الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ١١ ]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته الدرس الحادي عشر الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

اما بعد ما شاء الله لا قوه الا بالله اليوم انا مريض ولكنني اثرت ان اتحدث معكم قليلا

حتى لا تنقطع هذه السلسله اليوم سنتحدث عن مصطلح غريب كلمنا لكم عن متواتر واحاد وضمن اكثر

المصطلحات استخداما في كلام المحدثين انهم يقولون غريب من المشهور في كتب المصطلح المتاخره ان مصطلح غريب يراد به ما رواه

واحد في اقل طبقه من الطبقات الثلا يعني كيف يعني مثلا حديث وراينا مثلا رواه البخاري

ومسلم كل واحد منهم يرويه عن شيخ الشيوخ هؤلاء اجتمعوا بروايه هذا الحديث عن شيخين

او ثلاثه خير والثلاثه كل واحد منهم رواه عن اثنين من التابعين او ثلاثه كل هؤلاء روه عن ابي

هريره اسمه حديث غريب مع انه في بدايته كان متواترا رواه ا عشر لكن بعدين لما قال

الى واحد اسمه غريب هذا هو المصطلح المشهور في نخبه الفكر لابن حجر العسقلاني وت لكن حقيقه كلمه غريب عند

المحدثين الاوائل ائمه الفن له مطرح اخر تماما وفهم اخر تماما يقول امامنا الامام احمد بن حنبل

رحمه الله تعالى اذا سمعت اهل الحديث يقولون غريب فاعلم انه خطا او دخل حديث

على حديث كيف هذا ما معنى هذا قبل ان نشرح ما اراد الامام احمد الترمذي في جامعه يستخدم هذا المصطلح با

استورا يقول غريب غريب غريب غريب عند الترمذي يعني ضعيف لكن احيانا يقول صحيح غريب

يعني حديث صحيح ولكن فيه تفرد مستغرب نوع لكن لا يطرح الحديث الى الضعف وح يقول

حسن صحيح غريب يريد انه صحيح اعتضد بعواد كثيره لكنه من هذا الطريق فيه غرابه

و كلمه حسن عند الترمذي يعني روي من عده اوجه لهذا يجمعها مع الصحيح وحسن غريب يريد انه في الغالب يعني

واحيانا يطلقها على احاديث صحيحه لكنه في الغالب يريد انه حديث ضعيف روي من عده

اوجه وكن هذه الاوجه لم ترفعه عن الضعف دعنا من الترمذي الان لانه له اصلاحاته

الخاصه وسيكون هناك كلام طويل على الحسن عند الترمذي ولكن غريب عند المحدثين ما معناه فغالب يقولون غريب فلاون حديث خطا

كيف هذا لانه اصل الكتب مدونه والاحاديث مشهوره فانه يقول مبارك العلم ما جاءك من

هاه ومنها هنا هناك غرابه مثل ان ياتي الانسان ثقه لا مشكله ولكنه يروي حديثا عن

غير اهل بلده ولا يعرف هذا الحديث عند البلد الاخر عند عند اهل ولا يعرف هذا

الحديث عند اهل هذا البلد اعطيكم مثالا هناك حديث طوبه للشام تظل ملائكه باجنحتها مشهور من حديث ب ليعه وعمرو بن

الحارث عن يزيد بن ابي حبيب النوبي عن عبد الرحن بن شماس عن زيد بن ثابت وهذا لطيف

حديث في فضل الشام رواته كلهم مصيون و على العموم جاء رجل يقال له يحيى بن

ايوب روى هذا الحديث لكن هذا الحديث لا ير عن ححي بن ايوب في بلاده مصر وانما لا يعرف له

الطريق الا عند المدنيين والعراقيين فهنا غرابه غريب اذا يبدو انه حدث به في سفر او غير

ذلك فهذا يدل عندهم على الضعف وان كان الحديث له طرق اخرى يثبت منها قد يكون الحديث صحيحا من حديث احد

الرواه ولكن غريب من حديث اخر مثلا حديث مشهور جدا من حديث سفيان الثوري جاء احد الروات ورواه

من حديث شعبه هو لوحده يقولون غريب من حديث شعبه انما يعرف من حديث فلان حديث مشهور من حديث عائشه يقول غريب

من حديث عائشه احيانا يكون غريب غراب مطلق انه لا يعرف عن رسول الله نهائيا ومتنه

غريب وهذا امر نعمله حتى عندنا في المذهب الحنبلي مثلا الامام احمد ما في مساله الا راوها

عنه سبعه او ثمانيه او تسعه فاذا جاء شخص روى عن امامنا روايه هو وحده وليس من اصحاب احمد

المشهورين وهذه الروايه تخالف اصول احمد او هذه الروايه تخالف طريقه احمد او يقولون هذه

الروايه غريبه فكلمه غريب كما يقول احمد تعني ان هذا الحديث خطا ولكن لا يعني هذا بالضروره

