استغلال القضية لتشويه الخصوم وترويج الاختيارات العلمية...!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد احد اولئك المشتغلين بالجهليات التي تسمى عقليات واه

له بعض الجهد في مناقشة جماعة من اهل الكلام انطلق بزخم عاطفي يذكرني بحال اساتذته في عام الفين وسبعة او الفين وستة لما حصلت حرب

مع دولة الكيان الصهيوني إسرائيل وجلس يكتب ويتحدث وتحدث عن موضوع الاخبارية والاصولية وصار يزعم ان الاصولية

آآ لا لا يكفرون ويعذرهم وهم معظم الشيعة وغير ذلك. وحتى بينت له ان الاصولية لا يخلون من الطعن في القرآن. وانهم يطعنون

في حروف القرآن السبعة. ويقولون ما هو الا حرف واحد. وينسبون المسبعة القائلين بسبعة احرف الى تحريف القرآن وزيادة القرآن ما ليس فيه. وهذا تقريبا ما في الواقع

وكلهم يطعنون في نقل القرآن ولكن اختلف في نوع الطعن في الاخبارية طعنوا بنوع معين والاصولية طعنوا في نوع بنوع اخر. وكنت قد نبهت في في عرفة صوتية في قناة رئيسية ان بعض الناس

يستغلون الحدث لبث اختياراتهم الخاصة في موضوع الرافضة. وهذا الشخص فعل هذا الامر. بل ما الذي فعله؟ توسعوا حتى جاء الشرقاوي وقال لك الحدادية صهيونية بثوب الدين

هذه الفاظهم التكفيرية حقا التي ما يفتؤون يستخدمونها. وهم يحاولون التحذير من غلو التكفير. فهذا الانسان جاء بالثام لوذعي لما انتهى الامر ما استطاع

ان يثبت ما زعمه واستبان انه يبحث بعاطفية محضة. حتى وصل الى عذر الخميني وخامني وينبغي ان يعذر ياسر الحبيب. ايضا. لان ياسرا

اصولي وليس اخباري. ولا ادري الا ان يعني يقول قصة عائشة تختلف وغير ذلك فالاصولية انواع

الشاهد انه ادعى علينا وزعم انذاك من باب الانسان اننا اذا قلنا انه لا تنصر ايران على دولة الكيان الصهيوني لانهم مرتدون

انهم كفار لانهم كذا وكذا فزعم وادعى اننا اذا قلنا هذا مثلا في الرافضة جاء بالانزامات اللوذعية انه في حرب

ومش عارف ايش وجاب بحروب مصر مع إسرائيل نصرة هؤلاء على هؤلاء يعني ما ادري ما السبب ولا يجوز نصرة كذا على كذا وقاس الرافضة على الأشاعرة في زمن معين الذين كان عدد منهم

البلاد الاسلامية وايضا بعض العسكر ممن هو اما يكون شيوعيا او علمانيا او غير ذلك. وقال هذا ليس صريح قولهم

ولكني اقوله من باب الانسان انه يقوله من باب الايثام. لازم القول ليس بلاث وكذا هذي فقط يستخدمونها مع المعطلة. الذين يدفعون النصوص دفعا صريحا

واذا جاءوا في مثل هذه القضايا الان من اين قلنا مثلا انك ينبغي ان تقف مع اليهود ولد إسرائيل ضد اه ضد اه اه الرافضة اين قلنا هذا؟ اين حتى اشرنا اليهم لو مجرد اشارة

واين قلنا على سبيل المثال انك آآ ينبغي ان لا حتى حين هو انسان يقول لا تنصر الرافضة على اليهود على هكذا

هذا له حالان. حال انسان يقول لك بل انصر اليهود على الرافضة. وشخص اخر يقول لك دعهم ظالم يهلك ظالما. لا شأن لنا به. يضعف بعضهم بعضا ويوهن بعضهم بعضا. قد يكون قلبي امين

لهذا او امير لهذا لكن نسأل الله عز وجل ان يجعل في ذلك سعادة المسلمين. هذا كل ما في الموضوع. فاين ذكرنا هذا؟ يا من تدمنون

