تعليق على كلمة والدة عهد التميمي حول تعاطف العالم معها وأحداث أخرى ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته والده الفتاه الفلسطينيه عهد التميمي علقت بتعليق كان صادما للكثيرين قالت العالم تعاطف مع عهد بسبب

شكلها والا كثير من الشباب الفلسطيني يحصل له مثل ما حصل لها واشد وهذا واقع وكنا قد

تكلمنا عن عدد من الاسماء منهم الفتاه اللي اسمها اسراء جعابيص مثلا ال ظهر وجهها مشوها بعد الاعتقال يعني قبل

الاعتقال كان وجهها سليما ثم بعد الاعتقال ظهر وجهها مشوها حتى جماعه جلد الذات ما

ركزوا على هذا وانما ركزوا على هذه الفتاه التي ظهرت وهي ثمينه و فقالوا ماذا لو كان

في بلد عربي ماذا لو صفع جنديا عربي ونسوا تلك الفتاه هديلها شملون التي قتلت على

نقابها في الشارع من مجند اسرائيلي طيب وعلى فكره يعني انا من اقول اسرائيلي يعني حتى لو تجي على النسب ان

اسرائيلي فعلا فلا مشكله ان صحت انسابهم يعني فيقك لا تنسب لاسرائيل النبي لا ممكن

ننسب نسبا هو في النهايه من بني اسرائيل انصح نسبه ولا داعي عندنا لان نطعن فيه

اصلا لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتكلم في ان هناك يهود في الاخره ويحصل

كذا وكذا فعادي لا مشكله يكون يهودا هذا التعليق لهذه الفتاه لهذه المراه يحلل لنا يبين لنا ان فعلا مقدمه

فتاه شقراء شقراء اقرب ما تكون الى الهيئه الغربيه ف الغربيون في العقل الباطن يتحركون لمثل

هذا يتحركون لمثل هذا يعني نوعا ما يحركهم مثل الهيئه الغربيه نوعا ما ممكن بعض

الناس يستغرب ويرى هذا غير واقعي لكن هذا واقعي القوم موضوع الاعتداد باللون وكذا شيء عظيم

عندهم مع ما طرحه بعض الاخوه من نظريات تتعلق بكون الامر صنع ايقونه زائفه ويتم من خلالها حتى تبييض وجه

الاحتلال يعني مثل الان تصريحاتها الاخيره لما قال كنا نلعب ونضحك ونخرج في السجن ونعمل

حفلات ونهبل نعم ونحن عندنا داخل العقليه الانهزاميه الموجوده حاليا موضوع المراه الشقراء وغير ذلك حتى

في الدفق الشهوات الذي يحرك الكثير من الناس له اثره هذا التصريح الذي قالته والده عهد

التميمي هو نفسه ما يعلل عندي ذلك السعار الذي حصل عن حاكمه كرواتيا واختراع اكاذيب

عنها شكلها وغير ذلك حتى ان كثيرا منهم صار يبحث عن صور صارخه لها وسيئه ويضعها

حين يريد الحديث عنها وهذا يدل انه ان ان هناك دفقا شهواتي هو الذي يحرك بل انا اعم وهذه كلمه قد

تزعج كثيرين انا ازعم ان التفكير بالهجره الى بلاد القوم احد اهم المحركات الخفيه له هذا

الدفق الشهوات والنظره للشقر و وال عقده بني الاصفر كما يقال عقده بن الاصفر حين يجتمع معها الدفق الشهوات وما

يراه في الافلام وما يراه في غير ذلك لماذا انا اركز على مثل هذا لكي نفهم ان الكثير من مقدمات الاقوال

حتى الانحرافات الفكريه قد تكون المقدمه شهوات بعض الناس يتعامل مع الانحرافات الفكريه مع حتى بعض

المغالطات مع بعض الافكار الت يتبناها الناس انها دائما ابدا ناشئه عن مشكله فلسفيه او مشكله عاطفيه نفسيه انه انسان

في يلم به حزن شديد لامر احاط به الى اخره والواقع ان هناك مقدمات من اهمها المقدمه

الشهوات وهذه المقدمه كيف تعالج وقبل ان نتكلم عن كيفيه علاجها المقدمه الشهوات هي المحرك الاساسي لكثير

من ممارسات الشباب الذين يعصف بهم الضغط الشهوات هذا ليل النهار حتى في العاب الفيديو وغير ذلك تجد

هناك مقدمات شهوات تحريك في الاعلانات في التلفاز في غيره في غيره في المباريات دائما يوجد نساء حتى لما كاس

العالم تفتح قنوات اخباريه واذا بالحائط الذي يتكلم عن هذا الموضوع طبعا انا والله لا اتابع كره القدم لكن هذا

