صدمتي من صفحات الأبراج في تويتر ... !!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته يا رب تجعل كلامنا خفيف عليهم لانه دائما المواضيع التي

تتعلق بالنساء فيها حساسيه شديده اذا تحدثنا عنها قبل عده ايام دخلت الى صفحه الى بعض

صفحات الابراج في تويتر لا دخلت عليها لا اعرف كيف ولكن من صفحه الى صفحه فوصلت الى صفحه فيها عدد متابعين

كثر تتكلم في الابراج والتنجيم وبرج الحمل و وبرج الثور وبرج القندره وبرج مش عارف ايش والى

اخره وكانت كل تروده توضع وكانت كل تغريده توضع يكون المنشن عامرا المنشن هي التعليقات على التغريده

يكون عامرا فحين ادخل اجد كما هائلا جدا من التعليقات الايجابيه من التعليقات الايجابيه والثناء

على صاحبه الصفحه وطلب وان ويطلب منها المزيد في هذه الابواب او ان تقرا لفلان خريطتها ولفلان

خريطتها لماذا انا اتحدث بالتاني منذ البدايه لانه حقيقه كل من رايتهم وقد يكون هناك غيرهم من الذكور ولكن كل من رايتهم

يعلقون في هذه الصفحه من الاناث هذا شيء مخيف الاعجب من هذا انها صاحبه هذه الصفحه

مره كتبت يا بنات اعطوني نظريات يعني تعط يعطين نظريات عن الحياه عن الحظ عن عن عن

فكتبت لها واحده قالت انظري انا عندي نظريه تقول ان الانسان اذا مات روحه تنتقل

الى الى حيوان او الى انسان اخر بحسب فعله في حياته هذه سواء اذا كان صالحا ينتقل

الى انسان صالح واذا كان طالحا في الواقع هذه ليست نظريه هذه عقيده اسمها عقيده

تناسخ الارواح وهي عقيده كفريه باجماع علماء المسلمين وهي مبنيه على انكار البعث وهي عقيده منتشره بين الهنود تفاجات انه

التنظير لتناسق الارواح بهذه الصفحات كثير جدا والعجيب انهن يعني يتكلمون بالفاظ المسلمين وبطريقه المسلمين فتدعو لها

واحيانا يذكرنا يوم الجمعه واحيانا يذكرنا كذا وتقول لها الله يوفقك وهي تقول لها الله يحفظك حبيبتي والى اخر

ذلك الكم الهائل من المشتركين ومن التعليقات الايجابيه ومن المشاركات ومن الريتويت ومن التفضيل اصابني بالذعر

خصوصا وان موضوع الابراج هذا موضوع تقريبا لا يختلف علماء المسلمين في ذمه لان في

نصوص من اقتبس شعبه من النجوم فقد اقتبس شعبه من السحر من اتى كاهنا او عراف فصدقه

بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد حتى ان ابن القيم لما تكلم على هذه

المساله في مفتاح دار السعاده ذكر كلاما حتى للفلاسفه امثال الفارابي وغيرهم يذمون قصه التنجيم حتى الفرابي يقول ساخرا يقول

لو قلبت احوالهم فجعلت السعد نحسا والنحس عدا وكذا فيعني راح تصيب معك ايضا ستصيب معك وح من بالت عليه الثعالب

حقيقه حتى ريتشرد دوكنز راس الملاحده له مقال في ذم التنجيم قراته في بعض الصحف

بريطانيه وفي اخر وفي اخر المقال يقول ريتشارد دكنس انه اذا قيل لي يا ريتشارد

لماذا انت يعني تذم موضوع التنجيم ومحاوله معرفه لان فعلا لها جمهور كبير جدا في تلك

الديار الناس احرار انت ما الذي تريده منهم فقال هم فعلا احرار يعني في النهايه

هو رجع الى الاصول الليبراليه قاللهم فعلا احرار ولكن هذا الامر يشغلهم عن العلم الحقيقي الذي هو يراه العلم التجريبي حصرا

