سؤال موجه لطلبة العلم حول كتب الجرح والتعديل

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الناس في زماننا مولعون بالمسابقات وما يترتب على هذه المسابقات من تصنيفات

مسابقة فيه كذا ثم بعد ذلك المركز الاول في كذا المركز الثاني في كذا. المركز الثالث في كذا

انا عندي مسابقة لطلبة العلم آآ اجعلهم من خلالها ينظرون في كتب الجرح والتعديل اه القديمة السلفية. ويستفيدون ان شاء الله تبارك وتعالى امورا اه جليلة. اذ ان هذه الكتب كلها بركة

هذه المسابقة او او هذا السؤال المهيج لطلبة العلم اه ساحاول ايضا ان افهم القضية للمستمع

الموسم العادي ما هي القوية؟ لانه قد يساهم قد يفهم الموضوع ونثقف الناس في هذه القضايا

ما معنى كتب جرح وتأديب؟ كتب الجرح والتأديب مبنية على وجود اسانيد الاسانيد هي سلسلة الرجال الموصلة مع الصيغ الموصلة للمتن

النبي صلى الله عليه وسلم لما كانت تروى عنه الاحاديث تروى باسناد البخاري لا لم يدرك النبي صلى الله عليه وسلم

ولكنه يروي عن شيخ له. هذا الشيخ يروي عن شيخ له. هذا الشيخ يروي عن شيخ له

الشيخ الثالث او الرابع يكون سمع واحدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم

هذه ايضا تسمى طبقات. عندنا طبقة الصحابة الكرام الذين سمعوا من النبي صلى الله عليه وسلم وتتلمذوا عليه بشكل مباشر

وعندنا والصحبة بحد ذاتها تعديل وعندنا طبقة اسمها طبقة التابعين طبقة التابعين هي طبقة تلاميذ الصحابة. والتابعون ليسوا رجلا اه ليسوا طبقة واحدة. في الواقع هم عدة طبقات

التابعون منهم التابع الكبير منهم المتوسط منهم الصغير ثم بعد ذلك عندنا طبقة تلاميذ تلاميذ الصحابة. طبقة اسمها طبقة اتباع التابعين

وايضا اتباع التابعين منهم الكبير منهم الصغير منهم المتوسط وايضا هناك طبقة اسمها طبقة الاخذين عن اتباع التابعين

وهذه وعند هذه الطبقة تقريبا ينتهي معظم البحث في الاحاديث النبوية في طبقة التابعين واتباع التابعين والاخرين على اتباع التابعين. نحتاج الى ان نكشف عن عدالة وضبط الرواتب

عن عن دينهم عن تقاهم عن استقامتهم على السنة. وايضا عن حفظهم لما يؤدون طيب

واحيانا تجد تابعيا يروي تابعيا صغير يروي عن تابعي كبير واحيانا تجدوا تابعيا كبيرا يروي عن تابعين كبير اخر وهكذا ولهذا الاسانيد احيانا تطول احيانا تخسر

والامر نفسه الذي ذكرته في طبقة التابعين يحصل في اتباع التابعين والاخذين عن اتباع التابعين

ظهر علماء متخصصون في نقد وكشف احوال هؤلاء الرجال ولم يكتفوا بالحديث عن حفظهم بل تحدثوا حتى عن احواله

ان كان منهم رجل زاهد ان كان منهم رجل زاهد قالوا هذا زاهد هذا التقي

ان كان منهم رجل مجاهد قالوا هذا مجاهد ان كان منهم رجل اه يشرب الخمر فاسق يقولون هذا

ان كان منهم رجل مبتدع على بدعة معينة بدعة الخوارج او المرجئة والقدرية يذكرون هذا

ثم بعد ذلك يبحثون في تأثير هذه الاوصاف على روايته طيب ولم يقفوا عند هذا الحد

نحن الان لو طلب منا ان نصنف اه اه طلبة في الفصل اقصر شيء سنضع اربع تصنيفات او خمسة مقبول جيد جيد جدا ممتاز. صح راسب خمس تصنيفات

اهل الحديث لا تصنيفاتهم واسعة جدا يستخدموه يقول فلان الثقة ثابتة فلان ثقة فلان ثقة له اوهام فلان صدوق فلان صدوق

