نصيحة للملتزمين والملتزمات حول موضوع العشرة الزوجية

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كان عندي حيره عن ماذا اتكلم هل اتكلم عن موضوع اغلاق بعض القنوات في اليوتيوب ام

اتكلم في هذا الموضوع ولكن جاءتني استشاره متعلقه بهذا الموضوع فكانت كانها اشاره اذا انه ينبغي ان تتحدث

في هذا الموضوع والذي يعني اجلته كثيرا بالنسبه للشباب الملتزمين والشابات والملتزمات خصوصا في ديار الغربه

المستحكمه يعني الديار التي يكون فيها الشاب المتدينه او الشاب المتدين يعيش حاله من الغربه والضغط

المجتمعي اشد ما يكون ذلك مثلا في بلاد مثل تونس مثلا او المغرب او الجزائر او مصر في بعض في

عدد من المحافظات او في البلاد التابعه لروسيا الاتحاد السوفيتي بلاد الاسلاميه هناك او غير الاسلاميه

دائما الشباب يشكون والدي يفعل بي كذا امي تفعل بي كذا يعني مره جاءتني استشاره

واحده امها تحرق لها الحجاب والسجاده الصلاه والرجاء الاستشاره واحده امها وابوها يرفضان تزويجها من اي انسان

ملتزم ويشترطون شخصا علمانيا ولابد ان ياتي براقصه وخمر واحد ابوه اجبره على الدخول للجيش الروسي

لكي يحد من تدعينه الامر نفسه من هذا نجده في في بعض الاماكن في تونس

خصوصا من الاخوات دائما يشكين من من اهاليهم طبعا غير غير موجود في الحكومه غير الضغط

الحكومي فالامر والله تعالى الا واعلم انه هناك جيل تربى على العلمانيه المتطرفه ثم جيل

الابناء جاءت فيه الصحوه ادرك خمس هذا المنهج فاصل حصل هذا هذه الحاله من الصداع

هذه الحاله من الصدام مع الاسف احدثت حاله من الشده في الابناء لانهم يضطرون لذلك يضطرون ان يدافعوا بقوه

لان الدفع تجاههم قوي فيدفعون عن انفسهم بقوه ايضا فهذا الدفع يورثهم طبعا فيه نوع من الشده مع مرور

الوقت وقابليه لتقبل بعض الافكار دون بعض مع مرور الوقت حين يتزوجون حين يتزوج الشاب هذا المتدين

والشاب المتدين واللي كل واحد جاي من ضغط مكان فيه الغربه ما الذي يحصل الذي يحصل انهم يستصحبون تلك

الحاله حاله الشده والمدافعه ولا تكون العشره الزوجيه على اتمه يكون هذا الذي لاحظته خصوصا مثلا من جانب المراه

مثلا لا تراعي انه هذا الرجل انسان يتعب في الخارج وغير ذلك ويرغب ان يكون هذا البيت استراحه محارب لا

بالعكس وحين ياتي هنا البيت كثيرا ما يسمع المحاضرات الارشاديه ما يسمع التبكيت ما يسمع المحاكمات الدقيقه فيما يتعلق حتى

بعض الاحكام الشرعيه لا يوجد ادنى تنازل عن اي شيء ادنى تسمح في اي ضعف يصدر من الطرف الاخر

بعضهم يتعامل بطريقه حرفيه جدا بعض الازواج ايضا مثلا الفقهاء قالوا علاج الزوجه ليس واجبا خلاص

هي مثلا قال والله في قول انه لا يجب كذا وكذا خلاص انتهى الامر يعني بغض النظر عن اي شيء يقترن بهذا

الظرف من قرائنه يعني حتى انا مره ضربته مثالا لبعضهم قلت له هناك امور لا تجب في الشرع بالنص

ولكنك ولكننا نفعلها مراعاه لبعض الناس ومع الاسف احيانا يكون هذا اقصى فينا مثل موضوع اتباع الجنائس مثلا صلاه الجنائس

حتى على قريب جدا او حتى مثلا على والدك لو توفى الله عز وجل لوالدينا ووالديكم وطوله

العمر على التوحيد والسنه وان يرحم الموتى منهم الى اخر ذلك يعني هناك الكثير من الامور

فيقترن فشاهد ان هذه ان هذه الصوره مع الاسف فينشا عن هذه الصوره انه بدل من ان يكون

كل واحد منه ومعين للاخر يعرف طاعه ان يصير كل واحد منهما فتنه للاخر وتبدا الشكايات وتبدا

ذهابها هنا وها هناك طيب ما العلاج اين وقع الخطا اولا وقع الخطا فاستصحاب حاله الشده

