معضلة مالك بن أنس ...!!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته معضله مالك بن انس الناس في زمن اتباع التابعين كانوا

مدرستين مدرسه اهل الراي ومدرسه اهل الحديث تميز الامام مالك في اهل الحديث حتى صار مقدما واماما كبيرا فيهم الى

زماننا هذا مذهبه احد المذاهب المشهوره والمتداوله جدا بالنسبه لي معضله قد يقول قائل وما

وجه الاعضال رجل امام ثقه ثبت فقيه عمل مذهب فقهي مذهبه انتشر بين الناس سهله ايش

المشكله في الواقع الامر معضل حقا اذا درست زمان الرجل لانه برز وتميز ما بين اقران لهم ميزات عظيمه

جدا عليه هو شخصيا ودعني اخذك في جوله اشرح لك فيها شيئا من هذا وخلال هذه الجوله نتعرف على

مجموعه من سمات مالك بن انس التي كانت مجهوله عندنا ومجموعه من اقرانهم مجموعه من اقرانه الذين قد يجهلهم

اكثر الناس اليوم وكان لهم من مميزات الشيء العجيب في المعرفه والتاريخ ليعقوب بن سفيان

الفسوي يذكر عن بعض السلف انه قال ما تقلد احد المدينه احد بعد زيد بن ثابت مثل مالك بن انس اهل

المدينه كانوا متمسكين جدا بمذاهب زيد بن ثابت الصحابي الجليل اللي جمع المصحف اللي اشرف على جمع

المصحف بعد زيد بن ثابت ما تقلدوا احد بالقوه اللي مسكوا بها بمالك بن انس وهذا

عجيب طيب ليه عجيب لانه يا اخوه المدينه هذه تمركز ابناء المهاجرين والانصار وكان فيهم علماء

وفقهاء مثلا القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق حفيد ابي بكر الصديق عبيد الله بن

عمر العمري حفيد عمر بن الخطاب وهلا من شيوخ مالك او عبيد الله العمري من اقران

مالك طيب خالج بن زيد بن ثابت عرو بن الزبير عرو بن الزبير هذا كان

كل علم عائشه عنده لان عائشه خالته حتى احد اقرانا قال غلبنا عروه بكثره الدخول

على عائشه يعني نحن نريد ان ندخل على عائشه نريد نتعلم منها صعب محتجب واذا

تسمح لكل احد انه يدخل تصير فوضى وما تستطيع حت حتى ترتاح فكان الدخول بواسطه

وكذا تدخل بس تسمع لك حديث حديثين تمشي تترك المجال غيرك كما هذا لا هذا ولد ولد

اختها فرا داخل طالع داخل طالع مرتاح ولاحظ ام المؤمنين واعلم النساء وفي اعظم علم يحتاج اليه الناس علم النبي صلى الله

عليه وسلم وما استغنت عن قرارها في البيت وعن حجابها واكتفت بالقدر المجزئ من الموضوع انها تلقن العلم لمجموعه من

اقربائها ومواليها وبعض الصالحين اللي تات منه ثم ترتاح فقارن هذا بالدعوه للخروج المتواصل والمكثف

في سياقات بعيده كل البعد عن النزاهه والنظافه والعفه لتحصيل حطام يسير ودعوى ان مثل ذلك

ضروره الشاهد كل هؤلاء ما بلغوا مبلغ مالك حتى شيخ ربيعه الراي ربيع الراي هذا

القاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق حفيد ابو بكر الصديق يقول ربيعه حال معضلات يعني هو يحل مع عضلاتنا عبيد الله

العمري يقول عالمنا وفقيه هنا ولاحظ حفيد ابو بكر وحفيد عمر يتعلمان من رجل مالا

نسف في الصحابه وهذا تدين عالي جدا ما قاللك انا جدي فلان انا جدي فلان لا

الشاهد كل هؤلاء ما ما بلغ ما بلغوا عند اهل المدينه مبلغ مالك في نفوسهم عموم هؤلاء الفقهاء حتى فقهاء

المدينه السبعه ما بلغوا مبلغ مالك ما في احد ممكن ينافسه بانه اهل المدينه كانوا

يتمسكون فيه الا زيد بن ثابت الصحابي سبحان الله وهذا يفيد الامر اعضال وغموضا طبعا معض راح نحلها في

النهايه وهناك ما يزيدها ايضا اعضال احمد كما في مساء صالح عنه بعد ما اثنى على

فصاحه عبد العزيز بن ابي سلمه الماجشون قال وكان ما قطيع اللسان يعني مالك لم يكن فصيحا مثله لم

يكن سيطا لم يكن قويا في المناظره ولم يكن فيه ايضا لاطه يعني الماجشون هذا كان عايش في المدينه

