لماذا على الرأسمالية أن تعادينا ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يتصور الكثير من الاخوة الطيبين ان المعادين للدين الاسلامي على قسمين. قسم ينتمي لعقيدة مناوية ومنافسة للاسلام

فيعادي الاسلام اهمية لعقيدته. وقسم اخر تجره الشهوات. وهذان الطرفان يؤثران على السذج من الناس. وفي الواقع نعم. هذا

الطرفان لهم الحضور. ولكن هناك طرف ثالث هو اصلا ممول ومؤثر في هذين الطرفين. وهذا الطرف نهمله بشكل مستمر. وهم اصحاب رؤوس

ارباب النظام الرأسمالي انصح التعبير. ما معنى هذا؟ وما مشكلتنا مع الرأسمالية؟ او بالعكس ما هو مشكلة الرأسمالية؟ معنا معاشر المسلمين

الموضوع معقد جدا. لكن اليوم في الدولة الحديثة يوجد شيء اسمه الوظيفة. هذه الوظيفة

جزءا في في الغالب يعني جزءا من النظام الرأسمالي. وقد تكون الحكومة نفسها هي شيء خاضع لشركة الشركات الرأسمالية. اما بشكل مباشر او هي

بنفسها بنفسها هي مؤثرة عسمانية اصلا مؤسسة مبنية على وجود سيد كبير يفترق اكبر قدر معين من الشعب يعملون عنده كما كان قديما

الرقيق يعملون عند الاقطاعيين. ولكن بمجموعة من التعديلات. يعني انت تزعم يا عبد الله ان اه كثير من الوظائف اليوم تشابه الرق من بعض الاوجه ويستفيد منها

اصحاب رؤوس سلمان. بمثل ما كان يستفيد مثلا اخطاء عيون. انا اقول لك الوضع اسوأ. الوضع اسوأ. ويحصل احتيال كثير جدا. قد

قال لا انت تبالغ. ان هي الا اجارة. انا مستأجر. اتي اعمل عند هذا الانسان مستأجر. والايجارة كان موجودة من زمان. ويذكرها الفقهاء. اقول لك؟ لا. ليست اجارته

الاجارة ان تذهب وتتفق مع انسان على عمل. بمجرد ما تنهى هذا العمل تستحق المال. اما في الوظيفة التي يتحدث عنها انت تعمل فقط

لعدة ساعات سواء انجزت عملك او لم تنجزه. ثم انت تتعاقد معه الى اجل معلوم. هذا الاجل يحدد بالساعات وبالايام. لا يحدد بانتهاء العمل. ولا يمكنك

ان تذهب الى مكان اخر قديم الاجير اليوم يستأجر عن فلان وغدا يستأجر عن فلان بحسب الامر وهو له آآ الارادة التامة ثمان الاجير

يحدد عمله جزئيا. يعني انا اليوم ذهبت الى انسان. فقال لي اه مثلا انا بناء بناء. قال لي ابني لي اه الغرفة الفلانية او الباب

او غيره واعطيك كذا وابني لي واعطيك كذا. لكن بالنسبة لنظام الوظيفة انت لا تدري وانا اقدر كم سيكلفني كم كذا؟ قل لهم فهذا بكذا. لكن بالنسبة للوظائف وغير ذلك

انت تجلس ولا تعرف في الغالب كم يستفيد صاحب رأس المال منك؟ ممكن يستفيد منك عشرة الاف عشرين الف ويعطيك مئة على كل الف مثلا ولا يحاسبك على كل الف ابدا

بل سواء زادت انتاجيتك او ناقصتك انت لك راتب محدد وينتهي الامر. بل الرق القديم السيد متكفل بان بطعامك وشرابك

وعلاجك وزواجك كما ينص عليه فقهاء الحنابلة وغيرهم وثم انت بصفتك عبدا يعني اه اه

ليس عليك رجم مثلا ليس عليك نصف الحد معفي من الجمعة من الجماعة من آآ الجهات معفي من الحج

ما في من الزكاة لكن اليوم تجلس مدة معينة مفترق ومع ذلك عليك كل حقوق الاحرام

في حقيقة قياسها على الاجارة قياس غير صحيح. هي شبيهة الى حد ما بالرقم. شبيهة ليست رقا من كل وجه ابدا. ولكنها شبيهة الى حد ما بالرق

