وقفة مع القول المشهور في السياق الثقافي الغربي : الله مع صاحب المدفع الأعظم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته لم تكن لي النيه اليوم ان اسجل شيئا ولكن هذا امر

مختلج في صدري واردت طرحه هناك عباره مشهوره لنابليون او شخص اخر حين سئل الله

سيكون معنا ام مع الطرف الثاني قال الله سيكون مع صاحب المدفع الاعظم هذه العباره

مشهوره جدا في السياقات الماديه يرمزون بها الى انه لا يوجد تدخل الهي حقيقي في

هذا الكون وانما الامر الامر اعمق من هذا بكثير وحين استقر التاريخ نقرا شيئا مختلفا عن

مثل هذه السطحيه الماديه نعم الله عز وجل خلق الاسباب وامر بالاخذ بها اصلا قال واعدوا لهم ما استطعتم

بل الشريعه مبنيه على مراعاه الاسباب ومراعات الامور وطلب الرزق يعني مشروع وشرعت وشرعت امور كثيره بانهي

عن امور كثيره لانها اسباب لامور اخرى فلا توجد مثاليه لا من جهه العباده ولا من

جهه حتى الاخذ بالاسباب يعني مثل قصه المثاليه المطروحه اليوم لما يجلسون يقولون لك اجلس امراه بخلوه مع رجل ثم لن

يحصل شيئا هذا ترى مثل اللي يجلس يقول لك انا اجلس في البيت ثم ياتيني الرزق دون ان اعمل لها هذا

السفه وهذا السفه لانه في الحالين انت ما راعيت الاسباب والطبيعه ممكن يحصل هذا تجلس في البيت ياتي كمال

ممكن وممكن لكن ليس هذا هو الغالب وليس والشريعه مبنيه على مراعاه الغالب طيب يعني كما قال هذا الرئيس الامريكي معلقا

عن حملات التحرش ترامب قال يعني رجل يخلو مع امراه ماذا تنتظرون ان يحدث يعني هذا

الرجل بعقله المجرد ادرك حقيقه الحديث النبوي لا يجلس رجل امراه لا ترى شيئا لا

يخلو رجل امراه وهذا اصلا يدركه انسان عاقل بعيدا عن الهوراء يعني حتى من يتحدث بهذا الكلام

تجده هو نفسه يريد ان يصل الى شيء ولكن لنرجع لمثال المدفع الاكبر المدفع الاكبر

طيب نعم الله عز وجل خلق الاسباب وامر بالاخذ بها فمثلا نهانا عن الزواج من الانسانه البغي

لان هذا انت هكذا لم تراعي اسباب طهر الفراش فحتى المسلم الزانيه ما تتزوجها انت حتى

تتوب بين ان الكتابيه المحصنه يعني العفيفه تتزوجها هذا فيه مراعاه الاسباب طيب حتى لما تحلف الانسان الى اخره

ولكن هل فهمنا للاسباب بل فهم السطحي الذي يفهمه كثير من الناس سبب مباشر كما يفهم

الكثير من الماديين والفهم الطفولي الى الدنيا هل فعلا دائما كان ينتصر في الحروف صاحب المجفف على الاعظم

في الواقع قراءه في سيره الفتوحات الاسلاميه تجد ان اصلا فتوحات المسلمين لما اجتمعوا وكسروا فارس والروم واخذوا مصر كل القوى

الاخرى كانت اقوى منهم عسكريا ابتداء بدل انهم كانوا مقهورين تحت القوى الاخرى حتى اجتماعهم وائتلاف قلوبهم ماذا قال رب

العالمين للنبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا قال والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين

قلوبهم فعلا هذه الحرب والانطلاقيه والجهاد والتالف اللي اجعلهم قوه كانهم بنيانهم مرصوص جاء من ناحيه الفه حتى لما

حصلت المشاكل بعد سنه 35 للهجره بعد قتل عثمان الانصار اللي وردت فيهم هذه الايه لم يكون

التابعين لاي طرف من الاطراف سبحان الله كانت متالفه جدا ولم يشارك فيها الا قله

من الصحابه طيب هذا المعنى الان فحتى القرطبي في كتابه الاعلام بما في دين النصارى من الاوهام تكلم عن فتح الاندلس

فقال يعني هذا كانت ايه معجزه قال لانه الطرف الغازي كان اقل بكثير من الطرف

المغذي ومع ذلك الله عز وجل ايده ونصره وهذا وارد في القران واكمل فئه قليله انغلبت فئه كثيره باذن الله حتى في

تاريخنا المعاصر يعني امريكا خرجت من فيتنام مهزومه مهزومه وايام اين حتى دوله مثل دوله اسمها

هذه الدوله العميد الذين فيه من الذي يستدرجه من افريقيا اثار على على الساده البيض

بسبب معاملته بالفج وغلبوهم وطردوهم واراد البيضا ان يستردوا البلد مره بعد اخرى وما استطاعوا والدوله الى

الان الدوله كل اهل السود وهي دوله في الدول امريكا اللاتينيه فليس الامر هكذا دائما بل حتى من المشهور