فيقول هذا يشغلهم عن العلم الحقيقي طيب انا من الذي يهمني الان في الحديث على

مساله الابراج وعلى مساله تناسخ الارواح الموجوده في صفحات كثيره جدا فضلا عن اعتقادات الطاقه والكارما وغيرها وغيرها

وغيرها من الاعتقادات البوذيه واعتقادات تنميه الذات وال الى اخر هذه الاعتبارات ما الذي يهمني الان من من كل هذا حقيقه

على عادتي لن اعلق فقط على الموضوع بالتعليق السطحي بل ساو رساله لطلبه العلم في مواقع التواصل والذين كثير منهم ليس

على قدر المسؤوليه المناطه المناطه به والى كثير من اولياء الامور وساذكر لماذا هم وصلوا الى هذه المرحله لطلبه

العلم كثير منهم حامل هم امته حقا ولكن اما يحمله من خلال مشروع حركي يفرض عليه التمركز في بعض النقاط فقط

والغفله عن غيرها وان كانت على مستواها او حتى اعلى منها وا منهم من مع الاسف الشديد من لا عنايه له

من هو داخل في حاله النخبوي داخل في حاله النخبوي بحجه التخصص قديما كان اصحاب التخصصات

الاكاديميه سواء الفيزيائي الكيميائي البيولوجي غيره غيره غيره الاطباء بشكل اقل لا يضاهون علماء الشريعه في الوصول

للناس فتجده اكاديمي يتكلم بكلام غليظ كذا يحسن لغه الكتاب لا يحسن لغه المكاتبه للناس لا

يحسن لغه الخطاب وكان قليل منهم نسبيا من يبرز في مخاطبه العامه وتقريب العلوم للعامه بخلاف علماء الشريعه او او

المهتمين بالشريعه وطلبه العلم الشرعي لا هؤلاء تجد فيه قسم كب الاصل فيهم انهم يستطيعون الوصول

للعامه وحتى تجد ان كثيرا من بسطي العلوم ليسوا علماء في واقع الامر بل هوات الذي حصل في السنوات الاخيره ان

كثيرا من من التجريبيين والنخب والسياسيين الاقتصاديين الاجتماعيين بطبيعه الحال استطاعوا تطوير مهاراتهم في الوصول للعامه خصوصا بظهور

مواقع التواصل الاجتماعي حتى تجد دكتور بالفيزياء الكونيه يصير يدخل في ابحاث والالحاد وغيره وغيره حتى يستطيع الوصول

للناس وحتى يستطيع ان يفهمه شيئا من علومه التي لطالما كانت حبيسه في قاعات الدرس الاكاديمي ونصف

الطلبه ينامون او نصف الطلبه يعني يصيبهم الصداع من الكلام الذي من الكلام الذي يقال وانعكست الايه كثير من طلبه العلم

بحجه التخصص دخلوا في طرح نخبوي اكاديمي جدا انت بصفتك طالب علم حين تطلع عليه تجد

جهدا في استيعاب ما الذي يريده هذا الاخ احيانا لانه احيانا يراعي الاختصار ويتكلم في في قضيه اكاديميه

متخصصه وهذا نقع فيه نحن انفسنا احيانا ولكن نحاول ايضا ان نصل للناس وفي الواقع

انه هذه الطريقه هي مثلا لما نقول ان هي طريقه اليونان لما تقرا في كلام الفلاسفه تجد

كثيرا من كلامهم معقد فاذا شرح لك تقول طيب هو كلام بسيط هو معنى بسيط لماذا هو

معنى يسير لماذا يتحدثون عنه بهذه اللغه المعقده اختلفت مدارس الناس في تحليل مثل هذه الظاهره فبعضهم قال هذا الامر كان

بسبب ان المجتمع اليوناني كان مقسما الى مجتمع اسياد واقن اقن اللي هم العبد فكان الاسياد هؤلاء لا يريدون لاحد

ان ان يشركهم في علومهم هذه لا من العامه والاقنوم النساء وغير النابهين فكانوا يحرصون على ان يعبروا