حتى لما انت مثلا لا تعمل او لا تريد العمل بعد ما توقع عقدا معهم هم لهم شروط جزائية تجاهك ممكن يرفعون عليك قضية وطبعا داخل النظام الرأسمالي دائما العقوبات يفضل ان تكون مالا

قديما في كتب الفقهاء في شيء اسمه العبد المأذون له بالتجارة. هذا العبد المأذون له بالتجارة. هذا تقريبا حالته في كثير من الاحيان تكون احسن من حال الحر واحسن من حال العبد. الطبيعي

لانه يكون عنده اموال ولا هو حرية التصرف فيها اللي هي اموال السيء مأمون له وممكن حتى يكون انسان ثري حتى عنده جوال عنده كذا ولكنه في النهاية عبد ليس عليه في ماله المدخر زكاة ليس عليه

جهاد ليس عليه كذا مثل قفزة المماليك يعني ممكن يتسائل بعض الناس لماذا حتى بعد بلوغهم آآ مراتب عسكرية عالية لم يسعوا في زوال الملك عنهم

في الواقع انه وقاء الملك عليهم فقهيا يسقط عنهم عدد من الواجبات التي تجب على الاحرار. فلهذا هم مبدئيا يعني يريدون هذا

اليوم الدولة اللي احيانا يكون تغولت فيها تغولت عليها المؤسسات الرأسمالية لا تسمح لك بالتجارة الحرة هم يسمونها تجارة حرة الواقع لا يسمحون لك يعني انت اليوم لا يمكن ان تذهب

تبيع هكذا بدون عقد بدون ان تذهب الحكومة وتخرج اذن للتجارة او للعمل. او يكون ذلك ضمن مؤسسة فيها السيد والسيد هذا يأذن لك ويوظفك ثم هم يتابعون

طبعا وكثير من الناس يقول لا هذا للتنظيم حتى طيب قديما الدول الاسلامية كانت ممتدة تماما وحتى بدون حدود وكانت الناس تتاجر ولهم اسواق ولم يكن يحصل شيء من هذا

حتى انا الان لو اردت ان ان اعمل بشكل شخصي فمثلا اجعل سيارتي سيارة اجرة ساخالف قديما كان الانسان يفعل هذا بسهولة

طيب فانت ممكن ان اه تقف امام مشاكل اه مثلا اه الوظائع المنتهية اه وغير ذلك والى اخر هذا

بان تجعل محتسبين على الاسواق كما كان يفعلون القديم. ينتهي الامر. ولهذا نحن نجد ان هناك من يعملون تحت

تحت تحت الطاولة كما يقال ولا يظرون المجتمع. يعني انت اصلا تأتي الزنا هذا المفتوح مطلقا واللي بلا حساب يرونه هو غير ظار للمجتمع. ومسألة اني انا ابيع واشتري

او ابيع بضائعي او كذا بصورة رسمية عفوا بشكل مستمر يعتبرونني انسانا آآ مخالفا للقانون طيب لماذا تفعل الدولة ذا

بعيدا عن كذب التنظيم وغير ذلك. مثل العبد المأذون له بالتجارة. انت اصلا تعامل على انك قافل. تعامل على انك ناقص في الاهلية. فلابد ان تأذن لك الدولة بذلك

ثم الدولة تأخذ ضريبتها منك مثل ما السيد قديما كان يأخذ ضريبة من العبد. طيب وقديما عشان بس ابين لك الفرق بين الإجارة وبين اللي حنا عايشينه. او حتى بين القديم

عروض التجارة وغيرها. قديما عروض التجارة والاجارة انت تحدد المال او عروض التجارة تربح مالا. وعليك زكاة ربع العشر او غير ذلك. اما داخل هذه المنظمات الرأسمالية

انتوا يستفيدون منك عشرات الاف الدنانير ويعطونك مبلغ يسير لا كما اه شف طيب هذه هذه طيبة