قلي انه كثير من الاخبار مشجعه تفعل كذا مشجعات كذا مشجعه كذا مشجعه كذا والله عز وجل

ذكر عن قوم لوط وما حركهم لذلك بل احد الصحابه من قبيله معينه قال النبي صلى

الله عليه وسلم حال بينه وبينك الزنا يا رسول الله انهم لم يقبلوا دعوتك لانهم ناس

يحبون الزنا والرجل منهم باختصار طبعا ممكن ال انسان ياتي يقول معقوله انسان تبلغ به الشهوه هذا المبلغ

ان يكفر او ان يتبنى فكرا منحرفا الشهوه هذا شيء يخيم على القلب مثل الحسد فيجعلك حين

تنظر للحقائق لا تنظر بها لا تنظر لها على جهه الانصار تتمنى ان يكون هذا باطلا وتبدا تعامل تبدا

تخدع نفسك وتتمنى ان يكون هذا حقا وتبدا تخدع نفسك في هذا السياق الان الحسد الان عندنا في القران

اخوه يوسف فعلوا ما فعلوا حسدا بل الله عز وجل بين ان احد اهم اسباب كفر جماعه من اهل الكتاب حسدا من

عند انفسهم وايضا الكبر واذا لم يهتدوا به فسيقولون هذا افك قديم طيب كيف تعالج مثل

هذه الامور تعالج مثل هذه الامور كيف تكشف وكيف تعالج تعالج مثل هذه الامور بالوعظ علاج القران الله عز وجل كثير من

الناس يقولك يا اخ الله يذكر الحور وكثير من هؤلاء الملت يتكلمون عن الحور ولا يحركهم الا مثل هذا

الموضوع هذه من حكمه الله عز وجل تضع شيء مقابل شيء فتنه النساء من اعظم

الفتن لاحظ اليوم مثلا نصارى الذين قال لهم قساوسه ان النعيم في الاخره معنوي وانه لا يوجد في الاخر لا طعام ولا شراب

ولا نكاح كيف ان حلوا وكيف صاروا شهوات جدا ف في الاسلام يوجد سل رائع ويوجد ايضا علاج للعله

النفسيه من عظيم رحمه الله تبارك وتعالى فيوجد سذ رائع اليوم مثلا نص القران ان القواعد من النساء لا جنح عليهن

ان يضعنا من ثيابه فنص القران يدل ان المراه كل ما كانت اصغر كل ما كان حجابها ينبغي ان يكون سابغا

اكثر الواقع ايش الواقع ان اليوم نجد النساء الكبيرات استر من الصغيرات عكس المفهوم القراني عكس المفهوم

القراني اليوم كثير من الشباب والشابات تتحكم بتصرفاتهم بشكل كبير جدا داعي الشهوه والتعلق بالجنس

الاخر اكشف لك الموضوع بسهوله انظر كلمات الاغاني والقصائد المنتشره بين الشباب والشابات كلها تتكلم على العشق والغرام

العشق والغرام ليس عمليه الروحيه نن نعرف ان العشق والغرام مساله في النهايه تنتهي لابد ان تصل الى مرحله يكون فيها تفريغ

شهوه اذا هذا الموضوع مسيطر على العقول بشكل كبير وتعمل عليه المؤسسات الراسماليه وشياطين الانس فلما فالكلام بالوعظ فكثير من الناس

الذي يتعامل مع كل المنحرفين على انهم اناس عندهم استشكالات وناس عندهم كذا وناس لا كثير منهم اناس عندهم مشكله

نفسيه عندهم شهوه عندهم معقد وهذا يبين لك مثلا فائده الجهاد قديما فالمسلمون كانوا اذا حكموا

الناس يفدون طرق الانحلال يمنعون الخمر في الظاهر يمنعون كذا يمنعون ك يحرصون على حتى الزام اهل

الكتاب وغير ذلك بما في كتبهم من الحشمه ساعه اذ يكون القلب صافيا صافيا عند النظر الحق فينظر اليه بدون هذه

بدون هذا الغبش او بدون هذه المشتتات او بدون هذه المشتتات انا ذكرت قصه لجماعه جلاديه ذات

في موضوع موضوع الكيان الصهيوني قبل مده الفتاه السويديه اللي ذهبت وسعت في انزال لاجئ افغاني تم تسهيله الى

افغانستان فهذا الموضوع يعني كان امرا مسعدا جدا لهؤلاء ان يعلقوا عليه وانظروا وهذه الفتاه السويديه وماذا لو كذا وماذا

لو طبعا طبعا السويد احد الدول التي ساهمت في غزو افغانستان ولا زالت عندهم قواعد

عسكريه هناك كما انها السويد احد اكبر الدول المنتجه للسلاح من الدول العشره الاولى على العالم