وفقيه ايضا يعني هذا رجل بليغ جدا في مقابل مالك الذي ليس مثله ومع ذلك مالك هو الذي تقلده الناس

حتى الان لو اسالك في شيء اسمه مناظرات الامام مالك تقريبا لا تكد تجد شيئا لان

الرجل كان للعلم هيبه ومكانه عنده فما كان يكثر الاخذ والعطاء مع الناس في امور في المجادلات

وغيرها وانما كان يتحاور مع بعض عليه الفقهاء بطريقه راقيه جدا يقول كان مالك قطيع اللسان قطيع

اللسان وهذا علم يطبق الدنيا وذكره موجود في كل الكتب وفقهه في كل الكتب طيب موضوع الحديث شركه فيه غيره

يعني وقطيع اللسان لا وازيدك بعض ائمه السلف لما ذكروا له الليث بن سعد قبال

مالك قال يعني لو التقي وتحاور قال لباع الليث مالك في من يزيد يعني الليث افصح من

مالك واوسع يعه في الكلام سبحان الله مذهب الليث ما بقي بقاء مذهب مالك وحتى الشافعي كان يقول الليث افقه من

مالك وفعلا انت لو ترى مناق كانت في مناقشه بين مالك بالمراسله بين مالك والليث ذكرها يعقوب بن سفيان في المعرفه

والتاريخ وذكرها الدوري في تاريخه سبحان الله المراسله هذه يعني كانه الليث ظهر فيها على مالك وسبحان الله مالك

والليث علاقتهم غريبه الليث كان يصرف على مالك يعني مالك يس رسال الليث والله شوف

انا عندي بنتي تبي كذا وكذا و عندي كذا كذا كذا كذا وه يسلمون عليك ويبون كذا كذا

بعدين مالك يوجه لنا نصاح انت ليش تفت كذا ليش تفت كذا ليش تفت كذا سبحان الله تتعجب

من من صفاء النفس هذا وهي ت الليث ويقوله طيب انا راح اوديلك كذا وكذا كذا كذا وكذا

وسلم على الاهل و وبعدين الجواب على اللي ذكرته كذا وكذا وكذا وكذا عجيبه مراسلات

مالك والليث سبحان الله رضي الله عنهما والليث ما بقي بقاء مالك ايضا هذا ايضا شيء والمعضله هذه اللي نبهني عليها

كلام الابن المبارك في الحليه البين وعين يقول لا اعلم احدا بلغ ما بلغ مالك من دون كثير

عباده الا ان يكون له سريره سريره حسنه الاوز ابن المبارك هذا شنو قصته ابن

المبارك هذا امام خرسان ونقل علوم ديار العرب الى خرسان فراح للشام وتتلمذ عند عدد كبير من الناس وعلى

راس من تتلمذ عليهم الاوزاعي الاوزاعي امام اهل الشام وفقيههم هذا الاهل الشام مثل مالك لاهل المدينه هو

قرين مالك واكبر من مالك سن ومشهور بالصد بالحق ومعروفه قصته لما وقفوا امام العباسيين بعد ما فعلوه بالامويين وصرح

لهم انها سونه كله حرام وكان ممكن يقتل والناس خافت عليه انه يقتل وسبحان الله

ربك سلم ومالك وراح للكوفه ابن المبارك وتتلمذ عن سفيان الثوري امام اهل الكوفه بلا

منافع سفيان الثوري هذا امام اهل الراي ابو حنيفه في الحليه لابي نعيم قالوا سفيان الثوري يسوي كذا

وكذا في المناسك قال اذهبوا اليه واسالوه فانه لا يعمل الا بدليل او الا بح

والروايه الثابته ولا يحفظ عن ابي حنيفه الا الثناء على سفيان ولا يحفظ عن سفيان

الا العكس مثل قصه ابو ثور واحمد بن حنبل ابو ثور يشهد لاحمد بالجنه واحمد شلخ ابو ثور عموما الا ان في هناك

بعض الاثار فيها مدح ففيان الثوري هذا الفقهاء لا يختلفون انه من عليه الفقهاء والمحدثين ما يختلفون

انه امام ثقه ثبت ما ح طعن فيه والزهاد والعباد لا يختلفون انهم من كبار الزهاد حتى الصوفيه ما احد فيهم يكتب

بالتصوف واعلام التصوف ويحاول يدخل الزهاد على عموم الصوفيه الا ويعد سفيان في رؤوسه والمفسرين يذكرون كلامه وله كتاب في

التفسير ولا يختلف الناس ان من اه اهل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتجافي عن السلطان والانكار عليه مع اتباع

السلاطين له يعني عفوا سعيهم ان يلتقوا به وان وان يسترضي ومالك والاوزاعي كان بيناتهم صحبه

