ما الذي أعجب نيتشة وتشرشل في الإسلام ؟

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هذا موضوع طريف نوعا ما ولل التعجب والا فدين الله عز وجل مستغنى عن مدح الاخيار فضلا

عن مدح الاشراف فريدريك نيتش فيلسوف الماني مثير للجدل مشهور بعباراته الثوريه ونقده اللاذع وهو رجل ملحد متصلب في الحاده

العجيب ان هذا الرجل كانت له كلمات فيها ثناء على الاسلام بعض الناس يفسر هذا على

انه ليس مدحا حقيقيا بقدر ما هو نكايه في الكنيسه التي يبغضها فريدريك نيتش ومن الناس من ينقل هذه العبارات دون

ان يفهم سياقاتها والا لو فهم سياقاتها ربما هو سيكون اول من يبرئ الاسلام ما

يدعيه نيتش عليه علما ان ما ادعاه نيتش في الاسلام انا اوافق على انه فعلا هو شيء في

الاسلام لكي نفهم سبب مدح نيتش للاسلام نفهم ما هي مشكله فريدريك نيتشه مع النصرانيه مشكله فريدريك نيتشه مع

النصرانيه قريبه جدا جدا من مشكل من مشكلتنا مع الملاحده الانسانيين اليوم وهذا الشيء عجيب هو مع كونه ملحدا الا ان

افكاره عن الدنيا ككل مناقضه تماما لافكار الملاحده الحاليين عن الحياه وقيم الخير والشر والى

اخره كيف هذا النصرانيه المحرفه والتي انتشرت في اوروبا الكاثوليكيه بالذات وحتى ش حتى ضرتها بروتستانت ولا

كبير حظ ل الارثوذكسيه هناك مبنيه على معاني مطلقه مثل المحبه المطلقه حتى دائما يسمون المسيح اله المحبه واذا وزعوا

الانجيل يوزعون العهد الجديد ويتركون العهد القديم اللي فيه يهوى رب الجنود واللي في حروب وبطش و

لا حتى انهم كثير من التشريعات يرجعونها التوراتيه يرجعونها الى موضوع المحبه يرجع عفوا التشريعات التوراتيه يرجعونها على

انها ذلك في الوقت القديم المنسوخ لما كان الاله بصورته الغاضبه المخيفه المهوله ولكن بعد ما جاءنا المسيح هذا عهد الرحمه

عهد الرحمه فحسب فمثلا مثلا كلام شنوده عن تعدد الزوجات يقول هذا زمان لما كانت

الامه تحارب فلان تحارب يعني تحتاج ان تعوض النقص الذي يحصل من النا من الرجال

ومن النساء ى الى اخره فتعدد الزوجات كان مناسبا لكن لا بعد ذلك بعد المحبه وعهد

المحبه وعهد الاخاء وعهد الكذا خلاص ينتهي الامر هناك اطلاق طوباوي لمعنى المحبه احب كل

شيء عند كثير من من من القساوسه او او المبشرين حتى انهم لا يفرقون بين كونك تحب

شيئا شريرا وشيء او شيئا جيدا المعاني مثل اذا ضربك على خدك الايمن فادر له خدك

الايسر يعني ادانه الحرب والعنف بشكل مطلق ركز ان هذا معنى الاثال موجوده ادانه عقوبه الفاجر او الفاجره بالذات استنادا

على قصه الزانيه اما انا ف فلا ادينكم كان منكم ب بلا خطيئه فليرمها بحجر

طيب هذا هذا المعنى ايضا الابشع الحدود الموجود عندهم استبشار مثلا حاجه مثل تعدد الزوجات حتى بعض التشريعات الغليظه نوعا

ما مثل ختان خلاص نسخها لهم بولس قال اهم شيء تختن قلبك لاحظ كلمه بولس اهم شيء

الرب اراد ان تزول غرله القلب لاحظ هذا المعنى الارجاعية ناقض هذه التصورات وذهبوا وقاتلوا نعم هناك في الانجيل اما اعدائي

