شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 55)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد فهذا مجلس جديد في التعليق على سيرة ابن هشام في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم رواية ابن هشام

مما اخرجه على سيرة ابن اسحاق ابن اسحاق رحمهما الله تعالى المجلس الماظي ذكرنا قصة ابي سفيان

حين جاء الى المدينة مستنجدا وسبحان الله جاء الى ابو بكر ثم ذهب الى عمر ثم ذهب الى علي لم يذهب الى عثمان

سووا عدم الذهاب الى عثمان والله اعلم انه يعلم ان عثمان حي ولا يمكن ان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم مع انه هو الاقرب رحما من ابي سفيان. فهو اموي وابو سفيان اموي

الطريق النبوي سفيان كان يريد الحسين ان يجير بين الناس. هكذا ظن ان موكل الحسين فقالت له فاطمة ابني هذا لا يجيب. سبحان الله كانت من نصيبي الحسن لاحقا. بعد ثلاثين سنة او اكثر من هذا الموضوع. حين نبني هذا

وعسى الله ان يصلح به بين فئتين من المسلمين عظيمتين. العجيب ان ابا سفيان هذا هو نفسه صاحب اعلو هبل

يا هبل لما قرأناها في احد لما انتصروا لما قتلوا حمزة. هو الان يأتي مستجديا. وعمر الذي كان يقول للنبي صلى الله عليه وسلم لما نعطي الدنية من ديننا؟ انظر كيف استحال الامر ان ان ابا سفيان

يأتي ويترجاه سيد قريش وعمر يبكته. لاحظ هذه هذه ثمرة اتباع السنة. كثير من الامور كثير من السنن كثير من السير على ما اراد الله عز وجل

هكذا رب العالمين يختبرنا يعطينا تشريعا ممكن ان نرى في ظاهره ابي شاحن حكى ابي عبد الله ممكن نرى في ظاهره آآ ذلا ممكن نرى في ظاهره ضعفا ممكن نرى في ظاهره تأخرا للنصر ولكن يكون في

الخير لان الله العليم بكل شيء. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. فانظر كيف بعد صلح الحديبية كثر المسلمون

عمرنا بثق عمر هذا العبقري الذي في خلافته حصل ولم يدركها الان من يشك ان عمر رجل عبقري

لا احد يشك يعني لا يعقل يعني حتى لو تأتي الرافض تقول له هذا رجل غبي هذا رجل ما يفهم وهذا رجل ما عنده بعد نظر قلت لا طبعا

مو سهل هذا الرجل ومع ذلك ما ادرك هذا الامر. وما ادرك ان رب العالمين سييسر الاسباب ويسبب الاسباب حتى يأتي حتى يأتي ابو سفيان

مستجديا يريد فقط ان يكلم الناس النبي صلى الله عليه وسلم لكي يتركوا يعني لكي يكف عن غزوها صلوات الله وسلامه عليه

ايضا موقف الصديق لما سأل عائش ايام الجهل ايام ما الواحد ما كان يعرف ولا زال لا يعرف عن التفصيل. لكن المعرفة اللي تتناسب بقدر مع قدرنا مقام النبي صلى الله عليه وسلم

احيانا كنا نستغرب من التوقير العظيم الذي يصدر من الصحابة الكرام للنبي صلى الله عليه وسلم

لكن انت حين تستحظر انهم يرون ان هذا الرجل هو خير خلق الله. الله الذي خلق كل شيء. الذي بيده ملكوت السماوات والارض

هذا الانسان هو احب الناس اليه الخليقة خلقت لاجل عبادة الله عز وجل. وهذا اعظم من حقق هذه العبودية

فكانوا يراعون خاطرهم مراعاة عظيمة

نبدأ اليوم نقرأ في خبر الفتح

فتحي مكة. خروج الرسول صلى الله عليه وسلم الى مكة قال ابن اسحاق وحدثني محمد ابن مسلم بشهاد الزهري. عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس

قال ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لسفره واستخلف على المدينة ابا رهم

كلثوم كلثوم ابن حصين ابن عتبة ابن ابن عتبة ابن خلف الغفاري وخرج لعشر مظينا من رمضان فصام رسول الله صلى الله عليه وسلم وصام الناس معه حتى اذا كان بالكديد

بين عثمان وامج افطر اسحاق ثم مضى حتى نزل مر الظهران في عشرة الاف من المسلمين

جيش عظيم جدا يعني من كان يتخيل هذا يا اخوة الفارق بين احد وهذه الحادثة ثمان سنوات

ثمان سنوات في عام في عمر سبع سنوات تقريبا سبع سنوات في عمر الدنيا هذي ايش

شيء بسيط

لبعثة النبي صلى الله عليه وسلم كلها ثلاثة وعشرين سنة

ثلاثة وعشرين سنة يعني هذا اليوم اللي الولد اللي عمره ثلاثة وعشرين سنة حنا نشوفه توه يعني

