الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٢٧ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا المجلس السابع عشر اليوم سنتحدث عن شخصيه اهم من كل الشخصيات التي فاتت وانا اخرته

عمدا وهو شعوه بن الحجاج هو لم يكن فقيها ولا صاحب مذهب ولكنه اهم شخصيه من الشخصيات التي

فاتت لانه من كبار نقاد الحديث بل هو اخفهم في هذا الباب وهو هو اول من اظهر التنقيب الشديد

في العراق وهم من كبار اتباع التابعين بل قيل انه راى انس بن مالك فقد

ادرك تقريبا 15 عاما من حياه انس هو سنه مقارب للسن سفيان الثوري ومالك الذي هو شعبه ابن الحجاج ابن ورد

وهو واسطي ثم بصري ثم كوفي يقول وهذا الرجل له جزء ولكن احاديثه فاشيه جدا بين

المحدثين امسك اي متن حديثي وضع في في البحث شعبه سيخرج لك احاديثه الناس يروون عنه اكثر ما يروون عن

مالك وعن سفيان وعن وع لانه رجل مختص جدا في هذا المجال ومعروف بشده دقته وتحر في

شيوخه وهو صاحب الاليه التي ذكرناها انه كان يسمع من الشيخ فلا يعتد بها حتى ياتيه

بعد مده طويله ويساله عن نفس الاحاديث فاذا وجد الشيخ يسردها كما كانت انفا عنده

في الكتاب فانه يعتبره ثقه والا فلا وانه لا يروي عن شيخ مدلس حديثا مدلسا ولا يروي

عن شيخ اختلط له حديثا قبل الاختلاط ان سمع شه شيء بعد الاختلاط طرحه قال الشافعي

رحمه الله عن شعبه لولا شعبه ما عرف الحديث بالعراق يريد ما عرف علم الحديث الذي يدرسه الان

العلل الاتصال الانقطاع وقال ابو حاتم الرازي اذا رايت شعبه يحدث عن رجل فاعلم انه ثقه وقال يحي

بن سعيد هذا من طبقه اتباع التابعين القطان كان شعبها اعلم الناس بالحديث كان شعبه اعلم الناس

بالحديث قال الصالح بن محمد الحافظ مشهور بصالح جزره قال اول من تكلم في الرجال شع

بن الحجاج يريد اول من توسع في الكلام والا الكلام في الرجال موجود قبله ولكن

توسع بحيث انه جعل لنفسه منهجيه اني لابد ان احكم على كل رواه اهل بلدي ثم تبعه يحيى بن سعيد القطان ثم تبعه

يحيى بن معين واحمد بن حنبل قال عبد الله بن احمد عن ابيه عن الامام احمد قال كان

شعبه امه وحده في هذا الشان يعني الرجال وبصره في الحديث وتثبته وتنقيته للرجال وتامل معي هذا الرجل قيل انه صلى وراء انس

او راى انسا قال عبد الله بن ادريس الاودي كان شعبه قبان المحدثين يعني قائدهم قال

حماد بن زيد قال لنا ايوب وايوب شيخ شعبه الان يقدم عليكم رجل من اهل واسط هو فارس

في الحديث فخذوا عنه قال حماد فلما قدم شعبه اخذت عنه علما ان حماد بن زيد تقريبا

اكبر من شعبه قال ابو الوليد الطيالسي قال لي حماد بن سلمه اذا اردت الحديث فالزم شعبه حماد

قرينه والان ثناء الاقران قال ابو الوليد وسمعت حماد بن زيد يقول لا ابالي من

خالفني اذا وافقني شعبه هم عندهم شيوخ مشتركون فيقول احيانا يختلفون يقع الاختلاف في بعض الالفاظ يقول اذا وافقني

شعبه انا لا ابالي لان شعبه كان لا يرضى ان يسمع الحديث مره لاحظ لابد عده مرات

اذا خالفني شعبه في شيء تركته كذلك اذا شعبه قال له اخطات يترك الحديث راسا قال الثوري كان شعبه امير المؤمنين

في الحديث وكان يقول استاذنا شعبه سفيان الثوري احفظ من شعبه باعتراف شعبه سفيان الثوري اكبر سن من شعبه سفيان الثوري امام