الذين لم يريدوا ان احكم فاتوا بهم واذبحوهم قدامي ولكن هذا النص يمسح هذا النص يغيب وانما دائما يكون الكلام في

التبشير عن المحبه والمحبه المطلقه المحبه غير المنضبطه مثلا انت تجد في الاسلام انضباط حب في الله وبغض في

الله يوجد حرب يوجد سلم اليوم دائما يكررون الاسلام دين السلام الاسلام ليس دين السلام مطلقا الاسلام دين سلام في وقت

السلام ودين حرب على الشر واهله طيب ولولا ان الاسلام يعني يجمع بين هذين الامرين ما

بقي الى اليوم او على الاقل امكن تحريفه اصلا من قبل من اراد ان يحرفه طيب ف فالاسلام له

رجال يقفون وفيه عمليه من الانضباط لاحظ انه اليوم الافك الالحاد الجديد المنظمات الحقوقيه الانسانيين النسويات الى اخره

كلهم متاثر بهذه النزعه المسيحيه وان كان ممكن منهم ان يذم المسيحيه اصلا ولكنهم متاثر بهذه النزعه التي كان يظهرها

القساوسه هذا يعني في في التبشير النصرانيه فلهذا يعني يطلقون مثل هذه الاطلاقات انك لا تدين احد لا تحكم على

احد لا للعنف نتمنى السلام لكل العالم السلام يكون بين اناس يستحقون هذا السلام لا بين اناس ليسوا

كذلك طيب نيتش فهم مثلا معارضه هذا الفكر لما لما في الداروينيه او لما في قوانين

الحياه فيما يرى وبدا يؤصل الى انه الانسان لازم يكون قوي وصاحب بطش وكذا وهذا سر تقدم الغرب يعني هم الغرب تركوا

المسيحيه ما تركوها فقط بل تركوها كهذه القيمه كهذه القيمه فهم حاربوا وبطش وفتكوا وفعلوا الافاعيل طيب وكادوا

ومكروا وراى مخالفتها غلى طبعا هو في الجانب حتى انكر معاني الرافه والرحمه وكذا واعتبرها عيوبا لكنه هو فهم ان في

الاسلام اتزانا لهذا لما كان يقول لرجال كنيس انتم تبغون المسلمين لانهم رجال هذه الكلمه لاحظ التي ينقلها بعض

الناس ممن هو اصلا متاثر بالفكر الكنسي هذا لانهم رجال ماذا يريد نيتش برجال يريد

رجال يعني اذا ضرب على خده الايمن لا يدير خده الايسر يغر هذا المقصد يريد

رجال رجال ما يحبون كل الناس لمجرد انهم ناس غير صحيح حتى يصدر منه ما يجعلني

احبه او يكون ف تقون فيها الصفه تجعلني احبه او ابغضه او اتوقف في الامر وان اصلا هذه المعاني غير غير غير

ممكنه التحقق وان وان تدين المسلمين تدين حقيقي لا طقوسي ومجرد كلام تجد هذا موجود في كثير من البلدان

كثير من من المنتسبين للاسلام لا تكاد تعرف انه مسلم الا يوم الجمعه حين يذهب الى صلاه الجمعه فقط مثل النصارى حين

يذهب الى الى الكنيسه الاحد لكن مسالك انه مستحضر دينه مستصحب دينه الى اخره لهذا الى اليوم نحن عندنا

اشكاليه نحن لا نستطيع تمييز بين النصراني والملحد داخل الغرب تقريبا تجدهم عندهم كبير في النظر الكثير من قضايا

الحياه كثير من النصارى بعض النصارى اليمينيين يعني ها يكون عندهم شيء من التوس لكن الملحد هذا مؤمن بالله ومكن تقى

بيناتهم مناظرات وجدهم يتناقشون بشكل مستمر وهذا يجلب ادله وهذا يجلب ادله وتجد هذا يتحدث وهذا يتحدث ولكنه في

النهايه تجدهم في حياتهم في ملبسهم في ماكلهم في مشربهم في نظرهم لكثير من القضايا من جهه الصواب والخطا هكذا لهذا