الافتراء على على على المسلمين. ثم اللهج بالتكفير فالسلوكيات العلمية فالسلوكيات البغيضة الداخلة في البحث العلمي هؤلاء الحركيون هتكوا حرمة البحث العلمي. فتار

يربطونك بتيارات محظورة امنيا مثل داعش وغيرها وغيرها وغيرها وغيرها. ويربطونك باناس انت على غير قولهم. وانت ترد عليهم. حتى ينفروا الناس منك. وحتى يستعدوا

امنيا واحيانا يستعدون استعداد امنيا صريحا. وتارة يستغلون عواطف الناس. للمحاربة وتارة يقولون ما يقولون وينسبون الامر لك انت كنوع من انواع الفجور في الخصومة. بينما

قولنا ربما الذي هم ينسبونه يقول به بعض اصحابهم ايضا. فهنا كثيرون من ولد اسماعيل عدنان عرور غيره غير غيره تكلموا على انه لا ينبغي نصرة الرافضة على اليهود حتى لا يفتن الناس

بعضهم تكلم بهذا. واكثر وهؤلاء اشهر وهؤلاء صرحوا بمقالتهم بشكل واضح جلي. ولكن ما نصنع بالصبيانية والاحقاد الصبيانية وغير ذلك. ما نصنع بهذا

ولكي تضبط المسألة وتفهم. الذي حذرنا منه استغلال الحدث لنشر اختيارات معينة. والبحث تحت ظغط الحدث. فبما ان القوم عندهم حرب مع اليهود نأتي

ايوا نحاول ان نهون من من شأن ما وقعوا فيه من الضلالات الكبرى اشد التهوين تحت هذا الضغط العاطفي. فهذا امر رفضته تماما وظهر في كثير من الابحاث القصور الظاهر

حتى بعضهم ماذا يقول؟ يقول اهل البدع وان كفروا بدعتهم فلا وان كان عندهم بدع مكفرة فليسوا كاصحاب آآ اصحاب الكفر الاصلي فيقال ليس الامر كذلك فان المبتدع قد يرتد ببدعة

فيصل شرا من صاحب الكفر الاصل خصوصا اذا كان داعي داعية وهذا ابن تيمية في منهج السنة يقول واما الرافض فالجهل والهوى والكذب غالب عليهم وكثير من ائمتهم وعامتهم

انظر فنادقة ملاحدة. فهذا من ينسب له انه يعذر العوام مطلقا هذا غير صحيح. فالشاهد طيب

واما بالنسبة لضبط المسألة والحديث فيها فالذي اقترحته وصرحت به بكل وضوح قلت لو فرضنا اننا نقر لكم بموضوع ان الرافضة ينبغي ان ينصروا على اليهود وكان في مباراة كرة القدم ولابد ان نشجع

احد الفريقين. لو فرضنا ان هذا المشروع الايراني فعلا اهون من المشروع الصهيوني وهو الافضل. او هو الاقل ضررا

فينبغي في هذه الاوقات ان يبالغ في التحذير من ضلالات الشيعة. ويبين ذلك اشد المبالغة اشد البيان لماذا؟ لان احتمالية اغترار الناس بهم قويا

جدا مع الضغط مع الزخم العاطفي. واحتمالية ان يستخدموا احوالهم هذه للتبشير لمذهبهم قوية جدا. وهذا امر واضح حتى انه ظهرت فيديوهات لانافيته

فالامر ليس هكذا هذا واحد. اثنين حين يحكم انسان اشعري معتزلي رافضي ايا كانت ملته بلاد المسلمين. تعرفون المارادينية

وقول ابن تيمية ان الدار قد تكون مركبة يحكم بلاد المسلمين. فيأتي كافر اصلي يريد ان يستبيح ديار المسلمين. فيقف له هذا الحاكم الزنديق. ويدفع عن المسلمين فالمسلمون يدفعونه معه الا

يجدوا غيره. وهذي قصة مثلا بابك الخرمي. مثلا لما خرج في زمن معين وكان الولاة من الجهمية قضاة وغيرهم. احمد لم يكن يرى الشهادة عندهم. ومع ذلك كان يرى القتال

