ذو الرمة والضغوط الرأسمالية ..!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا احاول احيانا ان انفصل عن هذا العالم تماما. بكل الحيثيات

واجد افضل وسيلة لذلك النظر في الشعر القديم. النظر في الشعر القديم. سواء ما كان في العصر الاموي او العباسي او حتى الجاهلي

واختار الشعر لكي لا تكون عقلية الاسقاط حاضرة التي تكون حاضرة عند

النصوص والاثار. يعني شيء لالجمام النفس. ولكن ما اصنع عقلية الاسقاطات موجودة. الله المستعان. حتى مع الاشعار احيانا

ترم شاعر عاش في العصر الاموي. هو من تميم اعرابي. له قصائد كثيرة. وشعره شفيف. فله قصيدة

يذكر فيها ابله ماله. مفتخرا بها على عادة العرب في الفخر. فيقول نجائبه ليست من مهور

ولادية كانت ولا كسر مأثم مأثم. ولكن عطاء الله من كل رحلة الى كل محجوب السرادق خمرم. مع

الابيات انها الابن نجائب ليست من مهور الشابات. ليست من مهور قريباته. ولا من دية اخذها لاحد

قومه قتل فاعطي ديه. ولا من كسب المحرم. ولكن من رحلة من من رحلاته الى الملوك. الى كل محجوب السرادق الملوك لهم حجاج

فيذهب اليهم ويمدحهم خضرمي يعني رجل كثير الخير كثير المال. انا ساقف عند مهور اثابت هذه. الشارح شارح ديوانه

احمد ابن خالد الباهلي وهذا رجل عاش في العصر العباسي. يقول انه يعني لم نظلم الشابات فنأخذ مهورهن. بل مهورهن لهن

والذي يبدو لي والله اعلم انه اراد انه لم يأخذ من الشابات مهورهن لا من رضا ولا من ظلم. بدليل انه قال ولا كفي مأثمي. فهو كسب المأثم نفاه لاحقا بكل حيثياته

وقد عطفها على الدية. والدية اصلا تؤخذ اه بالتراضي. هذه كانت عقلية العربي قديما العربي والمسلم قديما

هذا رجل اموي لكنه اعرابي. عاش في العصر الاموي عفوا. وهو اعرابي. يعني لا زالت كثير من طباع العرب القديمة موجودة. فهو رأى انه يذهب الى ملوك ويمدحهم افضل له من هذه الامور

ما العار في الدية؟ هم الاعراض هكذا يرون انه اه القصاص اولى. فالدية يرونها نوع من الخنوع هكذا يرى بعض الاعراب

وكسب المهتم واضح العار فيه. او او المنقصة. ولكن مهور الاشاب مهور الشابات يعني

ما النقص؟ اذا كانت تأخذ ظلما فهذا النقص فيها واضح. لكن اذا تؤخذ على اي صورة في الواقع

الناس في جاهليتها واسلامها. لم تكد تكلف النساء الكسب. غيرة الا قلة

ولم يكونوا يطمعون بما في ايديهم. بل المال لا يكسب الا لصيانة العرض. اليوم تحت اه

ضغط شعارات الرأسمالية ممكن تؤخذ مهور الاشابه ممكن تؤخذ اعمار الاشابة طمعا في رواتبهن فيؤخر زواجهن

ممكن يزاد في المهور ويزايد ويتاجر طمعا. ممكن تحصل امور كثيرة. لكن ما علاقة الضغوطات الرأسمالية بالموضوع

ان في الاسلام المرأة لا يوجد عليها واجبات مالية اصلية. فالمهر ودية العاقلة

كله على الرجال. وعلى ارجح الاقوال الذهب الملموس ما في زكاة مذهب

الجمهور على الاقل خلينا نقول حقوق اصلية لا يوجد. يوجد تبرع من عندها. والنفقة على الرجال في الرجال. كانوا اكثر ظهورا. وعليهم هذه