عن عن علومهم بالفاظ غليظه وبالفاء معقده وهذه العقده من ايام اليونان الى يومنا هذا هي داخله في في كلام

الاكاديميين بطبيعه الحال كثير من الاكاديميين المعاصرين الطريقه الذي يسمونها هي الطريقه الحديثه اليوم في

التدريس والتعليم والواقع هي الطريقه السلفيه التي هي التوسيط والاختصار قدر المستطاع بحيث انك ترفع الناس اليك او تنزل اليهم

لترفع اليك يعني لا تتطلب منهم ان يرتفعوا اليك ولا تنزل اليهم الى دره الاسفاف بل

تنزل اليهم ثم ترفعهم وهناك من كان له وجهه نظر مختلفه في مساله التعقيد في في في كلام

اليونان او في كلام الاكاديميين بعضهم يعني قال ان في كثير من كلامهم امور لا يحتملها لا تحتملها الفتره

السليمه فلكي لا يدخل عليهم الناس ويعاتبه بسبب الفطره السليمه التي عندهم او بسبب انهم لا يدركون المقدمات التي بني عليها

القول فيسته جنون مقالاتهم وربما رموهم بالجنون وغير ذلك قالوا لا نحن نعبر بالفاظ غليظه بحيث

يفهمها المتخصص من اصحابنا ثم غير المتخصص لا لا ياتينا لا نا ولا يتهمنا بعقولنا

ولا كذا ولا يتهمنا واحيانا لا يتهمنا بالكفر والزندقه اذا كان متدين والى اخر ذلك الى اخر هذه المعاني بغض النظر عن كل

هذا الذي اعلمه يقينا ان هذه الطريقه لم تكن طريقه السلف واننا في النهايه نتمحن لكي يخاطب جميع الناس ولكي يصلح كل

الاشكالات الموجوده في المجتمع ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر ف فلا نحمل العلم بالوحي على حال

اليونان لا يعقل يا اخوه اننا نجد في صفحات بعض المشجعين الكرويين معالجه لبعض الانحرافات العظيمه والمنتشره

اكثر من صفحات طلبه العلم وان كانت هذه المعالجه ليس مما نرتضي يدخلها من الاسراف

ما يدخلها وانت لا يعني حتى كثير من طلبه العلم الذين حبسوا انفسهم في هذا

القمقم لا يستطيع ان يتكلم في المسائل الشرعيه لا يستطع ان ينزل للناس الا بدرجه

من الاسفاف او التسطيح فاذا اراد ان يتكلم كلاما علميا دخل في الاعجام وهذه مشكله حقيقه ينبغي ان تعالج

ومن اهم وسائل معالجتها كثره النظر في القران الكريم وفي الحديث النبوي وفي اثار السلف الصالح

فانك اذا اكثرت النظر في كلامهم اكتسبت من علمهم واكتسبت من ولا يغرنك من يقول لك

اذهب الى كتب الادباء وهناك تكتسب البيان وغير ذلك فكثير من البيان الموجود في في

كلام الادباء هو لا يشبه بيان السلف بل فيه من تقعر ما فيه يعني مثلا طريقه

الجاحظ تسمى بيانا عند الناس وحقا هي بيان اخاذ ولكن هل هذا بيان الصحابه والتابعين

لا ابدا غير صحيح بل هو بيان له تاثر بمداخل اخرى لا اعرف ما هي لعلها تكون

طريقه الفرص لانه لما اقرا كلام الفرص مترجما اجد فيه اكثار في الاستعارات وعمق في

ذلك وكذلك الهنود لهذا مثلا لما ترجع الى كتاب نهج البلاغه الذي يضرب فيه المثل في

البلاغه مؤلفه حقيقه الشريف المرتضى الشريف المرتضى هذا يعني تلميذ جليس على مواد الجاحر فكل معنى جيد في كلام السلف

سواء الروي عن علي او غيره اخذه اخذ يصيغ على طريقه الجاحظ واضراب الجاحظ من الادباء الذين في

ذلك الزمان الذين كان لهم سمت معين هذا السمت نشا عن عن اتصال ثقافه العرب وفصاحتهم الشعريه بخيال