هذه الناشطه صورت نفسها وذهبت لم يتعاون معها معظم الناس لم ينظروا الى هؤلاء غير

متعاونين ولم ينظروا الى انه قرار ان الذي سفره هي الحكومه نفسها فالحكومة فلا داعي للاعتراض

عليه فلا داعي للاعتراض عليه علما ان الافغاني لم يتم انقاذه بشكل كامل بل تم تاجيل تسفيره فقط وسيس

قريبا زياده على ذلك حوادث الاعتراض على تسفير المهاجرين حتى مثلا في المانيا من بعض المؤسسات موجوده يعني حتى مره بعض

الطيارين اعترضوا يعني هذه هي فتاه واحده وعملت بروباجندا والله اعلم بعلاقتها بهذا الرجل لكن مره اعترض مجموعه من الطيارين

الالمان على تفير الافغان والحكومه لم تعبرهم يعني ويبدو ان الافغان بالذات يتم تسفيرهم لانهم ليسوا بانتاج

العرب هذا الخبر لم لم يلقى انتشارا لماذا لاحظ الفرق هذه فتاه تصورت ولاحظ نفس قصه

مالت عهد التمم فتاه شقرا فامر مثالي جدا لان ينشره هؤلاء ويبدا ومن خلاله يبداون بسب الحجاب

والعفاف مع ما لها علاقه لكن هي هذا القصه نفس القصه واحد جاي ينشر يقوللك

شرطيه دنماركيه تعانق منتقبه نعم الان الاسلام هناك والمسلمين هناك يعني على كلمه محمد عبده الكلمه الساقطه ما وجدت

اسلام بلا مسلمين طيب انت الان الحكومه نفسها وضعت مجموعه من القوانين العنصريه والحكومات هناك لا تمثل نفسها كما تقولون

انتم هي انتخاب شعب اذا هي على الاقل تمثل معظم الشعب فانت اذا رايت شيئا سيئا تقول حاله

فرديه واذا رايت شيئا جيدا من رايت شيئا جيدا تعمم علم ان الشرطيه القانون والذي ستفعله بعد ذلك انها

المنتقبه هذه راح تسحل لقتها مكان او غيرها وحوادث الاسلام وفوبيا كثيره جدا وبالنسبه للدنمارك يعني الدنمارك والدول

الاسكندنافيه مصنفه رسميا كاخر دول اوروبيه على المراه مع انها اكثر دول اوروبيه رفاه والله

المستعان على المراه مطلقا يعني ماالها علاقه لا منتقبه ولا بغيرها مطلقا عموم الدوله اسكندنافيه فالان هذا كيف نكشف هذا

الانسان لاحظ انه يتلاعب مثلا قرار حكومي ظالم فجاء فرد اعترض عليه وهذا واقع يعني

لا مشكله عندنا نحن كما قلت لا مشكله عندنا ان يوجد ان يوجد كافر عنده نوع من

الانصار او كافر ممكن هذا تجد لاحقا يتضامن مع حقوق مثليين او لا مشكله النبي

قال لو كان مطعم بن عدي حيا وكلمني في هؤلاء النتن لا اعطيتهم اياه وهو لا يرى مثل هذه المظاهر في في

بلد اخر لكن الحاله الفرديه يعمها لكن لما تاتي الحكومه التي هي تعتبر شيئا عاما

شيئا منتخبا قرارا عاما يعني هو الطرف هذا الذي تمدحه هو يقول حكومتي ظالمه واهل

بلادي ظالمين والعنصريه منتشره في بلادي وكذا وكذا يعني هو الان يعطي صوره عكس ما

تحاول انت ان تنشره نرجع فقط لتوكيد النقطه الاساسيه انه كثير من الانحرافات الفكريه لها

منشا لا يوجد انسان مطلق العناء لشبهات لشهواته يكون حرا في تفكيره هذه الشهوات ستاث ستحمله الى الذهاب الى هذا الجانب

او الى هذا الجانب سواء شهوه حسد سواء حسد او كبر او او شهوه شهوه نساء شهوه جنس اخر

النساء ينظرون للرجال والرجال ينظرون للنساء والوحي جاء لتحريره من هذا الامر ومما يدل ان الامر تتحكم في شهواتنا

الى حد كبير جدا لاحظ الان في التيارات العلمانيه التيارات العلمانيه في الغالب حتى مثلا في الغرب متفقه على اسس كبرى ثم

بعد ذلك تجدهم يختلفون في موضوع التعامل مع الاخر والموقف من بعض القضايا الاخلاقيه مع ان اصولهم واحده لكنهم

يختلفون بعد ذلك وتاتي مناظرات ثم لا يصلون فيها الى احد مثلا النباتيون تجد نباتي محترم هادي يقولك لا

