السلفيون متشددون وحرموا كل شيء ( لماذا تحريم الحلال أشد على النفوس ) ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ينتشر منشور في مواقع التواصل الاجتماعي نشره بعض الاشاعره المتعلمين

عن صنيع السلفيه المعاصره بتحريمها المضاحات والحلال فيقول حرموا التلفزيون حرم المذياء حرم الدراجه حرم كوكاكولا حرم اهداء اذهار

المرضى حرموا كذا حرموا ذا وياتيك بفتوى قالها واحد منهم احيانا كذب واحيانا لا قالها واحد ورد عليه البقيه ثم هو ماذا

يفعل يعممها على الجميع يقول شوف المشترك بين هؤلاء انهم السلفيون لا باس ياتي يهودي او نصراني وياتي بفتاوى

لذلات لعلماء مسلمين ويقول مشترك بين هؤلاء انهم مسلمون او حتى شيعي ياتي ويقول مشترك كطريقه المطهر الحلي

التي استخدمها في منهاج الكرامه ورد عليه ابن تيميه في منهاج السنه انكم انتم انفسكم لو نظر اليكم س يكتشف ان ايضا في

افرادكم اوجد في افرادكم وصدر منه امور قبيحه جدا فبعض الناس بداوا يردون لا هذه المشايخ ما

التلفاز حرموه لما فيه محرمات لا عمل المراه هم قالوا كيت وكيت اهداء الازهار هذا في خلاف وعامتهم قالوا

بكذا وكذا لكن الذي اراه ان هذه ليست هي الطريقه السديده في مناقشه مثل هذا الفكر

الطريقه السديده ان نرجع الى اصل الامر ثم بعد ذلك نبحث في الامانه العلميه نحن في هذا الزمان

انتشر النفس الاباحي وانتشر موضوع التشبه بالكفار الليبراليه والعلمانيه منتشره تقول لي كيف يعني انتشر ما امرت ذلك اقول

لك انظر انظر الى الانفجار الشهوات الموجود انظر الى انتشار التبرج انتشار الفواحش الانفتاح على الثقافه الغربيه ثقافه الروم

التي من الزمن القديم كانوا يسمونهم روم لروم الشهوات هذه الامور تؤثر في العقول تؤثر تاثيرا

شديدا وقد تؤثر الشهوات وقد تؤثر الشهوات على حتى الاختيا على الاختيارات العلميه طفيل بن عمرو الدوسي قال للنبي صلى الله

عليه وسلم صدهم عنك الزنا واتباع الشهوات هذا امر معروف على مر التاريخ هذا الامر توسع وثقافه الصواب والخطا صارت

تقيم ليبراليا انت حر ما لم تضر يعني ترك الصلاه فيه ضرر على الناس ما في ضرر ما

ضررني لما ترك الصلاه لكن انسان سارق بلا نزاع ترك الصلاه اشد من السرقه هذا في

الميزان الشرعي في ميزان حق الله عز وجل اما حين نتحدث عن الميزان الموجود الان

فهناك بحث اخر الناس اليوم تاثروا بالثقافه الغربيه الكلام عن النظافه صار اكثر من كلام عن الطهاره الكلام عن

التنمر صار اكثر من كلام عن حفظ اللسان وعن المعاني الشرعيه المعروفه ايضا موضوع التشبه بالكفار مشاهد بشكل قوي

وتاثيرهم وثقافتهم التي يسميها البعض ثقافه غاليه مع هذا التاثير يصير تقييم الناس للاخطاء العلميه مختلفا

فقديم فقديما تقييم الخطا بحسب مكانك من النص فهناك خطا اجتهادي سواء تحليل حرام او

تحريم حلال يدخل في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر

واذا اجتهد فاصاب فله اجران وهناك ما يدخل في حيز البدعه ولا يخرج من المله

كبدعين 70 فرق ومنها امور متعلقه بالتحريم والتحريم ومنها امور مخرجه من المله بالكليه هذه الامور مخرجه من المله بالكليه لانها

خالت معلومه من الدين بالاضطرار وكانت الشبهه معدومه او ضعيفه طيب مقارنه بالبينات وينظر الى الجانبين جانب

البينات وجانب هذه الانواع الثلاثه يندرج تحتها احيانا تحليل حرام او تحريم حلال تكفير مسلم او اسمه كافر

لكن الان في انتشار الثقافه الانسانويه طغيان المفاهيم الليبراليه مفاهيم الثقافه الغربيه لا يصير خطاك في تحريم الحلال

الذي هم يرون انه حلال مهما كانت ادلته قويه اعظم بكثير من خطاك في تحليل الحرام او مثلا انكار الرجم او

الرده او اجازه او اباحه مصافحه الاجنبيه او مسها او امور كثيره من اباحها كثير من الفقهاء الرخص