ان المتن خطا وقد يكون المتن فعلا خطا والدارقطني له كتاب اسمه اطراف الافراد والغرائب جمع فيه كل هذه الغرائب

وله كتاب كل الاحاديث اللي ممكن يستغربها التفرد فيها يكون لسبب او لاخر محل اشكال

التفرد ليس دائما محل اشكال لكنه في مواطن لقراء معينه يكون محل اشكال جمع كتاب اسمه غرائب مالك الاحاديث

التي رويت من طريق مالك وهي احاديث ا لا توجد في موطئه وابو نعيم مثلا في الحليه يترجم

للرجل يذكر مناقبه ثم يروي في من حديثه اغرب الاحاديث التي رويت وهذه الغرائب يعني كانوا يفخرون بها

يعني يعلمون انها خطا ولكن يردها لبين لك انني من سعه حفظي كتبت حتى هذه الاحاديث

الغريبه ولهذا الطبراني جمع كتابه الاوسط معجم الاوسط الطبراني عنده 1000 شيخ جلث 100 سنه يسمع الحديث من سنه 260

هجري الى 360 هجري مواليده معظمها قضاها وهو يسمع الحديث حتى جمع 1ف شيخ بعدين راح جمع شيوخه على

المعجم احمد احمد ف بالالف وشيخ اللي بالالف ثم اللي الشخ اللي في ال ثم الشيوخ اللي في التاء ثم

بعد ذلك جمع من كل شيخ اغرب حديث سمعه ثم هو يعلق يبين لك يقول لك هذا حديث غريب لم

يرويه عن فلان الا فلان وايضا مسند البزار كتاب خاص في جمع الغرائب والمناكير يذكر لك مسند ابي بكر الصديق ثم

يولد لك اغرب ما روي من حديث ابي بكر الصديق مما يستنكره المحدث لسبب او

لاخر ويعلق عليه يقول لك هذا غريب وهذه التي يسمونها الفوائد يقولون فلان افادنا بحديث يعني حديث غريب الناس

يعلمون انه خطا ولكنه يعني يروونه للتعجب يعني كيف انظر كيف اخطا وهذا يعني من دقه المحدثين وضربت لكم

مثالا بحديث لا يحبك الا ولا يبغضك الا منافق يرويه الاعمش عندي بن ثابت على البراء بن

عاسم جاء احد الرواه وجعلهم الحديث شعبه عن البراء عن عدي بن ثابت شعبه اصغر

من شعبه اصغر من الاعمش ولكنه اوثق من هو تلميذ الاعمش فقال ابو حاتم قال هذا حديث خطا قال لما

قال لانه لو كان عند شعبه لكان اول حديث يسال عنه شعبه هذا الحديث حديث في فضل علي

ومحبي علي كثر فلماذا لم يروه الا واحد عن عن شعبه اذا هو خطا هو الاعمش ولكن اخطا هذا

الراوي بعضها خطا بقراء يكتشفون انه عمد وكذب عشان عشان يظهر عن الناس اها ما

يظهرون ولهذا ابن تيميه نبه في كتابه قاعده جليله في التوث ووسيله ان ابا نعيم

اذا قال في الحديث هو غريب يريد انه ضعيف لكن انتبه قد يكون غريب بمعنى انه ضعيف او

منكر نكاره مطلقه يكون متنه و وقد يكون غريب غرابه نسبيه معنى غرابه نسبيه يعني انه غريب

بالنسبه لفلان غريب من حديث الفلاني غريب من حديث العراقيين و هو صحيح من حديث

المدنيين غريب من حديث عمر والا هو صحيح من حديث ابي هريره غريب من حديث انس والا

هو صحيح من حديث رجل اخر هذا المقصود يعني ا يعني كثير من الوضاعين والضعفاء يفعلون

هذا الامر انهم ياتون الى احاديث معروفه ثم يركبون لها اسانيد اخرى يعني مثلا انت لو تروح تقرا مث زيد

بن علي هذا كله تاليف اسناد واحد جاء الى الاحاديث المشهوره المعروفه وركب عليها احاديث اخرى وجعلها كلها من طريق زيد بن

علي عن ابيه عن ابائه طيب نفس القصه مثلا مسند الربيع بن حبيب مع الاباضيه نفس القصه جا مجموعه

احاديث مشهوره وركب لها ركب لها سند معروف يعني هو هذا مجهول وهذا رواه كذاب الربيع

من حبيب مجهول وذاك رى كذا وهكذا فقد يراد بالغريب انه حديث منكر باطل حين لا نجد له شواهد ولا صحح من جهه

اخرى وقد يراد بغريب غرابه نسبيه انه ثابت من الحديث الفلاني ولكنه غريب من طريق فلان واذا وصلت دقه المحدثين

على انهم يتتبعون الغريب اسناديا مع كونه صح المتن من طرق اخرى فما بالك بالكذب الصريح على النبي صلى الله

عليه وسلم لو تاملت هذا وصل اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ما استطيع ان اتكلم اكثر لحال المرض