صدوق له اوهام كلام ضعيف فلان ضعيف جدا. فلان متروك. فلان كذاب. فلان كذب. لهم تصنيفات دقيقة

دقيقة جدا ولهذا مراتب المتكلم فيهم كثيرة. وبناء على موضوع المراتب هنا سيبدأ السؤال اه بامكاننا ان نتحدث عن اكثر رجل مدح في كتب الجرح والتعديل

عن اكثر رجل مدح في كتب جرح التعذيب ممكن ننظر في سيد المسيب في طبقة التابعين ونقارن بينه وبين الحسن البصري ونجري مسابقة

من منهما مدح اكثر احيانا تجد بعض بعض الائمة جرح التأثير يتكلم بهذا اللفظ. يقول فلان افضل التابعين

احيانا يجعلها قطرية مثلا يقول افضل التابعين في المدينة احيانا يقول فلان افضل التابعين في احيانا يقارن بينه وبين قرين له

يقال الشعبي افقه من ابراهيم النخعي مالك افقه من السفيان. سفيان احفظ من شعبة وهكذا

الجرعة والتعديل مهمة جدا لكل مدافع عن السنة وكل ولكل معلن من شأنها وذلك انها تؤكد الموجود في كتب الرواية

فانك تجد مثلا اه تقرأ في سنن ابن ماجة في جامع الترمذي رواية فلان عن فلان عن فلان

ثم تذهب الى كتب الجرح والتعديل فتجد في ترجمة كل واحد منهما ذكر انه روى عن فلان

وكأنهم يؤكدون يقولون لك الوارد في في سنة ابن ماجة سليم الموجود في جامع الترمذي سليم

وهذه المؤلفات وجدت في عصر متقدم جدا لا ليست متأخرة كما يظن البعض بل هي جاءت جنبا الى جنب مع الجوامع المشهورة المعروفة

مثلا الامام البخاري صاحب الصحيح هذا الكتاب المعروف له مجموعة كتب في هذا السياق. له كتاب الضعفاء والتاريخ الاوسط

التاريخ الكبير

وايضا مسلم له صاحب صحيح له كتاب الاسماء والكنون الامام احمد امام المذهب المعروف كتب المسائل التي يسأل فيها هو يسأله تلاميذه مجموعة من الاسئلة هي احد اهم الموارد

اه لكتب الجرح والتعديل فان الامام احمد رحمه الله تعالى كما انه كان يفتي في الفقه

ايضا رحمه الله كان يفتي في امر الرجال وجرح التعذيب ولديها وايضا مثلا ابن ابي حاتم صاحب اقدم التفاسيات تفسير من اقدم التفاسير المسندة له كتاب اسمه كتاب الجرح والتعديل

كامل ومن اجل الكتب في هذا الباب مثلا بن حبان صاحب الصحيح وان كان طبقته متأخرة وان كانت طبقته متأخرة عن طبقات البقية

كما ان له كتاب صحيح فكذلك له كتاب الثقات والمجروحين

واحيانا تجد فوائد تتعلق بموضوع الجرح والتعديل في غير كتب الجرح والتعديل قد تجد مثلا في كتب الشافعي افادات عرضية فلان لا يثبت اهل الحديث حديثه

او تجد احيانا في كتب التفسير تفسير الطبري وغيره. تجد افادات عربية كما انك في كتب الجرح والتعديل قد تجد افادات عرضية في امر العقيدة

في عمر الفقه حتى في عمر الاصول احيانا

كتب الجرح والتعديل المؤلفة اه مؤلفوها اما ان يكونوا ائمة لهم اجتهاد خاص في هذا الفن

وهذا كثير وتجده هو يقيم الشخصيات ويتكلم فيهم ويقول فلان ضعيف فلان ثقة فلان كذا

ومع ذلك تجده يروي ايضا عن ائمة اخرين ارائهم واحيانا هذه الاراء يتعقبها او احيانا يقبلها

وطبعا اه وهؤلاء الائمة المتقدمين قد يكونون عاصروا هذه الشخصيات ولانهم عاصروها فهم يعلمون عنها معلومات انما يذكر يفيدنا في تحديد

ما نحتاجه من حال هذا الشخص في امر روايته وفي امر عدالته او رأيه اذا كان له كلام عقدي