مثلا الملحدون اذا ارادوا ان يبشروا النصارى ماذا يفعلون ياتون للنصارى بالنصوص التي في العهد القديم اللي فيها

يهوى اله الجنون اللي فيها حروب وضرب وبطش واقول شوف كيف تقول اله محبه طبعا هو هذا بالنسبه لهم شبهه لانهم

فهموا المحبه بشكل مطلق ما فهموا انه في اناس ممكن فعلا يعاقبون ويستحقون العقوبه و وهم لم يستحقوا

المحبه الله عز وجل عندنا في القران كتب رحمته لمن للذين امنوا هي وسعت كل شيء

ولكن من الناس من يدفعها ومن ناس من يقبلها نفس القصه اليوم لما تجي تطلق

اطلاقات عندنا والله الاسلام دين السلام الاسلام يرفض العنف الاسلام كذا فيذهب انسان وياتي انسان مسلم بامور لا فيها عنف

وفيها شده وفيها وفيها وشوف هذا نبي كفعل الكيت وكيت هذا الصحابه الكرام عندك يفعلون كيت وكيت في المسلم يستشكل ويجدها

شبهه ولكنه لو كان متزنا ويفهم الشريعه جيدا لعلم ان ان نعم الاصل فيها انها رافه ورحمه وانها

وانها وانها ولكن هناك مواطن تستلزم الشده وتستلزم وهذا امر موجود اصلا في كل الدنيا

وفي كل ش الدنيا والكل يطبقه بقدر وان هذا هو الاتزان والله عز وجل هكذا جعل الدنيا فيها ليل وفيها نهار هذا

تتحقق فيه مصالح لا تتحقق ف هذا وهذا تتحقق فيه مصالح لا تتحقق في هذا خلق

الناس ذكر وانثى ايات خلق النور والظلمه ايات في وقت من الاوقات الظلمه تكون هي

المطلوبه لما نريد ان ننام مثلا ها الظلمه هذه المذمومه تكون هي المطلوب وفي وقت من

الاوقات يكون النور هو المطلوب وهكذا لهذا نيتش مثلا له كلام يقول فيه انه يحب ان يعيش بين المسلمين على

انهم بشرط ان يكونوا ملتزمين بعقيدتهم فكثير من ينقل هذا الكلام عن نيتش هو اصلا يرفض ان ان يوصف الاسلام بما وصفه ن

انه واقعي يخالف المسيحيه بصورتها التبشيريه لا الصوره التي في الانجيل ولا الصوره التي في التوراه وانما الصوره

التبشيريه التي يتربى عليها النصارى في صغرهم عن الاسلام دين واقعي ولكم في القصاص حياه نعم يستحب ان يعفو الانسان لا

مشكله يستحب ولكن ليس معنى هذا انه اذاق القصاص فان ذلك امر مذموم هي هذا

الاشكال انسان قتل انسانا عمدا يستحب ان يعفو اوليائه ولكن لو قتل هذا الشخص فهذا

العدل لا مشكله جاؤوا هؤلاء عظموا قيمه العفو حتى جعلوا الخروج عن العفو مذموما هذه نظره

اليوم تطغى على كثير من المسلمين تطغى على كثير من من المسلمين وعلى ذكر العيش بين المسلمين

ناتي الى تشيرشل تشيرشل رئيس الوزراء بريطاني اللي هو تقريبا صانع مجدهم الذي يعتبرونه اقوى شخصيه تاريخيه عندهم صاحب

المجازر المشهوره يعني في عدد من البلدان يعني في ايام كانت بريطانيا محتله جزء كبير جدا من العالم وهو طافى العالم يعني

طيب ودعم بناء مسجد اقيل على يعني نوع من المناكف ف للنازيه ولكن له مع انه وصف

الاسلام بدين وحشي في بعض الاماكن الا انه يعني في يعني في مذكرات او غير ذلك قال ان

الاسلام اقوى قوه رجعيه وانه دين يدعو فعلا الى ا الى اعتناقه ولكن ايضا اشار الى انه الاسلام

