مقدمة في التفاؤل : أسوأ ما قد يقع للمرء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مقدمة التفاؤل اسوأ ما قد يقع للمرأة. هذا لو واجهت هذا السؤال لعدد من الناس ما هو اسوأ ما قد يقع عليك او اسوأ ما قد يقع لك. فترى اجوبة متفاوتة فمنهم من سيقول

ان اهجر من بلدي او ان تحتل بلدي ومنهم من يقول افوأ ما قد يقع لي ان افلس وان ابقى بلا مأوى ومنهم من قد يقول اسوء ما قد يقع لي ان افقد اسرتي ان افقد زوجتي ان افقد اولادي

ايضا المرأة فقد زوجي نفقد اولادي. منهم من قد يقول اسوأ ما قد يقع لي

ان اه تقع فضيحة اخلاقية او شيء كبير لي يفقدني مكانتي الاجتماعية ومنهم من قد يقول اسوأ ما قد يقع لي ان ارسب في دراستي تختلف الاجوبة وتتشتت

وهذا الاختلاف يقودنا الى تساؤل هام جدا اذا كان الناس لا لا يتفقون على اسوأ ما قد يقع لهم. فكيف يتفقون على السعادة

يبقى مفهوم السعادة نسبيا اذا سعادة هذا غير سعادة هذا غير سعادة هذا غير سعادة هذا. لا يمكن ان ان نضع مفهوما موحدا للسعادة والحال هذه

وبالتالي المنظومات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية التي تهدف لاسعاد الناس فيما يرى ايضا لن تكون واضحة

في تقديم السعادة لهم جميعا. فواضعها بطبيعة الحال هم يفهمون من هم مثلهم ومن في جنسهم

ولكنهم لن يفهموا جميع الناس لهذا ستكون هذه المنظومة خادمة لزيد لعمر لبكر. ولكنها غير خادمة بل ربما مؤذية لاطراف اخرين. هذه معضلة كبيرة لو تأملنا فيها

الواقع ان هذا السؤال من الخطأ ان يسأل قبل ان نحدد الاجوبة على الاسئلة الوجودية

من نحن؟ ولماذا نحن هنا؟ والى اين سنذهب وهذه الاسئلة لا يمكن ان يجاب عليها الا بالدين

بل حقيقة الدين انه يجيب عليها. انه جاء للاجابة على هذه الاسئلة ثم بعد ذلك يبين لك كيف يمكن ان تمضيه في حياتك. بناء عليه الجواب المسألة ليست نسبية بل لا يوجد الا جواب واحد صحيح

اسوأ ما قد يقع للمرء

هذا اسوء ما قد يقع للمرء. لماذا ان موته كافرا يعني انه فقد كل فرصة في دخول الجنة

فهذا اسوأ ما قد يقع للانسان مطلقا بلا نزاع. كل الامور الاخرى اهون منهم حتى لو مات على معصية فانه

يبقى له امل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

وحتى لو عذب يؤول الى الجنة

اما حتى لو كان كافرا او كان حائرا او لا يعرف الاجوبة ما دام فيه نفس

اذا لا مشكلة هو الان قد يصيبه الحقيقة قد يتواضع للحق الذي يثقل عليه ان يتواضع له

في مقام هذا فارق جوهري بيننا وبين الناس في الاجيال الماضية الناس في الاجيال الماظية كانوا يقرأون الامر من خلال الاسئلة الوجودية

اسوأ ما قد يقع للانسان واحسن ما قد يقع للانسان. من خلال هذا الامر عامة اهل الاسلام وكثير من الكفار

بخلاف الناس في زماننا هذا تجده مسلم تجده مسلما ولكن طريقة تفكيره ومنظومة الاهداف عنده منظومة علمانية

لهذا مثلا لماذا كثير من الناس ينتحرون لماذا يقرر ان ينهي حياته؟ لانه وقع في ذهنه انه قد وقع له اسوء ما قد يقع عليه الانسان

وانه لا يمكنه ان يستمر الحياة في الحياة لهذا اجابتنا على هذا السؤال اسوأ ما قد يقع للانسان

هو ان يموت كافرا. هذه الاجابة هي مفتاح عظيم للتفاؤل اولا وللنظرة المستقيمة للحياة. كيف ذلك؟ اسوأ ما قد يقع للانسان هو ان يموت وليس فقط ان يموت ان يموت كافرا. ولا تموتن الا وانتم مسلمون

هذا الامر اذا وقع ولن يكون هناك وقت للحزن. الحزن سيكون بعد الموت لكن طوال هذه الحياة