يقول فسبعت سليم وبعضهم يقول الفت سليم

سبعة سبعة يعني منها سبع مئة جندي والفت مزينة وفي كل القبائل عدد واسلام واوعب مع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجرون والانصار

فلم يتخلف عنه منهم احد فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران وقد عمي عميت الاخبار عن قريش

ولم يأتهم خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يدرون ما هو فاعل

وخرج في تلك الليالي ابو سفيان ابن حرام وحكيم بالحزام. حكيم الحزام هذا سبحان الله. صحابي رضوان الله عليه من مصيبة الفتح هذا سنه مثل سن النبي صلى الله عليه وسلم. ولد في نفس

العامل اللي ولد فيه النبي والطريف انه ولد في جوف الكعبة يتحدثون الاخبار وينظرون هل يجدون خبرا او يسمعون به

وقد كان العباس بن عبد المطلب رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم لعفوا لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الطريق

قال ابن هشام لقيه بالجحفة مهاجرا بعياله. وقد كان قبل ذلك مقيما بمكة على سقايته. ورسول الله صلى الله عليه وسلم عنه راض فيه ما ذكر ابن شهاب

وقد كان ابو سفيان ابن الحارث ابن عبد المطلب لا تخلطون بين ابو سفيان ابن حارث وسفيان ابن حرب

صيام الحارث هذا ولد عم النبي. وصديان ابن حرب هذا الاموي الشيخ الاموي

وعبد الله ابن ابي امية ابن المغيرة لقي رسول الله صلى الله عليه وسلم ايضا بنيق العقاب فيما بين مكة والمدينة فالتمس الدخول عليه فكلمته ام سلمة فيهما توسطت له او سلم

فقالت يا رسول الله ابن عمك وابن عمتك وصهرك طبعا

قال لا حاجة لي بهما اما ابن عمي فاتك عرضي وما ابن عمتي وصهري فهو الذي قال لي بمكة ما قال

قال فلما خرج الخبر اليهما بذلك ومع ابي سفيان بني له وقال والله ليؤذنن لي او لاخذن بيده بيده بيد بني هذا ثم لنذهبن في الارض حتى نموت عطشا وجوعا

فلما بلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم رق لهما. ثم اذن لهما فدخل عليه فاسلما

واشد ابو سفيان ابن الحارث قوله في اسلامه واعتذر اليه مما كان مضى منه فقال لعمرك اني احمل

العمر كاني يوم احمل راية لتغلب خيل اللات خيل محمد لك المدلج الحيران اظلم ليله. فهذا اواني حين اهدي واهتدي

حمودج اللي يمشي بالليل. يقول كاني ماشي البهيمة

هداني هاد غير نفسي ونالني مع الله ما اضطرته كل مطردي. اصد وان جاهدا عن محمد

وادعى وان لم انتسب من محمد وادعى وان لم انتصر من محمد من لم يقل بهواهم وان كان ذا رأيا يلم

اريد لارضيهم ولست بلائط مع القوم ما لم اهدي في كل مقعدي وقل لثقيف لا اريد قتالها. وقل لثقيف

غيري وقل ثقيف تلك غيري فاوعدي فما كنت في الجيش الذي نال عامرا وما كان عن جر لساني ولا يدي قبائل جاءت من بلاد بعيدة نزائعا

جاءت من سهام وسردد قال ابن هشام ودلني ويروى ودلني على الحق من كل مطردي

فزعموا انه حين انشد رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ونالني مع الله من طرط كل مطردي ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره وقال انت طردتني كل مضطرا

فلما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم مر الظهران قال عباس بن عبد المطلب

فقلت وا صباح قريش والله لئن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عنوة قبل ان يأتوه فيستأمنوه انه لهلاك قريش الى اخر الدهر

قال قال فجلست على بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم البيضاء فخرجت عليها قال حتى جئت الاراك فقلت لعلي اجد بعض الحطابة

او صاحب لبن او ذا حاجتين يأتي مكة فيخبرهم بمكان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخرج اليه فيستأمنوه قبل ان يدخل عليهم عنوة. قال فوالله اني لاسير عليها والتمس ما خرجت

سمعت كلام ابي سفيان وبذيل ابن ورقاء وهما يتراجعان ابو سفيان يقول ما رأيتك الليلة نيرانا قط ولا عسكرا

قال يقول بديل هذه والله غثاء حمشتها الحرب يعني هيجتها الحرب يقول ابو سفيان خزاعة اذل واقل من ان تكون هذه نيران هو عسكرها

قال فعرفت صوته فقلت يا ابا حنظلة فعرف صوتي. فقال ابو الفضل قال قلت نعم

مالك؟ قال مالك فداك ابي وامي قال ويحك يا ابا سفيان هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس وا صباح قريش والله

