نفثة مصدور : ظاهرية جديدة ...

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهدى اما بعد

صوتي سريعه وانا على السلام وانا عاد من الصلاه ا في حادثه حصلت عندنا هنا في الكويت

وهي انه امراه تشاجرت مع زوجها فاثناء الشجار قالت لا الولد هذا مو ولدك راح رفع دعوه

وطلب فحص دي ان ايه وظهر ان الولد مولده وليس هذا فقط المراه اعترفت بالزنا في التحقيقات

القوانين الحلوه هذه اللي اللي ما هي ماشيه لا على دين يهود ولا نصارى ولا بوذيين ولا اي شيء

قالك لا احنا نتوثك بالشارع كيف الشرع قال ولد بالفراش يب الحرمه اعترفت والدي ان ايه قال مو ولده لا تعتبره ولدك

تصرف عليه والولد متعلق بابوه والمحاميه مستانسه بالحكم الجميل هذا فت فقريبا تكلم بعض طلاب العلم وانا تكلمت

من زمان في موضوع البصمه الوراثيه وانها اصلا قطعيه وان تعامل القضاه الشرعيين معها في عدد من البلدان تعامل

عبثي فهم يجعلونها اقوى من الفراش في حال ا في حال النفي يجعلونها اضعف من الفراش

في حال النفي ثم يجعلونها اقوى من الفراش في حال اثبات فمثلا الملاعنه اقوى من الفراش

رجل لو لاعن لو الولد يطلع يشبه ما خلاص ما له حق الولد به اذا لاعن هو عن المراه

والمراه لعنته صح ولا لاس الحكم الشرعي يقولون اذا الدي ان ايه يثبت انه ولده

خلاص نقبل طبعا هذه مساله انه النفي اقوى ان الاثبات اقوى من النفي هذه تفليقه من عندهم تاليفه

بالعكس اصلا مثلا فحص الدم هو فحص غير فحص دي ان ايه ينفي ولا يثبت فالنفي هذه

الوسائل اقوى اقوى من الاثبات لانه عادي لو الزوج فصيله دمه مثل فصيله الدم اللي زن المراه زنت به عادي ما تختلف

القصه هذه في فصائل الدم فما بالك بايش عاد قصه دي فهم من انفسهم هكذا

وقد كتبت قديما مقالا في هذا الموضوع في عثم تكلمت انه اصلا المراه لا يج لها ان تكتم

الابن عن تكتم الابن وت وينبغي ان تعترف ان هذا الابن ليس ابنه طبعا هي ما قالت الابن ما هو ابنه قالت هو

ما ادري هو منو انا زنيت بس ها تمام فسبحان الله فذكرت كلام لجماعه من الفقهاء انه من قال

اهل المعرفه ان مثله لا يولد له مثل مجبوب والخ خصي ورجعنا الى قول اهل الطب فهذا

الموضوع موضوع الدي ان ايه ايضا وهو اصلا قطعي بل يبنى عليه امور كثيره يعني مثل

عندنا في الكويت هنا يبنى علينا تسحب جنسيته انه يقال هذا مو ولد ابوه بالتالي

ما هو كويتي يبنى عليه امور كثيره في الميراث وفي غيرها ها وهمثهم اقوللك يسقطون به اللعان

طيب والرجل هم لا يثبتون له اللعان من الاساس يعني لا يعطونه اللعان يعني لك ان

تتخيل في فقه بعض طلاب العلم ان امراه تقف امام القاضي وتلعن نفسها اربع مرات

ان كانت كاذبه ها ومع ذلك الولد ينفى من ابيه وهذه معترفه ومع ذلك يجي طالب علم شرعي يقول لك

لا هذا هو الحكم الشرعي هذه حماقه هذه حماقه حقيقيه يعني هذا لا يجري في

اصول الشرع وما استطيع ان اقول غير هذا هذه حماقه تجون توزعون ابناء الزنات على الناس ها

الشريعه حفظ الاعراض هذا مقصد اساسي من مقاصدها اجل ليش حرم الزنا من الاساس مو

هي هذه اكبر مصيبه في تحريم الزن والنبي صلى الله عليه وسلم نهى طيب كيف الان ينهى

النبي صلى الله عليه وسلم ها ويقول المراه ليس لها ان تدخل على قوم من ليس منهم وهي

من اعظم الناس فريه بعدين نحن نحن نجي لها ان تذهب وت تضع محاميه او محامي لكي ينثب

الولد ويقول هذا حكم الله وكيف هي اثمه بطبيعه الحال لانها ادخلت على الرجل ما ما شو اسمه طبعا ما ادري في

في وضع المعاصر يعتقدون ان النساء كائنات تاثم ام لا اعلم ف هو قله الدين فيهن ظاهره يعني ظاهره في

غالبهن هذا قله الدين هذا تجوز طيب ثم بناء على هذا الحكم الباطل الذي يعني

نحن نراه حراما انها جايه تثبت حرام جاي تدخل رجال ولد على غير ابي يعني وهذا من

اعظم الناس جنايه هذا من اعظمها جنايه طيب وانا اصلا اقترحت قلت يعني اذا تقولون ان

الدي ان ايه قد يصيب وقد يخطئ وهذا ما هو الصحيح خلاص فحص الدي ان ايه ناخذه من

اربع مراكز مختلفه كشهادات الذهن الاربع فاذا ثبت خلاص انتفى انتفى الامر طيب ودي ان ايه بمنزله قول الفقهاء

ققول الاطباء في بعض الناس مثله لا يولد له مثله لا يولد له هذا في قول كثير من

الفقهاء وعامه الفقه وقديما وسائلهم في معرفه مثل هذا من اضعف ما يكون ومع ذلك كان قولهم يعتبر تفك بالوسائل

القويه الان وانا اقول لك الان فنبر بعض طلاب العلم الظاهريين قال لا الولد الفراش

الولد الفراش كيف تثبت الولد الفراش وانت اصلا حكم اللعان عندك ملغي يعني الوسيله الشرعيه الوحيده للرجل انه يخرج

وهذه سبحان الله حتى نظرتهم في مسائل قيام الحجه وغيره تحس الناس ما يفهمون يقول لك

قيام حجه والحجه عندهم ما ما في اي قرينه على قيامه فضله عن يوجد دليل او بينه ما

في اي شيء هكذا يجتمع في راسه المتناقضات طيب هذا الرجل لو اراد ان يلاعن لا يستطيع

ان يلاعن بعضهم ماذا يقولون يقولون خلاص ما دام اعترف بالولد ولو يوما من الدهر ا

لا يولى عنه طيب لا اله الا الله يعني سبحان الله شوف العبث عبد الرحمن عنده هني

في الكويت عبد الرحمنخ كان يقول عن هؤلاء انهم مجرمون يفتون هذا طيب هو اصلا لم يوجد داعي النعان لم يكن

يعرف انها زانيه لكن لما عرف انها ثانيه لا انتم كل حاجه تعذرون بالجهل بهذه المساله

بالذات ما تعذرون هذا المسكين بجهله انه كان يجهل انها الثاني انت بتوحيد الله ما تعذرون بهذه ما

تعذرونه طيب الان الرجل النعان ليس موجودا عنده فلا توجد عنده وسيله اي رجل مسلم اذا

راى اذا علم ان امراته ثانيه وفقا للقوانين وفقا لفتوى طلاب العلم ما له مخرج قبل كان عنده الاعان الاعت

وسيله حديثه جديده اسمها الدي ان ايه ها ايضا جاء طلاب جاء الظاهريون وعطلوها جاء الظاهريون وعطلوها

وهذا يعني هذا واضح انه حتى اعدام الادراك عندهم لتغيرات الزمان وتغيرات الاحوال تجد مثلا اهل السنه يحاربون في كل مكان

وهؤلاء كلهم الحديث عن انصاف المخالف وعن مش عارف ايش وهو تميع مع المخالف احيان

حتى كذب في في انكار امورها واقع بها وتهوين من شان مقالات فظيعه اذا وقعت منها

فهؤلاء ناس ما عندهم وعي طيب الان ايش حل الانسان المسلم انه اذا المراه انت لا تخاطبها اصلا لا تقول

لها هذا حرام كونك تذهبين وترفعين قضيه لتنسبي ولدا لرجل عندك شبهه انه ليس ولده

يعني الان النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يتوعدها يتوعدها يقول امراه ادخلت على

كيف ولا ياتينا بهتان يفترينه كيف الوهبهتان هل ستستيقن 100% ان الولد هذا ما هو ولد لا تكون تزن يهي على ذمه رجل

فخلاص يكون في احتمال كبير حتى الفقه لما كانوا يقولون ابنته من الزنا ابنته من

الزنا ترى ما في يقين ما في اي يقين ان هذه ابنته لهذا من سهلوا وقولهم غايه في البطلان

ماذا قالوا؟ قالوا انه لو ثبت بيقين كان يخبر نبي ان هذه ابنه ان هذه ابنته لا تحله

فانت الان المراه ما تخاطبها بشيء عادي تروح ولما ولما وهي تفعل الاثم العظيم ولما تذهب والقاضي يقول ما يقول انت تقول

هذا حكم شرعي يعني وهي كانه خلاص ما عليها اثب ولا يتكلمون بتاثيمها والعان ملغي

والعان ملغي ها ثم والبصمه الوراثيه الغيناها وفحص الدم الغيناه وكل شيء الغيناه الا ان ياتي

بنتيجه موافقه للمراه مره صديق شرطي حتى يعني يظهر صديق شرطي يقول لي ان رجلا كان يشك امراته ايشك وها

فذهب للشرطه واخذ منهم ميكروفونات ووضع الميكروفونات وخرج عمل نفسه مسافر فمكروفونات ظهر انها فعلا يعني فدخل عليها هو والشرطه دخلوا

عليها وهي بذلك مع ذلك الرجل في فراش واحد فايش عملوا فايش عمل ايش عملت هي رمت نفسها

من من الشباك وتحطمت تمام لكنها سلمت فالقاضي ماذا يقول للشرطه الذين راوهم والرجل يقول له هل رايتم الميله بالمكحله

ما شاء الله والله انه يعرف احكام الشرعيه انت تبي ترجمها انت مسطره ما راح تطقها على ايدها اصلا لا

جلد ولا رجم ولا حتى ولا يمكن و ولا تقوله تفو عليك تمام فعلى اي اساس تقول ميل بالمكحله عامل

لي فيها كل فهذه هذه القصه تلفيقيه مزعجه اني اخذ من الاحكام الشرعيه جزء معين واحنا كل شيء ما

نبي فيه الشرع الا في جزئيه معينه فالمراه لا تخاطب بحرمه ان تدخل على قوم

من ليس منهم ما لنا شغل فيها والرجل ما له حق اللعان واللعان موجود في شرع الله الغيناه ها ثم

فجاه تذكرنا الشرع في الولد والفراش وياتي طلاب علم يباركون هذه العمليه العبثيه هذه عمليه عبثيه

واحد يقول يا اخي ممكن انتم مو تقولون ما ياخذ بالحساب الفلكي يا حبيبي الحساب

الفلكي هذه قصه ثانيه هذا نتائج وحسابات ومش عارف ايش وسالفه طويله عريضه وتجد الفلكيين بين انفسهم مختلفون مختلفين

تجدهم مختلفين بينما مثل هذا موضوع الدي ان ايه موضوع فصائل الدم هذا من اشد

الامور قطعيته بدليل انه اصلا الدول تعتمده وكثير من هذه الامور تعتمد حتى في كشف

الجونات ولو ولا توجد محكمه في الدنيا مسلمه وغير مسلمه ما تعتمدها لكن احنا في حاله واحده فقط طلاب العلم

هؤلاء يتحركون اذا ثخ الكفار منا اذا علم الكفار بهذه الظاهريه هذه يعني هناك فتوى لبعض فقهاء الشيعه اظن

السيستاني لم تخن الذاكر بجواز تلقيح المراه تلقيحها تلقيحها من رجل اخر والولد الفراش تمام وهناك وفي شيء يشف فت حزمت

من يبول في اناء ثم يصبه في الماء الدائم لا يعد لا يعد مخالفه للامر النبوي لان الامر النبوي

بالبول المباشر تمام والله انا اظن ان هذه الفتوى من جنس تلك الفتاوى وقصه يستخدم بالاثبات ولا يستخدم بالنفي

ومش عارف ومهما دلت عليه ادله قويه فحص الدي ان ايه في فحص الدم في فحص فصائل

الدم لكن تتخيل انهم يقولون لو فحص فصائل الدم ثبت و ولو القائف وغيرهم راوا هذا ولو ولو

ولو ولو واصلا الاحكام الشديده هذه يعني اللعان جاء لدرء العذاب عنها وفي كل الاحوال

فكيف رجل مجرد من اللعان ولا يسمح له ان يلاعم الوسيله الشرعيه للخروج من الابن الذي ليس

ابنه الوسيله الشرعيه ناتي ناتي ونخاطبه بنصف الحكم الشرعي فاحسف و والحكم المختلف فيه الذي لا يقول به

الولد الفراش هذا الحديث ليس محله امراه تلد قبل ست شهور ليس محله رجل مجبور او خصي او يقول

الاطباء لا يولد لمثله او مثله لا يجامع او لا يقدر او فيه عن معروفه شديده وكذا

وعرفها الاطباء حتى يثبت تعافيه من مثل هذا فان قيل ان المرض مثمن او كذا فانه في مثل هذا اذا

انتفى يقع الانتفاء في قول كثير من الفقهاء وهذا المتعين في قول في اخذ قول اهل

الخبره وهذا من جنس مساله السته اشهر ابن القيم في الطرق الحكميه بين ان كل

طريقه تجلي كل طريقه تجلي الامر فذكر تعتبر فذكر قصه سليمان مع المراتين اعترفت قالت الابن لها قال لا انت من

لهفتك الابن لك طيب تمام وحده تقول انا زنيت ويطلع الدين يعني هذه ايش قصه قرائن نحن هذا دليل لكن اللي

نعتبره قرينه هذا مثل مساله قيام الحجه اللي اللي قرائنها ما تعرف منين ما تعرف

متى الواحد تقم عليه الحج هذا مو قرائن هذه بينات بينات جهرا نهاره قدامك بينه امراه تعترف بالفاحشه

وولد الاطباء يقولون ليس ابن هذا الرجل والله في سنه من السنوات ولهذا كتبت في

هذا الموضوع جاني شخص شويه ويلحد بسبب هذا الموضوع شويه ويكفر ويخرج من الم طبعا هذا

سخف منه هذا سخف هذا حماقه هذا تاثر باخلاق النساء حتى قلت شلون يعني هذا التهديد بالالحاد هذا بس

نشوفه من النساء وغير قال كيف الشريعه افهم خلاص يعني لو الشريعه هكذا لا بد ان تسلم

لكن والله الشريعه ليست هكذا والله الشريعه ليست هكذا هذا مجرد اجتهاد وفهم ظاهري واليوم في في

زمان اللي انتشر فيه الشر وانتشر فيه الباطل هذا بكره يا جماعه الخير انتم تدرون ايش

قاعد تسوون هذه بكره النصر ما تزوج يخاف يعني الان في الغرب ليش الناس وصلت لمرحله

الزنا والمساكنه وال صار الزواج خساره المراه تاخذ نص ثروه الرجل والنساء ما عاد يثقون بهن كثيرا مع ان النساء الغربيات ما

سون جزء من اللي سو كثير من النساء منتسبات الاسلام باعتبار القانون اللي سو الذي فعلته النساء المتسبات

الاسلام في في كثير من البلدان من الاستفاده من القوانين الوضعيه لم تفعله النساء الغربيات

عشان بس احنا نكون منصفين ولا نجحف لم تفعله النساء الغربيات وخل واحد يقول لي انت غلطان

روح ابحث روح ابحث شوف القوانين الغربيه كيف صايره وشوف القوانين اللي عندنا كيف صايره وكيف النساء عندنا

ما في دوله بالدنيا في في 10000 واحد مسجون ولا مادري كم الف واحد مسجون عشان

وقعوا على وثيقه قبل الزواج تنص على شرائهم لامور لم يشتروها ثم الزوجه تستطيع في اي وقت ان

تقدم هذه المحكمه ثم هو يطالب بثمن هذه الامور فان لم يستطع يسجل في دوله في

الدنيا عندها الاجراء العجيب هذا في دوله في الدنيا عندها هذا الاجراء العجيب في دوله في الدنيا عندها هذه التحكمات

العجيبه في قوانين الحضانه والرضاه و تعرفون يا اخوه كثير من الزوجات يثبت عليها الكذب والتزوير

تزور عقود ايجاره وغير ذلك عشان تاخذ فلوس من الرجال ويثبت هذا في المحكمه وتظل

الحضانه عندها مع ان الطعن في الشرف والامانه بالمعنى الراسمالي هذا ينبغي ان يسقط حظانه

واصلا انا مستغرب انه ما في فتاوى وما في وعض ان هذا لا يجوز شرعا

طبعا غير موضوع الخلع هذا وقوانين الخلع العبثيه ها قوانين الخلع العبثيه التي المراه تطلق الزوج للضرر لا صار

عندنا حاجه اسمها طلق للضرر طلاق للضرر يعني عشان بعض طلاب العلم اللي عايشين ميه

البطيخ اللي ما يدرون ايش القصه في حاجه اسمها طلاق للظار يتوسع فيه جدا خصوصا اللي تلقاها عامله في المحكمه وغير

ذلك وتعرف ناس المراه اذا اختلعت تستطيع ينبغي ان تدفع للرجل ماله حتى ان احد طلاب العلم

طالع يف يكلم عاد هو يقول حديث امراه سالت زوجها الطلاق فهو ا فحرام عليه راحه الجنه او لم تروح را

الجنه من غير باس قال هذا الحديث يعني على اساس يعني في اسناد الكلام قال متنه منكر لم يفتي احد

من الفقهاء يب افتح المغني ستجد ان بن قدامه ينص انه المذهب انه طلب الخلع من

غير باس محرم وان احمد استدل بخبر المختلعات وان المنافق وهذا في المختلعه مو المطلقه المختلعه

تعطي فلوس ترجع مهر اما المطلقه اليوم هذا الطلاق الضرر هذا كثير منه خلع من غير غرم

الخلع ما تعطي الرجل شيئا بل بالعكس تطالبه بكل حقوقها الشرعيه اللي اصلا فيها توسع

يعني احنا احنا خلصنا من عقائد الناس ومن اديانهم جينا على اعراضهم احنا خلصنا من عقائد الناس ومن اديانهم

سلمناهم للقبوريه وللجهميه وغيره وغيره ها وقنعناهم من القران والسنه هذ اللي ما يسوون شيء

في تبديد شبهات اهل الباطل وشغل العلماء هذا مادري 1000 سنه هالشكل يعني ما سوى

شيء واهل الباطل هؤلاء موقفهم قوي جدا مع عجزهم امام الفلاسفه خلصنا من هذا وبعدها

ننتظر طالب العلم يبقى متحمس للعقيده كحماسه القديم ينطرني وسكتنا على ممارسات اهل الباطل اتجاه

المخالفين تجاه اهل السنه واضطهادهم لاهل السنه في كل مكان سكتنا عن بل حاولنا التوصف في شان

كبار علماء اهل الباطل ممن ثبت عنهم مقالات فظيعه تقشعر لها جلود الذين امنوا ها خلصنا من كل هذا نبي نكمل نجي على

اعراض الناس ابناء الثنا يمسبون حتى لو الام تعترف حتى لو كذا حتى لو عادي

وهذا بعدها ناتي نقول والله فلا طلبه علم طيب فسبحان الله حتى لو بعضهم لما يتكلم عن السفر بدون