في السنه سفيان الثوري فقيه هذه كلها لا توجد عن شعبه ولكن يعترف شعبه بالتخصص في

هذا الفن قال احمد شعبه اثبت في الحكم من الاعمش الاعمش شيخ شعبه واشترك مع مع شعبه

بمجموعه من الشيوخ واعلم بحديث الحكم ولولا شعبه ذهب حديث الحكم وشعبه احسن حديثا من

الثوري لم يكن في زمان شعبه مثله في الحديث طبعا مع ان سفيان احفظ ما معنى

احسن ان شعبه قليل الروايه عن الضعفاء قال ولا احسن حديثا منه قسم له من هذا الحظ

وروى عن 30 رجلا من اهل الكوفه لم يروي عنهم سفيان وقال احمد كان شعبه اثبت من

سفيان وانقى رجالا وقال مره شعبه انقى رجالا وانسق حديثا يعني من سفيان وقال علي

بن المديني سمعت يح بن سعيد القطان هذا تلميذ شعبه يقول كان شعبه اعلم بالرجال عن

فلان عن فلان عن فلان وكان سفيان صاحب ابواب وكان شعبه امر في الاحاديث الطوارت

يعني اثر لها لها سفيان وشعبه قرينان امامان شعبه يحفظ حديث الرجل تقول له ابو

اسحاق السبيعي يسرد لك احاديثه هكذا يحفظها هكذا رتبها فهرسها في عقله اما سفيان الثوري ففه الاحاديث فقهيا تقول له

احاديث الطهاره يسدها لك احاديث الصلاه وقال ابو داوود لما مات شعبه قال سفيان مات الحديث قيل له من هو احسن حديثا

من سفيان قال ليس في في الدنيا احسن حديثا من شعبه ومالك على القله والزهري احسن

حديثا وشعبه يخطئ فيما لا يضره شعبه انظر كل ثناء المحدثين عليه هذا شعبه كان معروف

انه احيانا يخطئ في اسماء الروات يعني خالد بن عرفطه يسمي مالك بن عرفج هكذا

يعني ويخط وخطا هذا قليل قال العجلي شعبه ثبت في الحديث كان يخطئ في اسماء الرجال

قليلا واذا كان المحدثون يكتشفون مثل هذا الخطا من مثل شعبه فاذا خطا اعلى اوللا

بالاكتشاف ممن هو دون شعبه طيب قال يزيد بن هارون قال لو ان شعبه اراد ما لو ان شعبه ما اراد الله ما

ارتفع هكذا قال ابن ابي حاتم يعني بكلامه في رواه العلم يعني شعبه كان يتدين في

كلامه في الرواه وجرحه وتعديله ولولا انه لم يرد هذا ما ارتفع ره بهذه الطريقه

طيب وخرج بن عدي عنم عن حماد بن زيد قال اذا خالفني شعب في الحديث تبعته قيل له

ولما قال ان شعبه كان يسمع ويعيد ويبدي وكنت انا اسمع مره واحده وقال يعقوب بن

شيبه كان يقال ان شعبه اذا لم يسمع الحديث مرتين لم يعتد به قال وخ خرج ابن ابي حاتم عن ابيه عن

ابي الوليد قال سالت شعبه عن حديث فقال لا احدثك اني سمعته من ابن عون مره

واحده يعني لاحظ التدقيق وقال ابو الوليد قال حماد بن زيد كان شعبه لا يرضى ان يسمع

الحديث مره يعاود صاحبه مرارا وكنا ا اذا سمعناه مره اجتزنا به الان عندنا شعبه وعندنا مالك وعندنا

يزيد بن هارون وعندنا سفيان الثور وعندنا الاوزاعي وعندنا ابن مبارك وعندنا الليث بن سعد وعندنا سفيان بن

عيينه هؤلاء كلهم في طبقه واحده وكلهم لهم تصانيف وكلهم لا يرون حديثا مرفوعا الا

ويتواترسراند سمع سمع منه قيل انه عفوا راه شعبه سمع من ابي اسحاق السبيعي ابو

اسحاق السبيعي سمع مجموعه من الصحابه منهم البراء بن عاسم شعبه سمع ايضا من محمد بن المنكدر ابن خال عائشه

والذي سمع من جابر وعدد من الصحابه شعبه سمع من ثابت تلميذ انس سمع من حميد تلميذ

انس ناس سمع من هشام بن عروه سمع من حبيبنا ابي ثابت فقيه اهل الكوفه وكان

اسود حبيبنا ابي ثابت سع مجموعه من الصحابه طيب وايضا الله يبارك فيكم و سمع من سليمان التيمي تلميذ انس بن

مالك هذه اعلى اساني والا له اسانيد اخرى وسمع من عاصم بن بهدله صاحب القراءه حفص

عن عاصم لكن انتبهوا في القراءات يقال شعبه عن عاصم شعبه هذا ليس شعبه صاحبنا

هذا بكر بن عياش ولكنه هنا في الحديث يروي عنه وطبعا جمع جمعا عظيما عن المكيين

والبصريين طيب سمع علي بن زيد بن جدعان وهذا سمع من انس وسمع عمرو بن دينار الذي سمع ابن عباس

وابن الزبير وسمع تلاميذ ابن عباس فالرجل قريب جدا من تلامي من تلاميذ النبي وسمع قتاده طبعا وهو تلميذ قتاده

المقرب وقتاده تلميذ لانس ابن مالك ملازم له ولم يسمع من الزهري سبحان الله وسمع ابو الزبير محمد بن مسلم ب تدرس

تلميذ جابر بن عبد الله وسمع معاو بن قره المزني الذي ابوه قره ابن اياس المزني

صحابي معروف وسمع موسى بن انس بن مالك واضح من اسمه انه ابن انس بن وسمع

هشام بن زيد بن انس بن مالك حفيد انس ابن مالك وسمع يحي بن سعيد الانصاري الذي جده

من اعيان الانصار وكان يحيى بن سعيد سمع ا رضي الله عنه الصحابي انس وسع من بال

التياح الضبعي تلميذ بن عباس ويعني حقيقه دائره ابو حمزه الضبعي وسمع من ابي عمران الجوني الذي سمع من جندب وغيره من

الصحابه وسمع من شميسه العتك التي رات عائشه وجلست عندها والرجل يعني قريب جدا جدا من عصر

النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك تجده ينقب ويشدد وشعبه لا يكاد يروى عنه حديث

لا يتواتر لانه كما قلنا لك الناس احرص اصلا على الروايه عنه من الروايه عن مالك

وعن سفيان وعن غيرها قال ابن حبان ا كان مولده سنه 83 83 هجره يعني تقريبا ادرك 17 عاما من

حياه انس وكان من من عنى بعلم السنن وسعى في طلبها وواظب على درسها وداوم على

الرحله فيها وعرج على الاقوياء من الثقات وجرح الضعفاء في الروايات وكان يسكن البصره زمانا وواسط حينا مات سنه 61 وكان

قد راى الحسن راى الحسن البصري وعليه عمامه سوداء وهو صغير رؤيه لا تدخله في جمله اصحابه يعني هو راى

الحسن البصري ولكن لم يسمع منه مع انه يعني لما مات الحسن البصري شعبه كان عمره تقريبا 20 سنه ولكنه لم يقل

اني سمعت الحسن البصري قال وكان شعبه يقول ابن سعد وكان شعبه اكبر من الثوري بعشر سنين عفوا انا

قلت لكم ان الثوري اكبر لا شعبه اكبر وهو اكبر من بسط من الله المستعان

من هشيم وهشيم زوج امه هشيم كان صديقه وتزوج ام شعبه لكي ينفق على شعبه طبعا هذه

مساله ليست مستغربه انا ذاك النساء كن يتزوج صغيرات ويجبنا ويموت الرجل عنها وتبقى صغيره حتى ان ولدها يبدو كانه اخوها

هذا شيء طبيعي هذا ادركنا لكن هذا غير متصور في سياقات الحاليه لاننا المراه تتزوج كبيره والله

المستعان هذا هو لن نكرر الكلام الذي نقوله عند كل اسم تعرفنا على شعوب الحجاج سنتعرف على

بعض الشخصيات في هذه الطبقه حتى نوصلها الى 12 13 ع شخصيه وكل واحد م منن ذكرناه

يوجد معه في الطبقه عدد كبير عشرات ولكن انا اذكر لكم راس الهرم و هناك الكثير من

الثقات الكثير من العباد الكثير من المشتغلين بالفقه لكن انا اذكر لكم العليه العليه راس اله حتى تعلم