اخوك كله. كانت النساء في راحة. من كل هذه الامور. كما انهن كن في راحة من قصة الخدمة العسكرية. كما يقال يعني

فجاءت المنظمة الرأسمالية ودائما نحن في زماننا هذا يصور لنا انه البشر كانوا متفقين على امور خطأ

ثم استيقظوا صباحا وقالوا ويبدو والله اننا كنا نفعل الشيء الفلاني خطأ. ثم نبدأ نغير عليك ان تفهم شيئا. لا يوجد شيء في هذا العالم

يدافع عنه الناس خصوصا في العالم الغربي من منطلق غير نفعي. الناس هؤلاء عندهم دول ليس لا يوجد شيء اسمه جمعية خيرية

جمع الدولة غير الجمعية الخيرية. السياسة غير. منظمة الامم المتحدة غيرها غيرها غيرها. هذي ما هي جمعيات خيرية. نعم ترفع شعارات وغير ذلك هذي مجرد شعارات

بل هم اصلا اصلا في ثقافتهم في فلسفتهم. هذه الشعارات لا يكون لها قيمة ان لم تأتي بمنفعة. عالمنا هذا تسيطر عليه المؤسسات الرأسمالية. المؤسسة الرأسمالية ليست معنية بالاخلاق. ولا معنية

بالاسرة. وبطبيعة الحال لست معنية بالشريعة الاسلامية وباحكامها. فهذه المؤسسات الرأسمالية ارتأت ان

ان خروج النساء للعمل يعني في زمن من الازمان يعني كيف جت فكرة خروج النساء للعمل؟ لما كانت الحروب شغالة والمصانع ايضا شغالة فكان هناك عجز في الرجال

بسبب الحروب والقتل والقتال. فقال لك ها؟ خلينا نستعين بالنساء. طلعوا النساء للمصانع. ولهذا النساء دخلن المصانع قبل ان يدخلن البرنامج

واشتغلنا وعملنا في المصانع وكذا وكذا قبل ان يصير لهن حق التصويت او او اي حق اخر. فعملنا النساء فكانوا يزودون عليها الساعات

العمل لضعف الانتاجية بسبب الضعف الطبيعي. فوجدنا الامر جيدا احسبوها مع بينه وبين ارواحهم. قال لك تعال تعال امسك. اذا كثرت الايدي العاملة اذا خرجت النساء للعمل

كثرت الايدي العاملة. هذا سيجعل الايدي العاملة ترخص. وهذا من صالحنا. بصفتنا ومؤسسات رأس مالي. وسنخسف باجور العاملين

بالاساس الدول تحولت عدد من الدول المتطورة والمتقدمة تحولت الى مؤسسات رأس مالية كبيرة يعني هي حقيقة مؤسسة رأس مالية لكنها لابسة قناع دولة

الدولة قديما الدول القديمة المتخلفة التقليدية كان للمواطنين حقوق من المال نفسه هذي الحقوق اه تعطى اليوم يقال انها

ويقال انها مثلا احيانا تظهر في الدعم مثلا انه تدعم بعض السلع الاساسية والضرورية او يعطوا تموين هذا كله اقل من الحقوق الواقعية لكنك اذا اردت مالك فعلا

الو اعمل عندي. فهو ليس مالك في النهاية. لا وبعد ما تعمل انا انا ساخذ منك ظرائب عشان اصرفها على الخدمات. طيب حقوقي الاصلية. من مواردي

ذهبت. اين ذهبت؟ ذهبت الى المؤسسة الرأسمالية نفسها. عموما

واللي تملكت كل شيء تملكت حتى الارظ قديما كان الارظ ممكن الانسان يأتي اشياء نرجع لموضوع عمل المرأة. المؤسسة الرأسمالية ليست معنية بالاخلاق

ولا بالحفاظ على الاسرة. بطبيعة الحال المرأة هذي في البيت خصوصا المرأة ذات الاولاد. هذي مكانها في البيت مثل حارس المرمى

