوا لي كتبا متونا جردوا لي في احاديث رسول الله

ولكي نعمل به لان من تمر كان ظاهريا ونعمل بها ننهي هذا المذهب المالكي من الدنيا

كان يأتي بالمصحف ويأتي ابي داود في المنتصف يقول اما هذا واما هذا واما هذا

السيف كانت تعجبه هذه الكلمة ينزلها تمثيلات لطيفة يقول يعني انه بعض ملوك ذولا وهذا الرجل كان عادلا جدا

اللي هو اللي قالوا انه حرك كتب ابو رشد في الواقع هو حق كتب المالكية يوم ابن رشد فكان علاقته معه جيدة فاستر العلاقة لائقة

الله المستعان اما قصة اه نصيحة اخيرة والله ابن عبد الواحد فلان معليش مع فائق الاحترام ترى هذا ما احد طلع الا الملاقيف

الا هو ابن عبد الواحد احد يطق يعني معليش والله. في واحد قال كذا. فلان قال كذا. فلان قال كذا

كتبنا مئات المقالات محد يدري عنها عشرات الدروس هذي الحين تسعين درس. محد درى عنها

ويجي هذا والله حنروح ندور. ترى مرات القفص تكون حلا من اللقاف وهو هذولا عامة ما طلعوا الا بسبب لقافة بعض المنتثمين لمذهب اهل الحديث. هذا هذا الواقع

يعني قصة اللقلقة هذي كثيرة جدا هذا ملاحظ ما شاء الله انا الان على ثقة تامة اني انا اعرف كل كلام المخالفين

لانه يجيني اول باول. يعني لو حاطهم واعطيهم فلوس لانه جايب المخابرات ويقول له روح تجسسي على الناس مو هشك

وفي كثير من الاحيان اقول له يبه تعال الله يبارك فيك عطني اه جزاك الله خيرا

ترى مكتوب فيها مقال لا والله انا ما ادري ما اتابع لا انا لا اتابع

لا والله انا لا اتابع طيب ما شاء الله بس فالحين تتابعون ذول

واعنونا بقوة يعني هؤلاء ترى مثلا مشاهدات عندهم في اليوتيوب حتى ترتفع الفيديوهات وتظهر في الاقتراحات وتظهر بسبب انكم تدعمونهم من حيث لا تشعرون

انا الموافق لي ما اسمعه الا لما راح احتاجه ان هناك اشكال هناك اشكالا كبيرا

رد عليه رد عليه رد عليه ولا كلها شبهات من من ايام حسن الثقاف مردود عليه

حنا بس جالسين نعيد ونزيد لا اكثر ولا اقل

حتى احد الاخوة قال لي انت لماذا تغضب؟ كل ما اجيب لك شبهة تجاوب عليها وانا زعلان

قلت له مو انا زعلان لاني انا اقدر اجاوب عليها انت مرات تجيب لي شبهة انا راد عليها بالاسعاف من اغاثة الثقافة قبل سطعش سنة

يا جماعة الخير يعني قصة صار لها ست طعش سنة نسولف فيها. ما عندكم عنها خبر لحد ما يجيك واحد يطرح عليك نفس الشبهة بعدين تجون

طيب خلي الفضول اللي عندك ايضا في الاطلاع على المادة الموجودة مالت اخوانك ايضا اليس كذلك

هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم