نصيحة للوعاظ لا تنفر طلبة العلم من مجلسك ..

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته قبل الدخول في في موضوع الكلمه انبه على عده امور اولها

كنت قلت قبل هذه المره في صوتيه الانفه ظلم العبد ربه وكنت متاولا لحديث مروي في الدواوين

الثلاثه لبعض الفاظه ثم ظهر لي ان اللفظ ظلم العبد لنفسه فيما بينه وبين ربه هكذا

اللفظ وقد قال الله ولكن كانوا انفسهم يظلمون قال بعض المفسرين نحن اجل من ان نظلم

هذا اول شيء هذا خطا مني التنبيه الثاني فيما يتعلق بما ذكرته عن بعض الناس انه

لما كانت خصومه بينه وبين شخص معين شخصيه كان يتحدث عنه ثم لما دعا ذاك الشخص لشركن

وخلط بين الشرك وبين ذرائعه وبدا يخبط في الناس لم يكن هناك جهد يذكر لهذا

للشخص والرد عليه كما رد عليه في الامور الشخصيه وقد دخلت من امثله صفحه الشخص

المشار اليه فوجدته يشكر الرادين على الطرف الذي يدعوا للشرك وهذا تقدم ممتاز جدا حقيقه ونسال الله عز وجل له المزيد من

التوفيق والسداد الان مع موضوع الكلمه بالامس بعد صلاه المغرب قام احد الوعاف في المسجد

وقال موعظه طيبه والله موعظه طيبه جدا وكان لها اثر على نفسي وتوت بها وفرحت وكنت انظر الى وجوه الناس

من حولي وهم يسمعون الكلمه فارى منهم ما اجد في نفسي ولكن هذا الواعظ الفاضل في اخر الكلمه

ذكر حديثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو كذب فاحذ ذلك في خاطري

وقلت لا بد من توجيه كلمه لعدد من الوعظ اسمع بارك الله فيك كثير من الوعظ عندهم بيان طيب والناس

بحاجه الى استماع موعظه بين الفينه والاخرى ان يتخولوا انفسهم بالموعظه خصوصا طلبت العلم خلافا لما يظن فان كثيرا منهم في جو

التنافس بين بين طلبه العلم وغير ذلك في جوي كثره الجدل ومع الاسف كثير منه

للمغالبه هو بحاجه فعلا الى الوعظ فهو وكثير منهم مع التحصيل العلمي ينمو في نفسه امور وفتن خاصه لاهل العلم تحتاج الى

موعظه مثل الكبر والعجب وغير ذلك والكثير منهم يغفل عن مقاصد العلم بمعنى رسومه فقال ربما وجدت المراه منهم يفتح الكتاب

الذي فيه المواعظ والزواج فلا يكون هموس والنظر في اسانيد الاخبار والبحث عن علاجها وربما منهم من يفتح كتابا فيه من النفع

بما فيه وتجده كل نظره الى جهد المحقق ومحاوله نقده وتقويمه خصوصا اذا كان بينه وبين وبينه عداء لسبب

من الاسباب كما ان هناك من يكون مهتم يقرا ايات العذاب وغير ذلك ويكون همه ان يحفظها

بحروفها او يجودها تجويدا طيبا وهو غافل كل الغفله عن معانيها ومنهم من يفتح كتب العقيده وفيها من

الكلام العظيم في السنه وفي الحميه عليها ويكون كل همه البحث عن علل كلام ائمه العلل في العلل لبعض

الاحاديث ويكون من ابعد ما يكون عن واقع هؤلاء الائمه في الحميه والحرقه على دين الله تبارك وتعالى

فلهذا هذا باب يحتاج الى معالجات ومن ضمن المعالجات الجلوس الى الى من يعرق ويذكرك

بالله تبارك وتعالى ومن يقول لك في نفسك قولا بليغا لا يقول لا تقوله انت لنفسك ولا يقوله لك محب او

معظم يتحاشاك ويتحاشى ان يسمعك كلمه فيها اثراء عليك لما يرى من نبهتك ونبوغك وذكائك وربما شخص

يستفتيك فتحتاج كثير من طلبه العلم فعلا الى ان يجلسوا ويسمعوا من الوعظ ولكن المشكله حقيقه في كثير من المعارض

انه بحاجه الى بعض في باب معين لا تحرص على الامر المؤثر وان لم تعرف

صحته وتحرى اشد التحري في حديث رسول الله صلوات الله وسلامه عليه فان امر حديث رسول الله

شديد وانت بهذه الطريقه ممكن تاتي بخبر يؤثر في العام الذي امامك على ان هناك

الكثير من الثابت المؤثر او الضعيف المحتمل حتى عما تاتي بالبواطيل المكذوبه هذا امر مرفوض

فان هذه الامور المؤثره وين وجدت لها تاثيرا في بعض العامه الا انها تنفر عنك

شريحه هذه الشريحه هي من احوج ما تكون اليك وانت من احرج ما تكون اليها وهم طلبه

العلم فان طالب العلم يحرر مساء فانت تستفيد منها ولكن هو بحاجه الى جرعات من الديانه

الصح التعبير فانه ان جاء وسريعك تتحدث بحديث عن رسول الله مكذوب فان ذهنه ينشغل

بهذا وربما اشتد انشغاله بهذا الامر حتى نسي او ذهب اثر ما سمعه منك من الموعظه الطيبه

فلا تركز جهدك على العامه وتنسى هذه الفئه ولا اقول لك رائها بل بالراقب الله تبارك

وتعالى في حديث رسول الله واستعن وقد راينا من المعاظم هو عاقل جدا فانه يستعين

بالطلبه العلم ويقول لهم يعني الحديث الفلاني ثابت او غير ثابت او كذا حتى اذا

زودوه بماده طيبه جاء هو بما رزقه الله تبارك وتعالى من البيان وبجهده وبحثه ايضا

بعدما تم التنقيح ياتي ويقبل ويحدث الناس بالطيب وخصوصا ان انه في الازمه متاخره عند كثير

من طلبه العلم هناك ادخال بين بابين باب الضعيف المحتمل والمنكر الباطل لا يكض كثير من طلبه العلم يفرق بين الامرين

وعدم التفريق هذا ادخل ايضا كثير من القصاص في مشكله من ناحيه انه والله هذا ضعيف يعمل فيه فضائل الاعمال ثم يذكر

احاديث باطلا منكره موضوعه لا تدخل في الضعيف فهذا باب ضيق يدخل بحسبه يعني ينظر

الى عند اهل العلم متمكنين وينظر يعني يحددون لك ما هو المحتمل وما ليس محتملا

ويكون الصحيح هو العمده يعني وفي الصحيح كثير طيب مبارك ولا تسامن انه حديث مشهور او معروف فان كثيرا من المشهور

والمعروف بالكثير من ايات القران تنظر فيها فتجد فيها علم لم يكن قد بدا لك من قبل

وما اكثر من سمعنا احاديث او ايات نسمعها باستمرار فيتكلم بعض الناس بشيء من فقهها لم يخطر

لاحد على بال حتى انك لا تشك ان هذا فتح من الله تبارك وتعالى والله المستعان