الفرس الواسع والايغال الاستعارات الذي عندهم فلهذا فعلا الكلام الذي يقرا ناج البلاغه يقسم بالله ان علي لا يتكلم هكذا

اثار عل المعروفه كل كل اهل ذاك العصر لا يتكلمون بهذه الطريقه لهذا تجد مثلا

الاثار المنسوبه لاهل البيت في كتب الرافضه كلها عليها مسحه معينه تشبه هذه المسحه الله المستعان

عموما فغ صحيح اصلا هذه تعودك على هذه قصه البرج العاجل هذه فكثير من الافاضل يعني ينبغي ان

ينتبهوا لهذا الامر كثير منهم تدخل صفحته فبعضهم تشعر انه يتكلم في قبل 19 عاما لما كان الناس يعني الوضع احسن حيل

وبعضهم تجده يعني يتحدث عن العلم العلم العلم طالب العلم كيف مش عارف ايش كذا وجيد هذا

ولكن في الواقع ثمره العلم لا لا تظهر وبعضهم تدخل صفحته فتجده يتحدث بشكل مستمر

عن الملح وبعضهم يتطلب الاغراب لدرجه انه احاديث النبي صلى الله عليه وسلم حضورها في صفحات كثير من من من يغرد

للعامه ليس قويا بغير الاذكار وفضائل الجمعه وحتى اثار الصحابه يعني حتى قرات قبل كم

يوم لا اليوم قرات كتابا لاحد البارعين الافاضل اللي يعني الواحد يتمنى انه منه نسخ كثيره جمع لتغرد فلاحظت ذكر كلام

الصحابه بالنص الثابت عنه تغروت جمعت لعده سنوات لا يكاد يوجد في هذا الا من نسبه الى

الف طيب والاحاديث النبويه احاديث قليله من البخاري ويبدو انه كان يقرا في البخاري وذكر اعلام السلف تقريبا لا يكاد

يذكر الا بعض مشاهير مشاهير المشاهير ويضع معهم المتكلمين واهل الراي وال صرين في العاده طبعا والمعاصر

اذا كان حيا وعلى طريقتك في في قراءه الواقع فهذا يعني لابد ان يصير اماما فهذا عتب ولا ننفي وجود طلبه علم

اذكياء وفضلاء ويصنعون شيئا جيدا جدا لا انا ولا غيري يسد مسده ولكن هناك ايضا كثيرين نتمنى

عليهم انه يعني شاهد مثل هذا انظر الى المدخلات التي تدخل الجيل الجديد في النهايه هؤلاء هم الجيل المستقبل القادم

يعني وانتبه لمثل هذا والله المستعان حتى كثير من العامه يتحمس لما يراك تتكلم يتحمس كثير من اولياء الامور ينتبه للامر

اذا راه الرساله التي تليها الرساله لاولياء الامور قبل كم يوم قلت لمجموعه من الاخوه

انه نحن كانت عندنا اشكاليه من بعض الشباب اللي قالوها ولا قالوا عباره ولا يدرون

بعدها ال تاثيرها على على واقعنا اثرت جدا اللي هي الكلمه اللي كان يقولها بعض الشباب

اريد الفتاه موظفه لكي تصرف على نفسها فما الذي حصل هذه الكلمات انتشرت بين الفتيات

او انتشرت بين اولياء الامور كثير من اولياء الامور في واقعنا ا يفرض على اولاده ما يراه حق

ما يراه صوابا ما يراه هو يراه هذا قطعي يقيني طيب فصار هناك حرص شديد على كون

البنت تتفرغ لدراستها وتتوظف ثم بعد ذلك ولانه هذا مرتبط بموضوع الزواج الذي يشغل باله وبال امها وبالها هي

ايضا ف الله المستعان ما الذي حصل سهل حتى في الابتعاث طمعا من انها ستاتي وتاخذ شهاده عاليه وتتوظف ثم