وقد قيل قديما تبع رخص العلماء فقد تفند رايت مقطعا لشاب علماني يقول انا لو خيرت

بين ان اعيش تحت حكم السلفيه او تحت حكم الاشعريه ساختار حكم الاشعريه مع انه واضح

انه في السياقه العقائديه هو اقرب للسلفيه لما لان هو فعلا لان هو ماذا يفهم

بالعلمانيه يفهم العلمانيه شيء كان موجود في الدول الغربيه فياتي ويحاكم المشيخه لهذا المعنى تعال يا

مشايخ انتم من اشبه بالحاله الغربيه من عنده توسعات اكثر من ها هذا ف هذا انسب هذا لا هذا متشدد شوي

وايضا هناك مجموعه من الناس الذين هم يقعون في محرمات بل يعيشون حياتهم في محرمات ممكن تجد انسان عنده قناه في

اليوتيوب يحلل افلام بعدين فجاه يقول لك والله المشايخ هؤلاء يقولون هذا حلال وهذا حرام وهم متناق كظون

هو غارق بما هو حرام بلا نساء غارق بما هو حرام بلا نساء الان تجد امراه تقول لك بس ذول حرموا

وفعلوا وفعلوا وفعلوا حرموا القياده وهي وهي تخرج متبرجه بصوره لا يبيحها اي فقيه لكن لكي تسكت الالسنه نحن نهاجمكم اولا او

لكي لا لكي لا تشعروا انكم افضل منا وهذه ايضا حاله موجوده في نفوس كثير من الناس

وهي حاله ا يا اخي انا اكره هؤلاء المتدينين لماذا؟ لما يامرني وينهاني يشعرني انه احسن مني

ها وهذا قد يقع من بعض الناس اللي عندهم تدين انه ممكن لما يامر ينهى يكون في امره

ونهيه شيء من حظ النفس في شيء ابتعاد عن الشفقه قد وقد يكون المساله وسوسه من الطرف الاخر يا اخي لم

يامرني وينهااني حسسني انه كذا فانا اريد شيء انتقم به منه وهذه قالها بعض السلف

قديما قال احدهم قال ما نصحت احدا الا ورايته يتتبع عيوبي فتاتي هذا تقول شوف هؤلاء المشيخه عندهم

تشدد عنده اذا فهمنا هذا الموضوع ناتي وننظر عاد بعدها زياده على ذلك في الازمنه التي

ينتشر فيها التشبه بالكفار تنتشر فيها الفواحش وينتشر فيها ا من البدهي ومن الطبيعي ان يكون عند الناس المتدينين بعض

المتدينين انه يبالغ في بعض المواطن فيقع منه الخطا من باب الحرث العام يعني اضرب لكم مثلا نحن اليوم في هذا

الزمان كثير من الناس يحرم على نفسه مباحات من منطلقات مثل اناس نباتيون يحرمون على انفسهم

اللحوم مطلقا هناك من الناس من يتكلمون في الامور الصحيه فتراه يمنع الناس بعضهم يقول لا تشربوا الحليب بعضهم يقول لا

تاكلوا الخبز بعضهم يقول ابتعدوا عن اللحم بعضهم يقول ابتعدوا عن الدهون بعضهم يقول كذا بعضهم يقول كذا كل واحد منهم ياتي

ويتكلم في مواضيع وسياقات يشدد فيها لما للاهتمام بالصحه تجي كثير من النساء يحرمنا انفس ثهن من

امور من باب الاهتمام بالجمال وتقع منهن مبالغات قد يقع من بعض علماء الشريعه والفضلاء في

محل معين شيء من الاجتهاد الذي ادلهم عليه دليل ونظر وكذا واحيانا سذريعه وغيره في زمان ينتشر فيه شر معين

ينتشر فيه تشبه بالكفار فهو من باب انه يتقي تشبه الكفار منطق من اصل الصحيح

فيظن بعض الامور التي ليس تشبها يظنها تشبه فيمنع منها هذا منطق تدين لانه انطلق

من اصل صحيح انسان مثلا يريد التحذير من البدع من البدع التحذير من البدع اصله الصحيح

فجاء الى بعض الامور ظنها بدعه وليست بدعه ولكن كونها ليست بدعه ليس ذلك الامر

الواضح جدا فمنها هنا وقع عليه الاشتباه لهذا مثلا حين تقول لي من اشد في يعني

عندك من حرم الذهب المحلق وهذا خطا واضح وهو خطا صدر من شخص ورد عليه اناس اخرون

من السلفيه اكثر من غيرهم من حرم الذهب المحلق ام انسان اباح بناء الكنائس واسقط

الجزيه واباح مصافحه المراه وفعل امورا كثيره موافقه للثقافه العصريه اقول كلاه الحين ننظر خطا كلاهما خطا

لكن حين ننظر لانسان خطاه انطلق من نظر في احاديث احاديث نظر فيها وخالف الثقافه

السائده واخر لا اخر لم ينطلق من احاديث ولم ينطلق وانما انطلق من خضوع للكفار او

خضوع للثقافه الغربيه ف هذا خطا وهذا خطا وهذا يرد عليه وهذا يرد عليه لكن الثاني

اشد بعدها هنا ناتي للتدليس مثلا حرموا التلفزيون حرموا الصور حرموه التلفزيون غالبا كانسلسلات افلام كذا والى

