ذل من لا سفيه له ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ذل من لا له هذه الكلمه سيكون فيها نوع من الصراحه

التي قد تكون جارحه لبعض الناس ولكن حقيقه صديقك من صدقك وبعض الدواء مر ذل من لا سفيها له كلمه عن التابعي

الفقيه الجليل مكحول الشامل يعني بها ان الانسان في بعض الاحيان يكون انسانا طيبا ولا يليق بمقامه اصلا النزول لبعض

السفهاء ولكن هؤلاء السفهاء يكونون كثره ويتساهل هؤلاء السفهاء وصلوا الى مناصب فبلغوا الى ان يهينوه

فعلا وهو لا يحسن دفع السفه بسفه مثله وما نجعت معهم الوسا ولا يوجد وسائل

بيده تدفع عنه فيكون له قريب ابن او اخ فيرد سفه هؤلاء بسفه فتعود له عزته ولا يجرؤون

عليه لا شك ان هذه حال محدوده ولكنها تعبر عن واقع فعلا ذل من لا

له وفي الحقيقه الشريعه ما جعلتنا بحاجه الى فيما وضعته من حلول ومن واقعيه قبل ايام توفيت فتاه مصريه في

بريطانيا هذه الفتاه توفيت عن طريق ضرب واعتداء من نساء بريطانيات في حقها وحين اخذ اخذت المستشفى كان عندها

نزيف داخلي والمستشفى لم يكتشفها والشرطه ايضا قصرت حادثه عنصريه تقصير من المستشفى تقصير من الشرطه

والفتاه اصلا متبرجه هذه الحادثه جعلتني ابصر امورا كثيره التعامل معها بارد الى حد كبير في مواقع

التواصل عامه من يتكلمون يعلقون ويتكلمون قارنت ت تعليقاتهم مع التعليقات التي اذا كان هناك حادث مشابه مثلا حصل في بلد

خليجي فتجد الشتائم المعتاده والكلام عن بدو واهل الجمال ووالى اخر هذه العبارات الاحتقار لكن مع البريطانيين لم يكن اي

عباره من هذا المجال هذه الحادثه زامنت توزيع اوراق في بريطانيا عاقب مسلما وضعوا نقاط اذا خلعت

حجاب مسلمه فلك كذا كذا نقطه اذا اعتديت على مسجد فلك كذا كذا نقطه اذا شتمت مسلما

فلك كذا كذا نقطه وفي احرقوا مسجدين وقالوا ان العام الماضي هناك ال حاله اعتداء على

المسلمين واصلا يعني بريطانيا هي التي قتلت فيها تلك الطالبه السعوديه على نقابها طيب لم اجد اي انسان

يتحدث عن دور لم اجد اي انسان يتحدث عن شيء ايجابي ينبغي ان يفعل يعني انسان ذهبت وهاجرت

وجلست في ديار الكفر لا تقل لي انك متورعا ان يكون عندك حزب او جمعيه تنادي بمظلوم

المسلمين والحديث عن الاسلاموفوبيا مثلا يعني بامكانك حتى الرسوم المسيئه هذه التي اقاموا الدنيا وما ق عدوها تصنفها

اسلاموفوبيا كمعدات الساميه ولكن مع الاسف انا قلت لعدم الاخوه قلت له يا اخوه لا تتحمسوا كثيرا

ولا تكونوا ملكيين اكثر من الملك فالمسلمون الذين يعيشون هناك والمنتسبون للاسلام حقيقه لن يؤثر ذلك فيهم

كثيرا ولن يعدوا ان ان عقيدتهم في القوم ستغلب الواقع الذي يرونه وسيبحث عن اي شيء ايجابي ينظر اليه

ويضخمه ليتناسب الا قله قليله منهم خذ مثالا ايضا ارق رمضان هو نصف علماني بل يعني تقريبا

علماني بقناع اسلامي اجاد زواج المسلم من غير المسلم انكر الرجم انكر حد الرده قدم لهم من القرابين الشيء العظيم

ثم اين هو الان في فرنسا هو مسجون بتهمه التبلي ويعذب في السجن طيب في عهد رئيس لبرالي ما هو

يميني طيب ما الذي اريد ان اقوله من ذكر هذه الحوادث دعوني اكمل الاستعراض احد

الدعاه المشتغلين بالرد على الملاحده ومقارنه الاديان الاخ محمد شاهين صاحب قناه الدعوه الاسلاميه ارسل له شاب والشاب اسمه ظاهر