في الامور الحربيه اما مجهودات الاف الشجعان والاف القاده ممكن يقتلها جاسوس واحد طيب هذا الجاسوس

في العاده ما الذي جعله يتجسس يعني هو في الاصل هو منكم جعله يتجسس نفره قلبه منكم

فنفره قلبه هذه بيد من الموقف الذي جعله ينفر الى اخره الى اخره تفهم ان سلسله

الاسباب اوسع من ان يحيط بها بشر اوسع من ان يتحكم بها اي بشر بدليل ممالك

كانت عظيمه وتحكم الدنيا ثم بعد ذلك سقطت وضعفت وتاكلت فكونك انسانا يعني سواء عندك مال او عندك

قوه نحن نرى اليوم بعض الناس بعض كبار الاثرياء ابنه يصاب بمرض ثم بعد ذلك لا

يستطيع ان ان ان يجهز على هذا المرض كثير من البيوت المبنيه على الثراء بين اهلها التباغض

ولا يحب احدهما الاخر ولا قرات في التاريخ قصه لطيفه يعني مصعب من الزبير ابن العوام هو هذا رجل لم

يكن صالحا كاخريه وكابه لكنك رجل من عون المسلمين يعني عند الكعبه يدعو ان يدفع بها سكينه بنت

الحسين وعاشر بن طلحه هاتين هاتان اجمل اجمل امراتين في قريش سكينه بنت الحسين اخوالها من كلب اللي هم

اخوال يزيد ايضا وعائشه بن طلحه امها ام كلثوم الصديق وتربت عند عائشه لها حديثين وثلاثه في

السنه طيب لما تزوج عائشه من طرحه طبعا مشهوره عندنا في مذهب الحنابله مساله الظاهريه

مساله اظهار المراه من الرجل اذا قالت له انت عليك ظهري ابي فهذه عائشه من احفاد علي رضوان الله عليه

فبعدين اغراها اعطاها الف الف يعني مليون مهر فراحت تسال عن كفاره فقالوا لها يعني

كفاره الرجل واعتقد رقاب كثيره في هذا وبعض الشعراء هجموا مصعب والده الزبير ماتمديونا هو بعد ذلك لعله جمع له الناس

جمع له ايتام الزبير ايتام الزبير ثم بعد ذلك تكونت عندهم ثروه سبحان الله يبدو انه استثمروها وغير ذلك حتى هجاء

البوع الفتاه بالف الف حاضرا وتموت مش عارف ايش اسد شيوخ القوفى الشاهد مما لا يختلف فيه المؤرخون ان علاقتهم

كانت سيئه يعني انه العلاقه كانت سيئه يعني في الغالب انه كان باستمرار هي المراه يعني

تغايضه او كذا او يعني رغم هذا المال كله اانه طبعا لا شك انه علاقه فيها اخذ الجذب

ورد ما طلقها ولا الحمد لله يعني توفي هو قتل رحمه الله عليه ثم بعد ذلك هي بقيه

مصعب بن الزبير كان فارس كبير يعني من كبار الفرسان يعني رجل كان بطل لكنه لم

يكن من الرجال الصالحين او ثقات الحديث او او لكن كان رجل من هؤلاء الفرسان الذين

يعني لهم مقام وهيبه طيب سبحان الله عائشه بن طلحه تزوجت رجلا من بني تيم الله من ابناء عمومتها بعده وهذا

الرجل له اصلا جاي يعني في بعض الروايات انه جاي يخطبها الواحد قالتها طيب انت ولد

عمي يعني ليش تخطب من شخص غريب انت تتزوجني فالشاهد ان هذا الرجل ان هذا الرجل يعني

له فقيه وله شاعر ولا هو عفوا له فقيه ولا هو محدث وله زاهد ولا اي شيء وله فارس مثل

مصعب من الزبير ولا دفع المهره الذي دفع المصعد بن الزبير ولكن سبحان الله قالوا كان احب ازواجها

اليها وهي يعني مع جمالها الرائع يعني الذي يجعلها تتيه كانت يعني معه على حال طيبه

جدا طبعا هناك عوامل مثل عامل انها لما تزوجته فشابه في القدم لكن الشاهد ايش الشاهد

والشاهد ان الله عز وجل اودع في القلب محبه لهذا الرجل اللي ما بدا ذاك الذي بذله

الثاني ما اشترى ما استطاع بالمال انه يشتري كل هذا لا وحتى بعد المال يعني اصلا رجل كان

يدفع اموال هائله يعني حتى بعد زواجه بها وهذا امر نشاهده اليوم نشاهد انه سبحان الله

ممكن انسان ثري يذهب يتزوج اي امراه يريد لكن سبحان الله ممكن رب العالمين يوفقه

لخضراء الدمن سيئه وممكن حتى بعيده عن العفه لكن يعجبه شكلها او انسان ممكن تكون صالح لكن رب العالمين

يوقع في قلبها بغضاؤهم فما يستقران او تكون انسان ضعيفه عقل مثلا او هو ضعيف عقل

فما يستقيمان ورجل اخر فقير مثلا او بالصعوبه تزوج وبالمال الحلال ببركه المال الحلال يرزقه الله