من باب الذبح عن حرمات المسلمين. والذب عن دمائهم والذب عن اعراضهم والذب عن اه اما اذا كان مثلا بلد كامل كله رافضة او عمته رافضة. دخلوا في حرب مع يهود وكيان رافضي

يدعو للرفض وينشر الرفض بين اهل السنة وهذا الكيان اصلا هو محتل لعدد من عواصم السنية وارتكب في اهل السنة من الجرائم الشيء العظيم. فهذا كيف يقال؟ فكيف

يصور يجعل كدولة الخلافة مثلا. اللي في يوم من الايام اه يسطو عليها او يعلو عليها بعض اهل الضلال واهل البدع واهل الشرك او حتى اهل الزندقة. ولكن يكون الناس الذين تحتهم اهل الاسلام

ها في قصة حتى ابن تيمية نفسه يقول والرافضة اشد نكائب المسلمين من التتر. هكذا يقول بل ذكر في منهاج السنة قال كلاما عجيبا. قال ان الرافضة يوالون النصيرية

والاسماعيلية وين كفروهم؟ ويعادون المهاجرين والانصار وسبحان الله هذا حال حزب الله في سوريا. فمثلا اذا رافضي مجرم طاغوت كان ينصر مذهب الرافضة

انشره ويبشر به ويفتك باهل السنة. فقتله من قتله. ولو ان كان كافرا. ففرح بعض الناس بهلاكه. جئتم يعني هل يجوز الفرح بهلاكه؟ الان انا اريد ان اسألكم

هل يجوز الفرح بهلاك حسن نصر الله؟ على يد اليهود مع بغضنا لليهود ولجرائمهم ولكن نفرح بهالاكه لكفره واشراكه ثم ما ترتب على هذا الكفر والاشراك من اجرام في حق اهل السنة

ان قلتم نعم يجوز. قلنا لكم لماذا لم تصل هذه الصهينة؟ لماذا لم لم نقل؟ لماذا لم لم تقولوا ان من فرح بقتل حسن نصر الله على يد اليهود؟ كمن يفرح بقتل

آآ رجل معتزلي على يد يهودي او رجل اشعري على يد يهودي اذا كفر الشيعة او رجل كذا علم فما ذكرتم من فروق هي هذي الحاصلة عندنا

فما ذكرتم من فروق هذا هو الحاصل عند كثير من الناس. ونحن نرجو ان يهلك الله الظالمين بالظالمين. وان يخرج اهل الاسلام من ذلك سالمين. ولكننا نرفض اشد الرفض

التهوين من شأن الرافضة. ووصفهم بالشهداء ووصفهم بكذا. وكتابة الابحاث الانتقائية. الانتقائية والانتقائية جدا التي اعتدنا عليها بعض الناس استغلالا للحدث لتبييض صفحتهم. ولجعلهم من

المسلمين ما تجاوز القواعد الشرعية وغير ذلك نرفض هذا لو انت تحدثت وقلت والله هم هم كلهم اعداء وكلهم كذا لكن هذا العدو انكى من هذا وهذا خير من هذا وهذا شر من هذا وهذا كذا

من هذا. اهلا وسهلا. همه حتى سالفته عنده كفريات وهذا كفر مع وقف التنفيذ. كفر مع وقف التنفيذ. ما فيهم احد قائم عليه الحجة. ايضا هذا النهج نهج عبثي. نهج عبثي

انيس والله عوامهم والله كذا والله الاصوليين. وهو يتحدث عن الاصوليين كأنهم خلو. الشيعة اصوليهم واخباريهم الواحد فيهم ما يخلو من خمس فتنة واقف على الاقل. من نواقض

اسمع ودينهم دين عامة. فمثلا الغزالي لما تكلم على انكار العلوم قال هذه العقيدة لا يعتقدها الا الواحد بالالف. بينما تعال الله يبارك فيك

بالرف، ودعاء الاولياء، وغير ذلك. هل نقول هذه الكلمة؟ لا يعتقدها الا الواحد بالاف لا والله. يعتقدها الملايين نرى

