خاطرة راودتني وأنا أقرأ في بعض تراجم الأعلام

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وانا اقرأ في تراجم المتأخرين من المذكورين بالعلم او الفقه او الجهاد او

والادب

او العبادة اقرأ ترجمة واثنين وثلاثة واربعة ومئة ومئتين وثلاث مئة. وهم متأخرون يعني ليسوا القرآن الفاضلة

بل وراءها بكثير لا اكاد اجد شخصية استطيع ان اقول استطيع ان انافسها. فضلا عن ان اصبح افضل منه

مع انه التراجم في كثير منها تذكر مال الرجل وما عليه الشخصية الوحيدة اللي التي ممكن ان الشخصيات القليلة التي ممكن ان نجوزه ان نكون افضل منها الزنادق الخلص

يعني لو توفانا الله على على التوحيد هذا نحن افضل منه. ثم يقع في خلدي

انه لو كنا يوم القيامة في يوم القيامة وجاءت هذه الاجيال وترادفت امام الله عز وجل

ثم صرنا بحسب الاقرب فالاقرب من الله تبارك وتعالى. اين سيكون مكاننا؟ الم نشعر بالخجل والحياة اذا كان مكان متأخرا جدا

وامامنا الكثير ممن هم اقرب الى الله ويحوذون كرامته قبلنا ان كان لنا ثمة كرامة

ربما تجد الكثير ممن كنت تظن فيهم الدروش اقرب الى الله منك ربما سجل الكثير من الاميين

ربما ستجد الكثير ممن هم اقل منك قراءة واقل علما ولكنه كان في قلوبهم شيء لله

ربما ستجد انسانا لم تكد تعرفه بكثرة عباده ثم يأتي يوم القيامة واذا ميزانه ضخم لماذا؟ لانك كان في قلبه السلام على المسلمين

ويحب الخير للناس ويعبدوا الله عز وجل بهذه العبادة الخفية التي لا لا ترى انت الا بعض اثارها. وانت لم تكن كذلك

ربما امرأة كانت تأتي وتستفتيك في مسائل وانت تفتيها وانت يعني ترى نفسك فقيها او كذا فتأتي يوم القيامة فتجدها

سابقة لك بمراحل تجاهلت نفسها على العفة حيث الناس يدعون لخلاف ذلك وتعرضت لضغط انت لو تعرضت له ربما ضعفت

الجنيد كان فقيها على مذهب ابي ثغر ثم ترك امر الفقه وان كان عنده معرفة فقهية

واقبل على العبادة ثم ما يسمى بالتصوف انذاك انه كان يعني يختلي ويعبد وغير ذلك

واحرص على السنة ولكنه يتفرغ للعبادة. ثم يعبر عن هذه الاحوال بالفاظ جامعة ويدرب الناس على مثل هذه الاحوال

رآه رجل في المنام بعد وفاته فقال له ما فعل الله بك فقال ذهبت ذهبت الاشارات وذهبت يعني ذهبت تلك الكلمات الرائقة التي يتناقلها الناس جيلا بعد جيل

ما الذي بقي الجنيد قال يعني وما نفعنا سوى فتاوى كنا نفتيها لعجائز. في بعض يعني بعض الامور بعض المسائل

لانها كان فيها اخلاصا عظيما كانت ابعد ما تكون عن الرياء هذا المقصود يعني التعليق الاخير من عندنا اللي راح

لماذا نحن نغار من الكثير من الناس او نغبطهم على الاقل الذين هم افضل منا ماديا

او او يحوزون بعض الكمالات الدنيوية او المنافع الدنيوية. رجل يغار من رجل اثرى منه امرأة تغار من امرأة اجمل منها

ولكن لا نغار او نغبط الناس الذين ظاهرهم انهم اقرب الى الله منا دائما نتحدث عن سباق الامم والتقدم

ونريد ان نتقدم وانا والتقدم محصور بامر دنيوي تقدم تكنولوجي او اقتصادي ولا نتكلم عن التقدم في المنافسة

السير الى الله تبارك وتعالى. وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. كأن الله عز وجل يقول لك نافس في هذا لا تنافس في غيره. ما غيره ثانوي. غيره يعني ممكن ولكن هذا هو اهم شيء