تبارك وتعالى امراه في قلبها يعني اقبال عليه وتالف وكذا ويرزقهم الله ذريه طيبه وذريه يعني اليوم من يستطيع ان يمنع ان ان

يولد عندك ولد مثلا باعاقه عقليه ترى هذا امر ما هو بيدك يعني في كثير من الاحيان

يقول لك الولد الطيب ثم بعد ذلك يحصل له اي شيء ثم بعد ذلك يصاب باعاقه

وغير ذلك وتجلس تتعذب وانت ترى ولدك هكذا يعني اليوم عامه حوادث السيارات التي نراها حين نخرج

صباحنا ومساءنا او في اي عامه من يقود عنده رخصه قياده اصلا يعني هو يحسن

القياده وسياراتهم فارهه يعني ولكن سبحان الله يغفر غفله ايش اللي ايش نسميه هذا نسميه انعدام

توفيق واحيانا بعض الناس يكون بينه كل من يقود السياره يعرف هذه في كثير من الحين

يكون بينك وبين الحادث شعره ثم تنتبه فجاه ما تعرف من نبهك فلا يحصل هذا الحادث

ولو كان يعني انتباهك تاخر ثانيتين ممكن انت الان في خبر كان طيب هذا كله يعني

دائره الاسباب الدنيويه دائره معقده ومشاركه الى حد فظيع لا يمكن ان يضبطها انسان بقوه ماديه او قوه عسكريه او اي قوه

من القوه ولا ايضا انسان ان بمجرد المال او بمجرد الذكاء او بمجرد وجود قوه وعز وله انه يستطيع ان يحصل كل

شيء وكل ما اراد من امر الدنيا هذا الصعب هذا صعب ان يحصل لك سلطان على كل شيء

والله اعرف صاحب اللي من اثر الناس من يعني سبحان الله رجل ثري ثري جدا وبستمرار باستمرار

يشكو من انه لا يستطيع التفاهم مع زوجته وانها يعني انسانه يعني لدرجه انه تهاجر

معها مرات وكرات وسبحان الباري لما كانت حالته الماديه يعني شيء متوسط وعادي قبل ان يفحش

ثرائه كان الامر بينهما على وئام عظيم يعني حتى اذكر انه مرت كنا جالسين مع الشباب وخرجنا في مكان معين من

الاماكن اللي نلتقيها نجلس فيها وفي العاده تكون اماكن يوجد فيها شويه كلاب ضاله عشان يعني نضمن عدم وجود النساء

فالكلاب الضاله ما شاء الله يعني وجودها يضمن خلو المكان من الفتن كنا جالسين يعني نطعم وكذا واذا برجل

جاءنا وكانت رائحته غريبه وجلس عندنا قال شفتكم وطاوعه جايبلس عندكم فمستغربت تفضل واذا برجل يعني وضعهم مريح

واذا به شمل سكران فجلس يتحدث عن نفسه طبعا السكران بعضهم عشق بعضهم كذا هذا يذكر تمسك معاه يصير

مطوع على العموم هذا هذا الرجل جلس يتحدث واذا به رجل ثري جدا فاحش الثراء ولكن ما الذي حصل الذي حفر انه فيه

في غزو في الغزو العراقي الكويت توفي والده والدته معا في القصف طيب جاءته تعويضات كثيره من الدوله ولكن

يعني ما الذي يعوضك عن والدك او والدتك وحتى اخوه ما عنده كان هو الوحيد يعني كان

والده كان المسجد ولهذا بقي في نفسه محبه لاي انسان ملتزم عنا انحرف ودخل في هذه

قصه الخمر والمخدرات وغيرها وغيرها فجلس اذا ذكر والده ووالدته الى اليوم يعني هذا بعد الغزل في سنوات طويله يبكي

يبكي يبكي يبكي يبكي وسبحان الله الرجل يعني اثر بنا جدا فقلت في نفسي فقلت في

نفسي قل لهم فقلت في نفسي يعني لا اله الا الله يعني هذا امر كل الاموال التي عنده وعنده فيله

ممكن تساوي ملايين ما اغنت عنه شيئا من الدفء الاسري الذي فقده والامر ما كان له

فيه يد ولا طبعا هو عفوا حتى في الخطا يعني ما اقبل على الله وذهب كون اسره وعوض هذا ذهب

الى الطريق الثاني الشر وهذا من السفه يعني ومن رفقه السوء والله المستعان ولا كان ممكن انك تتزوج

وكذا وتعوض الدفء هذا الذي ذهب عنك الشاهد ان الامر حتى نظرنا للنعمه ولا المال والمبالغ به نظرتنا الاسباب مبالغ

بها حتى في سياق الاسباب الدنيويه انا الان لا احدثك عن العلاقه مع الله وانما

احدثك عما تريد ان تحصله من الدنيا حقيقه سلسله الاسباب متشركه جدا لا تنضبط ولا بد

انك لو تفكرت فيها وفهمتها انك تقبل على الله عز وجل وتقول يا رب توفيقك