الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٢٦]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم المجلس السادس والعشرون ولا زلنا نتكلم عن بعض الشخصيات الهامة جدا

في تاريخ نتكلم عن بعض اعمدة الرواية المهمين في تاريخ الحديث النبوي اليوم سنتكلم على شخصية مهمة جدا وهي

مبارك الخرساني ما هي خراسان

يجمع شيء من من افغانستان الحالية وايران باكستان اه كانت متكونة عدة اقاليم هارات طوس مرو

يقول مالك ابن الريب وهو كان احد الفاتحين لها آآ في زمن عثمان الم ترني بعت الظلالة بالهدى واصبحت في جيش ابن عفان غاسيا

يعني كانوا لفوا عليك

يقول لعمري لانها خرافان وهامتي لقد كنت عن بابك خراسان نائيا ثم يقول وقد لدغ عثيم مرو فلما تراءت عند مرو المنية وحل بها جسمي وحانت وفاتي. اقول لاصحابي ارفعوني لانني اقر بعيني ام سهيل بدا لي

مروا جزء منها وابن المبارك ولد في مروء ومع ذلك هو عربي اصلا ومن بني تميم

ومولى لبني تميم

وانت تلاحظ ان الرواية تدور في جميع الاقطار الاسلامية وهو لم يكتفي بخراسان بل رحل

تجربته رائعة جدا لانه سمع من الثوري ومن ابن عيينة ومن الاوزاعي ومن مالك ومن بعض شيوخ هؤلاء

يعني ادرك مجموعة من شيوخهم وتتلمذ عليهم ايضا هم وذهب الى مصر وتتلمذ على علمائها

هو تقريبا افانيده كافانيد الليث في في في الحديث المصري

وجعل من اتباع التابعين لانه تتلمذ على ثلاثة من اصحاب انس ابن مالك وهم سليمان التيمي وعاصم الاحول

الطويل طبعا لماذا انس ابن مالك دائما اصحابه يطول بهم العمر؟ لانه هو بطبيعة الحال طال به العمر فادركه اناس كثيرون

ابن مبارك هذا كان طبعا ابن المبارك كان اعجوبة نقرأ كلام بعض الائمة عنه. يقول ابن عيينة كان فقيها

عالما زاهدا

شجاعا شاعرا وكان شاعر فعلا وكان شجاعا مشهور بالجهاد كانوا يذكرون انه اذا اذا بدأت المباراة في اول شيء قبل ان يلتحم الصفان يحصل شيء كالذي حصل يوم بدر

ان يأتي مقاتل من هذا الجيش ومقاتل من هذا الجيش ويسمونها المبارزة فهذه المبارة ابن مبارك كان يبرز لهذه

طيب والشاعر ولا هو ديوان شعري معروف طيب وزهده معروف وله اصلا هو كتاب في الزهد

الجميل في امر المبارك انه كل هذه الخسارة التي ذكرت عنه له فيها مؤلفات حين تقول فقيه هو له مسند مرتب على الابواب الفقهية

وله مذهب فقهي معروف تجد مذاهبه في الكتب التي تجد فيها مذاهب الاخرين وسخيا له هو كتاب في البر والصلة مطبوع

البر والصلة جمع فيه الاخبار في هذا الباب. زاهدا هو له كتاب في الزهد مطبوع

بمجلدين كبيرين وكتابه مشهور شجاعا هو له كتاب في الجهاد مطبوع لاحظ ان تراثه الى الان محفوظ كثير منه شاعرا ديوانه الشعري لا زال مطبوعا

رحمه الله تعالى

طبعا عذر الحصر عندي انقطاع في الانترنت استدركنا الامر بفضل الله تبارك وتعالى نكمل الكلام على آآ عبد الله آآ ابن المبارك رحمه الله ورضي عنه

قال احمد الامام احمد والامام احمد في زمن ابن المبارك وهو من مروة ابن مبارك بن مروة

الامام احمد ولد في مرو ابو مبارك ولد في مروة. انذاك كان اهل مروة لهذه الاقاليم يتكلمون العربية

مع فارسية كلغة جانبية لم يكن الامر كالحال الان ولكن احمد لم يسمع منه سمع منه ابن المبارك. سمع منه اسحاق قرين احمد

قال احمد لم يكن في زمن مبارك اطلب للعلم منه. وفعلا هو رحل الى مصر رحل الى الشام رحل مصر رحل الى الكوفة رحل المدينة

يقول احمد رحل الى اليمن لاحظ والى مصر والشام والبصرة والكوفة. وكان من رواة العلم وكان اهل ذاك. كتب عن الصغار والكبار وجمع امرا عظيما. ما كان احد احد اقل ثقا من المبارك. وكان يحدث من حفظه ولم يكن

ينظر في الكتاب وكتبه هذه موجودة بين ايدينا سترى عليه الحفظ ظاهرا ومن جلالته عند المحدثين اذا اطلقوا عبد الله في الاسانيد فهو ابن مبارك تخيل كم واحد اسمه عبد الله؟ كثير ولكن اذا قالوا عبد الله في منتصف السند فهو ابن مبارك