يومنا هذا لا نضحك على بعض لا نخدع بعضنا البعض يعني الناس اللي تستخدم مثل

التلفزيون او حتى الراديوهات بضوابط شرعيه بعدين صار في قنواته والمشايخ هؤلاء انفسهم دعموا صار في قنوات وصار في كذا

وصار في كذا هذا متى هذا متى هذا لاحقا لكن مساله الموسيقى وظهور النساء متبرجات

وكذا هذا امر ظاهر معروف مشهور حتى مسواق شوف حتى اعطاء المريض الازهار حرموها قالك

لا والله حد لا الشيخ والله من المشايخ من قال عادي يجوز اذا كان يسر المريض وكذا هو

الناس يجيبون مرات ورود بلاستيك هو ما قاللك لا تعد المريض ولم يقل لك والله لا

تعطيه هديه لكن هديه كالتي ياتي بها الكفر كفار يعطون يضعون زهورا على القبور يضعون

يعطونك يعطونك زهورا كذا حتى اصلا رجل تعطيه زهوره شيء غريب جدا لكن على العموم هذه مساله

هذه نظرها من باب موضوع التشبه وغيره حتى مثلا لما يتكلم البعض عن عن مفهوم عن مفهوم العوره مفهوم

كذا في المذاهب الفقهيه انه مثلا ا موضوع انه وجه المراه وكفيها عوره هذا ليس

خصوصيه سلفيه يعني في ناس اعطيكم مثلا البوطي وبي سليمان غاوجي ا وهؤلاء اشاعره متعصبين ومن الشام وكلهم

الفوا في هذا الموضوع محمد علي الصابوني الفوا في وجوب تغطيه الوجه والكفين ف يريد ان يقنع نفسه ان هذه خصوصيه سلفيه

معاصره بس شويه مشايخ في نجد متشددين متعصبين لا لا وفقا للمعايير الليبراليه التي نحاكم لها

ما في شيء بالتراث الا وهو فيه اشكال وفيه حرام ومع ذلك تجد الناس اليوم تراهم يتوسعون

وايضا يوجد في مذاهب هؤلاء المشايخ رخصاحات موجوده في المذاهب الفقهيه القديمه ها فعلى سبيل المثال تراهم في موضوع الجمع

بين الصلوات مذاهبهم اوسع المذاهب في مذاهبهم في الطلاق من اوسع المذاهب لانهم يتبعون ابن تيميه في غالبهم في

غالبهم وليس كلهم وكان هذا المذهب انا لا اميل اليه ولا ارجحه اذا هم ليس هذا بابهم بابهم انه نريد ان

نتشدد لا نظر علمي طريقه طريقه علميه اي هذا نظر علمي فهذا النظر العلمي ا قد

ياخذك احيانا يمينا ياخذك شمالا يكون صوابا يكون خطا لكن الخطا والصواب هذا بحسب الخطا والصواب كيف يقيم كيف يحدد

يحدد وفقا لميزان ومعايير علميه للميل لثقافه والله انسان ما امراه مائل لثقافه نسويه او تقليد للكفار تقليد للغرب رجل مائل

لمثل هذه الثقافه ثم بعد ذلك هذا الرجل او هذه المراه يبدا يقيم المشايخ والعلماء

بناء على هذا الاساس انت حالك الذي انت فيه لابد ان فيه محرمات لابد ان فيه مشاكل

لابد ان فيه منكرات ولهذا ترى الناس اليوم مثلا مهما تصدر من اقوال شاذه في باب مثل باب الاسماء

والصفات او حتى باب دعاء غير الله او هذه ابواب طالما هي لم تمس جانب الشهوات عندنا

او جانب انتحر ما لم تظر فلا مشكله الان هناك مثلا اناس تبيح التدخين من الناس يبيح التدخين

بعض الناس تجده يشدد في موضوع اباحه التدخين من منطلق ماذا منطلق يا اخي انه الغرب خلاص بتوا بان هذا

شيء محرم يسبب السرطان ومن الناس من يسهل يقول لك يا اخي هو شوف اجتهاد الفقه اجتهاد علم المشايخ اجتهدوا

هذا اجتهد جزاه الله خيرا تقول له طيب ليه ما قلت هذا في الاخر الذي اجتهد فحرم شيئا

عندك مباحك لا هذول ضيقوا علينا عيشتنا وهذا يا اخي حفه النار بالشهوات وحفه الجنه بالمتاره

واليوم الناس بحجه صوم الدوامين وبحجه الدايت وبحجه الحفاظ على الصحه وبحجه ها وبالف حجه يمنعون انفسهم من امور كثيره جدا الناس عاشق قرون بدون الكثير من الامور التي نراها اليوم اللهم ص