الثلاج أم البزاز ؟ ( حين يرجح بالهوى ) !

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهدى اما

بعد هنا نقطه علميه هذه النقطه اردت افرادها لانها في الواقع فضيحه علميه بامتياز ومن تاملها سيظهر له الهوى الشديد في

الطرف المقابل لكن روايه في كتاب الصيمري اخباره بحنيفه وهو صاحبي كذاب ولكنه صحيحه بطريقه بهلوانيه

الخبر هكذا يقول اخبرنا عبد الله بن محمد اخبرنا ابو بكر مكرم واحمد بن احمد البذاث

حدثني علي بن الحسين ابن حبان عن ابيه قال كان يحيى بن معين اذا ذكر لهم ان يتكلم في

ابي حنيفه قال حسدوا الفتى ان لم ينالوا سعيه فالقوم اعداء اضداد له وخفهوم كضرائر

الحسناء قلنا لوجهها حسدا وبغيا انه لدميم طيب فماذا قال قال هذه الروايه في سندي عبد

الله بن محمد اول شيء الصيمري كذا كذا عبد الله بن محمد عبد الله بن محمد عبد الله

بن محمد ابو القاسم البزاز عبد الله بن محمد ابو القاسم البذات فقيه شافعي صدوق

الترجمه من اين عرفت ان عبد الله بن محمد هذا هو البذافي يقول لك والصبر نفسه كان يلقبه باب القاسم بكنه

باب القاسمري نفسه كان يقول عبد الله بن محمد بن ابراهيم ماذا تريد ابا جعفر اكثر

من هذا اقول نعم اريد اريد ان افضحك امام الناس وابين انعدام ديانتكم وان القصه بالنسبه لكم لعب والله

ستحاسبون امام الله على هذا اللعب وعلى هذا التسجيل امام الناس عبد الله بن محمد شيخ الصيني في هذا

الكتاب عده مرات ولكنه اعطاه اسم اخر في مكان في امكنه اخرى ثم ماهو الحلواني

فتجد فتجد يقول اخبرنا ابو القاسم عبد الله بن محمد الحلواني في بدايه الكتاب اخبرنا ابو بكر بن احمد تلاحظ ان الشيخ هو

هو مكرم بن احمد والتلميذ هو هو هنا الحلواني وقد وقد ذكر الحيواني في قرابه 33 مناسبه

في كتابه اسم اخر سماه الشاهد سماه ماذا الشاهد وسماه الشاهد في قرابه 16 مناسبه من كتابه

فيقول لك ما المشكله وهو فعلا عبد الله بن محمد بن ابراهيم في بعض المناسبات

هي معاني قضائيه سماه المعدل في قرابه الثمان مناسبات من هو عبد الله بن محمد

الحلواني من هو من هو عبد الله بن محمد الحلواني الشاهد من اللي كنت ابو القاسم واسمه عبد الله بن

محمد بن ابراهيم نذهب الى تاريخ بغداد يقول الخطيب البغدادي عبد الله بن محمد بن عبد الله ابن ابراهيم

تمام لماذا كان يفعل ينسبه لمن ينسبه لجدي ابيه كنوع من انواع التدليس او نوع من انواع ذكر الاسم ابو القاسم

الشاهد الشاهد هذا اول لقب معنا في هذه الترجمه وهو حلوبات ثم ماذا يقول يقول حدث عن ابي القاسم البغوي وابو بكر

بن ابي داود واحمد بن محمد اسحاق بهلول واحمد بن محمد بن المغلف ويحيى بن محمد بن صاعد ومن في طبقتهم

وبعدهم احمد بن محمد بن المغلف هو احمد بن عطيه وهو شيخ مكرم او قرينه ايضا هو شيخ مكرم وقرينهم

فقوله من في طبقته ومن بعدهم تنطبق على من على مكرم ثم ماذا يقول الخطيب

يقول حدثنا عنه القضاه الثلاثه ابو العلاء الواسطي والصيمري والتنوخي اذا التلميذ هو التلميذ والشيخ

والشيخ واللقبانهم القبان والاسم هو الاسم والكنيه هي الكنيه الثلاجه هذا ايش قصته قصته باختصار انه كذاب

يضع الحديد وهو المقصود في هذا اللي في هذه الاخبار واما البذات فما كان حلوانيا وما وصف

بالشاهد البته طيب فهذا هو قد يقول قال يا اخي ربنا يكون للصيمه الحلواني والثاني طيب من اين عرفت روايه

يحيى بن معين فيه عبد الله بن محمد وفقد من اين حددت من اين حددت

انه هو الصدوق دون الثانيه الكذاب من اين حددت هذا وكلاه ما يروي عن مكرم في كتاب الصيمري

وكلامه يدلك على على انه هذا انه الخطيب البغدادي روى مره روايه من طريق هذا عبد الله بن محمد اللي هو منو

فلماذا انت اخترت ان وحتى الخطيب البغدادي مثلا والله المستعان مناقب ابي حنيفه من طريق الحلواني في

تاريخ وكان يسميه الحلواني وذكره مره باسم الحلواني المعدل بهذا الاسم ولك ان تتخيل انه من شح المعلومات

ومن يشحي الفوائد ومن شح الوارد ناتي ونمارس مثل هذا مثل هذا الشيخ ولا حول ولا قوه الا بالله

واصلا هو يروي عن ابن المغلف بواسطه ولا حول ولا قوه الا بالله طبعا هذا

المردود عليه هذا انسان ما عنده شيء مسكين معطينا ورقه وجالس يقرا منه وهو رجل جاهل

بالحديث واما هذا فصنيع غيره من المصريين مما راينا منهم تلاعب صاحب ثلاثي ولاعب لعبه بهلوانيه

