الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٢٥ ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اليوم نتحدث في الدرس الخامس والعشرون

ولا زلنا في اطار التعريف بكبار الائمة والمصنفين

في طبقة اتباع التابعين واعذرونا كنا نطيل عليكم ولكن لا يمكن لاحد ان يفهم كيف انت قلت السنة الا بالمعرفة التفصيلية لهذه لهؤلاء الاسماء

بطرقهم للنبي صلى الله عليه وسلم ومن ملكاتهم وبحقيقتهم معرفة قوة المنقول فرع عن معرفة الناقل

وان شاء الله تعالى بعد الانتهاء من الكلام على الاسماء سنتكلم عن المصنفات وانواعها والكتب وما صنف في

سواء كتب الحديث او كتب الجرح والتعديل او كتب العلل او كتب المراسيل وسنبين كيف يمكن للانسان ان يستفيد منها

ولمراتب المصنفين ولمناهجهم ما زالت الرحلة طويلة لا تخافوا لا زال عندنا كثير لنقوله ولنبينه

اليوم سنتحدث عن شخصية عجيبة من اقران هؤلاء الائمة معمر ابن راشد البصري وقد سكن اليمن ولهذا سنعده امام اهل اليمن

واهل اليمن اسكنوه عندهم لكي

يمسكوه زوجوه لكي يمسكوه عندهم طول السنة ستة وتسعين للهجرة

البصرة معمر ابن راشد معمر ابو الراشد هذا يقول الامام احمد لا تظموا معمرا الى احد الا وجدته يتقدمه كان من اطلب اهل زمانه للعلم

لماذا يكفيك انه اجتمع له الستة الذين عليهم مدار الاسناد

في هناك ستة اسماء

مشهورين بالعلم والتفسير عليهم مدار الاسناد يعني يتكرر ذكرهم باستمرار. وهم ابو اسحاق السبيعي والاعمش في الكوفة

وقد بينا ان هذين الرجلين اجتمعا عندهما حديث الكوفيين وبالذات ابن مسعود وعلي والزهري شرحنا لكم قضية الزهري وكيف انه تتلمذ على عدد من اعيان اصحاب عائشة والتلمذ على انس وعلى مجموعة من الصحابة بشكل مباشر

وقتادة وقتادة هذا كان من الزم الناس لانس ابن مالك ويحيى ابن ابي كثير اليمامي وقد بينا لكم شيئا يحيى

على ابي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف

طيب وعمرو بن دينار الذي هو كان عنده حديث ابن عباس وفتاويه وفتاوى تلاميذه ايضا ابن عباس وعلى تلاميذ هؤلاء الستة

قد تتلمذ عليهم معمر ابن راشد ولم يجمع احد في الطبقة هؤلاء الستة سواه مع تلمذه على اسماء كثيرة اخرى

مثل ثابت تلميذ انس المقرب ومثل هشام ابن عروة ابن الزبير

ايوب السخطيان وقد تتلمذ على همام ابن منبه الذي له صحيفة عن ابي هريرة اما ابن منبه له كتاب من اوائل الكتب التي هي صحيفته عن ابي هريرة

كتب عن ابي هريرة كتابا مكتوبا وهذه الصحيفة رويت وتواترت عن اه معمر

معمر كنيرو عن ابي هريرة بواحد بل التقى واحد واي واحد همام بن المنبه الذي كان له عن ابي هريرة صحيفة صحيحة مشهورة

معمر ابو الراشد لحسن الحظ

وهم يفضلونه على مالك في الزهري لحسن الحظ له كتاب الجامع مطبوع

وله كتاب الجامع مطبوع وهذا الكتاب فيه تبويبات

وله تلميذ يقال له عبد الرزاق عبد الرزاق له كتاب اسمه المصنف عبد الرزاق جمع حديث معمر كله

وكان جمع تصانيف معمر ثم استدرك عليها وعمل تصانيف اخرى

عبد الرزاق له كتابه المصنف مطبوع موجود. كتاب ظخم جمع فيه حديث معمر وغير معمر

على جميع الاسماء التي ذكرناها وعلى الثوري وعلى مالك وعلى الا الاوزاعي لم يفهم ذلك

