كيف تُصنع الأغلوطة ..؟!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته رايت منشورا للاعلام جليد ذاته فيصل القاسم انتقل فيها الى تعظيم الصين

الان وان الصين غالبها لا دينيون ويصنعون كل شيء ونحن العرب اللي عندنا الذين عندنا

خطباء والدعاه و الى اخره نحن مع الاسف في لذيل الامم كالعاده يعني هو عمل

مسحا على كل الامم وجدنا نحن في ذيل الامم طيب اين الاغلوطات اخدام في السياقات

المانيه كيف تصنع الاغلوطات انا مثلا اشتهي ان ادخن رايت شاب نجح في الاختبار مدخن فاقول

لوالدي واخي مثلا غير مدخن ورسل فاتيت لوالدي وقلت له انظر هذا الشاب المدخن واركز على صفه المدخن مع انها لا

علاقه لها مباشره بقضيه النجاح في الاختبار هذا الشاب المدخن نجح في الاختبار وهذا اخي الذي لا

يدخن ويسمع كلامك وما يدخن رسب الوالد لو كان فاهما سيدرك مغالط تي ويقول نحن لا نريد التدخيل للسبب الفلاني

والفلان والفلان لكي لا يحصل لك المرض الفلاني والمرض الفلاني والمرض الفلاني يحصل لك كيت وكيت

وكيت هذا الذي نجح في الاختبار درس ست ساعات سبع ساعات ثمان ساعات لم يخرج مع

اصدقائه هذا الص ولهذا نجح واخوك لا خرج مع اصدقائه انت تفعل مثله عند عنك التدخين انت الان تفعل مثله

لو قلت لا اذا انا مغالط فانت مثلا تتحدث عن بلد فيها الملايين من الايدي العامله في نظام تعترف

كل المنظمات الحقوقيه انه استرقاق وانهم يعملون عدد ساعات اكبر من يعني احيانا يعمل 16 ساعه 15 ساعه مع

رواتب زهيده جدا طعام فقط احيانا وغير ذ وهذا شيء معروف طيب انت تريد ان يكون عندك

تصنيع تكلم في هذا السياق ايش علاقه لاديني طبعا لاديني بناء على تعريف ان كل

من غير الديانات الثلاثه يسم لا دينيه وهذا ممكن يناقش يعني ابوذيه تعتبر دين من

بعض الاوجه لكن في الواقع ان فيصل قاسم وجماعته ليسوا في في هذا المستوى البريء

في هذا المثال البريء الذي اطرحه لا امرهم اعمق تخيل انك اتيت بالشهاده الشهاده المدرسيه الى

والدك واعطيته شهادتك واذا بك درجاتك متوسطه في الغالب وبعضها مرتفع فصار والدك مثلا ينظر الى الاحياء

فيقول لك زيد اعلى منك في الاحياء مع انك انت اعل منه في الرياضيات وفي اللغه

العربيه وفي كذا لكن وفي الانجليزي زيد ليش بايش هو احسن منك انت ليش فاشل

الله المستعان ولما اذهب الانجليزي اذهب الى عمر اللي انت اعلى منه بالاحياء وك يا

اخي انت عمر بماذا هو افضل منك مع الاسف عليك عمر جاء ثم بعد ذلك في

كل ماده ابحث عن من هو احسن منك وان وقد تكون انت في المجموع النهائي افضل منهم

كلهم ولكن اسبب لك احباطا واكدر عليك الفرحه بهذ بهذه به بهذا النموذج يعني اليوم مثلا لو تنظر الى مثال الصين هو نظر

الى الشيء الايجابي فقط في الصين لكن الصين عندها حريات بجماع له حزب حاكم مستبد نعم عندهم قمع عندهم قمع عندهم

اجرام يعني في الوقت اللي اللي ملايين المسلمين يوضعون في معسكرات ويجبرون على ترك دينهم وتغتصب

نسائهم تزوج للنصارى تزوج للملاح والبوذيين قسرا ويمنعون يعني الان هذه بالنسبه في في هذا الوقت ياتي انسان والله

ويمدح منتجات الصينيه في الصين يا الفيسبوك ممنوع تويتر ممنوع واتساب ممنوع انستغرام ممنوع جوجل ممنوع ويكيبيديا

ممنوعه لماذا لا نربط بين الاستبداد وبين الاسترقاق وبين منع الناس من وسائل الترفيه وعدم وجود حريه الصحافه وكونهم