كرة القدم هذا اذا راح من مكانه راح تسجل اهداف علينا. الشاهد خرجت المرأة المؤسسة الرأسمالية قدرت تستفيد بشكل اكبر من خروجها. عن طريق

طبعا دائما اجور الاجور اجورهن تكون متدنية بحجة ان عندهن اجازات اكثر كدورة شهرية كحمل ككذا فيخسف بالاجر ويطالب منها يطلب

من هالعمل بشكل اكبر ايضا الامهات العازبات مع مع فشو الفجور آآ هؤلاء جيدات جدا للمنظمة الرأسمالية لانها تقبل التنازل يعني بسبب انها

عندها اولاد ومع الضعف الانثوي يعني النبي الكريم صلوات الله وسلامه عليه قال في الاولاد في شأن الرجل مبخلة مجبنة هذا هذا اللي يفعل الولد بوالده يجعله بخيلا جبانا على خلاف صفات الرجال الكرماء

عادة فماذا يفعل الولد بالام؟ فتجدها تبذل ممكن تبذل نفسها ممكن ترضى بأي شيء ترضى تشتغل اضافي بشكل مستمر عشان تحصل رواتب وكل قصص تجد

انه والله وفلانة كانت ام عزباء صار فيها المرض الفلاني من كثر ما تشتغل هلكت اثناء العمل هكذا المؤسسات الرأسمالية ليست رحيمة

تعرف انها ليست رحيمة. اقرأ عن حال العمال في الصين وفي الهند. وفي دول شرق اسيا وغيرها. فهم لا يعنون بهذا. الشيء اللطيف ان هذه الصورة اللي هي مجرد

اه زيادة للرقيق هذي الصورة بدأوا يصورونها على انها هي حق للمرأة. المرأة لا بد ان تفعل هذا. قديما النساء كيف

في تلك الازمة. كنا يعيشن في انفاق الوالد الزوج الاخ ملزم قضائيا وشرعيا بذلك. والدولة

بيت من المسلمين لا هذي الدولة هي يقول لك من حقك ان تعمل وتحقق ذاتك هي في الاساس هي حقيقتها من حقنا

نفتك منك ومن مطالباتك واننا نكرفك وناخذ ونعطيك فلوس اللي هي بالاساس قد تكون جزء من حقك الحقيقي ونرجع ناخذ جزء كبير

منها ضرائب. طبعا خروج النساء افاد مجموعة من المؤسسات اللي تدفع امور كمالية. اللي يعني تنتج امورا كمالية ترغب بها النساء. فذات اسعارها وبالتالي

ولن تكون الكماليات اقل اكثر سعرا من الضروريات وان كان احيانا فعلا تكون اكثر سعرا من الضروريات الشاهد استفادة استفادة كبيرة

ايش الاثر؟ الاثر انه لا زالت التقاليد تقول ان الرجل هو اللي يدفع المهر. الشرعية. طيب والرجل مؤسس رأس مالية خسفت براتبه. لان والله في ايدي عاملة كثيرة

فالراتب بدا ينزل والحاجيات والضروريات زادت والناس شغالة زيادة المهور ما في ناس مثل ذي الرمة ها والرجال اصلا

كثير منهم صار عنده مقدرة على تكوين علاقات عابرة لانه هذي النساء اللي تخرج ما عاد مو كلهن

كنا على درجة من من التقى والعفاف تكون هنا ستكون هناك فرص وبما انه يعني يجد مثل هذا فانه راح يفكر ان موضوع الزواج ها يعني

ممكن يؤخره ممكن الان مثلا كثير من الشباب اللي في مقتبل العمر غير قادر على الزواج اقدر الناس على الزواج من؟ المتزوجين اصلا اللي هم مرة ومدة كونوا ذاتهم تزوجوا مرة يكون

مقدرة انه يزوج تزوج واحدة ثانية لانه في الاساس عنده يعني مشى في العمل واستطاع ان يجمع اعمالا وفيرا لكن منظومة الزواج بالثانية ايضا محاربة