قال فما الحيلة؟ قال فداك ابي وامي قال فما الحيلة فداك ابي وامي؟ قال قلت والله لان ظفر بك ليضربنه ليضربن عنقك

مركب في عز هذه البخلة. حتى اتي بك رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأمن فاستأمنه لك. فركب خلفي ورجع صاحبه

قال فجئت به فكلما مررت بنارا من نيران المسلمين هذا الحين ابو سفيان ابن حرب الثاني. هذا مو بالحارث

فاذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا عليها. قالوا عمر ايه فاذا رأوا بغلة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونى عليها. قالوا عم رسول الله صلى الله عليه وسلم. على بغلته

حتى مباراة طبعا انت الان ابو سفيان والعباس هذا مشهد ياخذنا الى الى حال الخلافة لاحقا. يعني انت واحد من بني الخلافة والعباسيين

تخيل. الحين هذولا شوف هذا ابو سفيان والعباس رايحين راكبين على قولة رسول الله. ترى هذا مشهد كأنه هل شكر رب العالمين يعطيك اشارة. على قولة رسول الله يعني خلافة رسول الله كذا ترى في ظهر هذا الرجل وفي ظهره

يعني هالشكل يعني كانك قاعد ترى رؤية العباس كان يحب انه يعني ان الناس تجي تسلم وكيف طبعا هو هي هي الحمية النفسية بمالة العرب يعني حميتهم ترى اوصل الناس للرحم

في النهاية يعني ممكن نقراها باخبار الردة لما ابو بكر ابو خالد ابو وليد كان ماخذ واحد

من من احد الاقوام المرتدين مسكه خالد الولي واثارة فاكتشفوا انه مسلم اصلا يعني مو مع قومه فخالد عاتبه قال له طيب ليش؟ يعني هذي بروايات التميمي قال له طيب انت ليش؟ قال والله يعني غلبت على

ولا انا رجل مسلم. فيوم خالد راح لهم فقال خالد يعني قال كلام يعني هذولا باذن الله يعني نقضي عليهم كذا قالوا لا ما هم سهلين هذولا كذا وكذا وباذن الله فهو متحمس لقومه فقال له خالد انت معانا ولا معاهم ولا ايش قصتك؟ قال هم نصيبي من الناس يعني

العربي هذي عقليته يعني. هو ابو العباس الرحم اللي عنده هذا لو كان عند عياله الخلفاء ذولا كان حنا ارتحنا ايه يقول حتى امرأته بنار عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال

من هذا؟ وقام اليه فلما رأى ابو سفيان على عجز دابته قال ابا سفيان عدو الله

الحمد لله الذي امكن منك بغير عقد ولا عهد يشتد ونحفر رسول الله صلى الله عليه وسلم. وركضت البغلة فسبقته بما تسبق الدابة البطيئة الرجل البطيء

اللي يشوف السباق عمر يبي يوصل وهو هو اللي يبون يوصل قبله. قال فاقتحمت على البالة فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودخل عمر

وقال يا رسول الله هذا هذا ابو سفيان قد امكن الله منه بغير عقد ولا عهد

ودعني فلاضرب حرقة قال قلت يا رسول الله اني اجرته ثم جلست الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فقلت والله لا يناجيه الليل دوني رجل

فلما اكثر عمر في شأنه قال قلت مهلا يا عمر والله ان لو كان من رجال بني عدي بن كعب ما قلت هذا

الان ابو سفيان من بني عبد مناف. في النهاية يلتق نسبه قريب من نسب النبي

العباس بطبيعة الحال عمر ابعد نسبا منهم كلهم لهذا مثلا ايام الخلافة لما راحت لابو بكر الصديق ابو سفيان كان معترض جدا

كان يمسك علي وعثمان ويقول لهم يعني انتم بنو بنو عود مناف تركتموها لابي بكر لبني تيم الله لا زالت الافكار القديمة في روسيا

فحتى قالوا له ابو بكر صديق ولا ابنك يزيد. فاستأنس هو افتاح قال له رحما

وافضل كان حريص انه علي اللي يمسك. شايف ان ان علي انسب من عثمان هو ابو سفيان لانه شوف لعلي يعني شخصية انه عثمان رجل هادئ وامه علي فيها الصلابة اللي هم يحبونها في الخنازير ايه

فالان يكلم بلغة العرب. هذا هذا ولد عمنا يعني. لو كان بني عدي بن كعب كان لو واحد من عيال عمك كان القصة عندك يا عمر مختلف

لكن والله وعشان ولد عمي جايته تشد عليه

ولكنك قد عرفت انه من رجال بني عبد مناف. بني عبد مناف هذا النسب قريب نسب النبي صلى الله عليه وسلم