والمدافعه مع الاسره الى الاسره الجديده وهذه حالات الاستصحاب مشكله في عصرنا يعني مثلا بعضهم يستصحب يكون مثلا فرد امن مثلا

او مخبر فيستصحب هذا المعنى الى بيته فيصل شكاكا ويصير ويصير مثلا قصه اداره التوحش مثلا اللي يعني فكره

وضعت لامر القتال لعمر القتال فجاه استصحبت في التعامل حتى بين الافراد وبين الراعي والرعيه

مثلا فكره الجرح والتعديل التي وضعت لتقويم الافراد والجماعات والى اخره من ناحيه شرعيه ثم بعد ذلك صارت تستصحب

ويغلى فيها حتى صارت والشده مثلا على اهل الاهواء فصار مثل هذا كله يستصحب حتى في التعامل

مع من ليس من اهل الاهواء ومن له تاويلات سائغه وبدا الامر يستصحب حتى دخل في في اطوار

التعامل الشخصي حتى بعض الناس كان يتسمح في غيبه بعض الناس او او في القدح فيهم

وهذا يقع لنا من ناحيه ان هذه نصيحه ثم بعد ذلك الصفحه بهذا حتى يصير سلوك

يومي ويدخل حتى فيما هو ليس من ذلك هذا امر معروف فهذا اول الاخطاء ثاني الاخطاء عدم مراعاه الظرف الاستثنائي

الذي يمر به كل واحد من الطرفين انكم انا في في زمن غربه وتريدون ان تتعاونوا على

الخير الان مثلا لو نظرنا في بعض الاثار السلفيه في هذا السياق لما تقول زوجتي سعيد المسيب

ما كانت المراه منا تخاطب زوجها الا كما تخاطبون انتم الخلفاء هذه انسان عاقله تدرك انه انه الرجل في داخله

محبه لهذا لان يشعر انه مقدر يشعر انه بعضهم يشعر انه ملك يشعر انه يعني ما حد يزعل من هذا الكلمه يعامل كما

تعامل الطفل كما يعامل الطفل كما يعامل الطفل يعطى ما يريد فهذا الطفل بعد ذلك اذا اشبع ونضج وفطم

يخرج رجل يافع قادر على تحمل المسؤوليات وعلى الاعطاء بسخاء الرجل الان في طبيعه الحياه الراسماليه

موجوده حاليا يذهب ويخرج يسترق برق الوظيفه في المدرسه تحضر نفسي في الجامع تحضرت نفسي حين يبحث عن وظيفه حضرت نفسي حين يجد

وظيفه تحضرت نفسي مسؤوله في العمل يملي عليهم املاءات كذا يبكت بشكل مستمر يحتاج الى نوع من الراحه اي في بيته

لكن حين ياتي الى بيته فيجد انه لا راحه وانما امامه انسان ايضا يحاسبه الانسان

يطالبه بالحقوق وعند مجرد اي تقصير يبكته والتبكيت من المراه من الزوجه يعني امره اشد على النفس ويمكن ان تكون المراه عاقله

ينبغي ان ان تعرف كيف ان تحسن خلق التغافل وتحسن المدارات والتدرج والتدرج مع بعض الجماعات السياسيه التي

تدرج بالقرير لا تدرج ان تاخذه وحده وحده حتى لو ارادت منه شيئا تاخذه منه واحده

واحده سلمان الفارسي كما رواب داوود في الزوج كان عنده جاريه تو اسلمت فبادي يعلمها موضوع الصلاه فقال صلي خمس صلوات

فقالت لا ما اقدر خمسه مره واحده قال لها طيب صلي ثلاث صلوات صلي صلاتين

هذا التدريب يعني حتى لما قال له طارق بن شهاب يعني ما تغني عنها شرح له الامر وبين

له ان الموضوع تدريب الان لان هذه حديثه عهد اسلام ينبغي ان يعرف ان هذا زوج في النهائي هناك

عشره بالمعروف هناك هناك يباح لك ان تصنعي له ما لا يصنع ما لا تصنعه لغيره فلماذا يعطى محاضرات وطريقه

في التوكيت هذه الطريقه انما تنفع لطفل في الحضانه او تنفع لاخيك في البيت او تنفع لزميلتك او صديقتك ولكن هذا الزوج

له خصوصيه الرجل ايضا يراعي انها امراه جايه من من مجتمع فيه غربه وفيه مدافعه وفيه صلف وفيه

كذا فينبغي ان لا يثقل عليها بالطلبات وينبغي ان لا يريد منها ان تكون كل شيء في

لحظه تكون هي هي هي الزوجه الجميله المدلاله المغناجه وفي الوقت نفسه الصالح القانته العابده