فانبنى في في هذه السياقات على اشكاليات كبيرة تتعلق حتى معدلات الانجاب ثم تأخر سن الزواج بسبب كذا اه المستوى الاخلاقي

المجتمع ككل. المراد انه شيء جاء بصفته تجارة. لاصحاب رؤوس المال. لا تضحك على نفسك وتظهر

حق مو صحيح. هو الحق ما جاء من الله. وتقول لي والله خديجة كانت مش عارف ايش كذا. اترك عنك القصة. خديجة ما كانت تخرج ما كانت تذهب ما كانت

كانت توكل اناسا وهذا مال يعني ورثته اخذته من الى اخر ذلك. اما اللي حاصل اليوم قصة اخرى تماما في سياقات اخرى تماما. وايش حصل ايضا

على ذكر الشعر امس قاعد اتكلم انا وعبد الله امس اول تمس اتكلم على قصة جبنا قصيدة محمد مهدي الجواهري وقعدنا سمعها

خل يا عبد الله ابي الحريم ذي اللي وين لاقينهن اللي يقولون علينا هذا الكلام. فقلت له والله شوفي يبدو ان قال لي هذا الصنف يعني الان معرضة لانقراظ. قديما

تشوف الذكر للانثى. كان مبني على ايش؟ كان مبني على خفائه عنه. لهذا تلقى شعراء متيمين ومولهين وكذا ومن نظر. على بعدها عنه. كان يشعر ان هذا الشيء غالي جدا

هو فيه ميل غريفي. فكان يرى هذا الشيء شيئا كبيرا جدا. الوصول اليه فلهذا يتيم ويهيم

وكان هناك انوثة لها حضور اليوم المؤسسة الرأسمالية الله يجازيها ساهمت في جعل كثير من النساء يسترجن من حيث لا تشعر

ان هي والله تحقق ذاتها هي قاعد تسترجع من حيث لا تشعر لانه في خط رفيع هو قاعدات ياخذن من اطباع الرجال والحين لا تشعر ويأتي الاعلام

ويغذي اقصى درجة في الانوثة. اللي هي اللي يسمونها الرومانسية. اللي هي متعلقة بالعلاقة الجنسية. بشكل مباشر او تحوم حول الحمى. مقدمات الانوثة تدمرت وان مسكت

النقطة الاخيرة ويتم تهييجها حتى المدرسة انه والله من حق التعليم هو التعليم اللي يسمى التعليم النظامي اللي يعتد به في في الشهايد والوظائف هذا جزء من هذي المنظومة

هو مو تعليم حر. مو طرق يعني طرق عديدة للتعلم. انت ممكن تقرا الاف الكتب. مثلا الان مثلا ممكن تقرا الاف الكتب في في القضايا

الشرعية وما تصير امام مسجد. الا نادرا هذا ممكن يصير في بعض البلدان يعني يكون في تسمح لكن اذا اذا رؤس ملت المؤسسات الدينية ما تقدر. مهما كنت متقنا جيت تسمع

لكن احيانا هم لقوا لها حل يعني. صاروا يعطونهم مجموعة امور يحفظونها ويختبرونهم فيها. الشاهد فقلت للنساء لا كثير من النساء استرجلت مع الاسف مع مرور الوقت

قصائد الغثا اللي نقراها هذي راح تصير قصائد رثاء. رثاء للانوثة اللي انتهت خلاص. يعني اليوم صار من الدارج جدا انك تدخل اي وسيلة تواصل اجتماعي

وتجد بعض يعني اناث يتكلمن بالكلام الفاحش ويشتم تلقاها بوجهك الكلام يعني الطالع يعني حنا قديما كان عندنا هذا يعني هذا تصرف لا يفعله الا سفلة الذنوب

فضلا عن اناث العاديات والمشكلة ان هؤلاء الظاهرات اللواتي يظهرن بهذا الفحش وهذا اللي هو حتى