الان ما مشكلة هذا النظام الرأسمالي مع الاسلام. هل مشكلته فقط في انه نظام ربوي؟ والاسلام ظد الربا؟ هل مشكلته في انه يربح مليارات من من من امور محرمة؟ والاسلام يمنع من ذلك

ما مشكلته الحقيقية؟ في الواقع ان هناك مشاكل كثيرة. لكن الذي اريد ان اركز عليه مشكلته مع بنية الاسرة التقليدية. ايش

الاسرة التقليدية يعني الاسرة بالنظام القديم الذي آآ يقع فيه الزواج آآ مبكرا خصوصا للانثى

ثم بعد ذلك تكون الاسرة مجتمعة على بعضها البعض آآ متكاتفة ومتراحمة. طيب ما الذي يضر النظام الرأسمالي فيها؟ يعني ما الذي يضره في ان تكون الاسرة على

هذه الصورة ما الذي يزعجه؟ اول شيء خروج مثلا المرأة ودخولها في منظومة الاسترقاق الرأسمالي ضروري لان هذا يفيدهم

فان كثرة العاملين او حتى العاملين من الجنسين هذا يؤدي الى انه لن يدفعوا للعاملين الكثير فيقال ان هناك غيره كثير هذا هو النقطة

وسبحان الله من فهمهم للامر انها استرقاق في كثير من البلدان العربية اه تجدهم يتحكمون بلباسها ومنظرها ويأبون عليها ان تلبس النقاب وفعلا الاماء لا ينتقم

هذه مجرد مفارقة طبعا. هذا اول شيء. وبطبيعة الحال كما قلنا مرارا. نساء لما يخرجن

وفي الغالب سيغريهن اللباس يعني ان يلبسن ويكون الانفاق في الكماليات كثير ما يعتبر انه ضروريات الطبيعة الانثوية كذلك ستربح بهم

من خلاله مجموعة من مؤسسات الرأس مالية. في هذا السياق فيكون الامر ليس فيه منفعة للمجتمع بقدر ما فيه منفعة لمؤسساتهم. حتى مسألة

على اه ان تقود السيارة حتى يتحول الامر الى حالة من حالات الترف. لماذا؟ لانه ايضا المؤسسات البترولية وغير ذلك لا علاقة لها بالجولة علاقة لها باي شيء لا علاقة لكن من

انه تربح منها. طبعا بعض الناس يقول يعني هم يركزون على هذه الامور البسيطة. هكذا يفكر التجار. ويفكرون بالتفكير التراكمي. يعني كبار التجار اللي عندهم مليارات ترى يزعل اذا خسر دينار او دينارين

عليك ان تفهم هذا. هو هكذا يفكر هذه اليوم انا في هذا المكان اخسر كل يوم دينارا يحسبها على السنة يقول ثلاث مئة وخمسة وستين دينار. هذا راتب موظف من الدرجة الثالثة من الدرجة الرابعة

مشكلة. قلت لهم تعتبر عندهم مشكلة. لا بد ان يعالجها. طيب. زيادة على ذلك مثلا انظر الى موضوع سن

هذا الموضوع يعني يظهرونه على انه انا ارى ان الموضوع له بعد رأس مالي لهذا مثلا تجدهم لا يمانعون بالزنا قبل قبل سن قبل سن

الثامنة عشر ويمايعون بالزواج قبل سن الثامنة عشر. في عموم قوانينهم. الزواج الزنا سيعطينا اسر حديثة. ليست اسرة اسرا تقليدية. ستكون

المرأة في مكان والرجل في مكان هو يعمل من جهته تعمل من جهته هو يسكن في مكانه هي تسكن في مكانه هي تنفق على طفلها. في النهاية المنظمات الرأسمالية المتغولة في كل شيء

من عن طريق الخفخة وسنتحدث عن الخصخصة تستفيد اكثر منهم. على فكرة الاسر بصورتها التقليدية لما يجتمعون في مكان معين ويكون اه رأي الاسرة بيد واحد. مثل رأي الاسرة كمأكل كم يشرب يد

بيد الام رأي الاسرة كانفاق عموم بيد الاب. هذا يجعل انفاقهم اقل لكن لما يكونون في حالة من الفردانية تجدهم يحصل عندهم هذا وهم التفرد او وهم عدم الاحتياج

