وهم الاحتياج ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته وهم الاحتياج هذا الوهم هو احد اهم اسباب التعاسه عندنا كثير من الاشياء نتصور اننا

لا يمكن ان نعيش بدونها وندخل في ضيق وكمد عند مجرد توهم اننا قد نفقد هذا الشيء او ان فقدانه

قد اقترب لا عند فقدانه ربما اصلا يكون عند فقدانه الامر احسن لانك تواجه الصدمه

ثم تكتشف بعدها بعد مده ان هذا الاحتياج كان امرا نسبيا نفسيا كيف نضبط ما نتاج اليه فعلا وما لا

نحتاج اليه وكيف نعرف اننا الان نعيش وهما يمكن من خلاله ان يدخل علينا الشيطان

ويحزننا ويجعلنا نرتكب ما لا ينيت لا يمكن ان نضبط هذا الامر الا من خلال النظر في الاسئله

الوجوديه استحضار لماذا نحن هنا في هذه الحياه الدنيا نحن جئنا هنا لغايه لا نسير عبثا ولا سدا جئنا هنا

لغايه الله عز وجل خلقنا لغايه ولنا اخره اذا احتياجاتنا مرتبطه بهذه الغايه اذا الشيء الوحيد الذي نحتاج اليه

او نفتقر اليه نضطر اليه بشكل ذاتي بمعنى لا ينفك عنا لحظه هو الافتقار لله عز

وجل لان هو الذي اوجدنا والينا مصيره والينا واليه مصيرنا انا لله وانا اليه راجعون حتى بعض الناس دائما يستخدم كلمه

اسوا الاحتمالات توقع اسوا الاحتمالات انا دائما اقول اسوا الاحتمالات ان تموت على الكفر ما سوى ذلك انت اما بين اجر

وا اما بين وزر حياتك تجعلك عندك الفرصه ان تتو منه فليس هناك اسوا الاحتمالات سوى ان تموت

على اعظم ذنب هذا هو اسوا الاحتمالات الانسان الذي يفهم هذا المعنى يفهم هذا المعنى تهون في نفسه امور

كثيره معظمه خذ مثالا صح اصحاب الكرام لما اسلموا وعرفوا غايتهم من الحياه وتعلقوا بالله تبارك

وتعالى قطعت ارحامهم مع اقربائهم المشركون مع اقربائهم المشركين لا مشكله عندهم افتقر عدد منهم عذب هجر من ارضه

انظر الان الوطن المال السكن الزوجه الاقرباء كله ممكن تفقدها اذا اسلمت او تفقد جزءا

منها الولد مع ذلك لا مشكله الامن ولا نبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال

والانفس والثمرات وبشر الصابرين كلها ومع ذلك لا مشكله عندهم لماذا لانهم فهموا غايتهم فهموا انا لله

وانا اليه راجعون نعم هذه امور مهمه لو حصلت يفرح بها ويستخدمها في طاعه الله

ويستلم بها بما اباح الله ولكن لما ذهبت ذهبت في مقابل ايش ذهبت في مقابل ما عند

الله ما عند الله خير وابقى صمدوا اليوم نحن بفقدان بعض هذا تجد ندخل في نوبات من الحزن وغير ذلك وكانوا يعيشون

حاله من طيب العيش الى ان اذن الله بالفرج طيب نوح عليه عليه الصلاه والسلام فقد

ابنه الاب عنده افتقار احتياج لابنه فلما سال الله عز وجل قال له الله انه ليس ابنك

انه عمل غير صالح في قراءه انه عمل غير صالح ارجعه الى الغائيه الى الاصل انت

الاصل موجود هنا لعباده الله لتوحيده فهذا فارق بينك وبين هذا فلا تظن انك محتاج

اليه بل ربما هو فتنه قصه الغلام مع الخضر وموسى لما لما قتله الخضر هذا الان الابوان

يشعران باحتياج شديد لهذا الولد ولكن هذا الولد في الواقع هو عبء وهم يظنونه نعمه عظيمه او يظنونه يعني يعسوب

الحياه بالنس له ما يدلك على ان كثيرا ما نعيش وهما لاحتياج انك لو كلمت انسانا

وقلت له يا زيد يا عمر يا بكر لا ينبغي ان تبدا الكفار بالسلام مثلا

لان هناك حديث ينهى عن هذا الامر يعني بغض النظر عن التفاصيل سيقول لك كيف الان يشعر هو

بالاحتياج لمثل هذا كيف ماذا يقول الناس عنا ثم ممكن تجده بعد ذلك قد يهجر اناسا كثيرين ولا يسلم على

الوافدين مثلا بعض الهنود والبنجلاديش ويمر من جانبهم ولا يسلم عليهم ويكون مستكبرا ونرى اناسا فعلا مستكبرين يكون