شد لنا بالخامس هو ابو سفيان من هذا قال مهلا يا عباس والله لاسلامك يوم اسلمت

كان احب الي ابن اسلام ابن الخطاب ابي

وما به الا ان عرفت ان اسلامك كان احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسلام الخطاب لو اسلم

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهب به يا عباس الى رحلك. فاذا اصبحت فاتني به

فذهبت به الى رحلي. فبات عندي فلما اصبحت غدوت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

لما رأى رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ويحك يا ابا سفيان لك ان تعلم ان لا اله الا الله

انه لا اله الا الله قال بابي انت وامي. ما احلمك واكرمك ووصلك

والله لقد ظننت ان لو كان مع الله اله غيره لقد اغنى اغنى شيئا بعدي

شوفوا يعني شوفوا ابو سفيان من بداية البعثة هو ثوب النبي صلى الله عليه وسلم انت تستحور كلها

الصحابة اللي قتلوا واللي عذبوا واللي واللي واللي واللي المشهد مختصر يعني ارجوك انت لا تفصل هذا عن السابق. فاليوم نقول له ما احلامك ما اكرمك ما اوصاك. يعني انت نسيت كل هذا. والحين اللي هامك بس اني انا اقول الشهادة

قال ويحك يا يا ابا سفيان الم يعني لك ان تعلم ان انه اني رسول الله

قال بابي انت وامي. ما احلمك واكرمك واوفاك اما هذه فوالله ان في النفس منها حتى الان شيئا

فقال له العباس ويحكى اسلم واشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قبل ان تظلم عنقك

قال فشهد شهادة الحق فاسلم هلا العباس قلت يا رسول الله ان ابا سفيان رجل يحب الفخر

اجعل له شيئا؟ قال نعم من دخل دار ابي سفيان فهو امن. ومن اغلق عليه بابه فهو امن. ومن دخل المسجد فهو امن

ما دام رجع واسلم تعرفون الاشعث ابن ابن قيس الكندي كم اللي ارتدوا فبطبيعة الحال الله عز وجل يسلط خالد عليهم. جابوا خالد مقيد لابو بكر الصديق

السيد قومه السيد كبده كله اعلن السلام فمسكين انكسار جدا. يعني بعد ما جاوبوا مرة انفه بالتراب

فقال له بكرة الصديق تزوجني اختك وراح كبير. هذا هذا الرئاسات اللي تربوا على الرئاسة يحبون الفخم

فاذا اعطاك شيء انت ايش تسوي؟ يعني اذا هو جاء معاك انك تحاول تعوضه نفسيا على عقله

يذكرون حتى عن الشيخ محمد عبد الوهاب منو اصلح بين قبيلتي في مشكلة بين قبيلتي فاصلح بينهم. هذا من ضمن امور السياسة الشرعية لابد انها تراع

بعض الناس يكون عنيف جدا فما يراعي مثل هذا المرض

صلوا الشيخ احدى القبيلتين كان معاه دخان. كان معاه هذا الغليون مال الدخان طبعا هذا قصة عنده انذاك

يسجد طاح منه هذا صاروا يقولون للشيخ للامام يقولون يشرب المخسي يا شيخ اشرب المخسي

فالشيخ اه كان يقول ما شفنا شي

الشيخ اوح انه الان حنا تونا اصلحنا بين قبيلتين كان بينهما من الشر ما بينهم. لو وثقنا هذا وعاقبناه او حتى قرعناه قدام الناس الثاني راح يستطيل عليه. وهو راح تاخذ العزة بالاثم

فراح تقوع مرة ثانية

فلما ذهب لينصرف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عباس احبس المضيق الوادي عند خطب الجبل حتى تمر جنود الله فيراها

قال فخرجت حتى حبست بمضيق الوادي حيث امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احبسه

قاعد يوريه ابو سفيان رجل عاقل يعني شوف هذا جيوش شوف هذا الناس اللي دخلت في الاسلام. ايش قد حارب هالاسلام؟ كثر مكرنا له. يوم قتلنا حمزة ظنينا الموضوع خلاص خلاص. ها

كيف كنا حاصلين نبي في الغار يوم قتلنا خبيب عدي يوم الاحزاب يا مجتمعنا كيف ان الله عز وجل يعني ابو سفيان سيستحضر كل هذا

لما حبسنا شسمه لما حبسنا بنو هاشم في الشعب يستحضر كل هذا مع كل هذه المحاولات كيف كيف هذي الجيوش كلها

مع النبي صلى الله عليه وسلم مع محمد تأييد الهي مو سهل

وكيف انه مكروه صار كله الى زوال. مع كل هذا هنا راح ينكسر نفسيا تماما. وراح يدرك ان عمل الله عز وجل فوق كل شيء. لهذا