ورقم هاتفه ظاهر شتائم مقدعه في حق النبي صلى الله عليه وسلم وتهديدا وتهديدات مباشره للاخ محمد شاهين وايضا

الدكتور هيثم طرات فمحمد شاهين وضع الامر في صفحه الفيس ف رجل يسب رسول الله بالفاظ سوقيه في بلد

يفترض ان فيه رجال مسلمون التعليقات السلبيه التي مثلا تحاول لا لا تلعنوه لا اتركه لا لا كذا لا لا كذا لا

تكاد تحصى وثم ان هذا الشاب اعاد الكره قبل ايام وقبل مده كان عندي في العمل رجل الصعيد من

الصعيد فكان يتكلم عن رجل عندهم مرشح لنفسه فقال لي ان هذا الرجل سينجح قلت له

ما مقومات نجاحه قال لي وكذا وكذا وكذا والخواجات سيصوتون له الخواجات يعني النصارى فقلت له لماذا الخواجات سيصوتون

له قال لي كل ما هربت فتاه نصرانيه تسلم وهربت من اهلها هو هذا ياخذها ويرجعها الى اهلها قلت وانتم

ما دوركم يعني فقط في الثار وبال الامور التافهه لا تحمون المسلمات وعشرات يعني عدد ما ادري وصل عشرات ولا لا

من الفتيات اللواتي يحبسنا في الاديره ويجبرنا على الارتداد للنصرانيه مره اخرى وكميل شحاته مجرد مثال هذا في بلد يفترض

ان في غالبيه اسلاميه وحريه راي وامراه وركز ولكن ذل من لاس فيها له كثير من المسلمين مؤمنين بهذه اذا ضربك

على خدك الايمن فادر له خدك الايسر اكثر من النصارى والنصارى يرددونها ولكن لا يطبقونها اما كثير من المسلمين سلبيين

جدا واصلا لهذا كثير منهم يستشكل الجهاد يستشكل ما فعل الناس لانه عنده عقليه عجيبه عن

العالم يعني هو يتصور ان ان كل الاعداء يقنعون بالحوار و وعدوك مهما اعتدى عليك فكل ما

عليك ان تقوله حسبنا الله ونعم الوكيل علما انه هذه قالها النبي صلى الله عليه وسلم حين جمع عليه الاحزاب وكان عنده

جيش كان مستعد حسبنا الله ونعم الوكيل ويبد الاسباب هذه حقيقه التوك طيب ف ولهذا هذه الجراه من الزنادقه والملاحده

وغير ذلك بيد انهم مثلا في نفس هذه البلاد ما يستطيع يتكلم على الجيش يخاف هناك نوع مره نيكولاس خوري هذا جلس

يتكلم عن حريه الملحدين ومش عارف ايش فالشباب جابو لي كلامه فقلت قولوه تقدر تتكلم عن الملك الملك بالاردن انت ه تطيع

ان تتحدث عنه هل تطيع ان تنتقده باسمه فقط ملك الملوك فقط رب العالمين تستطيع تذهب الى بلاد غربي

وتتحدث عن تتحدث عن اليهود وعن اسرائيل بالكلام الذي تقوله وانت جالس في الاردن الله

المستعان ومن التشويه العميق الذي تعرضت له عقولنا اننا اعلاميا بسبب تركيز الاعلام صرنا لا

نفرق بين الانسان المذنب والانسان غير المذنب لما يعاقبان احيانا يكون انسان مذنب مجرم ولكن انه يعاقب بالطريقه فيها نوع من

المبالغه والانسان وهناك انسان غير مذنب فيعاقب بطريقه عاديه يعني فالناس يتحسسون من الاول اكثر من يتحسسون من الث

ويتحسس من المسلم الغالي او المتشدد اكثر من يتحسسون من الالحاد وهذه احد اهم الاشكاليات ودعني اضرب لك عده امثله

تاريخيه كان رجل فارسي اباحي اسمه بابك الخرم خرج على الدوله العباسيه ودعى لمذهبه الاباحي

اشتراكي مذهب اشتراكي وصار يعني يقطع طريق المسلمين ويقتلهم ويسب النساء وكان يسب المراه ويزني بها هو اصحابه ويحبلها وتجيب ولد