اصحاب مناصب وغير ذلك يمرون من جانب الاخرين ولا يسلمون عادي حياته ماضيه لو قلت له انتبه لا تاكل الشيء الفلاني هذا

محرم هذا ذبح حرام هذا كذا هذا هذا صعق يدخل معك في اشكاليه كيفف ممكن اعيش ثم

تجد في المقابل شخص نباتي لا ياكل لحوما لا التي ذبحت بشكل سليم ولا التي ذبحت

بشكل غير سليم لا ياكله وعايش وما في مشكله طيب وهكذا علينا ان نفهم انه السعاده اصلا

والراحه والارتياح ليست نموذجا ليست ليس امرا نموذجيا بمعنى انه كاننا دخلنا اختبار وهناك اجابات نموذجيه اذا جاوبتها تنجح

وان لم تجاوبها نقصت درجاتك وغير ذلك لا السعاده قوالب كثيره قد يكون انسان يعيش

في قصر في قصر وهو بائس منزعج واخر يعيش في كهف وهو مرتاح الم ترى الان مما جاءت فيه الشريعه

تعالج وهم الاحتياج انها فهمتك انما اموالكم واولادكم فتنه فانتبه هي اختبار هي ليس غايه فلا تنظر لها هذه النظره هو

اختبار تفتن به كما تفتن على النار النبي صلى الله عليه وسلم قال في الاماره انها

نعمه المرضعه وباسه الفاطمه وبعضهم يرويه موقوفا على ابي هريره نعمه المرضعه وباسه الفاطمه راينا بعض الامراء في زماننا هذا

وكيف انهم كان كانت تقوم يقوم لهم ناس ويجلسون تقبل ايديهم واكتاف وتكتب فيهم الاشعار والقصائد ثم بعد ذلك عزلوا على

هيئه بشعه ولم يعزلوا فقط حتى شوهت سمعتهم وصاروا محطه سخريه وهذا لو تاملت قد يكون

من الخير لهم لان كما قلنا لا يوجد اسوا الاحتمالات اسوا الاحتمالات ان تموت على

الكفر قد يكون هذا في خير له انه سيفكر بالتوبه نوعا ما تجاه ما فعل وما كسبت

يداه الشيطان يعدكم الفقر يلعب على وهم الاحتياج انتبه ستفتقر ان هاجرت في سبيل الله انتبه ستفتقر ان عملت بالطاعات ان

تركت هذا العمل الحرام ستفتقر الله عز وجل يقول ومن يتق الله يجعل له مخرجه ويرزقه من حيث لا يحتسب

اليوم اكثر ما يقف امامنا في عن عند عد الفتا وغير ذلك والنظر اليها وهم الاحتياج

عند كثير من الناس او وهم الاضطرار ماذا نفعل كثير من النساء لماذا لانك انت اصلا ما حالك انت

حالك اصلا انك تراقب الناس لا تراقب الله رضا الناس ليس غايه اصلا حتى نقول تدرك او لا

تدرك الناس هؤلاء انت انا لله وليس انا للناس الناس تجده مثل صحبات يوسف امراه العزيز تراود فتاها عن نفسه

خبيثات كنا يريدن ان يرين يوسف فلما رايناه اعنها على منكرها الذي كنا يستنكر نه كثيرا من الناس ربما انتقدوا الشيء من

منطلق الغيره شيء اذا انت تعتقد انه صواب وانتبه انتبه انت لست محتاجا للناس احتياجا ذاتيا

وانما هو احتياج نسبي رضا الناس ليست غايتك وايضا مناكفه الناس ليست غايتك بعض الناس خلاص هو لا

يريد رضى الناس هو ايس من ذلك فصار ينتقم يريد مناكفه او يريد لفت انظارهم باي

طريقه من الطرق لا لا هذا ولا ذاك يعني حتى مثل ما نجد الان مثلا في

التيار النسوي او غير ذلك على فكره النساء من اكثر من يعني يشعرني بالشفقه في هذا السياق مراقبه

الناس دائما حاضره هناك امران ركنان اساسيان لو استغنت عنهما النساء عدلن افكاره سيرتاح كثيرا الامر الاول عليها ان

تعلم ان ان شكلها ليس هو كل شيء حقيقه اشفق على كثير مما اراه من

موضوع العنايه بالشكل ووالى اخره بسبب تعلق القلب بالناس ثم الناس والاعلام اوهموه ان الشكل هذا هو كل شيء مذيعه

الاخبار شكلها جميل الممثله كذا كذا كذا كذا حتى كثير من المتدينين عندهم هذه الاشكاليه كثير من المتدينين موضوع الشكل

هذا ايضا ياكل ويشرب معه حتى اذا تزوج انسانه متدينه او غير ذلك تجده يقارنها

باك الركن الثاني انها تظن انها اذا استرجلت فهي تكمل وفي الواقع للانثى كمالها وللرجل