اكل الحيوانات ما هو زين وج نباتي متوحش تقولك لابد ان نقتل هؤلاء الذين كلون

الحيوانات لابد ان نفعل تاتي مثلا النصارى اقسام تجد مثلا الكاثوليك لك نحن نحترم المسلمين في غالبهم في المجمع

مالهم وان كانت الافراد يختلفون يعني في المسلمين ماشيين على عقيده ابراهيم يسعون قدر المستطاع لتطبيق اوامر الاله واللي لم

يفهموا عله نحن نحترمهم مث الارثذكس لهم فكره ثاني الان الارثذكس في مصر منقسمين وتعرفون حادثه قتل

قس تيار يريد الكفلكس اصدر اوامر انه انه عام كامل لا ينصب اي قص جديد يمنع القساوسه الرهبان من مشاركه من

مواقع التواصل الاجتماعي يمنعون من الخروج حتى في الافراح والجنائز يمنعون فعل عده امور طبعا هي دوله داخل دوله يعني حادثه

قتل والحكومه مالهم دخل فيها يعني صارت بيناتهم عموما وايضا تجد الرافضه مثلا تيار فيه

قرب من العلمنه والانسه مثل جماعه التيار الصدري وعلي الطالقاني والجماعه ذو وتيار اخر تيار برائي كما يسمونه التيار الشرازي

اللي يظهر التكفير والسب مع ان ولايه علي واحده والمنهج واحده وذك القوم المسيح واحد والاخرين كلهم يدعون انسانيه حتى

داخل تيارات السلفيه كتاب وسنه واجماع و مرجعيه موحده ثم بعد ذلك تجدنا نختلف ونختلف اختلافات كثيره وخصوصا اكثر ما

يفرقنا البحث السياسي هذ رايت هذه النقطه هذه النقطه فقط اللي ممكن تشوف توش بعض الناس هذه

النقطه ممكن نستخدمها للرد على الالحاد ونستخدمها ايضا للدلاله على صحه المنهج السلفي اما للرد على الالحاد ف تبين لنا

ان عندنا اراده حره واننا لا نشبه الحيوانات فتجدنا في بقعه واحده ورجعيه فكريه واحده ثم نختلف هذا عنده هوا يختلف

عن هذا الحيوانات لا تختلف الحيوانات خصوصا اذا كانت في بقعه واحده ومن جنس واحد تجد معظم والحياه متقاربه لا

يختلفون انت مثلا ما في اسد مثلا يروح يخطب مثلا فتقول اللبوه بنت خالتي جابو لها ست جواميس وانت جايب لي غزالين

وجاموسه لا ما يصير فشله علي ما تمشي ابو قسوره مثلا لا ما في نفسها كله نفس الطقوس

نفس الشي اما نحن تج عند الامر يختلف فهذا يدل على وجود اراده حره وهذا يدل فما دام عندنا اراده حره اذا

نحن لسنا مجرد كائنات ماديه تحكمها قوانين ماديه حتميه بل نحن شيء عندنا شيء متسام على الماده هذا

الشيء المتسامح على الماده لا تفسره القوانين الطبيعيه المحاطه بنا اذا نحن شيء زائد عندنا شيء اسمه روح مثلا او

اراده حره فبناء عليه هذا ياخذنا للاله راس وعجز المنهج العلموي ولان هذا امر لا يعلل

الا بالاله طيب الامر الثاني ما دامت اهواء الناس تدخل والاهواء احيانا الانسان لا يشعر بها

فاذا لابد اذا العقل وحده لا يكفيه اذا لابد ان نقتدي باقوام سبقونا ونسير على

الوحي ونقتدي باقوام سبقون في فهم الوحي فان قال يا اخو انتم التياره السلفيه اختلفتم نقول كذلك عند الوحي الناس

اختلفوا وعند العقل الناس اختلفوا لانه لما نقول وحي انا لا اضمن لك ان كل الناس

سينظرون في الوحي على جهه الانصاف اذا لابد من اخره تحقق من الذي نظر على وجه الانصاف

ومن الذي لم ينظر على وجه الانصار فالوحي رحمه فلا بد من اخره يحاسب فيها هؤلاء

الناس الله عز وجل ما قال ان انني سياتي الوحي ثم ستتحول الارض الى جنه لا بل قال

فمن تبع هدايه فلا يظل ولا يشقى ون اعرض عن ذكر فان له معيشه ظنك يعني اذا قال ان

هناك من سياتيه هذا الهدى ويقبله وقال في سوره في ايه اخرى قال ان هناك من سياتيه هذا الوحي

ويرفضه اذا لابد من اخره لتحقيق من الذي انصف ومن الذي لم ينصف والله المستع ‏da