يسيء يسيء لكل طرف يعني يسيء لدينها لاسرتها لبلدها ككل المشكلة ان هذا سمعة الاطراف الاخرى ليش

لانه الاطراف الاخرى مثل الاساس في الاناث مثلا انها ساكتة انها هادية انه كذا. لكن في النهاية انا اظن اقيس. اذا ظاهر ثلة فاجرات من من بيت معين. وفي عفائف في الداخل. العفاف ما اعرف عنها شيء. فراح ممكن

طيب ممكن حتى اللي داخل كذا وكذا. فصار اشكال. طبعا طبعا هذا الذي نراه هو من ضمن اثار اه التجنيد يعني الان حتى منظومة

يعني انا كنت استغرب يعني مثلا امرأة عليها الدورة مثلا وفي امتحانات هذي الامتحانات اللي الشديدة فكنت اتخيل اقول طيب يعني كيف كيف يحصل هذا الامر

لا يراعى مثل هالضعف الانثوي اذا رب العالمين راعاه باسقاط الطواف واسقاط الصلاة واسقاط الصيام واسقاط. وهذا الامتحان فعلا فعلا هذا يلعب نفسية الانسان

لكن هو لا يهتمون لذلك. يعني حتى في المصانع لما تحدثنا عنها انه كانوا ما يراعون الحيض ولا يراعون هم ناس جايين ينفذون مشروع معين ما فهذا مو تعليم حر

مرتاح يعني تعليم من حق الانسان لا انت توهمه كأنك دخل عسكري وحاط له عدد سنوات معينة وحاط له كذا وحاط له كذا وحاط له تجد طفل الى الان يعني تجد طفلا الى الان لم تجب عليه

الصلاة بالصلاة لسبع ومتى نضرب؟ لعشر لعشر. وتجد هذا الطفل يحتمل هذه الحقيبة الملأ بالكتب وهو في هذا السن ويجلس الساعات الطوال

ست ساعات سبع ساعات بعيدا عن بيته بعيدا عن ابيه بعيدا عن امه معه مدرس والله ممكن يلين ممكن يشد وهذا المدرس ايضا انت حاطه بظرف حاطه بفصل في ثلاثين اربعين واحد

المدارس العادي الا انت تبي تختار لولدك مدرسة زينة هذا المدرس بالكاد يقدر يمسك اعصابه لين لا طفل ولا طفلين ولا ثلاثة ولا اربعة اطفال والى اخره فهي كلها

تحتاج الى اعادة نظر. المشكلة ايش؟ المشكلة المنظومة هذي تقدس اكثر من نصوص. وتقول لك وبعدين هو عايش بهذا السجن ومستانس. ولا ويعني انه يعني جاي يردي جاي

يتمرد ويخرج من القمقم ومو مؤدلج هو هو مؤدلج الثقة في الغالب وما ابي كذا ما انت اضحك عن نفسك

في النهاية بعدين يصور لك ان هي حتمية مو حتمية. هي نظام جاء على انقاذ النظام الثاني. كل ما في الموضوع ان في تلاعب لفظي شديد

هو شيء انت تروح اه تعمل بانظمة فيها درجة من الجور. يتعبونك ويكرفونك

وبعدين يعطونك شيء دون ما ما تستحق فعلا ويسمونه هذا يسمونه هذا تحقيق ذات

هذا لعب. يعني المرأة تعزل عن المجتمع. هي ليش تعزل؟ هي ليش تعثى؟ هو ما في شي ما في شي اصلا اسمه عزل عن المجتمع. لانه في مكان خارج المجتمع. هو انتم بتعقلون والكلام

لكن لا توضع في مكانها الطبيعي. بحيث انها لا تزاحم في مكان ليس مكانه. وتسبب اختلال في المنظومة. يعني اليوم شنو المقترح مثلا؟ حنا