هذه مرحله تحتاج الى وقت طويل يعني حتى حتى يحقق ويتذكر وصيه النبي الكريم صلى

الله عليه وسلم لا يفرق مؤمنا مؤمنه ان احب منها خلقا كره منها اخر ايضا نقطه

البر هذا الذي يظهر فجاه عند الزواج والدي والدي والدي يعني ينبغي ان يعلم ان ان هذه المراه بينك

وبينها عقد ولها عليك حقوق وهذا العقد قابل للفسخ واما الذي بينك وبينه والديك دماء

فينبغي في في عند حالات التعارض الاداء ان توثق هذا العقد ولنعينك والدك على هذا

ام الا ان يظهر الامر الى مرحله من انعدام الوفاق وتكون زوجتك هي المخطئه من الف

بالمئه على والديك المسكنان اللذان لم يصنعوا شيئا ساعه اذا انت لك السلطه التاديبيه وهذا نادر حقيقه

واقعا ومساله عمر قال طلق امراتك فقال له النبي اطع اباك لابن عمر كما قال الامام احمد

ومن في رجالنا ومن ابوه مثل عمر حتى يكون ابوه مثل عمر طيب فهذه نقطه مهمه وايضا بالنسبه للمراه بحيثا لا

تضعي في عقلك انه والله وهذه وصيه للكل عدم ملتزمات وغير مبتسمات في عقلك انك

تخترعين لنفسك لضره فتاره ترين اهله تاره ترين عمله وتاره ترين اصدقائه وتاره لا هو اذا احب والده

احبيهم هم الاخرين احب اسرته احسن اليهم اذا هذا انسان فيه خير احبيهم ليسوا لا

تخترع المشاكل بالله شيء لا تخترعي مشاكله من لا شيء وعشرهن بالمعروف ايضا مثلا التقدير

موضوع التقدير تقدير الطرف الاخر تقدير مجهوده يعني مثلا من وفايا بعض السلف لما قالت له قالت لها كوني له امه يكون لك

عبدا هذه يعني وصيه جدا رائعه قالت لها اتقي مواطنه نومه يعني يجي انسان متعب

متعب من العمل يستقبل مباشره بعتاب او طلبات او او او هذا غير صحي غير ايجابي

هو الان جاء متعب من الخارج نعم انت ليس عندك فكره بالتفصيل عن ان تعبه ولكن ينبغي ان يكون

عنده فكره بالاجمال انه هذا الوظيفه رق من هذا الانسان جالس مستوال النهار مستذل ياتي الى هذا البيت ليرتاح

فمبدئيا ينبغي ان يكون هناك نوع من الاحساس به ومحاوله ازاله هذا الهم عنه ثم اذا سال

الهم واستروحت نفسه وارتاح بعد ذلك تبدا مسائل الطلبات وغيره وغيره وغيرها فليذهب الى البيت مشتاقا لكي يدخل ويرى لا

ان يذهب لبيته واضع يده على قلبه يقول ما الذي تطلبه مني اليوم ما الذي ستقوله ما

الذي ستفعله ما الذي ما هو كل شيء يدخل الشيخ منكم يعني ما هي قصه يعني انا ماني فرحان اني قاعد ادخل

بيوت الناس القصه والثانيه زوجي كذا زوجتي كذا زوجتي زوجتي كذا تعلموا تتغافلون تعلموا تحلون مشاكلكم انت تتناثر يعني كما قيل

ادوا حقهم وصلى الله الذي الذي لكم بمعنى اي علاقه بين اثنين مجرد ما انت تنظر

لحقوقك انت فقط دون حق الطرف الاخر فهذا يجعلك معرضا لعقده المظلوميه وعقده المظلومه تجعلك ما تلبس الى ان تصير ظالما

ولكن اذا بدات تراعي الله تتقي الله في اداء حقك حق الاخر عليك ثم هو لو ظلمك او

او انقص في حقك انت تدخرها عند الله عز وجل تدخلها تريد ان تسامح تريد ان لا

تسامح المهم عندك هذه وسيله للتقرب عند لله عز وجل هذا الله عز وجل سيعطه بقلبه

عليك واذا ما اساء انت تكون قد اقمت الحجه تماما هذا بالنسبه للذكرى ولا ولا تتخذ اي اجراءات تندم عليها لاحقا

لانك تكون انت اديت ما عليك مئه بالمئه طيب والاهم ان تكون يعني حجتك قائمه امام مخالفك امام باريك في شان هذا الانسان هذا المطلوب الله