يحصل عندهم وهم عدم الاحتياج فيقعون في اشكالية من انهم ينفقون اكثر مما يحتاجون

طيب وهذا مهم بالنسبة للقوم اللي هو وهم الفردانية ولهذا قبل مدة قرأت مقالات ردود بين الاشتراكيين ورأسماليين يتفاخرون من الذي

المؤسسة التقليدية. هذا يقول الاشتراكي نحن والرأس ما يقول له لا نحن. والرأس مالي الكلام اللي قاله قال نحن الذين حررنا الفرد. نحن الذين

من الاسرة طبعا لكي نستعبده نحن والرأس ماله قال يعني انه حتى الدول اللي فيها اشتراكية ديمقراطية مثل السويد وغيرها كلام

هي مؤسسات رأس مالية اسمها اشتراكية يضحك عليك. قل هي مؤسسات رأس مالي. مثل حزب النهضة في تونس يعني. حزب اسلامي يعني على اساس هو حزب الماني

لكن لما تتزوج المرأة قبل سن الثامنة عشر فان ذلك يضع احتمالات اكبر لكون

اه ستكون اسرة مستقرة. وانها ستقنع مثلا بالجلوس من البيت لتربية الاطفال الى اخره. اما الى سن الثامنة عشر ثم بعد ذلك

لا يوجد زواج في الغالب الا في بعض المجتمعات التي اليوم يسعى تدميره لا اه تدخل امن ذاتك امني نفسك اه لا تتزوجي حتى تكوني تؤمني نفسك وطبعا يكون

عن تخوين الرجل فتخرج المرأة فالمرأة وهي خارجة طبعا ما الذي في رأسها؟ في رأسها انها تريد ان تتزوج فتأتي وسائل الاعلام المدعومة من هذا

الرأسمالي انت زيني ام كذا ام كذا حتى انظر اليك ذكور طبعا هذا كله ايضا انفاق انفاق حتى ينظر اليها الذكور

فهذا تستفيد منه ولا مسألة نظرتهم للموضوع والتضخيم؟ حتى قصة حتى قصة المثلية نوع من تدمير الاسرة التقليدية للاستفادة من هذه الفئة الخرقاء انه والله لكم قهاوي خاصة

مطاعم خاصة وتكون الاسعار فيها مرتفعة. والا لماذا يعني الان بدأت تحذف من من من كتب علم النفس بالاكراه انه ما يسمى يسمونه المثلية طبعا الشذوذ؟ نوع من انواع

الاضطراب النفسي بدت تحذف بالاكراه وبدأت اي دراسة اي شيء يحارب هؤلاء القوم تحارب هؤلاء القوم او تبين وجهة النظر الاخرى التي تقول ان هذا امر آآ

وليس جينيا يتم ارهابها. طيب وايضا من الفوائد اللي نستفيد منها

لما ندمر الاسرة بصورتها التقليدية انه يكون الاب مثلا لان ما عنده اولاد يعمل طالما في طاقة يعمل ويعمل اضافي وغير ذلك طالما اصلا يصير يعمل

من باب الهروب من الوحدة والوحشة. لهذا في امريكا في النمسا في كوريا الجنوبية. دائما كبار السن ينتحرون. لماذا؟ من الشعور بالوحدة

لان لا توجد اسرة تقليدية تحنو عليه ويجلس هو يعمل يعمل ثم اذا كبر خلاص انت في مجتمع رأس مالي اما تصير هوملس انسان بلا بيت او تكون في بيتك اللي هو اصلا

او او خدمات اصلا من ضمن ضمانك الاجتماعي. هو يعني من وعايدو يعني هذي فلوس اصلا كلها كانت تؤخذ منك وتدخر لك عشان اذا كبرت تعطى لك. ثم بعد ذلك ما

تريد شيئا وتبقى هذه المؤسسات المتغولة تبقى هذه المؤسسات المتغولة هي المسيطرة فالولد اذا كان

هو ينفق على ابيه اسرة تقليدية؟ الاب ماذا يقول؟ اذا من يجد نفسه شيء نوعا ما بدأ يتعب يقول ها انا ساقدم استقالتي. اولادي سيقومون بي. ثم تجدهم

