عطفا على الصوتية السابقة ( عبرة من حال الأنصار ) المنافقون بيننا حقيقة علينا الاعتراف بها تصديقا لله

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تحدثنا انفا عن العبره من حال الانصاري قبل الاسلام اليوم نتحدث عن المنافقين

حقيقه ليس اسوء ما صنعه ومستعمر انه وضع بيننا الحدود بل اسوا ما صنعه انه جاء

باقوام رباهم على عينه وعلمهم فظهرت تيار يساري موالي للغرب ما المشكله في ان يكون بيننا تيار كهذا

المشكله انه ضمان لوجود الفرقه المستمره مما يفوت علينا فرصه الوحده فما بالك اذا كان

هذا التيار موالي للاعداء في اسسه ومخالف للامه في اسس اتفاقها وقيامها بل هو تيار

ينسف مفهوم الامه اصلا في حقيقته فاذا كان الامر كذلك فالعقل العقل والحسم والحزم ان يتعامل مع هذا التيار على انه

عدو كما قال الله تبارك وتعالى هم العدو فاحذرهم والعدو لا ينبغي ان يرحم اذا جهر

بعداوته بين ظهورنا خصوصا في الازمنه في ازمنه الاثمات النبي صلى الله عليه وسلم المنافقون كانوا ياتون اليه ويحلفون

بالله ما قالوا لماذا لانه لو ثبت عليهم انهم قالوا هذه العبارات سينال عقوبه تردع امثالهم عن الحديث عن مثل هذا ولكن

تامل ما ذكر الله تبارك وتعالى من احوال المنافقين في القران يقولون لئن رجعنا الى المدينه ليخرجن

الاعز منها الاذل هنا على ماذا لعب المنافقون لعبوا على العصبيه الوطنيه نحن اهل المدينه محمد صلى الله عليه وسلم

واصحابه المهاجرون وافدون وافدون هؤلاء الصحابه الذين يهاجرون من هنا وهناك من الوافدين قد لا يقولون في حق

النبي بعضهم ولكن في حق البقيه انتم وافدون نحن اهل البلد هذا اليوم لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى

ينفضوا ما مقابلها اليوم اغلقوا الجمعيات الخيريه لانها تدعم الارهابيين الارجاف في المدينه تعظيم العدو في العيون

العدو قوي العدو والعدو والعدو ارجاف جمع الناس لكم فاخشوهم اعداءنا اقوياء اعدائنا عندهم رؤوس نوويه

كذا كذا كذا كذا كذا من اللطائف ما روى الطبري في قول النبي تفسير قول الله تعالى ان الذين يؤذون الله

ورسوله بسندا صحيحا الامام عكرم البربري انه قال المصورون المصورون انا ذاك كلمه تطلق على

الذين يصنعون التماثيل الاصنام ولكن اللطيف من المفارقه ان اليوم كثير من المصورين فعلا منسميهم مصورين باصطلاحنا الحديث هم فعلا

يؤذون الله ورسوله اما بنشر الشهوات او الشبهات والامران لا يقومون الى الصلاه الا وهم كساره

يراءون الناس هو لو كان هو لو كان يصلي في بيته مضطر ان يراعي احدا لانه في بيته

ولا اضطر ان يكون الامر قياما ولكن واضحا انه يكون جالسا في حانوته يعني في في محله

او خارجا فيقوم الناس الى صلاه الجماعه فيقولون له تعال صل فيتضايق من هذا لماذا اغلق محلي لماذا اقوم من مجلسي

من اليوم يضج بمثل هذه الاحكام عبد الله بن ابي بن سلول في صحيح البخاري

النبي صلى الله عليه وسلم ياتي الى الانصار يريد ان يحدثهم يريد ان يعظهم يقصوا عليهم

فتثير دابه النبي بعض الغبار فبنوا ليظهر الضيق ويضع ثوبه على وجهه يقول لا تغبر

علينا فلما تحدث النبي صلى الله عليه وسلم قال له انما تقول لحسن ولكن لا تاتينا طرشان في مجال الثنا