في طريقنا الى النصر مثل الدول الغربية. الدول الغربية كانت مجتمعات محافظة مثلنا بدرجة من الدرجة. وان لم يكونوا مثلنا مئة بالمئة. وبعدين الان انت وشنو؟ شيخوخة الفرد

الاسرة تدمرت تماما. الناس اه من كثر ضياعها قاعد تنتحر. يعني من كثر ما هو ضايع مو عارف وين يروح يعني. فقد الغاية

فقدت القيم وصار انسان تفكيره نفعي تماما. واحد زائد واحد يساوي اثنين

وفي النهاية الكل لا يمكنه ان يخرج من سطوة المؤسسة الرأسمالي. انت ممكن تقعد ما تكلم ابوك ما تكلم امك تبعد عنهم مش عارف ايش الى اخره. لكن في النهاية ضرايبك تدفعها

ورايبك تدفع فتحسب على على القرش. واذا ما دفعتها كما ينبغي واذا ما اشتغلت وكرفت الليل مع النهار كما اغتنم بالشارع. واي

احد يقول لك ان مو هذا الواقع هذا مسكين. حتى البحث العلمي حتى البحث العلمي ذولا ماله بروفيسورات وكذا. خاضع للممولين لاهواء الممولين

اذا كان في تجار يمولون ولا كذا تجد الابحاث العلمية تكون خاضعة لمثل هذا السياق. ما امون لك الابحاث هذي وكذا تجد الباحث يقف عندها. وفي مقالات كثيرة في هذا

ان البحث وهذي نقطة دايما يلف ويدور عليها ديفيد برلين انه الاطراف الممولة لها علاقة بنتيجة البحث العلمي. حتى الساسة حملاتهم الانتخابية في ناس يمولونها

الناس اللي يمولونها منو؟ الناس يمولونها ناس مستفيدين انا مول لك الحملة اليوم وامول لك الحملة اللي بكرة. فدايما فلوس هي الحاكم الاكبر. فاللي يملك المال هو المتحكم هو السيد

ليش؟ لان كل القيم تم اسقاطها وتم تدميرها كل الابويات تم تدميرها. فتظل انت مستعبد للدينار والدرهم ولمن يملك الدينار والدرهم. ولهذا اللي يملك الدينار والدرهم شخصيا تجده ايضا متغول يريد

يدخل في السياقة السياسية. شلون قصة قارون؟ قارونه ايش سوى؟ قارون كان عنده فلوس وايد. هو ليش خسف به؟ راح قال لامرأة روحي اتهمي موسى. قولي موسى هو اللي اه تعال يا

فكني من موسى. شف قارون تطلع لسلطة موسى الدينية عشان عنده فلوس. الحالة القانونية هذي مشهورة بالرأسمالية. وعن طريق شنو انه تشوه صورة موسى؟ موسى هذا همه حريم وكذا فالحرمة انذاك ذيك

كانت جيدة يعني ما كانت مثل للحين. خافت الله. وفضاحة قارون. فموسى دعا على قارون الله عز وجل خسف بقارنه

هذي الحالة القانونية لا تتكرر. وعلى قصة وعلى قصة النساء وسقوطهن من اعين الرجال والى اخر ذلك

قول الله عز وجل ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. هذا الجاهلية الاولى اين كانت؟ يعني الله عز وجل يقول ولا تبرجن معناها كما تبرجت الجاهلية الاولى. طيب ما معنى التبرج هنا

طب معنى التبرج انه نساء مو معناته يعني يتزين مئة بالمئة لا لا التبرج انها تتبختر امام الرجال كأنها توحي لهم انها يعني تعرض نفسها عليه طيب هذا الجاهل

الاولى الاثار الواردة عن السلف ايش سببها؟ سبب الجاهلية الاولى انه في مكان معين جماعة من ابناء ادم وبنات ادم او احفاد

القريبين كان الرجال جميلين جدا. وكانت النساء قبيحات جدا. فكانت النساء يعني تشعر ان