كماله بمعنى انه الان النسوي ماذا يقول مساواه مساوات مساواه جعلنا الرجل هو اساس الكمال فهي كل ما صارت مشابهه للرجل اكثر

كل ما كانت اكمل طبعا هذا اصلا مدح باطل للرجل لكن اذا اذا ارتاحت اذا رضيت

بخصائصها الانثويه واذا جعلت نظرها لله عز وجل واحتياجها للحسن والحل يكون احتياجا نسبيا وليس ذاتيا في سياقات معينه فقط في

سياقات ما اباحه الله ترتاح بعيدا عن هذا الوهم وهم ماذا يقول الناس عنا ماذا كذا ماذا

كذا حقيقه هناك قصتان نموذج مر علي في حياتي في موضوع وهم الاحتياج تعلمون ان

بعض الناس ياتون الى بلادنا وافدين ويكون يظن من نفسه انه محتاج الى العمل في هذه الديار ليستفيد من فرق

العمله مرع معي نموذجان كانوا ممن يرتادون ياتون الى المكتبه وحصلت بيني وبينهم علاقه الاثنان من

مصر احدهما من المنوفيه طبعا هو قريب لاحد المشيخ اللي عليهم كلام كثير اسمه بلال فهذا بلال و كان مدرس لغه عربيه

اخذته معي مره حضرنا درس في البخاري كتاب الرقاق فراح هو خلب الشيخ وساله سؤالا

يتعلق بوظيفته هو يعمل في مدرسه نموذجيه وراتبه جيد جدا لكن هذه المدرسه يطلبون منه امورا هو يجد منها حرجا

شرعيا قال يا قال للشيخ يطلبون مني ان انجح حط طلبه حتى ولو كانوا ليسوا فاهمين

وغير ذلك وغير ذلك فقال ل الشيخ ما يجوز فما الذي فعله ترك العمل وعاد

لمصر حقيقه اكبرت جدا هذا التصرف والعمل منه علما انه يعني محتاج انت رجل مصري

تعمل بدوله خليجيه مدرس لك مركزك المرموق راتب قوي جدا الى اخره استغنى عن كل هذا

لانه قدم الله على ما س هو راى ان ان احتياجي لله ذاتي واحتياجي للمال نسبي فانا اقدم احتياجي لله انا كيف

القى الله كيف اقف في الصلاه امام الله عز وجل وانا على كيت وكيت لا لا لاللا هذا

غير مقبول ايضا شخص اخر اسمه باسم من المنيه من مدينه يقال لها ملوي كان رجل له دعوه

وغير ذلك جاء هنا الكويت يعمل مؤذنا ثم سيصير اماما سبحان الله رس ابوه في في

الاختبار ولم يكن قد عمل حسابه لهذا الرسو ولم يكن عنده مكان ينام فيه حتى ميعاد

الاعاده او الاختبار الاخر فعاش حاله من من الضيق فكان يجلس مع مدرسين في سكنهم

وينون على الارض لانه لا يدفع معهم و ولا يكاد يجد طعاما او غير ذلك فقط يعني

جلس معهم يخدمهم لكي يعطوه بعض الامور وعاش حاله صعبه الله وحده يعلم بها وكانت

بثته على وشك الانتهاء وكل هذا هو كان جيد اصلا لكن رس ابوه بسبب انه يعني قال لهم

ان اني لست مت مذهبا فالجماع هؤلاء ما شاء الله عليهم يعني وقفوا معاه بالقصه هذه

يعني على اساس يعني انهم يعني حملت رايه المذهب والى اخره خرطي خرطي عموما هذا الشاب بعد ذلك نجح

وسائط نجح وراح قال لهم انا مذهبي وانا وسبحان الله ف وصار مؤذن وبدا يقدم على سكن لانه عند

المؤذن يعطونه سكنا ايضا مجانيا او يعني عمل اقتطاع بسيط وكذا والحاله طيبه وخصوصا انه وظيفه

المؤذن وظيفه مريحه عندنا هنا وبعدها سيصير اماما جاء الحوين ل الكويت هو يعني من اصحاب

الحوين جاء الحوين الكويت انا كنت اخذه بسياره من ها هنا وها هناك يعني احول

اساعده يعني قدر مستطاع جاء الحوين الكويت فهو ذهب الحويني ذهب اليه للفندق ما الذي

حصل ما الذي حصل الذي حصل ان الحويني لما راه قال له باسم ما الذي اتى بك هنا

الكويت قال والله جيت اعمل و كذا والفيزا هذه عشان يستخرجها دفع امواله دفع امواله فقال له تركت دعوتك