ابو سفيان في اليرموك يعني لما قاتل في اليرموك كان هو ماسك الراية. كان حتى عينه رايحة كان يقول يا نصر الله اقترب

خلاص هو صار عنده درس هو صار عنده انا درس القصة من الله

هي مكرهة ورأي ومش عارف ايش كلنا اجتمعنا على هذا الرجل. ابداءنا بذكاءنا بالعرب عن قوس واحدة جت حتى الروم وغيره وغيره

صار عندي فكرة ان الموضوع لا بدها ولا بمكر ولا هي لما لما تعمل يد الله في الامر

العمر يختلف تماما. لهذا عمر لما جاء الهرموس

قال له قال له طيب شلون يعني بعثت مو صدقوا طيب هذولا العرب الاجناب تأثر جاي انا عندهم وراحت كل مملكتي

قال له يعني سأل عمر يعني هي شنو القصة؟ عندكم سحر عندكم الموضوع شف قال احكي لنا هذولا العمر كنا كفار وانتم كفار. انتم يعني اقوى من ما هي سهلة فعلا هو بقول

يقول لك بس انت بس بسيطة اجلس

العامة حاليا او المعاصرة انه لو جاء واحد من القوم الثانيين اللي هو يعتبر كبيرهم

ممكن الجماعة هذي ما ترحم ممكن تبطش فيه مباشرة لا يعني الهدف اللي انت اصلا تقاتل به لا لا هو هذا من اجل قتل لا لا هو هو شوف شوف نفسية البوتش

قصة مرات لا انت انت وصل طريق التوبة لانه الناس

الاحسان يعني سفيان ثور له كلمة يقول اني لا القى الرجل وابغظه يأتيه ويقول له كيف اصبحت؟ فتقع في قلبه مودته. او فيذهب ما في قلبي عليه. فانت حاول انت لا تكون ساذج وماكر. هذي هذي مثلا

الاصلية ساذج لكنك انت حاول بالناس انت اه اه خذوا قلوبهم النبي صلى الله عليه وسلم مو بقوة لما الالاف هذي حنا الان مرت معانا انه بعد الحديبية الناس عامة اسلمت رضى

يقول ومرت القبائل على راياتها كلما مرت قبيلة

قال يا عباس من هذه؟ يقول فاقول سليم. وعلي السلام ورحمة الله وبركاته. فيقول ما لي ولسليم. ثم تمر قبيلة. تمر القبيلة

فيقول يا عباس من هؤلاء؟ فيقول ام زينب. فيقول ما لي ولمزينه؟ حتى نفذت القبائل. ما تمر قبيلة الا يسألني عنها. فاذا اخبرته بهم قال ما لي ولبيلي فلان

حتى مر رسول الله صلى الله عليه وسلم في كتيبته الخضراء هشام وانما قيل لها الخضراء لكثرة الحديد وظهوره فيها

قال الحارث ابن حنثة لاشكر هذا شاعر جاهلي عندك قصيدة عندي ديوان هو كان عنده مشكلة مع بنت اغلب مع التغالب وهو اصلا حتى له علاقة مشكلة تغلبية تغليبية اصلا هو تغلبي

له قصيدة هجائية مشهورة شف. يقول ثم هجرا اعني ابن ام قطامي وله فارسية خضراء

يعني الكتيبة وهذا البيت في قصيدة الله. وقال حسان بن ثابت الانصاري لما رأى بدرا تسيل جلاهه بكتيبة خضراء من بلخسرجي

وهذه في ابيات اللهو قد كتبناها في اشعار يوم بدر اسحاق فيها المهاجرون والانصار. شوف النبي صلى الله عليه وسلم دايما الانصار لهم وضعهم الخاص. عنده

رضي الله عنهم لا يرى منهم الا الحدق من الحديد متدرسين تماما. هذا طبعا موضوع العمل بالاسباب

موضوع العمل بالاسباب واعدوا لهم ما استطعتم تطبيق قول الله عز وجل

فسبحان الله يا عباس من هؤلاء قال قلت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المهاجرين والانصار. قال ما لي احد بهؤلاء قبل ولا طاقة

والله يا ابا يا ابا الفضل لقد اصبح ملك ابن اخيك الغداة عظيما فقلت يا ابا يا ابا سفيان انها النبوة. قال فنعم اذا

قال قلت النجاة الى قومك حتى اذا جاءه صرخ باعلى صوته. ابو سفيان يا معشر قريش

هذا محمد وقد جاءكم بما لا قبل لكم به. فمن دخل دار ابي سفيان فهو امن فقامت اليه هند بنت عتبة فاخذت بشاربه