وايضا من تتلمذ على معمر ابن المبارك وابن مبارك له كتب مطبوعة موجودة الان الان ستفهم

انه معمر هذا لوحده مروياته التي جمعها عبد الرزاق وتلاميذه الاخر وهو شأنه شأن الاخرين لكن هو لم يكن

مفتي له مذهب كان يفتي احيانا في بعض المسائل ليس كالاخرين ولكنه مشهور جدا بامر الرواية. وعبد الرزاق له مصنف وله تفسير وله امالي

وهذه كلها دائما يقدم حديث معمر على غيره لانه لازم معمرا في صنعا

كليهما صنعاني وايضا روى عن معمر عدة اخرون من اهم هشام بن يوسف يعني وغيرهم

فبناء عليه الان الصورة بدأت تكتمل اكثر فاكثر عندنا حماد بن زيد عندنا الاوزاعي عندنا مالك عندنا سفيان الثوري عندنا بن عيينة عندنا الليث ابن سعد

عندنا الان معمر كم صاروا؟ صاروا سبعة مصنفين قريبين جدا من النبي صلى الله عليه وسلم زمنا

الحديث اذا روي عنهم يتواتر اذا هم اشتركوا برواية حديث في العادة يتفقون مع تباعدهم القطري مع تنافسهم

وكل واحد منهم يزيد على اصحابه بشيء اصحابه لم يدركوه فيه

معمر

يقول جلست الى قتادة وانا ابن اربعة عشر سنة ما سمعتوا منه شيئا الا كأنه نقش في صدري

طبعا والسبب في هذا لانه انا شابا صغيرا ايضا اه هناك رجل يقال له سعيد ابن ابي عروبة ليس من الائمة لكن له كتاب

وهو ثقة اسمه المناسك وهذا من طبقة هؤلاء وتلميذي قتادة وكتابه المناسك موجود مطبوع الآن انت بإمكانك ان تتصور

كيف حين يأتي امام مصنف في البخاري كيف ممكن يجمع كتابه عنده هذا التراث مجتمع

رجل كاحمد بن حنبل احمد بن حنبلي يجمع احاديث مع مرمى عن طريق روايتها عن تلميذه عبد الرزاق

يجمع تراث مالك اصحاب مالك كثر اهمهم الشافعي. وكتاب مالك موجود منتشر منسوخ. وزع في الامصار

يجمع تراث الثوري الثوري موجود تراثه عنده ذو العيينة نفس القصة ابن عيينة شيخ مباشر لاحمد احمد جلس عنده وسمعه

احمد عنده المسند. مثل احمد هناك رجل يقال له الحميدي زميلي احمد شيخ للبخاري ايضا

عندنا علي بن المديني نفس القصة. عند نحي بن معين نفس القصة. عندنا اسحاق بن راهوية فقيه له مذهب نفس القصة

عندنا ابو ثور فقيه له مذهب لم يكن متوسعا في الرواية كهؤلاء

الان نحن دخلنا مجموعة بلدان دخلنا البصرة دخلنا الصنعة دخلنا الشام دخلنا المدينة دخلنا مكة دخلنا الكوفة

دخلناها ميسور

طبعا للسائل يسأل اين بغداد؟ يقول بغداد لم تكن موجودة

بغداد بناها ابو جعفر المنصور ننتقل الى شخصية اخرى يزيد ابن هارون هذا افضل من هؤلاء قليلا

طول السنة مئة وسبعطعش هجري

هذا من الثقات الاجلة حتى قال ابو بكر ما رأيت اتقن من يزيد ابن هارون قال ابو حاتم الرازي امام لا يسأل عنه

ويقول ما دلست حديثا قط

طبعا كانوا يذكرون صلاته ويثنون عليه بل هذا الرجل المأمون وكان يعد من الامرين بالمعروف والنهي عن المنكر المأمون خاف من اظهار القول بخلق القرآن منه

