هل أجاز الغزالي الترحم على الملاحدة؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا تذييل على تعليقي على خطبه عدنان ابراهيم الاخيره عن ستيفن هاوك كثره

التعقيبات متعبه ولكن مكره اخاك لا بطل اتك عدنان ابراهيم على كلام لابي حامد الغزالي هذا الكلام في

ضد ما يريد عدنان ابراهيم بل عكسه لا يوجد عالم او اي انسان منسوب للعلم يجيز

الترحم على الكافر الاصلي نهائيا ايا كان مذهبه لان الترحم عليه هذا حكم دنيوي لا يثبت الا

للانسان الذي يظهر الاسلام واما موضوع مصيره في الاخره هذا يسمى حكم اخروي ولا اتساق بين الحكم

الدنيا والحكم الاخروي فقد يكون للانسان حكم دنيوي ويكون له في الاخره حكم مضاد له امثله على ذلك مثلا

انسان هو في الدنيا اصاب حدا سرق ذنا وتاب غفر الله له ولكننا امسكنا به وجدناه

تائبا لكننا امسكنا به وثبتت عليه هذه الجنايه لابد ان نقيم عليه الحد علما انه

اصلا اخروي مغفور له عند الله لانه تاب توبه النصوحه يعني لو مات سيذهب للجنه

وسيكون والتاب من الذنب كمن لا ذنب له ولكننا نحن في الدنيا مطالبون ان نقيم

الحج نقيم العداله لاننا مخاطب بالاحكام الظاهره لا نخاطب بشيء اخر الامر نفسه مع النفاق

المنافق الذي لا يظهر لنا نفاقه نصلي عليه نزوجه الى اخره لكنه في الاخره في

النار لكننا في الدنيا لسنا اثميل لاننا انما تعاملنا بعلمنا فنحن هذا الم نحن هذا

الذي كلفنا به فلو قلنا مثلا لو قال انسان في كافر قد يكون لم يبلغه الاسلام ولو بلغه الاسلام

نحن لا ندري هل سيؤمن ام سيكفر طيب فنبقى على الاصل هو ما هو الان هو

كافر اذا خلاص نعامله معامله الكافر وقد نهى الله عن الاستغفار للمشركين واما ماذا لو بلغه الاسلام هذا

ما سيفعله الله عز وجل يوم القيامه بحسب تقرير هؤلاء لان نتحدث بحسب اصوله طيب

طيب علما ان من انكر قضايا هي اظهر من قضيه الاسلام معلوم انه لو بلغه الاسلام

سينكر اللي ينكر اصل قضيه وجود الخالق بطبيعه الحال اذا بلغه الاسلام سينكر لانه انكر ما هو اظهر من قضيه نبوه النبي انكر

الخالق نفسه طيب فما هو كلام ابي حامد الغزالي ولماذا اقول انه بالعكس حجه ضد هذا عدنان

ابراهيم على ان كلام ابي حامد الغزالي لا يصح ان يكون حجه بنفسه اب ابي حامد ماذا

قال قال ان رحمه الله قد تسع اصنافا من غير المسلمين من التركي والروم وقسمهم الى ثلاثه

اقسام قال قسم لم يسمع بالنبي لاحظ يتحدث عن النبي لانهم نصارى مؤمنين بالخالق ونص على انهم

نصارى طيب قال ولكنهم لا يعرفون النبي ولم يسمعوا به فهؤلاء يعني قد يغفر لهم في

الاخره او يكونون محسوبين من اهل الفترات هذا بحسب علم الله هذا وين هذا في الحكم

الاخروي وهذا من من لم يسمع بالاسلام اصلا في حق اي مساله في حق مساله نبينا صلى

الله عليه وسلم وحده ركز معي طيب وذكر صنفا اخر قال صنف الذي يعيش بين المسلمين وعلم بالنبي وبمعجزة

القسم الذي سمع بالنبي ولكنه سمع به سماعا مشوها طيب فهذا الكلام من الغزالي متعلق بالموقف من نبينا صلى الله عليه