يعني يقف امام الحضاره مع انه مركز حضاري ثابت كما وصفه الحضاره بمعنى التغريب طيب ووجدوا رسائل لبعض اقربائه يعني

يتوسلون اليه ان يصبح مسلما وانه يقلد المسلمين في في لباسه وغير ذلك في بعض الاماكن ويحاول ان يقلد

البشوات طيب تشرش ل هذا الرجل اللي بلغ يعني الامساك بزمام الحكم في في اقوى

بلد بريطانيا في وقته كانت كامريكا في وقتنا طيب ما الذي يدعوه لمثل هذا بعض

الناس قال هذا رجل نشا في العصر الفكتوري العصر الفكتوري هذه حقبه فكريه عندهم مثل مثل قصه الصحوه عندنا اللي اللي

يسوونها هذه اللي فقال رجل نشا في في العهد الفكتوري والعهد الفكتوري هذا في النهايه يعني هذا عهد داروين وعهد الجماعه

و قال وال العهد الفكتوري هذا كان هناك يعني موضه عند المفكرين الانجليز وغيرهم في اوروبا انه يكون يعني عنده نوع اطلاع

على الثقافه الاسلاميه واعجاب بها وانه يعني يظهر امام الناس انه والله انا يعني عندي اطلاع وحقيقه المفكرين في ذلك الوقت

يعني حقيقه احسن بكثير من الناس الحاليين يعني اللي يتلقون من وسائل الاعلام لانه فعلا كان كثير منهم عنده فكره لا باس بها

جيده عن عن الدين الاسلامي يعني قراءه مباشره خصوصا منهم من عاش هناك اصلا في

بلدان المسلمين فصار عنده نوع من الاطلاع الذي جعله يعني يفهم حتى لو جاء يذم

الاسلام او يكذب هو في النهايه انسان فاهم عن ماذا يتكلم تشيرشل يعني قيل يعني انه اكثر ما

اثر عليه مقامه في السودان طبعا ممكن انسان يتعجب ما الذي يجعل هذا الذي هكذا هذا منصبه ومن هذه البلاد يعني يشك

فيه اقرباءه انه يريد ان يعتنق الاسلام بل هو يصرح بهذه الكلمه يقول هذا دين يعني

مغري للاعتناء مع ان هو قيل انه كان ملحدا ممكن التصور التوحيدي ممكن كذا لكن

هو اثنى على عادات المسلمين وهذه نقطه مهمه هذه نقطه مهمه ورئيسيه حقيقه في كثير من الاحيان اعداؤنا

يرون فينا من المحاسن التي لا نراها نحن في انفسنا يعني حتى انه المثلث الجيش

الانجليزي كثر في السودان كثره مجموعه من المجاهدين واظنه متصوف ف وكانوا يسمونه وزي وزي لانه شعورهم يعني

مجعده وطويله فكتب احد الشعراء الانجليز ثناء عظيما على شجاعه هؤلاء وقال يعني انا لولا يعني احتراما ل قتلانا لقلت كلاما

اعظم لان هذا المثلث يعني دوخ اوروبا والعالم كله ثم كسر في هذا المكان حيث لم

يتوقعوا الانسان حين يجرب بروده الحياه الماديه وبروده الناس حين يستغنون عن الغايه من الحياه وحين تذهب الكثير من المعاني

الدافئه في الحياه يصير التقدم والتكنولوجيا والمال وكل شيء هي مجرد وسائل للانتحار البطيء ويصير وتصير ايه وكانها تقول لك

مهما فعلت فلن تكون سعيدا واكثر ما يقتل الانسان في مثل ه في ح حين يسيطر عليه هذا

التصور ان يجد القناعه والرضا والسعاده في اعين اناس عرفوا الغايه عرفوا دف الكثير من المشاعر التي

دمرتها النظره الماديه البارده للحياه مع كونهم لا يمتلكون كبير شيء مما هو يمتلكه فتكون هنا المفارقه

وهنا تعودنا ان نقول غني ينظر فقير ينظر الى ما في يد الغني ولكن هنا نرى ان الغني يتطلع الى ما في قلب الفقير بحسد والله المستعان