وما ادري ان الله ادخر له احمد يزيد ابن هارون هذا من ثلاثة من اصحاب انس اللي هم اسحاق ابن يحيى ابن ابي آآ اسحاق ابن ابي طلحة ابن عبد الله ابن ابي طلحة وآآ

حميد الطويل

صويحي بن سعيد الانصاري

وهذا الرجل يعني ذكره يتكرر باستمرار طبعا ولهم شيوخ اخر وسمع من ابي مالك الاشجعي ابو مالك الاشجعي ابوه صحابي

وهذا كان امام اهل واسط

مكان مشهور جدا في قيام بقيام الليل والبكاء يقول احفظ هو يقول احفظ اربعة وعشرين الف حديث باسناده ولا فخر

الحديث الواحد اذا اذا روه باسنادين يعني مثلا حديث رواه ابن عمر وعائشة وجابر يعدونه ثلاثة احاديث

واحفظوا للشاميين عشرين الف حديث لا اسأل عنها يعني هو عراقي ويحفظ حديث الشاميين وهذا الرجل طيب ممكن الانسان يقول هذه مجرد دعاوى. دعاوى مبرهنة

هذا رجل انظر الى الى احاديثه في الكتب يروي عليه يروي شيئا الا وعليه نور. لماذا؟ تجد الناس يوافقونه

يزيد ابن هارون هذا الشيخ لاحمد مباشر وشيخ لعدد من الائمة طبعا وله عشرات الشيوخ انا اذكر لكم اعلى اسانيده

هذا رجل صنف وكتب مصنفاته ذهبت لماذا يعني بعض المصنفات؟ لماذا بعض المصنفات تذهب لانها تكون تدخل في كتب غيرهم

وهذي نقطة مهمة يزيد ابن هارون عنده مجموع الف مثلا مسند جمع حديثه وجاء بعض تلاميذه واخذوا احاديث يزيد ابن هارون

ثم زادوا عليها احاديثهم سيستغنون عن كتاب يزيد ابن هارون لانه هناك نسخة مجيدة ظهرت على يد تلاميذه كاحمد وغيره

هذا مثل قضية المذاهب طبعا انا اكرر بعض المعلومات لكي تعلموا انا تكلمت كلاما كثيرا وذهبت تسجيل الله المستعان. نحن ان شاء الله تعالى سنتحدث عن المزيد من الاعلام ثم ننتقل الى طوقة اتباع التابعين ثم بعد ذلك سنحدثكم عن مصنفات الحديث وكيف صنفت

وكيف ممكن تستفيد منها؟ وكيف ممكن تبحث بها؟ ثم سننتقل الى امر التخريج وكيف ممكن تخرج

انا اه مقاصد ان اطيل في التعريف في موضوع الائمة ولا اريد منكم ان تكتفوا بالكلام الذي اقوله لكم لان الكلام الذي اقوله لكم هذا مختصر

بل اريد ان تذهبوا وتبحثوا وتنظروا لانه هذا الامر يعني الجهل بالمحدثين وبمسالكهم وكذا هذا هو الذي يسبب اشكالية عند عند كثير من المتكلمين من لم يفهم الجهد الذي بذل

وبدأ يقول تفيد الظن والكلام الفارغ هذا والذي الان يستدل به مجموعة من هؤلاء بل ينبغي ان تفهم الامر جيدا هؤلاء لا ينقلون كل السنن المشهورة التي تعرفها نقلها هؤلاء في الانصار المتفرقة. وكان نقلوها كواقع عملي رأوه كابرا عن كابر

يعني هو الان لو لو جاءه حديث يخالف ما نشأ عليه اهل ولده

او ما رآه يفعل كابرا عن كابر لا وقف وقال هذا الحديث كذا كذا كذا كما كان يقول مالك في بعض الاحاديث ليس عليه عمل اهل المدينة فكان من الناس يناقشه يقول طيب هذا عليه عمل اهل انصار اخرى وهذا من سنن التنوع

هذا وصلي اللهم على محمد واله