وقال احمد ايضا ما اخرجت خرسان مثله المبارك وقالت وعن الثوري الثوري هذا الشيخ ابن المبارك ماذا يقول

قال الثوري ابن المبارك اعلم اهل المشرق واهل المغرب. هذا شيخه يقول عنه ذلك وقال وعن ابن عيينة وابن عيينة شيخه وقرينه

المبارك عالم المشرق والمغرب وما بينهما وقال ابن المهدي ما رأيت مثل ابن المبارك هذا ابن مهدي

يعني الطبقة اللي بعدهم على طول فقيل ولا سفيان ولا شعبة قال ولا سفيان ولا شعبة

قال معمر ما رأيت مثل ابن مبارك نصيب عنده الشيء لا يصاب عند احد قال ابو الوليد الطيالثي ما رأيت اجمع من ابن مبارك يعني اجمع لخسارة الخير

اما اجمع للحديث واما اجمع لخصال الخير الخير الذي ذكرناه من السخاء والجهاد والبر والصلة

وروى ابن الطباع ابن مهدي قال الائمة اربعة. الائمة الاربعة عاد بالطريقة السلفية القديمة. الثوري ومالك وحماد ابن زيد ابن مبارك. وقال ابو اسحاق الفزاري وهذا تقريبا قليل لابن مبارك. ابن مبارك امام المسلمين. هذا الرجل

اجمع عليه كل الناس في كل الاقطار. تخيل يثنون عليه في كل الاقطار كل المدارس الفقهية. الاحناف اهل الرأي يمدحونه. اهل المدينة يمدحونه. كل الناس

وقال نعيم ابن حماد هذا تلميذ لابن مبارك قلت لابن مهدي وهذا التلميذ الثاني للامام المبارك وهم

تقريبا كاد يكونان قرينان له. ايهما افضل عندك؟ ابن مبارك او سفيان ابن مهدي تتلمذ على الاثنين. قال ابن مبارك

قلت ان الناس يخالفونك. يعني سفيان حدثتكم عنه. قصة كبيرة ان الناس يخالفونك ان الناس لم يجربوا ما رأيت مثل مبارك. وقال عنه وعنه قال ابن مبارك اثبت من الثوري

وقال الثنيد عن شعيب بن حرب قال سمعت سفيان الثوري الان سفيان هذا هو تقريبا قمة الهرم في زمنه يقول لو جهدت ان اكون في السنة ثلاثة ايام ما عليه ابن مبارك لم اقدر عليه

ملاحظ ابن مبارك هذا رجل مولى مولاي تميم ليس ليس من العرب الصليبة وليس من آآ يعني لا احد له مصلحة عنده

وقال ابن عيينة لا ترى عينيك مثل ابن مبارك وسئل ابن معين من اثبت في حيوة؟ حيوا هذا شيخ مصري ابن مبارك وابن وهب لاحظ ابن وهب مصري ابن مبارك خرساني وهذا حيوا شيخ مصري

وقال ابن معين ابن المبارك اثبتوا منه يعني ابن وهب في جميع ما روى. ثم قال ابن مبارك بابه يحيى ابن سعيد القطان يعني يشبهه

انظر فظلوه على المصريين في حديث المصريين. وهو خرى ثاني اصلا. وهذا دليل انه انسان حريص

وقال اسود بن سالم كان ابن مبارك اماما يقتدى به. كان من اثبت الناس في السنة. واذا رأيت رجلا يغمس ابن مبارك فاتهمه على الاسلام

قال الاوزاعي الاوزاعي شيخه الشامي لرجل لو رأيت ابن المبارك لقرت عينيك ولما مات ابن مبارك قال الفضيل ابن عياض وهذا زاهد كبير ما خلف بعده مثله. وقال ابن عيينة نظرت في الصحابة فما رأيت لهم فضلا على ابن مبارك الا صحبتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وغزوهم معهم

يعني رأيت ان الفوائد التي كانت عند الصحابة من قيام الليل من الصدق من الامانة من من الصدقة يقول كل هذه الخصال وجدتها مبارك. سوى انهم فضلوه بقضية انهم انهم صحابة

وعن ابي اسامة هذا كوفي كان ابن مبارك في اصحاب الحديث مثل امير المؤمنين في الناس

طبعا شعيب ابن حرب قال ما لقي ابن مبارك رجلا الا ابن مبارك افضل منه

وقال حسن بن عياش لم يأخذ ابن المبارك في فن من الفنون الا يخيل اليك ان ان علمه كان فيه. يعني اذا تكلم في فن كأنه لا يحسن غيره. كأنه تفرغ حياته كلها لهذا الفن فاتقنه

وقال اسماعيل ابن عياش هذا الان شامي لاحظ ذكرنا مدح الكوفيين والمدنيين له والان هذا شأن يقول ما على وجه الارض مثل مبارك