وقالت اقتلوا الحميت الدسم الاحنث يعني شديد اللحم الكثير الودق الدهن. الدسم معروف

من طليعة قوم قال ويلكم لا تغرنكم هذه من انفسكم. فانه قد جاءكم ما لا قبل لكم به. فمن دخل دار ابي سفيان فهو امن

قالوا قاتلك الله وما تغني عنا دارك قال من اغلق عليه بابه وهو امن عاد ما عاد تكفينا كلنا. ومن دخل المسجد فهو امن. فتفرقوا الى دورهم والى المسجد

قال ابن اسحاق وحدثني عبد الله ابن ابي بكر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهى الى هذه القوى وقف على راحلته معتجرا بشق حبرة حمراء

وان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليضع رأسه تواضعا لله حين رأى ما اكرمه الله به من الفتح

حتى ان ثانونه لا يكاد يمس واسطة الرحم

حدثني يحيى ابن عباد ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جدته اسماء بنت ابي بكر

قالت لما وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم هلا ابو قحافة لابنه من اصغر ولده. اي بنية

على ابي قبيص الجبل جبل ابو خبيس ولو ضربه بابى قبيس من هو هذه الكلمة المشهورة عن ابي حنيفة امام اهل الرأي

على انه ما يعرف نحو انه يلعب ابو علي الفارسي وغيره قال قالت وقد كفوا بصره قال فاشرفت به عليه. قال يا بنية ماذا ماذا ترين؟ قالت ارى سواد المجتمع. قال تلك الخيل

قالت وارى رجلا يسعى بين يدي ذلك السواد مقبلا او مدبرا هلا يا بنية ذاك ذلك الواسع

الذي يأمر الخير ويتقدم اليها ثم قالت وقد والله انتشر السواد قال قالت فقالوا قد والله اذا ارتفعت الخيل

اسرع بي الى بيتي فانحطت به وتلقاه الخيل قبل ان يصل الى بيته قالوا في عنق الجارية

طوق من ورق فتلقاها رجل فيقتطعه من عنقها. فلما دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة ودخل المسجد اتى ابو بكر

بابيه يقوده فلما رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هلا تركت الشيخ في بيته حتى انا اتي فيه؟ طبعا هذا من شدة توقير الصديق للنبي صلى الله عليه وسلم. وتذكرون حادثة

الصديق لما هاجر وما ترك لاهله مالا لما جابوا قحافة وقال اراه لقد فجعكم بماله كما فجعكم بنفسه

الان قد عاد الصديق. في هذا الجيش العظيم مع النبي صلى الله عليه وسلم

هلا ابو بكر يا رسول الله هو احق ان يمشى اليك من ان ما هو ان يمشي اليك من ان تمشي اليه. قالت فاجلسه بين يديه ثم مسح صدره ثم قال اسلم فاسلم

قال فدخل ابو بكر وكأن رأسه ثغامة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل به ابو بكر وكأن رأسه ثغامة

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا من شعره ثم قام ابو بكر فاخذ بيد اخته

وقال انشد الله والاسلام طوق اخته. فلم يجبه احد. فقالت اه قالت فقال اي اخي احتسبي طوقك. فوالله ان الامانة في الناس اليوم لقليل

قالوا اسحاق. وحدثني عبد الله بن ابي نجيح ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرق جيشه من ذي طوى

امر الزبير بن عوام ان يدخل في بعض الناس من كدى او كدي وكان الزبير على المجنبة اليسرى وامر سعد بن عبادة ان يدخل الناس في اه ان يدخل في بعض الناس من كداء

قال ابن اسحاق فزعم بعض اهل العلم ان سعدا حين وجه داخلا قال اليوم ويوم الملحمة اليوم تستحل الحرمة فسمعها رجل من المهاجرين قال ابن هشام وهو عمر بن الخطاب فقال يا رسول الله اسمعوا ما قال سعد بن عبادة

ما نأمن ان يكون له في قريش صوله. فقال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن ابي طالب ادركه فخذ الراية منه فكن انت الذي الذي تدخل بها

خالد بن اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي نجيح في حديثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر خادم الوليد فدخل من الليط اسفل مكة في بعض الناس وكان خالد خالد على المجنبة اليمنى وفيها اسلم وسليم وغفار مثينة

وقبائل من قبائل العرب. واقبل ابو عبيد ابن الجراح بالصف من المسلمين ينصب لمكة بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم

ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اذاخر حتى نزل باعلى مكة ضربت له هنالك قبته

الخيمة يعني اسحاق وحدثني عبد الله بن ابي نجيح وعبد الله بن ابي بكر الصفوان بن امية وعكرة بن ابي جهل وسهيل بن عمر

كانوا قد جمعوا ناسا بالخندمة ليقاتلوا وقد كان حماس حماس ابن قيس ابن خالد اخو بني ابي بني بكر يعد سلاحا قبل دخول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويصلح منه