والولد يكبر ويقاتل معاه يعني جلس مده يعني نكل بالمسلمين نكالا عظيما لما تمكن منه

المعتصم اقرا في كتب التواريخ كيف المعتصم قتله قتل قتله ما هي شرعيه نهائيه بدا يقطع

اطرافه ولكن انت من هذه الناحيه ممكن تنتقد المعتصم نقدا يسيرا ولكن لن تركز كثيرا لانه اصلا هذا الرجل

مجرم طيب مثلا قارن بين ما حصل مع حسن شحاته الرافض اللي قتل في مصر وجماعه

الشار اللي ايبدو هذا سب زوجه النبي وقتل هذول سب النبي وقتل لماذا العالم انتفض على شار الابده

ما انتفض على حسن شحات بل في حسن شحات الناس عامتهم تقبلوا الموضوع كثير منهم اللي اورد نقد اورد نقد

بسيط لان هذا رجل ابيض باختصار لان هذا الاعلام حرك تجاهه ولا ايش يعني القذافي لما قتل بتلك الطريقه وفعلت

بها الافاعيل قبل ان يقتل هذا تبع اتفاقيه جنيف هذا تبع حقوق الانسان وعادي ومشت

واللي يسب النبي صير قصه وتشويه و لماذا هناك اشك اعطيك قصه كثير من الناس لا يعرفون قصه

تصنيف كتاب الصال المسلول بن تيميه نصراني سب النبي لا ما هي بهذا الاختزال لا هو

نصراني سب النبي صلى الله عليه وسلم النصراني هذا وين ذهب لما المسلمون طلبوه ذهب الى الى رجل من شيوخ البدو دخل

عليه صار دخيله جاء الجماعه اهل الحواضر قالوا للشيخ هذا مابدو قالوه هذا سب رسول الله

قال هذا دخيل ما اعطيه قالوه سب رسول الله مثل عقليه اللي ذو الدخيل ما ينعطى ماقول

غير الله يرحم الشيخ محمد عبد الوهاب قال هذا احسن منكم حتى يعني اس له هذا الرجل

الشيخ البدوي كان له نفوذ فبسبب نفوذه ايش صار ابن تيميه هذا الرجل اصلا حرض على بن

تيميه و تيميه انجلد الى ان ارتفع الامر الى مجموعه من كبار القواد وكذا وفهموا الموضوع واستطاع

الاقتصاص من هذا النصراني الان النصراني خلصنا منه والشيخ اله الصار مسلول هذا الرجل البدوي ماذا فعل ما الذي حصل

له هذا الرجل ذهب الى العمره يعتمر وهو مانع ساب رسول الله ساب رسول الله منيع عنده

خفيف فراح للعمره فقتل هناك من قتل ابن اخي قتله قال هذا منافق الان هذا القتل بحد ذاته ما هو شرعي

ولا غير شرعي فيه نظر الرجل كلازم يرفع ل القضاء لاثم كذا والى اخره طيب انظر تعليق ابن كثير والذهبي على هذه

الحادثه يقول فلان ففرح المسلمون واغت بطوابق هذا بقتل هذا المنافق عجيب مع ان القتله يعني في اشكال ممكن ناقشها فقهيا

ممكن تناقشها فقهيا لكن هذا رجل مجرم فما تركز على التفاصيل اللي ممكن يعني ممكن هذا القاتل يعذر ممكن هذا يفعل

كذا ممكن ولكن في النهايه عرض رسول الله نحن الان امامه نحن الان امام حادثه فريده

من نوعها في تاريخ امه محمد ان يسب النبي صلى الله عليه وسلم ثم ياتي مسلم يدافع عن

سب رسول الله ويجلد عالم كبير لاجل هذا الموضوع ما الفرق بين المسلمين في وقت ابن تيميه والذهب ون كثير

اللي اغتبط وما بين ادعياء الاسلام اللي شاركوا مظاهرات شارلي ايبدو واللي حطوا على فرنسا علما انه في

الاردن نفسها قتلت امراه مسلمه لانها ارتدت عن النصرانيه يعني تركت النصرانيه واسلمت وذهبه وقتلوها في تركيا تابعوها

وقلنا لكم الحادثه امراه لاحظ ومع ذلك ما صار مشكله كبيره في تشيلي في تشيلي جاء رجل وهشم جرجم امراه