يسكنون في بيت واحد مثلا او يتعاونون على ان يشتروا بيتا واحدا ويعيشوا فيه. فمؤسسة الاسرة اصلا التقليدية هي تحميك من

رأس مال انا حتى بالنسبة للنساء كثير من النساء فعلا عدد منهن كثير منهن يخرجن لما يرينه حاجة ما يقتنعن به احيانا تكون حاجة حقيقية وكثير منهم تخرج بدفع الاعلام الرأسمالي

وابي اه ايضا اه وعود او خيالات ان هذا ادعى لان يكون هناك زواج او غيره او غيره والا ذل الوظيفة ما يصبر يعني ما في انسان عاقل

بين قل الوظيفة وبين ان يأتيه انسان ويقول له اجلس وانا انفق عليك اجلس وانا انفق عليك ثم يقول لا انا اختار ذل الوظيفة هذا يعني ما في انسان عاق الا له

مقارب اخرى لان اي انسان موظف يفهم انه هذي الوظيفة متعبة جدا. وانه ممكن تأتيها اول اشهر اه وانت متحمس. اقصاك سنة اقصاك شوي

لكن تبدأ بالاصطدام بمجموعة من المشاكل يعني تجد انه هذي هذا هذي المؤسسة او هذا المكان متعب جدا وعمل المنزل اصلا اهون لان عمل المنزل حتى لو اخطأت انت

تخطئ مع من؟ مع اسرتك. فالاسرة تحتويك عادي اسرتك هذي. حتى مثل المرأة هي هذا بيتها. هي اصلا توجه اللوم على الاخرين الاخرين. لا يوجهون عليها اللوم بالعادة

هناك بدأ هناك كذا هناك لكن الضغط العصبي الذي يجده الموظف داخل منظومة الوظيفية ما يختارها ولا احد يقول لك بناء اوطان ومش عارف ايش انت رايح تبي تجيب فلوس في الغالب وفي الغالب تجد انه العمل كما اقول لك

يطلعون منك الاف مؤلفة ثم يأخذون ثم يعطونك الفتات فانا لو كنت من انصار الرأسمالية بطبيعة الحال فابغضوا المجتمع الذي يكون محافظ على اسلامهم

نحافظ على وساجلس اقول للمرأة تحرري وساطالب باسقاط الولاية وسادمر منظومة الاسرة التقليدية. يعني ما استطعت الى ذلك سبيلا

طيب اليوم كثير من الناس يتكلم عن فصل الدين عن الدولة ولكن اين فصل التجارة ورأس المال عن الدولة؟ في الحقيقة انت تجد مثلا فرنسا يحكمها ماكرون كان تابع لمؤسسة روتشفيلد

المصرفية رجل ربيب مؤسسات رأس مالية اه دونالد ترامب كذلك رأس مال عندنا هنا في الخليج تجد يحكمنا في عدد من اماكن التجار يعني الان مثلا لما تكون هناك مناقصة

فتكون هناك مناقصة الله يحفظك كثير من الاخوة بعض الاخوة اللي اشتغلوا في العقار يقول اننا نجد ان مواصفات الشركة المطلوبة لا تنطبق

على شركات الغانم والخرافي. اللي هم لهم مناصب سياسية. ويكرسونها في افادة تجارتهم. فاليوم ما الذي يحصل؟ ان يتم تحويل الدولة الى شركة

طريقة انه يحكمها انسان مثلا من الاسرة الحاكمة او غيره هو في نفس الوقت تاجر. ثم يبدأ يعمل داخل ويخدم مؤسسات مثل ما انت تقول العسكري اذا حكم البلد سيخدم

المنظومة العسكرية اه عالم الدين سيفرض علينا. هذا التاجر اصلا يعبدك المنظومة الرأسمالية. ويسعى قدر المستطاع عن هذا المنظومة تستفيد منك

وان تخرج وان لا تخرج من شراكها. لهذا مثلا يعني تتم الى حد ما تسوء سمعة التجارة. والله انت اه التجارة ما هي مضمونة. الوظيفة هي المضمونة. كذا. وسبحان الله