تتزوج وبطبيعه الحال المجتمع يؤخر سن الزواج جدا ومع تاخير سن الزواج والتركيز على الدراسه وما جعل الله لرجل من قلبين

في جوفه كثير من الفتيات لم يعد يتعب على تعليمها الديني او تربيتها البيتيه المنزليه هناك من اهلها يحرصون ل كان

قله وبدا وبدانا نصير يعني نحضر الهواتف الذكيه ولها غرفه لوحدها ولها كذا بحجه الدراسه تقوللك ادرس سكرت الباب درست نص

ساعه والباقي ايش يسوي تقلم في مواقع التواصل والرقابه ضعيفه ويخاف طبعا على موضوع الدراسه ومن ثم

الراتب وهذا اللي فتح الباب بعد ذلك لاضعاف الولايه لاضعاف وبدا كثير من النساء تخرج الوظيفه النساء

لما بدات تخرج الوظيفه ومنظومه المهر لا زالت كثير من الشباب صار يتاخر لا يستطيع

ان يتزوج لان المؤسسات الراسماليه خفضت من ا رواتب الرجال لانه الذين يتقدمون للوظيفه اعداد هائله كبيره لانه النساء دخلنا على

الخط والنساء لا يريدنا الاستغناء عن المهور العاليه من باب التامين من باب ما ادخلته وسائل

الاعلام في رؤوسهن وكثير منهن صارت من الوظيفه بالنسبه لها وسيله لاصطياد الرجل الزوج المستقبلي

وفي وفي الطريق لهذا حصلت بلايا كثيره الكل يعرف ذلك اي انسان يجلس يجلس يعني يحط نص ساعه من يومه مو كل اليوم

للحديث مع الناس عن مشاكلهم تيمر عليه من الحوادث ما يعني ما لو ذكره الانسان

ا لغم من يسمعه غما شديدا طيب ايه ايه فالذي حصل بعد كل هذا انه صارت

الاعتقادات الفاسده تدخل بشكل فظيع على الفتيات وعلى الشباب لانه ما في تحصين طبعا الكثير من الشباب تجد يحمل حملات

اخلاقيه بطبيعه المجتمع الغريب اللي عنده درجه من التناقض في هذه السياقه يحمل الولد تبعات اخلاقيه يجلس في مجالس الرجال

ويطالب ان يجلس بصوره معينه ويلقن اخلاقيات معينه والى اخره الفه للزواج فقط ثم الزواج هذا صار

من من اركانه ان تخرج الى الخارج لكي تعمل طيب هي تخرج الى الخارج لكي تعمل لابد ان

ان يرفع ثقف البناء الاخلاقي عندها لا البناء الاخلاق اخلاقي لازال على نمط بنت البيت تعلمونها بعض الامور البسيطه

المتعلقه بذلك البناء العقائدي ضعيف اهم شيء فلوس لهذا حتى كثير منه لما ياتين يطلبنا

رسم خريطه دائما تقوللك دخلت بعلاقه دخلت بعلاقه انا علاقه اشوفها تمشي مع كذا وتعرف انت علاقه ما تتكلم عن علاقه صداقه

مع بنت يعني في النهايه هي تتحدث عن فتتحدث عن علاقه مع شاب ف الان الله يبارك فيكم

طبعا حتى كثير من الاباء يبدا يعني عند ضعف في التعامل مع التبرج وغيره وغيره اذا

كانت البنت تاتي بالمال للبيت او يعني يقول لك هي هذ بطريقه تزوج او الى

اخره حتى وصل الامر في بعض البلدان ونحن اذا مشينا على الطريق سنصل في تونس مره

كلمتنا فتاه والده يضربها لانها تريد الجلس في البيت الشاهد هذه حاله مركبه الان اولياء الامور علمتهم اشكالياتهم كيف

ممكن يعالجونها طلبه العلم قلنا لهم على الموضوع بقيه المسلمين عليكم امر المعروف ونهي عن المنكر ولا تحقر ان من المعروف

شيئا والله مستعان هذا توحيد وعقيده هذه مساله لا اظن ان ان فيها نقاشا ولا حول ولا قوه الا بالله