ولكن اجلس في بيتك فمن اتاك فقف عليه الدين في المسجد هذه موازي لهذه على فكره

الدين في المسجد لا تاتينا في مجالسنا وتحدثنا ولكن من اتاك في بيتك اذهب وحدثه الذين

يلمسون المتطوعين من المؤمنين بالصدقات هذا مورائي هذا يجمع كذا وكذا ايضا حين قيل لهم لا تعتذروا وقد كفرتم بعد

ايمان قالوا انما كنا نخوض ونلعب مساله تمثيل ليست حقيقيه لاحظ الاخوه ونلعب برنامج كوميدي

ان استهزا بالله ورسوله واياته كذلك هذه تشبه هذه ولكن تامل ماذا قال المنافقون قال ما راينا مثل قراءنا هؤلاء

ارغب بطون ولا اجبن عند اللقاء ارغب بطولا يعني ياكلون كثيرا هل من المصادفه ان يكون ما قاله المنافقون عن الصحابه حول

14 قرنا هو نفسه الفاشل بين كثير من عوامنا اذا تحدثوا عن المتدينين ام ان وحده المصدر وهو الشيطان

هو المفسر الوحيد لوحده هذا الامر وتكرره موالات الكفار مولات اليهود الذين يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين

امنوا تشييع الفاحشه يحبون حين ياتي انسان ان يدعوك للفاحشه يقول لك اذهب وفعل الفاحشه

ويعلم ان عندك عيب قبل ان تكون حراما يعني لكن يجتهد في اسباب الفاحشه يجتهد في اسباب الفاحشه

فينشر اسبابها حتى تنتشر ولا يخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض المنافق اثارته في قلبه مرضه مرض الزنا

ومرض الكفر يقع هذا وهذا وقد يقع في بعض في قلوب بعض المؤمنين هذا جعلها تغني

في خضع بالقول اكثر من الغناء وليس اي غناء كلمات غرام والحان وعلى ذكر الالحان ومن الناس من يشتري لهو

الحديث ليظل على سبيل الله اخبار التفسير النظر من كان ياتي بجااريتين ويغنيان يعني يسوي حفله غنائيه

لماذا ليصد على سبيل الله بعض الناس كله تفسيره هو في الحديث الصحيح اليس معكم شيء

من اللهو في عرس اذا له هو الغنى والمعازف بكل وضوح لاحظ السياق الشهواتي في الصدعه سبيل الله

ابن ابن سلول الذي قذف ام المؤمنين هو نفسه الذي كان يقرا الفتياته على البغاء

يكرهها على البغاء يجعلها تعمل حتى تاتيه بالمال تعمل في الزنا ابن سلوك ام صريح لكن من الناس من هو ليس

صريحا ممكن هذا امر الزنا يضع له اي مسمى اخر عثمان يقول لا تكلف الجاريه العمل فانك من

كلفتموها ما لا تطيخ بغت بغت يعني زنه بمال وحال الغرب خير شاهد من استراتيجيه من

استراتيجيات المنافقين ان صح التعبير مسجد ضرار ليس كل شيء شهوات لا ناتي الى الشبهات او

مسجدا مسجد هذا شهوات باب شبهات مسجد ليقسم المؤمنين ليضارهم كمسجد اليوم كم داعيه كم قناه دينيه ضرار

للتشويش على اهل الايمان ماذا قال المنافقون عن النبيين صلوات الله وسلامه عليه قالوا عنه اذن يعني يسمع لكل احد

هذه الكلمه تقال لماذا لكي تسقط لكي تسقط اهميه ما يقول النبي صلى الله عليه وسلم

التشكيك في السنه والحرب على السنه وحفظ طريقه من هل ينتشر هذا وكان منكر للسنه منكر السنه لماذا لانه لا

يريد ان يسمع كلام النبي صلى الله عليه وسلم هي نفس المقدمه هي نفس النتيجه التي اراد

ان يصل لها ذاك الذي قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن عيدكم هذه ايمانا

من هذه الدروس ومن هذه الامور والناس وصلوا للناس نفس لكن الالفاظ تتغير تتامل في المؤديات والمعاني تجدها واحده