ثاني اقوى اصاد في العالم طبعا سياتي هنا المثال لكن امريكا مختلفه اقولك لا امريكا

بالقوه العسكريه فقط امريكا في القوه العسكريه استطاعت ان تصل لما وصلت اليه اذا لم يكن عندك قوه عسكريه كالتي

عند امريكا فافعل كما تفعل الصين اظنها اظنه نموذجا جيدا اليس كذلك لماذا انت ربطت مع اللادينيه فقط لاحظ انهم مثلا

مع الاديان مجرد ما يجي شويه احكام او مع الجماعات الاسلاميه مجرد ما يرى شويه امور

لا تعجبه راح ضربهم ضرب وبدا يسبهم يشتمهم كلما ذكروا لكن لما يتعلق الامر مثلا بالصين لا

يترك كل هذه الممارسات الاجراميه يغمض عينيه عنها ثم يبدا وينظر الى افضل ما عنده

الامر نفسه م حتى امريكا امريكا ينظر الى افضل ما عندها امريكا تقوم بغث وت دمويه تفعل

تفعل م لي علاقه انا اهم شيء انظر للشيء الجيد في امريكا وفي امتنا لا انا انظر

لامور السيئه مثل هذا الاب الذي لا يطاق في نظر للشهاده يعني تصور لو ان

ابا يتعامل مع ولده بهذه الطريقه في التربيه مثلا راى طفلا صموت فيقول لابنه ليت كمثل هذا الصموت انت

تثرثر عليه وانت جالس دائما الله يعوضنا فاذا راى طفلا ثرثارا وجريئا لدرجه انه يتكلم امام الاغراب ولا مشكله عنده

فيقول الله انظر الى الجراه ليت كمثله انت امام الاغراب تتلكه طيب وانت حالتك وسط لكن يبدا يعمل

عليك في هذا السياق مثلا ام مع ابنتها اذا رات واحده شعرها طويل تقول ليت شعرك

مثل شعرها ممكن تكون وجه هذه البنت افضل ممكن الجسم لا تركز على هذه فقد تكون واحده اخرى لا شعرها ماها

طويل لكن وجهها حسن ليت وجهك مثل وجهها يمكن يكون شعر البنت افضل رات اسنانها

وهكذا هذا الولد ما الذي سيحصل فيه قد ينقذه الله تبارك وتعالى ويك شف ان طريقه

والديه طريقه غير سويه يستغفر لهما ويبدا يسير في حياته وقد يتحول الى انسان مريض يتلذذ

بجلد ذاته كما تعود من صغره وقد يتحول الى انسان حقود حسود قد يفقد الثقه

بنفسه حتى على المعنى المسموح به شرعا تماما ويصير انسانا منكسرا سلبيا ما عنده اي اعتزاز باي شيء عنده طيب هل

يظر هذا الوالد لو انه قال لطفله تعجبني هذا الصه في هذا الطفل وان كان انت فيك

ايضا ما يعجبني من كيت وكيت ولكن لانك ولدي واحبك اريد ان يكون فيك كل شيء

جميل طيب هل يضره لو جاء الى ولده وقال له يا ولدي انت فيك الطبيعه الفلانيه وهذه في

ديننا هي جيده او في اخلاقنا او في اعرافها اي ليست جيده وارجو منك تعد وانا

اساعدك على هذا واتمنى منك ان تكون كذا وكذا هل يضره لا يضره ابدا لا يضره لكن الطريقه هذه لو

انسان عنده والد يفكر بهذه الطريقه ودائما يتعامل معه بهذه الطريقه فانك بمجرد بمجرد ما تعرض حاله هذا الولد او الطفل

على معالج نفساني سيتهم والده انه ارتكب في حقه جريمه تربويه او اي انسان حكيم طيب ما رايك وان

هذا يمارس من قبل مثقفين تجاه امه كامله بحجه التوعيه و بحجه محجه العلاج بالصدمه

يعني في في بعض غرف العمليات يصدمون الانسان بعض الصدمات الكهربائيه لكن ماذا يفعلون يصدمون قليلا ثم يبعدونه هؤلاء من

السفه ممكن يبقي الكهرباء على جسد الانسان حتى يتفحم قلبه ويقوللك انا اريد ان اصدم

اريد ان اصدم والى الان لم نصل الى عمق الاغلوطات عمق الاغلوطات انك غفلت عن سؤال الغائيه لماذا نحن