كتب الجرح والتعديل هذه الكتب الروايات التي فيها يغلب عليها السلامة والصحة. لماذا لانه اولا هي كتب اصلا مهتمة بشكل اساسي بجرح الرواة وتعديلها

فيبعد ان ان يكون هو يذهب يجرح الرواة بامر باطل. هذا قد يقع. هذا قد يوجد. ولكنه ليس الاصل ولا الاكثر. او بامر مكذوب

طيب هذا قد يوجد قد يقع ولكنه ليس الاكثر الامر الثاني اه ان عامة اصحاب اه كتب الجرح والتعديل

ومن يتكلمون في موضوع الجرح والتعذيب هم من الائمة اصحاب الاسناد. فاما يتكلم عن شيء شاهده واما يسند. واذا كانوا هم اذا اسندوا للنبي صلى الله عليه وسلم يسندون بثلاثة واربعة. وغالبا يكون الاسناد معظمه ثقات ويكون الضعف من واحد او غيره

فما بالك اذا تحدثوا مثلا عن رجل مثل جعد ابن درهم او الجهم لصفوان على سبيل المثال

بعد النبي صلى الله عليه وسلم مئة وخمسين سنة طيب يعني ظهر ظهر رأيه اكثر من مئة سنة هكذا

اليه اقصر واخباره يمكن ان تضبط بشكل اكبر

ارأيت بارك الله فيك يمكن ان تضبط وان كانت الاخبار المروية عن النبي صلى الله عليه وسلم لاستفاضة وكثرة الرواة فيها نقد شديد

وفيها وضوح اذا ظهر فيها خبر شاذ او مكذوب مقارنة مقارنة بالكثير الذي يخالفه وهنا فضل الاحاديث النبوية على اخبار لكن اخبار الجرح والتعديل ممكن ان تفضل في باب قصر الاسناد

بعد هذي الجولة التي تشرح للانسان الذي ليس عنده فكرة عن الموضوع ما الموضوع اذكر مجموعة من آآ كتب الجرح والتعديل المتقدمة المسندة

التي من فائدتها انها تروي بالاسناد المتصل اما لائمة الجرح والتعديل واما للشخصيات المنتقدة. ذكر ما قد يفيده في انتقاده او الشخصيات الممدوحة ما قد يفيد في مدحها

عندنا مثلا كتاب التاريخ الكبير البخاري والاوسط والضعفاء عندنا كتاب مسلم آآ في الكنى وعندنا التمييز له هذا كتاب في ليلة

عندنا علل الترمذي عندنا علل عبد الله بن احمد عندنا الموجهة للامام احمد عندنا المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان الفاسيوي

عندنا الطبقات من السعد عندنا العجلي عندنا الضعفاء العقيلي عندنا جرح التأديب لابن ابي حاتم

عندنا كتاب الشجر في احوال الرجال عندنا سؤالات البرضعي اليمين سرعة. عندنا تواريخ يحيى بن معين. عندنا سوارات محمد بن عثمان بن ابي شيبة. لعلي ابن المديني

وغيرها من الكتب. هذي عامة الكتب جرح وتعديل في طبقات متقاربة اصحابهم متقدمون منطبقة الاخذين عن اتباع التابعين او التي تليها

يتكلمون عن الاخذين عن اتباع التابعين ويتكلمون عن اتباع التابعين ويتكلمون عن التابعين ويتكلمون في تحديد الصحابة

نقطة قبل ان ندخل في سؤال اه في السؤال الموجه مسائل الجرح والتعديل هذه مسائل لا يوجد فيها نص الا نص التعديل الوارد في الصحابة الكرام

المشاهير الصحابة معدلون بالنص والحق بهم كل من ثبتت صحبته. وهناك من صحبته تكون نقاش بين اهل العلم

وهؤلاء ندرة طيب اما البقية مثلا من التابعين واتباع التابعين والاخذين على اتباع التابعين فالحكم فيهم ائمة الجرح والتعدين

المسألة لا يوجد فيها اية او حديث او كذا سوى ارجاع الامر لاهل الامر الاخبار الواردة النصوص الواردة في مثل ممن ترضون من الشهداء الى اخره

الوارد بالارجاع لاهل الخبرة واهل العلم

لا يشك احد في فضل ائمة الجار والتعديل وتقاهم وتدينه اه في فضل ائمة الجرح والتأديب