وسلم لا يتحدث عن اناس عن الموقف من الخالق طيب الان لو اخذنا كلام الغزالي

وجعلنا مكان النبي صلى الله عليه وسلم اسم الخالق تقدس اسمه فنقول هل يوجد انسان لم يسمع بالخالق

مثلا وهل براهين الخالق الضروريه والعظيم والتي يعرفها هذا هاو كينج وقد وقد وضع الاخ محمد شاهين فيديو

يذكر فيه الادله التي اقامها هاوك في كتبه القديمه على وجود الله وكانت شيئا عظيما

من اهمها الدليل الذي لا يصد ولا يرد دليل الضبط الدقيق والذي ما استطاع الهروب منه بسهوله الا

بخراف اسمها الاكوان المتوازيه ولا يمكن اثباتها باي دليل وهي نفسها تفتقر ايضا لخالق وعدنان نفسك انت ذكرت الكثير من

الادله الفيزيائيه وكلام الفيزيائيين والى اخره في هذا السياق في خطبك التي رددت فيها على ستيفن

هاكينج وكلامهم عن عن ضبط الكون احكامه والى اخره وكما نعلم جميعا ان العلوم اصلا لا

تصير لها قيمه الا بالاقرار بمقدر العقل على كشف الحقيقه وعلى وجود الحقيقه وعلى ان هذا الكون

مقدور على فهمه وفق الادوات التي عندنا وهذه كلها ايمان لا يمكن تصحيحه الا من

خلال الايمان بالخالق الكامل الذي وهبنا هذا طيب ولا تقل لي ان الكلام الفارغ الذي

قلته ان والله الخالق ارتكبت باسمه جرائم كثيره فهناك مذهب ربوبي مثل انتن فلو والذي لم تترحموا عليه الذي امن بالخالق

بعد ما راى براهين خلاص والرجل كما قلنا مر ردوا عليه وارتكبت باسم الخالق امور

عظيمه جيده كل يوم ترتكب كل يوم ترتكب كل يوم ملايين يصلون ويتصدقون ويبررون ابائهم ويصلون ارحامهم

ويخلصون لزوجاتهم ويحسنون لجيرانهم ويوميا باسم الخالق يوميا هذا يوميا يحصل يعني فكونك تنظر الى هذا وتترك هذا

ثم ان مساله الاطلاع الاسلام من عدمه قسمه ابي حامد هذه هذه قسمه مناسبه لزمن ابي

حامد اما في زمننا في زمن العولمه في زمن الانفجار المعلوماتي الشباب اللي مستواهم دون

المتوسط يستطيعون الاطلاع على على عموم على مختصرات متعلقه عن عموم واشهر ديانات العالم احدثك عن الاسلام الذي يعني هو هذا

هاكينج يعني كان جالس على كرسي نيوتن ونيوتن كان يعرف الاسلام وي عليه وهو في

بلد تشرشل والذي كتب في مذكراته ان الاسلام دين يدعو الناس لاعتناقه بشكل قوي يعني هو يقصد انه جذاب

جدا وكما قلت يعني صوتي السابقه شرحت فيها يعني ان مثل هذا الكلام غير وارد من اوجه

كثيره فغالي كان يتكلم لانه اصلا هو على العقيده الاشعريه التي تختزل دليل النبوه بالمعجزه وتواتر

المعجزه علما ان دليل النبوه ليس مختزلا بهذا فاليهود والنصارى اصلا يجدون في كتبهم ما يدعوهم للنفر من من حال الناس

عندهم لان كثير مما في كتبهم هو مطابق لتعاليم الاسلام لا للحياه التي يعيشونها ولهذا هناك احد الكتاب كتب كتابا اسمها

المسيح كان مسلما وثق فيه مثل هذا ايضا هناك داعي مشهور له محاضره اسمها الانجيل

قادني للاسلام طيب وحقيقه لا نبالغ في التوسع بعذره هؤلاء الغربيين فهم لو كانوا فعلا ملتزمين

بدينهم او ملتزمين بما يعرفونه من الحق جزء من الحق عرفوه كما كان سلمان الفارسي

كان مجوسي بعدين لما راى اليهوديه اعتنقها لما راى النصرانيه كل ما راى شيء اقرب الى الحق