وما لا اعلم ان الله خلق خصلة من خصل الخير الا وجعلها فيه الله اكبر

وقال عبد العزيز بن ابي رزمة لم تكن خصلة من خصال ابن البر الا جمعة ابن المبارك

هذا مدني حياء وكرم وحسن خلق وحسن صحبة وحسن حسن المجالسة والزهد والورع وكل شيء

وقال الحسن ابن عيسى هذا كان نصراني كان امير في المسار واسلمت تلميذي المبارك اسلم على يد ابن مبارك

يقول اجتمع جماعة من اصحاب ابن المبارك هو منهم مثل فضل ابن موسى ومخلد ابن حسين هؤلاء كلهم شيوخ احمد ومحمد ابن نظر فقالوا تعالوا نعد خصال ابن مبارك من ابواب الخير فقال

لاحظ انه حتى لم يحسده احد يعني الناس لم يوجد له حاسد يطعن فيه

من حسنه فماذا قالوا؟ يعني الان اصحابه يتذاكرون فقالوا جمع العلم والفقه والادب والنحو واللغة والزهد والشعر والفصاحة والورع والانصاف وقيام الليل والعبادة والحج والغزو والشجاعة

والفروسية والشدة في بدنه وترك الكلام فيما يعنيه وقلة الخلاف على اصحابه يعني هو في مجالساته لا يجادل كثيرا

قال العباس ابن مصعب جمع ابن المبارك الحديث والفقه والعربية وايام الناس. يعني كان يعرف حتى تاريخ العرب

والشجاعة والتجارة والسخاء والمحبة عند الفرق يعني الفرق مجمعة عليه. الفرق المختلفة مجمعة عليه

وقال ابن المديني ابن مبارك اوسع علما بالمهدي يحي ابن ادم وهذا وهذين الرجلين كل واحد منهم بحر من بحور العلم

ابن ادم له كتب مطبوعة الى اليوم هذا الجبل عبدالله ابن المبارك كما قلت لكم له كتب مطبوعة

وله مجموعة من الكتب التي فقدت مع الاسف وله مذهب فقهي وله تراث خاص من شعره وكلامه واقواله. وطبعا لا لا نحتاج ان ندلل على صدق هذا الرجل كثيرا. فكل ما قيل في اصحابه الماظين يقال فيه

وهو من من بلد اخر من خراسان ذكرنا لكم ناس من اهل البصرة ذكرنا لكم ناس من اهل واسط ذكرنا لكم ناس من اهل كوفة ذكرنا لكم اناسا من اهل مدينة من اهل مكة من اهل الشام من اهل مصر الان خراسان وهؤلاء كلهم طبقة واحدة ويشتركون في مجموعة من

خويا يزيد بعضهم على الاخر. ابن المبارك هذا الذي جمع هذا العلم كله ودونه

ودونه كتبه كانت مشهورة بين الناس لدرجة ان البخاري حفظها لما كان في السابعة عشر من عمرها والسادسة عشر من عمره

يعني تقريبا البخاري ممكن يخلص معظم احاديث الصحيح المجمع عليها من كتب المبارك فقط فما بالك اذا جبنا كتب الشافعي واحمد ومسند الحميدي ومسند اسحاق وو

وعفوا حتى صنعة البخاري يا اخوة لكي تفهموا انه انتقى اصح الصحيح والبخاري كتابه طال وتكرر لان كتابه كان كتاب فقه

وكان يكرر الحديث عشر مرات احدى عشر مرة اثنعشر مرة في كل مرة يذكر للحديث فائدة جديدة

والا حديث البخاري لو جمعته عددها قليل جدا يعني مقارنة وكذلك مسلم وكذلك النسائي وكذلك ابي داوود وكذلك

هذي مجهودات كبيرة

انا الان لم احدثكم الى الان عن شعور ابن الحجاج محدثكم عنه شيء

لكن لكي تفهموا المسيرة مسيرة الاسناد ومسيرة الرواية

رأيتم هذا الرجل الذي الجميع يثني عليه من المذاهب المختلفة من الفرق المختلفة لا احد

الى احد يعني زايد عليه في خصلة من خصاله ستجد كثير من الائمة اذا قرأت لهم تجي يذكرون له عيب عيبين

يقولون ولكنه كان كذا من سفيان الثوري قال ولكنه يروي عن الضعفاء لكنه كانوا مش عارف ايش مالك قالوا والله ما ابن المبارك نفسه كان يقول عن مالك مات ليس كثير العبادة

لكن هذا لم يزايد احد عليه في خصلة واحدة وهذا الرجل بهذا الدين مذكور من ائمة الجرح والتعديل

وكان ابن المبارك شديد الورع اذا جرح الرجل انتهى لانه اصلا ما يحب الكلام في الناس

ولا يتكلم الا تحرجا وتأثما

فهم هذه الشخصيات معرفة هذه الشخصيات كما يقال ان البناء الفردي يشبه من بنى

هذا وصل اللهم على محمد واله