وتقاهم وتدينهم

نأتي الى السؤال ما هي اكثر شخصية بالاسم لا بالوصف وصف الفرقة او وصف الالحاق لا بالاسم

شخصية جرحت في كتب الجرح والتعديل المتقدمة او واول مصادر المساندة التي فيها افادات في موضوع جرم التعديل وان لم تكن مخصصة لذلك. كبعض كتب العقيدة مثلا ممكن تستفيد فيها كلام على بعض المعتزلة باسمائهم

هذا يكون امرا مساندا لموضوع الجرح ما هي اكثر شخصية طبقة متابعين واتباع التابعين والاخذين عن اتباع التابعين

تكلم فيها ائمة الجرح والتعديل بالذنب لكي اسهل الامر ساقترح مجموعة من الاسماء ثم بعد ذلك ساحدد معيار معيار الاكثرية حتى ايضا اسهل الامر اكثر

لنأخذ شخصيات مثلا نضع الحجاج بن يوسف الثقفي وان كان الحجاج اه شخصية اه لم تعنى برواية الحديث

فلهذا الاهتمام فيها ليس كثيرا ليس كثيرا لكن لنضعه في القائمة عبد الله بن سبأ

عبد الله من سبأ صفوان الجعد ابن درهم عمرو بن عبيد تواصلوا من عطاء غيلان الدمشقي الذي قتل على القول بالقدر

معبد الجوهني الذي يعتبر المؤسس لمذهب القدرية

ايضا عبد الله ابن عباد وهذا ذكرته في القائمة لانه آآ رئيس فرقة من الفرق المنسوبة للخوارج وهذه الفرق لا زالت موجودة

نافع الازرق وانا ذكرته لانه شخصية لها حضور قوي في كونها من اشد فرق الخوارج غلوا

ذر الهمداني ابن عبد الله ذر الهمداني الحمداني هذا يعتبر مؤسس مذهب الارجاء اختار شخصيات قوية وفي شخصيات انا ذكرتها من باب التغبيش يعني لانها لو تدبرت لو رجعت لن تجد فيها كلاما كثيرا

وهذا سيكون امرا مفاجئا الشخصية الاخيرة اللي معانا ابو حنيفة النعمان امام مذهب اهل الرأي

نعمان ابن ثابت قد يستغرب بعض الناس في ذكر هذا هذا الشخص مع هذه الشخصيات

ولكن حقيقة لو ترجع الى هذه الكتب اه ستتفاجئ بالنتيجة منافسا بشكل قوي

انا هنا لا اتحدث عن وجود آآ جرح او تعديل لا لا لا. انا اتحدث عن وجود كم هائل من الذنب يؤهل الانسان انه يكون له مشاركة قوية في هذه المسابقة. طيب

وهناك شخصيات انا ذكرتها تغذيفا هذه الشخصيات الكلام فيها قليل مع كونها اه منسوبة لضلالات كبرى

كلها اثر سيء كبير ولكن اهل العلم ائمة جرح التعديل لم يعنوا بالحديث عنها لكون حالها لكوني

آآ لكوني احوالها واضحة او لكوني اه او لكونها ليست معنية بامر الرواية اصالتها بالنسبة لموضوع الجهة من الصفوان عشان الموضوع يدخل معانا لابد ان يكون الكلام على الجهم الجهم

وليس الجهمية ككل فانه فان فان وصف الجهمية صار آآ صار يدخل فيه اناس كثيرون يدخل فيه اناس آآ كثيرون متبرئون

متبرئين من الجهل

هم متبرئين من الجن ومع ذلك يدخلون في الذنب طيب لانه اهل العلم يلحقونهم بالمشابهة به

ولهذا لكي ينضبط الامر لابد ان نجعل الامر على اسم الجهم وصفوان وايضا نضيف لجان ابو صفوان بشر المريخ. بشر بالغياف المريخ

طيب كيف نحدد من الاكثر من الاقل من كذا؟ كيف نحدد هذا نحدد هذا حفظكم الله

بعدة اعتبارات اولا عدد الائمة المتكلمين في هذا الشخص هذا اعتبار ثانيا تنوع اسباب الكلام

تعرف كلمة البخاري سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه ثالثا تكرار الامام الواحد للكلام في هذا الاثر