وجيت هنا هذه الكلمه فقط قالها له الحويني جاءني وهو يبكي وجدا منزعج من نفسه وكاره

نفسه جاء العيد يتصل عل رقم مصري الو اهلا من باسم السلام عليكم شيخ عبد الله انا

جيت اعايدك وكذا قلت له طيب انت وين هذا رقم مصري انت رحت مصر اجازه قاللي لا انا

رحت مصر الابد ق كيف قال والله خلاص قال كلمه الشيخ اب اسحاق هكذا كان يقول قال

كلمه الشيخ اب اسحاق هذه يعني فعلت بي الافاعي يعني فعلا فعلا اشعرني اني رجل

دني اني رجل ورا فلوس بس يعني هذان النموذجان الان حين احدثكم عنهما واتذكر يعني بعض الناس الذين يقفون

امام العلم ويقول بلادي بلادي بلادي وكذا وهذا الكلام ثم بعد ذلك تجده عند اول فرصه يذهب الى

اوروبا ويعيش هناك ويتحمل اشكاليات تمث بعقيدته وبمنهج وبدينه وبكذا وهو عايش فهم الاحتياج ان والله انا محتاج الى كذا وكذا

وفي الواقع انه هذا احتياج نسبي لا يقدم على الدين وهذا وهناك غيره ما يسده واين

من يتقي الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب اين الايمان بهذا لهذا علينا ان نفهم ان كل شيء سوى

الله نسبي الا كل شيء ما سوى الله باطل الا ما تابع الدنيا ملعونه ملعونه ما فيها

الا ذكر الله وما وه الا ما كانت تابعا لهذا تابعا لعلاقتك بالله تبارك وتعالى

لانه الله هو الذي اوجدك واليه مصيرك ما سوى ذلك لا تعظم شيئا بزياده ايش يقول الناس عنا ومتى رضي عنك

الناس من من الذي اجمع عليه الناس اصلا الناس ربما ذ موك لشيء ث بعد ذلك

تراهم هم يفعلونه مثل قصص وحبات يوسف يعني كلما رايت ذم الناس تذكر ما الذي حصل للانبياء لما جاءوا للناس ما

يكرهون كما اقول لك انت لا تجعل الناس غايه لا ارضائهم ولا عدم ارضائهم بل اجعله تبعا ان ان جعل الله عز

وجل لك قبولا بين الناس فقول الحمد لله وان امتحنت ببعض اهل السفاه فاستعن بالله واجعل قلبك مع الله ولا تدخل في وهم

الاحتياج وانني وانني وانني الله عز وجل تخيل انت الان ترى المعاقين ترى اعمى ترى اطرش ترى مشلولا

ترى كذا ترى كذا ويعيش حياته ويعيش عادي و ممكن تسمع في وقت في بعض الاحيان يضحك في

بعض الاحيان يكون سعيدا لا مشكله احيانا بعضهم مجنون وتراه يضحك ما عنده مشكله ونحن فقط عند فقدان بعض الاشياء ترانا

ندخل في ضيق او نفكر بالحرام او او مقاييسنا او نشعر ان التدين هذا الثقل على

صدورنا لانه افقدنا كذا وكذا او اننا يعني خسرنا صديقا نوح قيل له انه ليس ابنك

مو صديق مو زوجه مو امراه ولده فلذت كبده خلاص ومع ذلك هي عاش ما في مشكله النبي

صلى الله عليه وسلم قال له انك لا تهدي من احببت عم الذي احسن اليه ومات وهو محسن

اليه قالت شوف ترى راح يروح النار يعني انظر ما الذي سيقع في قلب النبي صلى الله

عليه وسلم خلاص ومع ذلك احتياج النبي صلى الله عليه وسلم وحبه لابي طالب مساله

نسبيه ما تصمد امام المطلق محبته لله عز وجل لا تسمد هذه نقطه لابد ان

نفهمها احبب من شئت فانك مفارق افارق لا يقع في ذهنك هذا الامر انه كيف

ها واحيانا سبحان الله الله فهذا التعلق وهذه الامور وما تزرع الراسماليه المتوحشه حين يفهمونك انك لا بد ان تكون موظفا في

الصوره بالصوره الفلانيه لابد ان ان تعيش بالصوره التي هم رسموها ببنوك بوضعهم بعملات بقواعده للسعاده بالحلم الامريكي

بكذا بنموذج المعيشي انك لا يمكن ان تعيشي الا ان تكوني تخرجين وتعملين و بالصوره

الفلانيه لا لا لا لا كلها اوهام كلها اوهام لكي تعرف انها وهم انظر الى الامثله التي ضربتها لك والله

المستعان وانظر الى الصحابه كيف قلبوا حياتهم راسا على عقب من اجل الدعوه وفي بداياتها وفي النانه والله المستعان طبعا

تصحيح للايه انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح انا جاءت راس المعنى فقط فهذا من جهه التصحيح يعني اللهم