وتجد مثلا زميل لك اه كان مثلا فاشل دراسيا واختار انه يعمل بالتجارة وانت مثلا متفوق دراسيا واللي عملت من وظيفته تفاجأ ان زميلك هذا

المادية احسن منك عشر مرات. في بدايات امره كان يخسر ثم بعد ذلك تحسن. تبدأ دعايات. اه مثلا اغراء الناس من تأديب الناس

يعني انه مثلا اني اضع منظومة الاسهم. عشان اعلمك لا تتاجر مرة ثانية. واغريك اغريك اغريك بعدين اخسف بالسوق. الاسهم ما هي تجارة. الاسهم نوع من القمار. فتصير الناس عندها ادب

لا لا يا جماعة الخير كل من تقول له عمل حرق؟ قلت لا يا معود. لا لا لا ما ابيه. الله يخليك. علما انه الاسهم يعني شيء تابع للمؤسسات الرأسمالية. قد

ديما الفقهاء ماذا كانوا يقولون والان على موضوع الخفخف؟ كانوا يقولون مثلا يكره او يحرم ان ان ان يعني تباع دجلة او الفرات لشخص. مثلا او تبع

يقولون كل ما كان منفعته عامة فانه لا ينبغي ان يملكه شخص. يقول لك ايه لا يتحكم بارزاق الناس. هكذا يتكلم الفقهاء. وهذي مفاصلة مع نظام الرأسمالي. اما اليوم

موضوع الخفخفة حتى لو كانت الحكومة محايدة. الحكومة تهتم يعني والحكومة تهتم الى حد كبير جدا. برفاهية

الناس او الدفاع عن الناس او الوقوف مع الناس ومع مصالح الناس فان فان ذلك يثقل كاهلها جدا الى حد يجعلها في وقت تستسلم وتسلم الدولة

الرأسمالية بانه والله والتجار هم الفجار نتفضل انا تعبت تفضل خصخص خذها تقاطعوها

يعني اليوم مثلا البطالة المقنعة الموجودة في الكويت انك تجد اسماء مئتين اربع مئة موظف محد فيهم يداوم الا الا عدد معين يروح الشخص يداوم يقولون له لا ما نبيك

مالك مكان يا اخي مالك مكتب روح المعاش يجيك وانت جالس في البيت. هذا الان يفرحون فيها. لكن بعد مدة وخصوصا اذا جاءت دماء جديدة طموحة. سيقولون اه سيقول لك لا

الدولة تعبت خفخف يبه خفخف لما تخفخ سيجدون عمل لهؤلاء وستقل الرواتب وستفرض عليهم ظرائب واجراءات تقشفية حتى موضوع السعودة

او مش عارف ايش. لانه انا مثلا مسيطر على هذه البلاد من خلال شركاتي وتنفذاتي. اه ساكره ان يكون هناك انسان وافد. هذا الانسان

خذ المال من عندي وينفقه في مكان اخر يستفيد تجار اخرين في بلد اخر لا انا اريد انسان هنا يعمل عندي واستفيد منه كثيرا وبعدين ارجع اعطيه فتات

ثم بعد ذلك لما يأتي ينفق ويشتري تستفيد مؤسساتي اللي انا حرصت على ان اجعلها تتغول في كل مكان في الدولة. فاذا فهمت هذا فانت عدو شديد للرأسمالية

شئت ام ابيت رأسمالية تحاربك باسم حرب الارهاب وحقوق المرأة ترى ما سألوا ان جلد الانسان ولا الرجم ولا المرتد اقيم عليه حد ردة والله ما فعلوا هم كانفسهم

لا علاقة لهم اصلا ما يحصل في بلداننا وديارنا وغير ذلك. اصلا هم يرون صور من الظلم فظيعة وبشعة ويدعمون هؤلاء الظلمة. لا مشكلته عندهم. لكن المشكلة

الكبرى في ان يعني تكون المنظمة الحالية منظومتك الاسري او غير ذلك. تجعلهم لا يستفيدون منك كما ينبغي

لهذا يطلقون عليك ابواب الشهوات والناس اللي ظد الدين وكذا مثل ما بيوم من الايام لما حاربوا الشيوعية سمحوا لك بالكلام