محرم واحد مره يشرح المناسك وجالس وراح سرد لك بحث على عد طبعا عامه الفقه اللي اجازوا سفرها بدون محرم اجازوه

في حج الفريضه فقط وانت شايف الزمان اللي احنا فيه والبلاوه اللي احنا فيها وكذا

وجالس ليش والله لان دولته طلعت قرار فجلس وظل يلف ويميني ويساري كثير من هؤلاء والله ولا كانه عايش معانا

في فيها يعني احنا نحنا اعتدنا كثير من طلاب العلم اعتدنا عليهم انهم منعزلوا على الواقع

هاربون الى مساحات النخبويه هذا موجود في كثير منهم وتراه ممتلئ وتراه ممتلئا تيها اذا تكلم مثلا عن الفلسفه او عن المنطق او

حتى عن علم الحديث او عن اصول الفقه او ويتحدث تراه سبحان الله التيه يملاه

العلم الشرعي بدال ما يورثه انكسار سبحان الله تجد عند تيه ويحدثك عن التمذب فتقول بس هذا من قدامي

صغير هو مسكين يعني هو تلقى تو دارس له بعض المختصرات ومو مكملهم بعد بس حاط نفسه

اسم وبعدها حفظك الله ورعاك ها اعتدنا لما جاؤوا يعني يريدون يدخلوا في الحياه العام دخلوا على هذه الصلاه لا

يا معود خلك منعزل احسن لا والله خلك منعسل يا مود انا احنا ناقصينكم يعني كافي

هذا ال عندنا احد المشايخه يمكن اشهر شيخ عندنا هنا في الكويت اذا يقعد مع اربعه

يقول لهم يقول لهم انا ما احب اقعد معه صرت ما احب اقعد مع ملتسبين ما احب اقعد

الا مع العوام يقول لانه متس كل ما اجلس مع واحد منهم انت قلت كذا انت سويت كذا

انت يعني في بيئاتهم دائما من كثره من هذا النزخ وهذا هو نسى سبحان الله له فتاوى الله

المستعان نسال الله عز وجل السلامه فمثل هذه الامور وهذه النوازل وغيرها هذا ينبغي ان ينظر فيها بنظر عميق جدا

الصياغات الموجوده الان صياغات تلفيقيه تماما دولنا تان تحت قوانين وضعيه وتلفيقيه لما جلسنا جالسه مع اهل الجمعيه الجمعيه

الكويتيه الحفاظ على اسر لما جالس معهم جالسه يعني قوانين سوزان مبارك هذه او جهان

السادات او ما ادري من هي واحده من هالبلاء اللي جينا من تك الديار من ذبحوا

عثمان وهم ما جينا منهم خير ما ادري الا الا شاء الله في خير كثير جاء من ناحيته

لكن سبحان الله يجي شر كثير ايضا فسبحان الله قوانين الكل يشتكي منها جماعه الخير يعني

قاعدين 30 سنه او 40 او اكثر ان انت تحت قوانين غير فعاله وقوانين مليئه بالمشاكل

ومليئه ودمرت الاسره وتوك جاي وتوك جاي تتكلمون كانوا يقولوا والله كلم طلاب علم قلت انا

اكلم طلاب علم والله حتى قلت لرجل الرجل اللي ماسك هذه الامور اتصل علي قال للمطاوعه قلت يا معود

انت من صجك قلت هؤلاء لا يقومون معك لا يقومون معك هؤلاء يخافون على جماهيرهم

لكنك ان ظهرت اتعب على ظهور ان ظهرت وصار لك اسم وصار لك رنه وشنه والناس اسمعوا

فيك وبداوا ناس يلتفون حولك راح يجون هم وراح يقطفون الثمره وراح يظهرون كانهم من

البدايه مع ان في اسماء فعلا لها شغل من زمان لكن في اسماء تخاذلت وتقاعست

فقلت له والله فكثير من طلاب العلم يعني اكفونا شركم بس اكفونا شركم الله يجزاكم خير والله العظيم الله يجزاكم خيرفونا شركم بس يبعدون ان هذا الله مستف مصدور