وفي ذلك بدا يتنافس المتنافسون. يعني هذا احق ما تنافستم عليه. لا نفكر في هذا. مع ان هذا من اهم مقتضيات ايمانهم. والله

يقع في نفسي كيف ان علوم المرء ربما تكون وبالا عليه لانه استخدمها في التدليس والتلبيس

وبعض الابحاث السيئة ويأتي انسان قرأ بحثا نافعا لك انت الذي دلست ولبست فعمل به طوال حياته فانتفع. فتأتي يوم القيامة

وتجد بعثك الذي دلسته ولبست فيه قد حطك وقد حط كثيرا من اجل بحثك النافع

وتجد شخصا اخر قرأ بحثك نافع ولم يتأثر ببحثك الذي دلست فيه وانتفع به فكان فوقك عند الله

حقيقة امر الحساب عند الله والقرب من الله تبارك وتعالى عمر دقيق تدخله الكثير من الدواخل. هنا وهناك هناك هناك حسنات هناك سيئات هناك امور قلبية لا احد يعلم بها

لكن هل نحن نحمل هم هذا السباق او هذا التنافس

ام اننا في الدرك الاسفل اذ فقط نعول على ايمان اجمالي وبعض الشعائر وبعض الامور وفقط لو رأينا انسانا عنده

شيء من عرض الدنيا حسدناه واذا رأينا رجلا صالحا او طيبا او غير ذلك لا ننظر له بغبطة

ولا ننظر ان الله فتح على قلبه واستروح للعبادة. ونحن لم يفتح على قلوبنا لماذا؟ وننظر الى انفسنا نظرة اتهام. انت مرات تجد انسان له قبول

مسألة القبول هذه تحتاج الى تفصيل كبير فمنهم من يكون الامر في حقه استدراج. او انه عمل لهذا الشيء فاخذه. ومنهم من لا. الامر قبول

وتجد انك لست كذلك. بل في الناس نفرة منك. يعني حتى من الكلمات التي قالها ابن الجوزي قال من ادل الدلائل على الله عز وجل انه يكون في الانسان خبيئة سوء

فخبيئة السوء هذه تظهر وان لم يتكلم بها

تجد انسان يفتح على يفتح على قلبه وعلى لسانه بامور لا تفتح لك. علما انك ربما انت اعقل منه واذكى منه. واعلم وربما اعلم منه حتى

سليمة عبادة مثل عبادة الذكر على سهولتها. تجد الذاكرين قلة وكثيرين ذكر قلة. لماذا؟ امر توفيق

عمر وقر في قلبه ما سبقكم ابو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولا زكاة ولكن عمر وقر في قلبه طبعا هذا الذي وقر في قلبه انت جعلنا

ولكن كان الشيء المستقل ظاهريا منه

هو شيء عظيم عند الله تبارك وتعالى بما وقر في هذا القلب

نتعب على هذه الامور نركز عليها نبصرها لا ثم الحديث المستمر الحديث المهووس

عن بعض اعراض الدنيا والى اخره لو جئت وقلت اليوم ساحدثكم عن العلاقات الزوجية وكيف ان الرجل والمرأة يعيشان في وئام؟ كم يسمع

الف الفين ثلاثة الاف ممكن. ممكن اكثر. لو تخصصت في هذا الامر قد اشتهر. ان تأتيني الاف الاستشارات يوميا. ولكن لو قلت انا ساحدثك كيف تنافس

احدث نفسي قبلك. كيف ننافس في القرب الى الله؟ ونكون اقرب الى الله ونعيش سكينة. حقيقية

ونجد لذة الايمان او لنبحث في هذا الامر

ربما يقال ان هذا جاي يخدر الناس وهل جاي يبعدهم عن عن كذا وكذا الحيلة الشيطانية التي ابدا ليس هذا معناه انعزال عن عن الحياة او

وغير ذلك ابد. بل هناك مقامات في السير الى الله. تكون من اعظم الاصلاح في الحياة. ولكن اولا اصلح ما بينك وبين الله. هذا اول

وش فيه؟ انظر لهذا وليكن هذا هجيرك اصلا. وهذا ما تفكر فيه وهذا ما يشغلك ليل نهار. لان هذه غاية وجودك اصلا

الله المستعان