انهم يعني يستفيدون منك مؤقت هذي يعني هذه اشكالية

الرأسمالية ولهذا انت لا تظن انه في الغرب منذ بداية الامر بدأ الامر معهم بالصورة التي تراها اليوم

ولا ولا تظن انها تحقق رفاهية كما قلت لك كبار السن عندهم عايشين مشاكل آآ النساء الامهات العازبات كما يسمونهن يعشن حالة جحيمية

هذه المؤسسات يعني تأكلك لحما ثم ترميك عظما. ولهذا تجد مثلا لو تذهب في بريطانيا في امريكا تجد الكثير من الناس الذين تجدهم نائمين في الشوارع

طبعا ماذا يقول يعني لو تحدث انسان رأس مالي؟ يقول لك هذا اثر طبيعي. خلاص هذا اثر طبيعي هذي اثار جانبية طبيعية. يقول لك هي تصنع العجة

لابد ان تكسر لابد ان تكسر البيض. يعطيك مثل هذه الامثال. انتهى الموضوع. لكن نحن لابد ان ننتفع. طبعا الاشكالية انه العقلية الرأسمالية هذه

هذه مسيطرة على عقول قيادات كثيرة في بلدانها اصلا لما لما يروح يدرس اقتصاد يتعلم هذا كله. لما خلاص يبدأ انه ترى الدنيا

ما عندك حل لهذا من ضمن المشاكل الكبيرة التي نعيشها لما تجد عندنا بعض النخب يثني على الحالة اللي هنا هذي الناس عندهم نظام

هذه الامور لم تحصل الا لما حولت الدول الى شركات كبيرة تحويل الدول الى شركات كبيرة هذا انبنى عليه الكثير جدا جدا

من الاثار الجانبية مو الاثار اللي يقول الاثار الجانبية هذي اللي هي دمار تدمر حياتك وتدمر دينك وتدمر كل شيء. وهو فقط يتضخم

وانت تتعب حتى لو حصلت شيء من المال انت فمثل هذه النماذج اصلا ما ينبغي ان تذكر على انها قدوة ينبغي ان تستورد كثير من الناس يفهم ان التقدم انك تستورد النموذج

الرأسمالي بكل ما فيه لا يا اخي اصلا نظام اقتصادي متواضع مع مع الحفاظ على منظومة الاسرة والحفاظ على الاخلاقيات الاسلامية

احسن الف مرة من نظام رأس مالي تتضخم فيه المؤسسات الكبرى وتتدمر فيه الاسرة ويتدمر فيه الكثيرين لانه اصلا منظومة التكافل ذهبت يا تقوم نفسك يا ما عاد تقوم

طيب هذا الان هو الغزو الحقيقي لا يصلح انه

والله يعني جاي اتحدث عن النهظة واذا النهظة الرأسمالية. حتى الاعلام الاسلامي اعلام صار كثير منا اه يعني يسوق للنظر الرأسمالية. تجد

مكشوفة الرجل يلبس كذا يعني تجد المذيع مثلا المذيع في قناة اسلامية مثلا يروح يسافر برا كل شوي يطالع بقميص كل شوي يطالع ببنطلون ثقافة استهلاكية ثقافة الاستهلاكية ثقافة رأسمالية

موضوع القناعة وغيره هذا اصلا شيء لا يعجبهم. البذالة من الايمان التواضع في اللباس لا ابدا. يبدأ يبدأ يأتيك بنصوص ان الله جميل ويحب الجمال وكذا. ثم ثم

ليس التطبيقات السلفية وانما تطبيقات رأس مالية استهلاكية مفرطة في الاستهلاك يعيشك وهم الاستهلاك من خلال الاعلانات وكذا يعني حتى مثلا تشوف المطعم مثلا ولا غيره

الاعلانات رائعة وكذا ثقافة استهلاك وجميلة لما تجيك الوجبة مثلا تقول الله المستعان تقول واحد دايس عليها برجل لكن لما تشوف الصورة الله اكبر الله المستعان هذا يعني

وارجو ان تكون الفكرة قد وصلت