وقالت له امرأته لماذا تعد ما ارى؟ قال لمحمد واصحابه محمد واصحابه قالت والله ما اراه يقوم لمحمد واصحابه شيء

قال والله اني لارجو ان اخدمك بعضهم ثم قال ان يقبلوا اليوم فما لي علة

هذا سلاح كامل والة وذو غرارين سريع السلة ثم شهد الخندق مع صفوان وسهيل وعكرمة فلما لقيهم المسلمون من اصحاب خالد بن الوليد

ناوشوهم شيئا من القتال فقتل كرس بن جابر احد بني محارب بن فهد وخنيفة بن خالد بن ربيعة بن اخم حليف بني منقذ وكانا في خير خالد بن الوليد فشذى عنه فسلك طريقا غير طريقه

فقتل جميعا قتل قتل خنيف ابن خالد قبل كرة ابن جابر فجعله كرة بن جابر بين رجليه ثم قاتل حتى قتل وهو يرتجف قد علم الصفراء من بني فهري نقية الوجه نقية

صدري لاضربن اليوم عن ابي صخري. قال ابن هشام وكان خنيف يكنى ابا صخر وقال ابن هشام خريس ابن خالد بن خزاعة

حدثني عبد الله بن ابي نجيح وعبد الله بن ابي بكر قال واصيب من جهينة سلمة بن الميلاء من خيل خالد بن الوليد واصيب مشركين ناس قريب من اثني عشر رجلا او ثلاثة عشر رجلا ثم انهزموا فخرج حماس منهزما حتى

ثم قال لامرأته اغلقي علي بابي قالت فاينما كنت تقول فقال انك لو شهدت يوم الخندمة

صفوان وفر عكرمة وابو يزيد قام كالمؤتمر واستقبلتهم بالسيوف المسلمة

قطعنا كل ساعد وجمجمة. ضربا فلا يسمع الا غمغمة. لهم نهيب خلفنا وهمهمة. لم تنطقي في اللوم ادنى كلمة. هذا جاهز. رجوزته جاهزة. هو وهو

وكاثر مكسور مهوش فردوسي جاهز ابد وهو وهو فازع وهو شاد عليهم يرتجز وهو شارد يرتجز وهو راجع حرمته يفكر بالموقف ايه

اقول لك الحين الحمد لله باشتغل علينا قال هشام انشدني بعض اهل العلم بالشعر قوله كالمؤتمة وتروى للرعاش الهزلي

وكان شعار اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة وحنين والطائف شعار المهاجرين يا بني عبد الرحمن

وشعار الخزرج يا بني عبد الله شعار الاوس يا بني عبيد الله ابو اسحاق وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد عهد الى امرائه من المسلمين حين حين امرهم ان يدخلوا مكة الا يقاتلوا الا من قاتلهم

الا انه قد عهد في نفر سماهم امر بقتلهم ان وجدوا تحت وان وجدوا تحت استار الكعبة. منهم عبد الله بن سعد

اخو بني عامر ابن لؤي وانما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لانه كان قد اسلم

وكان يكتب الوحي فارتد مشركا وفر الى عثمان بن عفان وكان اخاه للرضاعة فغيبه حتى اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما اطمأن الناس اهل مكة

فاستأمن له فزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طويلا ثم قال نعم فلما صرف عنه عثمان وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمن حوله من اصحابه لقد صمت

لقد صمدت ليوم ليقوم اليه بعضكم فيضرب عنقه فقال رجل من الاظفار فهلا او مات الي رسول الله؟ قال ان ان النبي لا يقتل بالاشارة

قال ثم اسلم بعد فولاه عمر بن الخطاب بعض اعماله ثم ولاه عثمان بن عفان بعد. قال ابن اسحاق وعبدالله ابن الخطب رجل من بني تيم ابن غالب. وانما امر بقتله

انه كان مسلما فبعث فبعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم مصدقا طبعا هذي ترى فيها حجة لحد الردة

وبعث معه رجلا من الانصار وكان معه مولى له ليخدمه وكان مسلما فنزل منزلا وامر المولى ان يذبح له تيسا فيصنع له طعاما فنام فاستيقظ ولم يصنع له شيئا فعدا عليه فقتله ثم ارتد مشركا

وكان له قينتان

ايش عندكم ايه فرطنا وصاحبتها وكانتا تغنيان بهجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتلهما معه

وهذا فيه حجة على مذهب اهل الرائين معروف قتل المرأة المرتدة وحتى السابة لان يقول لك غير محاربة

يتناقضون المرتدة ما يقتلونها يقولون غير محاربة والثانية والثانية اه السابة يقتلونه حتى قياسهم اصلا هم نفسهم يخالفون