نحن اليوم مثلا لو اردنا ان نبحث عن اثر اه لمالك بن انس رحمه الله تعالى في موضوع الصفات

نجد عنه اثر يقول الله في السماء وعلمه في كل مكان. واثرها خلقوا لم يمروها كما جاءت بلا كيف

واثر اخر ثم استواء معلوم والكيف مجهول والى اخره سواء غير معقول عفوا والكيف غير معقول

ويكون هناك نقاشات بعض الشخصيات التي ذكرتها هنا كلام الامام مالك فيها اكثر من من كلامه المروي في باب الصفات

مثلا لو اردنا ان نبحث عن كلامي للاوزاعي في باب الصفات او في باب الايمان او في باب القدر

سنجد له مجموعة من الاثار بعض الصفات مثلا كنا والتابعون متوافرون اثر مشهور عن اوزاعي

وهناك اثر اخر عنه رحمه الله تعالى آآ حين يقول ابي الرؤى كما جاءت بلا تيخ

طيب اثار الامام الاوزاعي رحمه الله في ذنب بعض الشخصيات المذكورة هنا اكثر عددا بكثير

او يلا بنسبة من هذا من من بعض الشخصيات المذكورة هنا معنا في المسابقة بل اعطيك لفتة اخرى ايضا

ايش قلنا قلنا عدد الائمة المتكلمين اه تكرار كلامهم الاسباب المختلفة الامر الرابع الالفاظ المستخدمة

لما بعض الناس مثلا يقولون فلان اشر. فلان اشأم فلان كذا هذا لفظ يوحي بتفضيله في الشر

هذا اللفظ يوحي بتفضيله في الشر الامام احمد رحمه الله تعالى اه علومه تخدم بشكل جيد هذه الايام

فهناك من الناس من جمعوا موسوعة للامام احمد اه في اقوال الامام احمد في علم في اه في الجرح والتعذيب

وهناك من جمعوا له اه الجامع لعلوم الامام احمد كاملا وهناك مجلد خاص في كلام الامام احمد في الرجال في هذا الجامع

الموسوعة لو ذهبت تبحث عن اه كلام الامام احمد في الشخصيات التي ذكرتها هنا

وتقارن في ابن ابي دؤاد ابن ابي دؤاد الذي يعتبر خصم الامام احمد اللذوذ الرجل الذي حرض على قتل الامام احمد

لو اردت ان تبحث عن كلام احمد المباشر فيه على طريقة ائمة الجرح والتعديل الذي يقول فيه كلمة وهكذا

فانك ستجد في في احد هذين الكتابين ترجمة ابن ابي دؤاد في صفحة واحدة في اثر او اثرين

بعض الشخصيات المذكورة هنا الامام احمد كلامه فيها جمعه الجامعون في ست صفحات وسبعة المقارنة يعني

في ست صفحاته سبعة وغالبها كلام للامام احمد الذنب

هذي فقط يعني اغششك عشان كيف تصل الى نتيجة سريعة قبل ان تجلد عموم كتب الجرأة والتعديل اللي داخله معنا في المسابقة

النتيجة انا اعرفها جيدا وقد شرحتها مرات وكررات ولكن اظن ان مثل هذه الطريقة تقرب الامر الى

ذهن القارئ والمستمع آآ الى حد كبير جدا انظر نحن لا نتكلم عن وجود جرح من عدمه

لا الجرح موجود لكننا نحن نتحدث عن جرح ممكن ان تعتبره اقوى جرح في كتب الجرح والتعديل او

احد اقوى الجروح ممكن ينافس في الخمسة الاوائل طيب مثل هذا لا يكون الا شيئا لا يكون

الا فئة قوية جدا لو تتدبر اهل الحديث هؤلاء ليسوا معدومي الدين والورع والتقوى

حتى يتكلموا في انسان جيد او انسان مظلوم اكثر من من الكلام في الظالمين حقا

السيئين حقا بشكل ملحوظ يلاحظه اي انسان له خبرة ودراية بكلامه ولو فرضنا انهم ظلموا او فاسدي المنهج

هم عقلاء ولا يوجد عاقل في الدنيا يشتغل بانسان الخلاف معه قريب اكثر من اشتغاله بانسان اخر الخلاف معه بعيد

وبعض الشخصيات المطروحة اليوم لا يقال ان اهل الحديث ظلموه فحسب بل يقال ان اهل الحديث