هنا لماذا التكنولوجيا اصلا لماذا التصنيع لماذا قوه الاقتصاد يعني التكنولوجيا يستخدمها طرفان المستهلك وهذا

بحسب مقاصده في الحياه فان كان مثلا عنده دين عنده غايات يعمل لاجلها من حفاظ على نفس

ومال وعرض وغير ذلك فان هذه التكنولوجيا تساعده هذا الذي يريده اما مصنع التكنولوجيه بائعها تاجرها يريد

من ورائه المال ولا يمكنه الا ان يبيع على الناس لان هذا قوته ورزقه طيب المال ما الذي يراد منه

المال العرض العقل ما الذي يراد من هذه الحفاظ على الحياه الحياه لماذا من اجل

الغائيه ما هي الغائيه الدين عباده الله هو الذي فقط يجيبك على سؤال الغايه اذا انسان يركب حمارا اعزكم الله

او يركب بعيرا ولكنه يسير على الطريق الصحيح واخر يركب دراجه سريعه او يركب سياره

فارهه ولكن لا يدري اين الطريق ايهما اسعد ايهما سيصل هذا هو الحال كما في كتاب اليابان بلا قناع ان

رجلا امريكيا سال رجلا يابانيا قال له عفوا انتم ما هدفكم في الحياه قال له نحن

امه عظيمه لكن بلا هدف قول هذذه مشكلتنا دائما يتبجحون بان والله هؤلاء تقدموا في الطب تطوروا في الطب طيب هؤلاء

المتطورين في الطب بلدانهم هي البلدان الاكثر حالات وفيات من ادمان الخمور ومن ادمان المخدرات واعتى من ذلك

الانتحار الانتحار يعني انا ذودك بعقيده هذه العقيده جعلتك ترغب بقتل نفسك فهنا الطب سيكون عاجزا لماذا لان

الطب يريد منك ان انت دائما تطلبه انت تريد ان تتعافى لكن هنا لا انت تريد ان

تفتك بنفسك فهذا معناه انه الان الطب الطب اقصى ما يصنعه انه يجعلك تعيش اقصى ما يصنعه يجعلك تعيش حياه افضل

اقل الما اذا كان الانسان راغبا بان يموت اذا كان عند الانسان من الالام النفسيه ما

لا يمكن علاجه بالمعالجات العضويه ماذا تصنع اضرب لك مثالا ايضا رجل يعيش في كوخ لكنه امن تماما من ملك

القريه لانه علاقته بملك القريه جيده جدا بل ملك القريه يحبه وملك القريه يعزم على

ان ياخذه الى قصر لاحقا ورجل اخر يعيش في قصر مشيد ولكنه لا يامن شر ملك

القريه بل ملك القريه توعده وفي اي لحظه سيهلك وسياخذ الى مكان ابغض من الكوخ هذه

هي حال المسلم والكافر طبعا هذا اذا افترضنا ان ما يقولونه صحيح من ان هؤلاء يعيشون حياه

كامله واننا ذيل الامم وما اعرف ايش ذيل الامم يعني اذا اذا اذا وجدوا ناس الفقر

عندهم اعظم من بلداننا اغمضوا العينين عن هذا وذهبوا الى بلدان اخرى التصنيع فيها اع فاذا وجدوا الحالات الانتحار اعظم

وهكذا يعني حتى المنظمات الحقوقيه التي في العاده يعتمدون عليها هي نفسها تاتي تصنف مثلا البلد هذه اكثر امانه لكن البلد هذه

الاكثر امانه ممكن تكون الاكثر في حالات الانتحار مكن تكون الاكثر الاخطر على المراه مثلا من ناحيه العنف الاسري كيت كيت وهكذا

يعني مثل الشهاده مثل مثال الشهاده اللي ضربناه شهاده المدرسه ف انت لازم تجمعها كلها على بعضها وتطلع بالمجموع النهائي مع

مراعاه الغائيه ما توسك كل ماده لوحدها وتبحث من اكثر مني فيها ثم بعد ذلك تقول فما بالك

والغائه هي الطاغيه على كل هذا فما بالك في ناس جالسه تدرس بال المدرسه الخطا ولا ولا انها غير منتظمه او درجاتها

ما تحسب وانا في النهايه درجاتي تحسب هنا تصنع الاغلوطات هكذا تصنع الاغلوطات هؤلاء والمتبل والذين يحاولون تحطيم الامه نفسيا بهذه المنهجيه والله المستعا