مثل عقائده هالكلام عموم العامة لا يفهمونه اما الرفض والحمل على الصحابة ودعاء الاولياء وغير ذلك هذا والله يضر العامة وكثير من العامة يقعون فيه بل كثير من العامة ليس بينه وبين هذا الا خطوات يسيرة

خصوصا في البلدان التي فيها تصوف وفيها كذا. ما بينه وبين التشيع الا خطوات يسيرة. ثم يدخلون في هذا البلاء المبين. فالواجب الواجب كما هذا الذي

اقترحنا الواجب ان يحذر من المعتقدات الرافضية الشيعية. في هذا الوقت حتى لو كنت ترى مثلا انك تنصر الرافضة على اليهود على سبيل المثال كخيار استراتيجي فيما ترى. او كاختيار شرط

طيب ان هؤلاء اقرب من هؤلاء؟ ولكن عليك الا تهمل النظر في ان هناك تبشيرا بمذهبهم او تبشيرا بتمييع الخلاف معهم واعتبار الخلافيات مع الرافضة

كالخلافيات اليسيرة في الفقهيات. وهذا مذهب موجود ودارج في زماننا. وكثير جدا. كثير كثير حتى قبل هذا الحدث

حتى قبل هذا الحدث. فهذه هي وكثير من هؤلاء الله المستعان لا يظهر عليهم اي تدين او او اهتمام بعقائد المسلمين. تمركز حول

ضياء وفجور في الخصوم لا اكثر ولا اقل. وتراه من جنسية معينة. والله هذا الشخص لو كان سوريا ما كتب هذا. لو كان سوريا والرافضة قتلوا من اهله وفعلوا وفعلوا ما فعلوه والله لا يكتب هذا. احلف بالله. ولا يؤيد هذا

ولا كرث ما عنده من ذكاء وكذا ولكرث كل هذا لماذا لاي شيء؟ لكرس كل هذا لاي شيء

لكرسه كله لبيان ان الرافضة لا يقلون خطرا عن اليهود. ولا رأيته يردد ان الرافضة اربع عواصم وقتلوا وفعلوا المسلمين. حتى على المعيار معيار الدماء

وفعلوا شيئا عظيما في اهل الاسلام. في اليمن والشام والعراق وحتى في ايران نفسها. فعلوا شيئا عظيما اجرموا اجراما. اقرأ كتاب موسى الموساوي الثورة البائسة

هذا نتحدث عن الكيان هذا دعا دع عنك السياقات التاريخية نحن نتكلم عن هذا الكلام من الخميني وانت جاي ونحن اصلا اصلا في زماننا يوجد جماعة اسمها جماعة الاخوان المسلمين كثر فيها المميعون

راشد الغنوشي يضع اباءه الروحيين ويضع منهم الخميني. ويضع حسن البنا ويضع سيد قطب ويضع كذا ويضع الخميني. فالجزائر لما مات آآ آآ الخميني

بعضهم قال من من الذي مات يا غماري يا مصطفى كن اخا اصطباري مات الخميني الامام حقا يصطفى الشعر فلا تماري. فهذا امر ايضا مثلا في المغرب توجد جماعة

عبد السلام ياسين. الذي فيه من التشيع ما فيه وكثير من جماعته. تشيع حقا. صاروا شيعة اثنا عشرية. بعض الناس كتب لما مات حسن نصر الله

وعلى اساس ان هذا انسان سني يقول قائم ال محمد يصفه يصفه حسن نصر الله بقائم ال محمد فاذا وقفنا لهذا تنسبوا لنا كذبا اننا والله نعتقد ان اي انسان

وقع فيه بدعة مكفرة يجب ان ننصر يجب ان ننصر الكافر عليه. او نتوقف اه بالامر ولو كان اهل الاسلام تحت رعاية احد اه تحت رعاية هذا الكهف

الاسلام وان نترك المسلمين يقتلون وينتهكون والكافر آآ يفعل ما يشاء ونقول خلاص حنا مم وعلى كل ما في الامر اننا انفسنا ليس بيدنا شيء وليس بيدنا

القرار بيد غيرنا. وكل الذي نفعله فقط ننظر. طيب. واننا اذا اذا ها؟ واننا اذا فرحنا بقتل سفاح