اه خلافهم معه قريب وهم ضخموه تهمة انه آآ ان الخلاف معه آآ انهم ظلموا هذه تهمة تتعلق باتهامهم

في الورع والديني او في الدقة

طيب اما التهمة الاخرى ان الخلاف قريب فان هذه تهمة تتعلق باتهامهم رحمهم الله ورضي الله عنهم وقد اقرتهم الامة وسلمت لهم هذا الباب

في امر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي غيره اتهامهم في عقلهم في عقولهم

في تهديدهم لمساحات الخلاف ممكن نحن معاشرة ومعاصرين تكون عندنا اشكاليات كثيرة في هذه السياقات

وامور غريبة وكذا وممكن فعلا نشد مع البعير نشد مع القرية مع القريب ونغلظ على البعيد

نحن اه يعني هذا من نقص العقول التي في اخر الزمان من من اه تداخل الواردات في اذهاننا فتجد الانسان مثلا يتعلم تعليم الافرنجيا ويتعلم تعليما شرعيا وتدخل عليه منها هنا ومن ها هنا فيحصل عنده نوع

الاضطراب بسبب تداخل الامور لكن اولئك الاوائل لم يكونوا كذلك ولو صدر ذلك منهم فانه لا ينبغي ان يصدر على هذا الوجه الفج

ايضا سؤال اخر نختم فيه مسألة هذي المسابقة وانا اتمنى من طلبة العلم ان يذهبوا وينظروا

في هذه في هذا الموضوع وفقا لهذه الكتب او ما يقوم مقامها ايضا. هناك كتب قد اكون انسيتها

ولكن هذه الكتب مثلها فتقول هذا الكتاب مثلا انت يا عبد الله مثلا لم تذكر الثقات العجري

نسيته كتاب الثقات للعجل على شرطك. اقول لا مشكلة

طيب سؤال اخر

اهل الحديث من اورع الناس احلى حديث في اعتقادي وفي ديني ولا اظن انسانا يتدين بالعقيدة السلفية

يتأخروا عن هذا الاعتقاد وهو ان اهل الحديث هم اورع الناس واتقاهم واديانه وابعدهم عن التكفير بالباطل

وابعدهم عن اخراج مسلم من ملة الاسلام بالباطل. او حتى مجرد فتح الباب لهذا الامر

مجرد فتح الباب هم بعيدون عن ذلك لعلمهم وعمقهم وديانتهم وخروجهم عن سنة آآ آآ الفرق الباطلة

ما اكثر موضوع تكلم فيه اهل الحديث بلفظ الكفر والتكفير ما اكثر موضوع تكلم فيه اهل الحديث بلفظ الكفر والتكفير

هذا الموضوع وكتب عقائد اهل الحديث موجودة ممكن تساعدنا ايضا تكون مصدرا مساندا بل هي المصدر الاصلي

ثم هذا الموضوع من وارثه الفرق اليوم المنتسبة لملة الاسلام صعب السؤال ابو النوسة واظن الاجابة عليه ميسورة جدا لاي طالب علم

بادنى دراية مو اي طالب بل اي عامي مسلم يذهب وينظر ويقرأ يصل الى نتيجة في هذا السياق

لماذا انا اتكلم على صيغة اكثر وافعل واقوى لانه الاكثر والاقوى على صيغة افعل

هذا لا يمكن ان يصنف في في باب البغلو ولا يمكن ان يقال انه يفتح بابا لشيء اخر. لانه هو اعلى الباب اصلا

الاعلى هذا لا يمكن ان يفتح بابا الا لما هو دونه هما اه وما هو دونه ينبغي ان يكون مقبولا ما دام قبل الاعلى

اليس كذلك ما هو دونه لا يكون فيه كلام فيه نظر يعني انا مثلا مسألة فيها عشر احاديث صحيحة

انا اقبلها لان فيها عشر احاديث صحيحة ومسألة اخرى فيها حديث واحد متردد فقبلت العشرة الاحاديث الصحيحة فيقول لي واحد انت تفتح الباب لما لما تقبل الحديث مثت العشر احاديث صحيحة تفتح الباب لقبول المسألة اللي فيه حديث فيه نقاش

قلنا وين اجا بعشرة الحديثين. يصير الله المستعان