فرصتها في الرجال ضعيفة. فماذا يفعلن القبيحات؟ يتبرجن. وتبدأ تعرض نفسها وتصير هي اللي تتحرش بالرجل. حتى بعض الروايات مثل مثل رواية الحكم بن عتيبة

يعني قال كلام النحو ان هي تتحرش بالرجل. فالجاهلية الاولى والتبرج ايش كان سببه؟ بصورته الاولى. كان سبب شعور المرأة بالنقص وفقدان حظها من الرجل

بحيث انها محتاجة لمجهود لكي تصل الى الرجع. فبذلت هذا المجهود. الجاهلية الاخرة اللي حنا نعيشها اليوم. ايش فلسفتها؟ ترى والله نفس الفلسفة

يعني هذا تكدس الزينة ومش عارف ايش وطالعة وهي تريد. تريد ان ترى حتى كثير منهم يعني قبل قريت تقرير سافل لبعض

الجرائد البريطانية. يقولون لما تقرب المعاشات التنورات تقصر. يعني النساء ترغب بما عند الرجل من

فالرجل اذا اذا تتعرف عليه بوقت المعاشات ترتاح تستانس. يعني يصرف عليها القوة. سووا عليه هذا الموضوع. هو هذا

اليوم كثير من النساء ما هي قبيحة جدا. ولكن فعلا فرصة ضياعه فرصة عظيمة. ليش؟ لان الرجل اصلا بالكاد يستطيع ان يتزوج واحدة. سبب المنظومة الرأسمالية

والعادات والتقاليد اليوم الموجودة العادات الكاثوليكية اللي ورثناها عن اسلافنا مدري من هو اسلافنا ورثنا عنهم وهذا يقول امرأة واحدة فقط والنساء كثيرات والرجال تجده واحد وتكاليف

شوف الزواج عالي. فالموضوع عند عند علم النساء يعني يبي مجهود. لانه الفرصة مو متساوية مثل قديما يعني. كل النساء تتزوج عادي

سالك الامور ماشي. كل النساء تتفرج. اليوم لا. عادي. ما تكاد تمر على بيت الا تلقى لك عانس اثنين عادي. هذا عاد بركات

النظام الجديد هذا النظام هذا لا يعني بالاسرة ولا يعني باي شيء يعنى بشيء واحد ما يدخل جيوب واصحاب رؤوس المال ما سواها هو لا يعنى بها

بل ربما يدمرها اذا شعر انها ممكن انها تنغص عليه. دين الله شرع الله هو اللي يضبط الامور. لهذا الكلمة اللي يقولها بعض الناس

يعني تبرج المرأة نوع من التحرش هو فعلا. هو نوع من التحرش الغير مباشر. ولا هي عشان شنو يعني كل هذه الامور وكل هذه

الزينة وكل هذه اهم سوق لهذي المؤسسات هذا امر واضح جدا. ولهذا اصلا ماكو تعريف مباشر للتحرش لان في كثير من

موضوع التحرش هذا يكون تكون لا هي عاجبها الرجال فما تعتبره تحرش. المادة الاعلامية اللي تعرض هذا ممكن تعرض البطل يتحرش بالبطلة بعدين يحبون بعض عادي. حاولت

كثيرة قرأت تقرير ايضا في مجلة بريطانية تكلم عن الافلام الاباحية واثرها على الاطفال وو الى اخره. بعدين يقول لك ان هي تشجع على الاغتصاب المواد الاباحية لان توصل الفكرة انه ما في مشكلة الكل يريد هذا. فيقول لك انت

فهم عيالك يعني قول لهم انه لا بد من التراضي وكذا. هو شيفهم وش يخليه؟ وكيف ممكن ينقذ الفكرة اللي هذا قاعد يشوفها تطبيقا؟ هم كل ثقافتهم ياخذونها من من الافلام

ما تروح بكلام. تروح بوحي ما في وحي خلاص روح دوس