لو قتله اليهود ولكنه رجل سفاح مجرم. لو لو فرحنا بقتله فانا الفرح بقتله هذا يعني اننا نؤيد دولة الكيان الصهيوني. واننا متصهينون. بالامس قاسم سليماني قتل

قد قتل على يد الامريكان ففرح الناس بمقتله. وقال بعض الناس في حماس قالوا ان من فرح بقتل قاسم سليماني فهو صهيوني او فهو متصهين. فهذا اليوم وهذا التكفير الجديد والحكم بالنفاق الجديد. ان اصل

بالصهينة وبالصهيونية. والمراد ان اكفرك وكل هذا الوقت انهم يعني هم متورعون عن تكفير الجهمي او عن تكفير القبوري فيهم ورع ما شاء الله. وعن تكفير الرافضي من فيهم ورع. ورع شديد اللهم بارك

ثم ماذا يفعلون؟ بعد هذا الورع العظيم يكفرون اهل الاسلام. الذين يخالفونه واهل التوحيد. يكفرون من ليس جهميا ولا رافضيا ولا قبوريا. ولا حتى هو على مذاهب الخوارج التي كثرت في شيوخهم. وهم

يعرفون ذلك. يخوضون ويلفون ويدورون. بعضهم يقول غلاة غلاة غلاة غلاة وتراه في امر الغلاة

ولا حول ولا قوة الا بالله. اما ان تقبل باختياراتي في حكمي على الرافضة واما اصهينك. هذا اسوء استدلاء اسوأ استخدام للحدث. اسوء استخدام للحدث وللعاطفة

وسبحان الله الامر سينقلب عليكم يعني. لان الامر ما عاد كما هو في عام الفين وسبعة. لا الامر الناس رأوا جرائم لهؤلاء. يعني الا يستفزك مقطع الرجل الذي يخرج ويعلن

شيعة والله لان الشيعة نصروا القضية الفلسطينية وهذا امر مضحك. يعني الصحابة الذين فتحوا الفتوحات ما شكر لهم الرافضي. الرافضي ما شكر لهم. والذين اقاموا بنو امية الذين فعلوا ما فعلوه

شكر لهم الرافضي وبنو العباس وغيرهم بنو امية اعلى شيء بعد الصحابة. ما شكر لهم ثم يريد منك ان تشكر له وقوفه مع القضية الفلسطينية فيما يزعم يعني مع سفك

الى دماء المسلمين وانتهاكه للاعراض في العراق وسوريا وغيرها من البلدان. سبحان الله. سبحان الله

فبعض الناس بحاجة الى شيء من الضبط العقلي. المشكلة الانسان اللي يكون مو دارس فقه ولا يعرف التفاصيل ولا يعرف الفروق. وانه في الوقت نفسه لا يتحلى بالاخلاقيات. فنحن

مع الاسف نخوض مع عوام مع عوام فعلا مع عوام حقا مع اناس فيهم جهل وفيهم بغي فاذا اجتمع الجهل والبغي فالله المستعان لكن

والله ليدفعن هذا وليبيننه وليوضحن. وهذا نفعله نصيحة لهم. لان نحب الخير نحن كل الناس. نحن نحب الخير لكل الناس. والخير الذي نحبه للناس ان نحب لهم الهداية

لا يظن المرء ان فيها ان هذا محض انتصار للنفس. لا. هم لا يتكلمون عنا بالاصالة عن انفسنا. يعني هم لا يقولون مثلا زيد بخيل. عمر اه

اه جبان او كذا او كذا لا لا لا الحين اتكلم عليك في في في خاصة نفسك اهلا وسهلا. حسابه عند الله. لا هو يروج لكلام باطل في الدين

ويخوف الناس بك. فمواقف هناك مواقف شرعية منضبطة اكثر من مواقفها. فيأخذون هذه بل مواقفهم لا علاقة لها بالانضباط. ويأتون ويستخدمون هذا. وبعض

بعضهم يتملق شخصيات قذرة هذه الشخصيات تحرض هنا وهناك وغير ذلك. اسأل الله عز وجل ان ان يكفينا شره