انت لن تحزن جدا على اسوء ما قد وقع لا يمكن ان تكون انت ضامن مئة بالمئة انك ستموت كافرا مثلا وتبقى حزينا على هذا الامر لا اذا اقصى درجات الحزن غير متوفرة بل كل مصيبة ستأتي

ستتذكر انك لم يقع لك اسوء ما قد يقع الانسان فترق هذه المصيبة امامها والنبي صلى الله عليه وسلم قال ان عمر المؤمن لا يزيده الا خيرا. على كل الحالات

لا يزيده الا خيرا. بشرط ان يكون مؤمن عامل بمقتضيات الايمان. على الاقل الصبر على المصائب

وشكر النعم

قد يقول شخص والله نحن نذنب طيب انت اليس لك ذنوب سابقة بقاؤك في الحياة فرصة لان تتوب

وانت لم تظن انك ستموت بلا توبة تعالوا خلينا نقرأ حديث مشهور جدا من خلال هذا المنظور

الا وهو حديث الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا فذهب يسأل هل لي توبة هذا الرجل عاقل

يفكر قتلي لتسعة وتسعين نفسا هذي جريمة واخلاقية عظيمة جدا رجل كره نفسه نكتشف انه

اخلاقيا تماما. ارتكب اعظم جريمة مو مرة ولا اثنين ولا ثلاث اعظم جريمة في حق الناس

الكفر لا مرة ولا اثنين ولا ثلاثة ولا اربعة لا. وصلها الى تسعة وتسعين مرة. وبعدين اكملها بالمئة

ايش السؤال الذي كان يسأله؟ هل لي توبة هل لي من توبة الان هو يريد ان يفهم

هل هذا وصل الى الى درجة انه اسوأ شيء اذا لم تكن له توبة ففعلا

اذا الله عز وجل سيعذبه يوم القيامة عذابه شديدا ولا نجاة له نهائيا. فهو يريد ان يفهم

هل وصل الى اقصى الدرجات بدون توبة فعلا بعض الذنوب بعض المشاكل بعض المصائب والتوبة موجودة حتى من الكفر

فعلا قد يصل الى كونه اسوأ شيء اسوأ شيء. هذا الرجل عاقل جدا فلما ذهبت

لما قيل له لك توبة وكذا وذهب وهاجر بدأ يسأل اليوم مثلا تجد كثيرين قتلوا المئات. طيار هالشكل اللي بكم غارة يجيب عدد هذا الشخص

ولا هو متأثر لين نفكر بطريقة علمانية تماما فكر بالمال او يفكر بكذا او يفكر بارجاء مفرط. بعضهم او بعضهم هذا موضوع الاخرة ما هو على ذهنه نهائيا

ناس في قصة الاسئلة الوجودية ولماذا نحن هنا ولماذا وحتى لا تدع مخيلته رأينا بعض الناس هو يصلي في المسجد

ثم تجده في بقية حياته لا يؤثر هذا عليه. معناه ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. الامام الزهري رحمه الله

وقع منا ان ان قتل غلاما له خطأ في رواية هكذا ثم ذهب اعتق كل كل عبيده وترك ماله

ذهب واعتزل يعني كأنه حصلت عندي حالة من القنوط او يعني كيف انا جعلت نفسا في عنقي

من الذي جاءه وثاه وامره ان يعود الى سابق حاله وان يعود الى المدينة وان يجلس يعلم الناس من جديد ويرجع الى عمله من جديد جاء علي زين العابدين

زين العابدين قال له لا تقنط علي ابن الحسين طيب علي بن الحسين زين العابدين هذا اللي علم الزهري ان لا يقنط

وانه لم يحصل لك اسوء ما قد يحصل للانسان. انت لازم تحت مغفرة الله عز وجل لا تجد كذا. استكثر من الخير

هذا الرجل وقعت له مصيبة من اعظم المصائب اللي ممكن تقع على الانسان. والده الحسين واخوانه وابناء عمومته وعدد من اعمامه والى اخره قتلوا في يوم واحد يوم الطفل

لله قلبه قتلوا بكرة ابيهم تخيل اخوانك وابوك وابناء عمك وانتم يعني اشرف نسب واشرف قوم

وهكذا تراهم يتساقطون ماجدا عن ماجد. واحد تلو الاخر ثم تبقى انت تتجرع الاحزان وتتجرع الذكريات المؤلمة. مع ذلك

صار زين العابدين واثمر نفلا عظيما. رضي الله عنه وارضاه واثمر علما عظيما ومع ذلك صار ايش