على كون كل واحد منهم هو امام اهل مصره حتى ان ابن عدي ذكر في الكامل انه في

الحج يقول يقول يقول رايت شيخ راكبا ورايت شيخا يسوقه وشيخا يقوده يعني واحد ورا

الدابه وواحد قدامها يقول فقلت من الراكب قالوا الاوزاعي انه اكبرهم سنه ولا هم اثنين اجل منه عند المحدثين قال وين

السائق قالوا مالك بن انس قلت ومن ومن القائد قال سفيان الثوري وكانا يقولان افسحوا للشيخ افسحوا للشيخ هو اكبر منهم

شيء قليل لكن سبحان الله هذا كما كما نقول دائما يعني الكبار يعني رفون قدر الكبار

المليء يعرف قدر المليء فابن المبارك اللي هو تلميذ هؤلاء الثلاثه وغيرهم وصنف كتبا جمع فيها علم هؤلاء هذه

الكتب حفظها البخاري قبل لا يكمل 20 سنه عشان بس تفهم من البخاري تكون عندك نوع

فكره ايضا هذان الرجلان على جلالته ما بلغ مبلغ مالك في قلوب الناس لاحقا في باب الحديث

والاثر سبحان الله عجيب هذا الامر ايضا احمد يذكر يقول كان ابن ابي ذئب يدخل على ابي جعفر المنصور ويتكلم و

يعني يبكت ابو جعفر يقول مالك ساكت يعني مالك ما كان في قوه ابن ابي ذئب في الصدع

بالحق امام سلطان ولا مالك في عموم صدع بالحق شو اس لكن امام رجل مثل ابو

جعفر مثل ابي جعفر المنصور ابن ابي ذئب هذا كان يشبه بسعيد بن مسيب وهذا ايضا مدني منو سعيد بن مسيب

سعيد بن مسيب هذا اللي اللي جلدوه يوم عمره قارب الث جلدوه على امر ارادوه عليه

ولما جابوه يجلدونه قالت امراه واقفه من اللي يشوفونه قالت له هذا مقام الخزي يا

شيخ قال لها من مقام الخزي فرت حتى ابراهيم النخعي في مروى ابي زرع الدمشقي في تاريخه انه قال سعيد هذا رجل

من حديد ابن ابي ذئب كان يشبه بسعيد وكان فقيها ولكن ايضا اهل المدينه ما

تقلدو تقلد مالك ولا احبوه حبهم لمالك ولا اقبلوا عليه اقبالهم على مالك لابن المجش وال النافث ولا ابن بينافس ايش

قصه مالك وابن مبارك يقول ما كان كثير عباده فيما ارى طبعا هو عبادته لا شك انها عظيمه

فيما يقارن بما نحن عليه حتى مالك العمري لما اسلنا صيحه انه اشوفك مو كثير عباده

فقال مالك هي مفاتيح هي ارزاق حتى ابن المبارك نفسه كان قصه وا يعني مبارك كان مجاهد وزاهد وتاجر سخي

وعابد وم ذلك ايضا ما بقي بقاء مالك في الناس على انه مثلا عند اهل الحديث في كتب

الحديث الروايه فاشيه فايش قصه مالك فهمت الان ليش انا اراها معضله حل هذه المعضله والله اعلم انه مالك كان

سلفيا جدا كان على حال ما ما اشد حاجتنا اليها اليوم فقه مالك مشهور بحاجتين مهمات جدا

سد الذريعه والمبالغه في ذلك والخوف من البدعه الاضافيه تلاحظون ان المؤلفات في البدع غالبها اكتبوها ناس مالكيه ويعتمدون على

الصوص مالك مثل كتاب البدع اللي بن وضح البدعه للطرطوشي الاعتصام للشاطبي تلاحظون انهم دائما ويعتمدون على

كلام مالك لانه فعلا كانه كلام كثير في التحذير من امر البد ثم انه في سد الذريعه شديد شديد غايه

حتى ابن تيميه يقول مالك احيانا الذرائع التي تدعو اليها الحاجه يسد عنها الطريق اهل المدينه ابناء المهاجرين

والانصار احبوا هذا راوا ان هذا اعظم ما يحفظ الدين اعظم ما يحفظ الورع اعظم

ما ما يمكن الانسان من امر دينه ابن سيرين لما قيل له ما اشد الورع قال ما اهون

الورع ان شككت بشيء افعله اتركه بس اذا اراد ان يشتهر جاء لامر تحبه بعض النفس

اتيان النساء في الادبار اعوذ بالله الغناء مع المعازف على كل حال التدخين مش عارف ايش الى

اخره وليتها يعني لشهوه مجرده حتى مو شهوه مجرده شهوه مع تقليد الكافر مالك بن انس تقرا الموطا

تجده يقوللك وهذا احسن ما سمعت وهذا ما اجتمع عليه اهل العلم ببلدنا وهذا ودا لما تقرا تقول انا هذا ما

كنت اتصور لما يقوللك امام مجتهد وتبي تقرا له كتاب ما الذي ستجد ممكن تجد راينا

وما نقول وما نذهب اليه هذا هذا اللي يفترض اما تجده لا يكتفي اصلا بذكر

الاحاديث والاثار الصحابه يعني هو كان عنده اسنادي لا عند فق علي اخذ من جعفر عند فق عائشه اخذ من

هشام بن عروه بن الزبير عنده فقه جابر بن عبد الله اخذ من تلاميذ ابن

المنكدر وابو سلام بن عبد الرحمن وابو الزوير عند اسانيد لابي هريره هو في المدينه فق زيد بن ثابت عنده ابن

عمر يرو عن اب واحد نافع عن ابن عمر عنده مع ذلك تجد احيانا ق فتاوى الزهري

فتاوى مسلم بن يسار فتاى اللي ممكن وربيعه اللي يعني ممكن هو يعتبرهم اقرانه يعني من

انتم ومن انا الا انه ينتفع بمن قبله انتفاعا شديدا ويتواضع وينقل كلامهم وكان وكان يعني ممكن ياخذ الكلام وينسب الى

نفسه مالك كان في صفاء قلبه ذكرت لكم قصهه مع الاوزع لما يقول شو اس مالك عليه هيبه شديده هذا كان معروف في

سيره الرجل كان عليه هيبه شديده ومع ذلك تجد يروي عن هشيم بن بن بشير هشيم اصغر

منه من اهل واسط يروي عن عبد الله بن ادريس الاودي الامام الكوفي الثقه الثبت

وكان عثمانيا يفضل عثمان على علي خلاف اهل الكوف بقيت اهل الكوفه او ما اشتهر في

الكوفه انذاك فتجد فتجد رحمه الله عليه يروي عنه ويروي عن شعب ويروي عن سفيان وسفيان روى

عنه علما ان هو فيه نفره من حديث اهل العراق ويروي عن ايوب السختيان البصري علم

مالك فيه نفره من حديث اهل العراق وما يرتاح الروايات اي احد فيهم لدرجه انه في الموطا ما يوجد حديث

واحد متصل الى ابن مسعود لانه حديثه عند الكوفيين ومالك ما نقد في حديث الكوفيين

فكان يتقي وهذا الورع الشديد وفقه المتاح ايضا يعني ما قال لك انا يا اكتب كتاب كامل

100% يا ما اكتب شيء لا انا اكتب اللي اقدر عليه لكن مع تحري الورع قدر المستطاع

اشتهر ان ماك لا يرو الا عن ثقه شيء معروف وعامه شيوخ الثقات الاثنين هذا تحري وورع

سبحان الله سفيان الثوري الورع جدا المشهور بالورع روى عن بعض الضعفاء وبعض الناس حتى كان يقول اخاف على نفسي من شهوه

الح حديث ومالك غلب هذه الشهوه على انه انا في نفسي مثل ما يقول احمد سفيان لا يتقدم في قلبي احد واي واحد

يقر س السفيان يصير عنده هذا الانطباع لكن انا اشرح لك بركه هذا الامر حتى الورع حتى السكوت حتى سهوله

الرجوع للحق يعني مالك جاءه ابن وهب و فسالوه عن التخليل في مالك سال عن عن

التخليل الاصابع في الوضوء فقال ما اعرف فيه لا اعرفه سنه فجاء ابن وهب وحدث بحديث

انه سنه يقول فرايت مالك بعد ذلك يسهل فيفتي بما رويت امر عن دهين حقيقه التحر من

البدعه سد الذريعه الورع في الروايه الورع حتى في عدم الرجوع عما اراه حقا يعني مالك جلد على فتوى في الطلاق

وسبحان الله الفتوى فيها تشديد على الناس لهذا استطاع السلطان انه يتمكن منه لانه في الناس يعني كانهم ودنا مالك يتراجع

بالمره وجلد فيها حتى مره قلت لبعض المتشيعين قلت له نص فتا و جعفر الصادق

عند الطوسي محمول على التقيه محمول على التقيه هذا مالك بن انس انجلد على فتوى ما تراج

عنها شنو الامام مالك احسن من الامام المعصوم عليه السلام اظن اظن ان هذا حل معضله مالك بن انس

رضوان الله عليه ورحمه الله ورحمه الله عامه ما ذكرنا من المباركين في في هذه

الصوتيات الحقيقه ذكرهم واخبارهم يعني يشجي ويريح انا شخصيا افن عن شهود السوى الله المستعان