ودعني اخبرك بامرك انه اصلا رواء في كتاب الصيمري روايه يحيى بن معين في روايه في كتاب الصيمري

غالبا هي من طريق الحلواني فقد اورد فقد اورد الصيمري لكن هي تكون على اقرب مذكور والله اعلم ان

البذات هذا لا ادري ان كان الصيمري وروى عنه حقا ام لم يروي عنه حقا او تصرفه

بعضهم الساخ الكتاب لكن عندنا تكرار الشاهدي وتكرار الحلواني ووجود روايات الحلواني الشاهد في تاريخ بغداد من روايه

الصيمري شيخه ومن روايه من روايه الصيبري وهو يروي عن مكرم وهو يروى والحمد لله

وانا كتاب الصين من هذه القراءته كامله وحققته حرفا وانا اعرف الامور حتى ولهذا حين قال لك والله فلان جلس

سنوات يبحث في المثل الفلاني فيه جعلتنا لا نقعوا فيما تقعون فيه فان مثل هذا الخلل لو كنا في بيئه علميه

محترمه ونظيفه والله العظيم ما في طالب حديث الا سيثق في وجهكم على ما فعلتموه من

الترجيح بالهواء ولكن مع الاسف الامر عائد للهواء عند كثير منهم وعلى فكره ازيدك من الشعر بيته عبد الله

بن محمد بن ابراهيم ما يدل ان الصيمري ينسبه لجده الرابع نفسه في نفس الكتاب ماذا يقول يقول اخبرنا

عبد الله بن محمد بن ابراهيم الحلواني اخاف واحد يقول ولا الحلواني هذا ابراهيم جده الرابع ما هذا التصرف دائما يفعله

المشتغلون بالحديث مثل ما نقول محمد ابن مسلم ابن شهاب الزهري وشهاب هذا بينه وبينك يعني عبد الله بن

احمد بن حنبل مثلا وهو اسمه الصحيح عبد الله بن احمد بن محمد بن محمد

فهذه معروف دائما يفعلون وهذا الذي يجعل التراث المتاخره كثير من احيانا يختلط على طالب العلم لا لا لا هو مسمى الحلواني

والبزاز ليس وليس حيوانيه الحلواني هذا اسم للثلج بالتفاخ ولا اكمل الثلاجه شهاده الروايه على الاقل على الاقل

احتمالا علما هذا الروايه ليست فيها عبد الله محمد ابراهيم في عبد الله بن محمد

فقط في احتمال 50% انها تبع الحلواني والواقع انا عندي انها 100% تبع الالوان الذي هو الثلاجه الذي هو الشاهد الذي هو

المعدل لكن الصيني بينه وبين الثاني الكذاب الخطيب البغدادي الذي هو خبير هوتميل فيقول لكم الصيني روى لنا عن الحلواني

روى لنا عن الثلاجه روى لنا عن الشاهد ويقول ان الشاهد والحلواني الثلاج روا عن

احمد بن المغلس وفعلا ستجد كثيره من فضائل ابي حنيفه في كتاب اخبار الصيمر يرويها

الثلاج من طريق وقال انه روى عن طبقتهم وروى عن كذا وبعد يقول لك ايش الفائده من طرح البحث

هذه الفائده عشرات الاخطاء العلميه اللي مبنيه على الترجيح بالهواء لا اريد ان استعرض لكم شيئا كثيرا

فقد مر على من تابع الردود من شهر رمضان الى يومنا هذا يعني عشرات الاخطاء

وسبحان الله وكلها بالتحكم كما شرح لكم في صوتيه السابقه احمد بن حفصه الجرجاني كيف

حوله للنيسابوري كيف حول سليمان ربيع الثقه كيف محمد بن علي بن العباس حولوه الى راون اخر كيف كيف

كيف طريقه الكوثر بالضبط اسمه عبد الله بن محمد وهذا اسمه عبد الله بن محمد هذا لقبه الحواني والعدل

وهذا مذكور في كتاب الصيدري بهذه اللقبين يروي عنه الصيمري والخطيب ذكر الله يروي عنه الصيني يروي عن مكرم على ابن المغلف

الي هو ابن عطيه ايضا الامر نفسه فعلا هذا موجود في تاريخ بغداد هذا جده ابراهيم وهذا جد ابراهيم ما في

مشكله وان الذي جده ابراهيم سماه سماه الصيمري بالحلواني على اي اساس رجعت من ابو القاسم البزاز

الي الي الخطيب اصلا ما ذكر من شيوخه ما ذكر مكرم على اي اساس لماذا وجه هذا دون هذا قد ايه الجماعه دول

الله اعلم انهم توهم لا يا اخي ترجمه الثلاج الثلاج ولا شكل لانك لما تبحث في

راوي باسم الثلاثي بطريقه الحاسه يظهر لك كل الرواتب هذا الاسم انت حين تقرا كتاب الصيمري مر عليك ستبحث

على اللقمه دائما طالب العلم مثلا محمد بن عبد الله عبد الله بن محمد ماذا

تفعل تذهب الى نفس الكتاب وتبحث في الاسم نفس عسى ان يكون المؤلف ذكر عنه بيانات

اخرى فانت كما رايت البذات اكيد رايت الحلواني اكيد رايت المعدل او نقول هذا من ضمن خذي الان الله عز وجل

لكم خذلان الله عز وجل لكم احتجاج بروايات كذابين والكذابين الى تحويل هؤلاء وصلنا الى هذا المستوى وصلنا الى هذا المستوى الثانيه