صار اصلا يعلم الناس ان لا تيأس ولا تقنط كثير جدا من الشباب المسلم الذي يأتيك

وهو قانب لامر ما بعضهم حتى يأتي حزين على احوال المسلمين. ويأكل قنوط قلبه ويقعده عن الطاعات

او يقعده عن الدعوة او يحزنه غاية ويجعله يفكر بافكار سيئة جدا. حتى ان بعضهم ممكن يحدثك عن الانتحار. او يحدثك عن عن

الاعتزال على جهة القنوط للاعتزال المثمر الذي هو انسان يعتزل مثلا يؤلف يعتزل يتفرغ للعبادة ولكن في الوقت نفسه يستطيع ان يوصل

الخير الذي عنده للناس بطريقة او باخرى لأ العزل على جهة القنوط وعلى جهة اليأس

كثير من هؤلاء ينسون هذا المعنى ولا يستحضرونه من الامور اللا اثم عليهم فيها تجدها تجده تجدها تقنطه

مثلا انه والله المسلمين حصل عليهم شيء في المكان الفلاني او في الزمان الفلاني او قريب له مات او الى اخره. هذا امر لا اثم عليك فيه

فلا ينبغي ان تجلد نفسك وتقنط نفسك وتتحامل على نفسك في امر لا اثم عليك فيه. رجل قتل مئة نفس يعني عليه ذنب في كل نفس يقتله. وذنب من اعظم الذنب

وما قنطوه وتاب وراح وهاجر ابو سعد وكذلك حتى لو اخطأت اذا كان خطأ في حق الله تبارك وتعالى

الله عز وجل ارحم الراحمين وباب التوبة مفتوح محمد اذا كان خطأ في كسب دنيا او في امر اخر

الرزق بيد الله عز وجل وما وما واعى من هذا الباب يعوض من باب اخر

وما دمت لم تمت جوعا على انه حتى لو مت جوعا ليس هذا اسوأ ما قد يقع المرء

وزي ما اتفقنا هذا ليس معناه انه يقول لك تدروش او لا لا انت اعمل امورك الله عز وجل به

حتى في طلب الرزق الحلال في السعي ولكن لا تصل الى درجة القنوط خلاص اذا فعلته تب منه

طيب طيب افعل التوبة لا تسيء الظن بالله وتظن ان التوبة غير مقدورة او مستحيلة لا

طيب ما ترتب عليه من مصيبة انت لا علاقة لك. مثل قصة احتجاج ادم وموسى

قال انت الذي اخرجتنا فقال ادم يعني كتبها الله عز وجل علي عامة اهل العلم ماذا قالوا؟ قالوا هذا ادم الذنب ادم تاب منه واستغفر الله

وموسى اجل من ان يعير ادم بذنب تاب منه. ولكن موسى متحسر على ما ترتب على الذنب

اللي هي المصيبة المصيبة خلاص ما دام نحن تبنا من الذنب انتهى الموضوع. المصيبة الاخرى

هذه تدخل في

تدخل في في القدر يحتج به على المصائب ولا يحتج به على المعائب. تدخل في ما ينبغي ان يصبر عليه ويرجى الاجر فالصبر عليه. وبس

اليوم لما تعلمنت الاهداف لما نسيت نسي موضوع الاسئلة الوجودية صار هذا باب فتح على مصراعيه للتعاسة والاكتئاب

والبلايا اللي هناك الله المستعان كثير من الشباب والشابات يعانون منها معاناة فظيعة تجد انسان يرهن حياته مثلا على قصة حب

كما يسمونه ثم بعد ذلك بمجرد ان تفشل الاماني ان لا يتحقق ما يريدون ندخل في في موجة من الهلع والقنوط

والتوحش او حتى التفكير بشكل سلبي جدا سبحان الله البشر هؤلاء ما في انسان واجب الوجود

يعني وجوده في فيمن نراهم وجوده تترتب عليه السعادة المطلقة كل انسان عنده شيء ترى عند غيره

لكن السعادة الحقيقية بيد الله عز وجل بيد الله الله عز وجل لا يلحقه فناء سبحانه وتعالى. وبابه مفتوح

لمن اراده وطلبه سبحانه وتعالى هذا هو هذا هذه هي الفكرة التي اذا استوعبناها مرتاح جدا

ولا نضغط على انفسنا في كل حاجة نراها كل حاجة تحصل لنا نتضايق وكثير منهم عنده عنده مقدرة عجيبة على استجلاب الحزن واستعاذته وتدويره واعادة تدويره وجلد النفس وجلد

نفس جلد النفس جلد النفس. هذا لا يغير شيئا. الله المستعان