محجبه هشم جمجمتها وما صار شيء والخبر ما انتشر ولا صار كلام كثير لماذا لانه

باختصار هناك برمجه عصبيه على ان يجعلوك سلبيا خوارا خواف تؤمن باذا ضربك على خدك

الايمن فادر له خدك الايسر عدوك يرمي عليك قنابل ما في مشكله قنابل عنقوديه ما في

مشكله ولكن هناك مشكله اذا مثلا والله العدو ما اعجب بعض تصرفاتك وانت في حرب معه

اصلا نعم نحن علينا ان نراعي سنه النبي صلى الله عليه وسلم علينا ان لا ننجرف وراء العواطف لا شك لكن

ان نحقق مع المسلمين في بعض الانبعاثات العاطفيه التي يكونون فيها تحت ضغط معين شديد ونترك

الاعداء يعني نعذر الكافر ونعذر كذا ونعذر ما نعذر المسلم المقهور قبل مده في قناه

البينه نشروا فيديو لبعض الفصائل اثروا رجل من جيش الاسد هذا الرجل اعترف له باغتصابه

لمجموع لفتاه ان هو مجموعه معه اغتصبوها وجلس يقول لهم كيف اغتصبوها واحد واحد وانها كانت تصرخ وتقول دخيلكن وكذا فهم ما

احتملوا فجلس يضربونه بطريقه يعني وحشيه لانهم ما احتملوا لا تشوفوا التعليقات مالت لماذا هكذا

والاسلام ليس هكذا وال كذا طيب انت ماذا تقترح يعني الاشكال ان كثيرا من يتكلمون

في هذا السياق هم اصلا ليس عندهم الا السلبيه بل ليس عندهم الا تجرئ اهل الباطل

علينا بل ليس عندهم الا حتى الشده النبويه والشده المباحه شرعا غير مقبوله عندهم غير مقبوله فضلا عن الامور اللي يكون فيها

تجاوز وانفعال علما ان هؤلاء الكفار انفسهم لما ياتون مثلا لما حصلت احداد على سبتمبر كيف

انتقم طريقه وحشيه جدا وعادي وكل الناس قرت الناس جالسه تحارب الارهاب وهذا تجد نفسه هو يعذر

ذل من لا له ابن تيميه في مصر ضربوه خرج عليه مجموعه من الصوفيه فضربوه حتى

ادمو فالشيخ جالس وهو مدمى يعني فاجتمع عليه انصاره الشيخ عنده عت وليت اجتمع عليه خلق كثير من ضربك والله ضربني مجموعه

اين هم قال ما تريدون منهم قالوا نقتلهم فقال الشيخ هذا ظلم لا يجوز قال والذي فعل

بك عدل ف والشيخ يتناقش معهم يحاول يهدم اذن اذن الاذان فقام الشيخ والتفوا حوله

فصار يمشي الشيخ في موكب عظيم الشيخ صار يمشي في موكب عظيم مر على اناس يلعبون الشطرنج فالشيخ اخذ الشطرنج

ورماه فخافوا منه كان يمشي في موك يعني يا اخوه لابد للحق من منعه تمنعه وعلى الاقل

ندفع السيئه بمثلها والعفو المستحب لما يكون عن مقدره ما يكون عن ذل ما يكون عدو

متعدي يعني من من كلام بعض المشيخ الشيخ بن عثيمين كان يقول ان بعض الشباب يستهتر

بامر الديه يعني يضع دم في رقبته وما عنده مشكله ومستهتر بامر الديه فقال هذا

المستهتر الذي يقول الديه في الدرج قال هذا المستحب ان يقام معه القصاص ولا يعفى

عنه لانه مستهتر مستهين اليوم الامه تعيش حاله من الخور على فكره الترحم على الملحد هذا

اللي حصل مسؤول عنا كثير من الدعاه لو لوو لو اننا انصفنا خطاب الحكم على الاشخاص مما يستحقون خطاب

غيب عمدا لسنوات والناس لم يصل عندهم اقتناع بهذا حتى كتب لنا ما بعد السلفيه

وغيره المسحه الليبراليه اثرت على كثير من العقود حتى المنتسبه للتيارات السلف كثير من المواقف الحازمه من المسلمين

ومن الصحابه بل من النبي صلى الله عليه وسلم بنفسه هي مستشكل على اصولنا التي

نسير عليها اليوم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فعل في بني قريضه الناس يعتبرونها