اعتنق اما هؤلاء غير ملتزمين بل عامتهم عباد شهوات ونزوات ويجعلون شهواتهم ونزواتهم فوق الله ويقلدهم عندنا السفله

فيقول لك هذه حريه شخصيه ومقصودها ان نزواتي وشهواتي وغدراتي وفجراتي هذه فوق الله فوق اوامره وفوق

اذواق البشر السليمه وفطر السليمه هذا هو باختصار كلام الغزالي كان عن النصارى في سياق ضعف التواصل معلوماتي في

زمنه كل من كان يتكلم عن قضيه النبي صلى الله عليه وسلم فحسب واما قضيه الخالق فهي

اظهر وكل من انكر الخالق وجحد ومارس المغالطات المنطقيه في هذا فهو من باب اولى سيفعل هذا في شان

النبوه نبوه نبينا صلى الله عليه واله وسلم وفكره انه اما ان تكون النصرانيه هي

الحق واما ان لا يوجد دين حق في الدنيا لان والله النصرانيه موجوده في بلدي هذه

نظره عصبيه وعنصريه ولا معنى لها اصلا في البحث العلمي ومساله انه والله انا لست

فيلسوفا هو يقول العلم دفن الفلسفه هاكينج اذا يعني على اساس انه عرف الفلسفه طبعا

هوو لا يعرف منها شيئا يعني عرفها فبناء عليه قرر انها انتهت ولما يتكلم انسان في غير تخصصه ماذا

يقال عنه يعني حتى اشير لما قلت ان العلم اصلا مبني على مجموعه من المقدمات التي يسلمون بها

بدون الاضطرار الاستدلالي عليها مثل قواي حقوق الانسان اللي ما يستدلون عليها يولد الناس متساوون في الواجبات والحقوق فبول

ديفز اشار لهاو كينج لما رد عليه الى هذا المعنى قال لماذا نتقبل القوانين كمعطى

ثابت ولا نتقبل الخالق علما ان العلم التجريبي يعمل بشكل جيد جدا بعد ظهور الاشياء بشكل كامل فهو ممتاز في شرح

العلاقه بين الاشياء بعد ظهورها واكتمالها اما بدايات الاشياء هذا يكون بحث اقرب الى الفلسفه والعلم التجريبي يحرج نفسه لما

يدخل في هذه الامور والله المستعان عموما هذا هو كلام الغزالي سواء كان خطا او صوابا هذا هو المقصود بكلامه

وهو خارج السياق والرجل يتكلم عن امر خروي وبتمرينات هناك حاديث اهل الفتره وهناك اثر ب هريره في تفسير عبد

الرزاق بالسن الصحيح وهناك اثر نحوه عن ابي صالح السمان في مصنف بن ابي شيبه ان

اهل الفترات يخرج لهم لسان من نار يقال لهم ادخلوه فيدخلون ه فاذا دخلوه كان

عليهم بردا وسلاما يعني اذا دخل ومن لم يدخله عرف انه كان سيجد النبوات وانه وانه

وانه لن يسلم لله فهذا الذي سيدخل النار هذا هو الاختبار الامتحان للاشعري في مقالات الاسلاميين ادع الاتفاق

عليه طيب هذا هو ولكن اعيد وازيد الله عز وجل اعلم بعباده ولو علم الله فيهم خيرا لا

اسماعهم ونجد العشرات يسلمون ويوفقهم الله للاسلام لما يقراون قراءه متجرده يسالون انفسهم يتواضعون يتواضعون ويسالون انفسهم

الاسئله الوجوديه ثم يبداون يبحثون في في الاديان وغير ذلك ويصلون للحق عشرات شباب مستواهم متوسط في

الذكاء او في الثقافه مو انسان يدعى ان والله اذكى شخصيه عرفها الت موجوده على

وجه الارض قول اذك فيزيائي اما مساله تقول اذك شخصيه ما يفهم بالفلسفه ما افهم ما يفهم بالفلسفه شيء اجل ايش معنى الذكاء الله مستعان