والحويلث بن نقيد بن وهب بن عبد بن قصي وكان ممن يؤذيه بمكة مكان العباس بن عبد المطلب حمل فاطمة وام كلثوم بنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم من مكة يريد بهم المدينة

بهم الحويرث بن قيد فرمى بهما الى الارض

اسحاق المقيس ابن صبابة انما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله لقتل الانصاري الذي كان قتل اخاه خطأ ورجوعه الى قريش مشركا

خسارة مولاة لبعض ابن المطلب وعكرة من الرجال وكان الثار من يؤذيه مكة. فاما عكرمة فهرب الى اليمن واسلمت امرأته ام حكيم بنت الحارث ابن هشام

فاستأمنت له من رسول الله صلى الله عليه وسلم فامنه فخرجت في طلبه الى اليمن حتى اتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلم. واما عبد الله بن الخطأ فقتله سعيد بن حريث المخزومي وبرثه الاسلمي اشتركا في دمه وما مقص من صوابه فقتله نميله ابن عبد الله

رجل من قومه فقالت اخت مقياس في قتله لعمري لقد اخذ نميلا رهطه وفجع اضياف الشتاء بمقيسي. فلله عينا من رأى مثل مقياس اذا النفساء اصبحت لم تخرس

لو تصنع طعاما عند ولادتها يعني انه كريم وكذا. عاد كريم ولا بكيفكم

واما قناتا بنت خطل فقتلت احداهما وهربت الاخرى حتى استؤمن لها اه استأمن استأمن لها رسول الله صلى الله عليه وسلم واما فامنها واما سار فاستؤمن لها فامنها ثم بقيت حتى اعطاها رجل من الناس فرسا في زمن

عمر بن الخطاب بالابطح فقتلها. واما الحويرث ابن قيس فقتله علي ابن ابي طالب

قالوا اسحاق وحدثني سعيد بن ابي هند عن ابي مرة مولى عقيل بن ابي طالب ان ام هانئ بنت ابي طالب قالت لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم باهل مكة فر الي رجلان من احمد

من بني مخزوق وكانت عندها بيرة ابن ابي وهب المخزوم. فدخل علي علي ابن ابي طالب اخي. فقال والله لاقتلنهما. فاغلقت فاغلقت عليهما باب بيتي. ثم جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو باعلى مكة

وجدته يغتسل من جفنة ان فيها الاثر العجيب. وفاطمة ابنته تستره بثوبه. فلما اغتسل اخذ ثوبه فتوشح به. ثم صلى ثماني ركعات من الضحى ثم انصرف

فقال مرحبا واهلا يا ام هاني. ما جاء بك؟ فاخبرته خبر رجلين وخبر علي. فقال قد اجرنا من اجرتي وامنا من امنت فلا يقتلهما. قال ابن هشام هما الحارث ابن هشام وسهيل ابن ابي امية ابن

هذا وصلي اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. واحد واحد واجزاء. ما شاء الله انتم في ختام ايه ايه

مشينا هذا شوف هذي باقي بس هذي. ايه حنا لو نمشي بدروسنا سبحان الله دا ظروف والله شيسوي. ان شا الله ان شا الله نمد يعني ناخذ لنا اسبوع كل ما

دروس السير عليها اقبال سبحان الله. والله يا اخي انا اللي وقع في نفسي انا من زمان يعني ودي ارجع

اقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بس ما اذكر احد شاب وكنت اقرا كتب السيرة وكذا. سبحان الله كنت احس موضوع كبير جدا. يعني يعني صعبة عليك صعبة عليك حياة صعبة عليك انك

انك توفي هذا المقام حق ترى بنقدر نقرا السيرة قراءة ثانية وراح تلقاها مختلفة واحلى. وتعطيك افاق مختلف. يعني سبحان الله. يمكن عقبها تاخذ الكتب اللي في شمال يعني حنا يوم خذينا

خلصنا يوم كنا نقرا البخاري يا اخي شنو راحها؟ يعني ايام ما كان سبحان الله الوقت كان يعني كان علينا شدة لكن سبحان الله والله الواحد كان يشعر بنشوة وفعلا فعلا يعني وقع في

شيء من الدروس ما كانت تسجل. وواحد شنو كان يرتاح؟ ونعمة من الله. والله يعلم الله. يعني نعمة نعمة عظيمة جدا. تحس صدرك هالشكل قافل تجي تقرا

اي والله. فمن زمان كان ودي ارجع لشي له علاقة بالنبي صلى الله عليه وسلم بشكل مباشر. فلهذا اول ما اقترحوا علي قلت السيرة وسيرة ابن هشام يعني يوم يوم قراه

كانت قصة حتى قدامي واعطيني وارسل للشباب. سبحان الله يعني كتاب نفيسي جدا. يعني حتى كتب الشمال ما توفي المقام مثل ما كتب السيرة. كتب السيرة عجيبة