شبهه هي هذه قدوه اصلا ولكم في القصاص حياه القتل انفى للقتل وس خانوا لو تقرا في سنن ابي

داوود في حديث من روايه الزهري عن ابن كعب بن مالك عن ابيه ان اول

ما ذهب النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الى المدينه راسلهم القرشيون يقولون لهم تسلمنا محمدا او ناتين ونقتلكم ونسبي

نسائكم هيك بكل وضوح عموما الانصار رجال فما قبلوا اليهود هؤلاء القوم اللي اصلا في معاهده بينهم وبين

النبي صلى الله عليه وسلم خانوا ومكن المشركين من ايش من محاوله انجاز هذا الوعد يوم

الاحزاب ولما ذهب سعد بن معاذ وسعد بن عباده يطلبانه العهد سبوما وسخر منهما بل زاد الامر على ذلك ان سعد بن

معاذ اصيب بسهم قرضي فايش الموقف من هؤلاء الذين خانوا وا استهزئوا بالعهد وارادوا ان يمكنوا الاعداء من اعناقنا

ما العدل هاه وجمعوا والب العرب يعني سووا مكيده ما هي قريش وحدها العرب ما

الحل ان يعاملوا بحزم كما قال سعد بن معاذ تقتل مقاتلتهم وتسبى ذريتهم ما ارا ان يفعل بنا يفعل بهم

تماما اليهود من بعد خيانه بني قريضه ما فعل في بني قريضه سمعت حس لليهود للمسلمين

طوال 12 قرن اللي فاتت ما في خلاص تاديب تام ذل من لا له على انه هذا ليس

سفها هذه حكمه انظر في حد الحراب الجريمه الجماعيه اللي هي عصابات اللي ان منها

العالم انظر ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف الجريمه الجماعيه هذه تختلف ومع ذلك

الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم عقوبه عظيمه جدا وفي مقابلها عرض توبه هذ في مقابل اغراءات الجريمه

الجماعيه اللي هي سرقه الناس وقتلهم وهدك اعراضهم اللي هي الحرابه قمه العدل اما عقوبه شديده وعندك

عرض تو ورجوع ولما يكون في الناس هوان في امر دينهم عليك ان تصدمهم حتى

يستيقظوا لا ان تحاكي اهوائهم ابن تيميه ذكرت لكم هذه القصه من قبل لما يهودي اسلم وهذا اليهودي وجد في

نهار رمضان مفطر ومعه لحم خنزير وخمر ومجتازي له حتى يشرب معهم الخبر في نهار

رمضان فاستفتح ابن تيميه قالوا له ما نصنع مع هذا الرجل ماذا يعذر قال يقتل قالوا يا شيخ يعني افطار في نهار

رمضان قال لا الشيخ قال لا ابدا المنظر كان قمه الاستهانه لحم خنزير وخمر وفي

نهار رمضان ايش يقول الشيخ يقول خشيت ان لم افتي بهذا ان تنقض عر الاسلام عروه

عروه احيانا الامر يتطلب جديه قوه وبهذه القوه حياه والوسخ لا ينقلع الا بشيء من التخشين وذلك يوجب من النعومه

والنظافه ما يحمد معه ذلك التخشين هذا كلام ابن التيميه النبي صلى الله عليه وسلم الرحمه

للعالمين كان يقيم الحدود وكان يجاهد الكفار وكان وكان هناك رحمه وهناك رافه وهناك عفو وهناك في محله وهناك شده في

محلها اما تجي حتى اليوم جايين يعني جايين يتكلمون عن خلاف السلفي المعتزلي نفسيه ليبراليه يعني هم المعتز انفسهم يبعثون من

قبورهم يقولون ايش السخف الله المستعان حب يفهم هذا الامر يفهم الروافض سلموا اعناقنا لهم بسبب ضعف

العقيده بسبب الغباء بسبب ينبغي ان يستوعب هذا الامر ان يكون المسلم معتزا بدينه وحين

يجابهه عدوه بشيء من الاستهانه ك قال في فيض القدير المناوي ان الامام الشافعي يقول والله اعلم ما وجدتها

في مصدر اعلى ما استكبر علي رجل مرتين يعني اول مره يستقبل مره الثانيه انا اضع

حده اضع من اول مره اضع يعني اضع له حدودا واوقفه عند حده ما يست يستكبر عليه مره اخرى