آية و حديث .. ( ٤ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه و منن اهتدى بهداه اما بعد

انا مجهد شيئا ما ولهذا الصوت لن يكون عاليا جدا لكن نسال الله تبارك وتعالى ان

يجعل في هذا المجلس افاده وهو المجلس الرابع من سلسله ايه وحديث ايه وحديث مع

جزء كتاب الله تبارك وتعالى الرابع يب يبتدى هذا الجزء هذا الجزء بقوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا

بما يحبون وما تنفقوا من شيء فان الله به عليم هنا نتذكر حديث ابن عمر عن ابيه عمر

بن الخطاب انه اصاب ارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستا امره فيها فقال

يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا قط انفث عندي منه فما تامر به لاحظ

لن تنام البر حتى تنفق ما تحبون انظر الى فهم عمر لما اصاب ارضا ما اصاب انفس منها ذهب يسال

النبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يفعل بها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان

شئت حبست اصلها وتصدقت بها يعني يجعلها وقفا وايضا حديث ابو الدحداح الصحابي رضي الله عنه والذي ورد في تفسير هذه

الايه ا انه قال كم من عثق لابي الدحداح لما تصدق ببستانه الذي هو انفث ماله عنده

وايضا حديث ابي ذر في الصحيح حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم اي العمل افضل

قال ايمان بالله وجهاد في سبيله فقيل له فاي الرقاب افضل قال اعلاها ثمنا وانفها عند اهلها هذه لن تنالوا البر

حتى تنفقوا ما تحبون فمن اعتق الرقبه التي هي عنده نفيسه جدا فانه يكون قد دخل في قوله تعالى لن تنالوا البر

حتى تنفقوا ما تحبون طيب ايضا في قول الله تعالى قل قل فاتوا بالتوراه فاتلوها ان كنتم صادقين نتذكر

قصه الرجم في صحيح البخاري من حديث ابن عمر ان اليهود جاؤوا الى رسول الله صلى

الله عليه وسلم فذكروا له ان رجلا منهم وامراه زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله

عليه وسلم ما تجدون في التوراه في شان الرجم قالوا نفضحهم ويجلد كذبوا على الله

هذا التبديل فقال عبد الله بن السلام كذبتم ان فيها الرجمه فاتوا فاتوا بالتوراه فنشرها ق هنا ايش قل فاتوا

بالتوراه فاتلوها فوضع احدهم يده على ايه الرجم فهذا من ضمن مع ان الايه كانت ايش في امر

الطعام فان الايه كانت في امر الطعام ايضا في قول الله تبارك وتعالى قل يا اهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من

امن تبغونها عوجا نتذكر قصه عبد الله بن سلام لما امن وقالوا فيه ما قالوا من

الظلم والفجور يصدون عن سبيل الله تبارك وتعالى ايضا الايه الجليله وكيف تكفرون بالله وانتم تتلى عليكم ايات الله وفيكم

رسوله هذه لمن يوسع بالعذر بالجهل هنا نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم تركتكم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ

عنها الا هالك وفيكم رسوله وفيكم رسوله ومن يعتصم بالله فقد فقد هدي الى صراط

مستقيم نعم ايضا قول الله عز وجل واذكروا نعمه الله عليكم اذ كنتم اعداء فالف بين

قلوبكم فاصبحتم بنعمته اخوانا فاصبحتم بنعمته اخوانا نتذكر حديث دعوها فانها منتنه لما قال ذاك يا المهاجرين و الانصار

ونتذكر حديث لا تدابروا ولا تباغضوا ولا وكونوا عباد الله اخوه وان ذكر احاديث حق

المسلم على المسلم خمسه وسته ذكر منها اتباع الجناز وعياده المريض وغيرها وغيرها وان ذكر حديث المؤاخاه بين اليهود

والنصارى عفوا المؤاخاه بين المهاجرين والانصار نعم ها ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولا

تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم نتذكر حديث لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذه

بالقذه حذو نحن في العاده نقول حذو ها فمره وقع لي اني اذكر هناك شيء منصوب فقلت

حذو القذه بالقذه لاني اردت ان انصب الح وهي حذو القذه بالقذه نعم ف ولاتذكر حديث

الافتراق فاصلا وقوع الافتراق في الامه ووقوع الهلاك هذا من ضروره اننا سنسير على سنن اليهود والنصارى ومن ضروره توج فرق

ناج والطائفه المنصوره لقول الله تعالى يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وقد روي عن ابن

عباس تبيض وجوه اهل السنه ولا يصح ولكن السياق يدل عليه وتسود وجوه اهل البدعه

فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم هذه الايه ترى اكبر ما تقع على من

على من ارتدوا ونتذكر حديث انهم لا يزالون مرتدين على ادبارهم ها وغيرها من الاحاديث

نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى كنتم خير امه اخرجت للناس تامرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وايضا في قوله

تعالى يؤمنون بالله قال ليسوا سواء من اهل الكتاب امه قائمه يتلون ايات الله اناء

الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر اكثر ما يحفظ الاديان من التحريف الامر

المعروف والنهي عن المنكر النبي صلى الله عليه وسلم سلم قال من انكر بيده فقد فقد

برئ ومن انكر بلسانه فقد برئ ومن انكر بقلبه فقد بر ولكن من من رضي والسالم من رضي والسالم

فهذا الانكار لماذا حتى لا يحرف الدين حتى لو لم يغير الواقع المهم ان الدين يحفظ من

التحريف لانه ما دام باقيا ولم يحرف فانه سيعمل به فانه سيعمل به نعم فانه سيعمل به ايضا في قول الله تبارك

وتعالى ان الذين كفروا لن لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واولئك

اصحاب النار هم فيها خالدون نتذكر حديث ابي ذر حين قال كنت امشي مع النبي صلى الله

عليه وسلم الحديث الصحيح في صحيح البخاري في حره المدينه عشاء استقبلنا احد فقال يا ابا ذر ما احب

ان احدا لي ذهبا ياتي علي ل ليله او ثلاث او ثلاث عندي منه دينار الا ارصده دين الا

ان اقول به في عباد الله هكذا وهكذا وارانا بيده ثم قال يا ابا ذر قلت لبيك

وسعديك يا رسول الله قال الاكثرون هم الاقلون الا من قال هكذا وهكذا لن تغني

عنهم اموالهم ولا اولادهم طبعا هذ غير مذكوره في الحديث ولكن المراد ان المعنى متطابق او متقارب ايضا

في قول الله تبارك وتعالى لا تتخذوا بطانه من دونكم لا يالونكم خبالا نتذكر الحديث

الذي رواه ابو داوود في سننه من حديث ابي سعيد الخدري ان عن النبي صلى الله عليه

وسلم لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي ها ايضا في قول الله تبارك وتعالى

ولقد نصركم الله ببدر نتذكر الحديث الذي في الصحيح وفي مطع مالك ان النبي صلى الله

عليه وسلم كان اذا قفل من غزوه او سفر او غير ذلك ماذا يقول يقول ايبون ان شاء الله

تائبون عابدون حامدون لربنا ساجدون صدق الله وعده نصر عبده وهزم الاحزاب وحده وما نصر الا من عند الله فانصرنا على القوم

الكافرين طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى بلا ان تصبروا وتتقوا نذكر حديث النبي صلى الله

عليه وسلم في مسند احمد ان النصر مع الصبر وان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب مع

الكرب وان وان مع العسر يسرى ان وان مع العسر يسرى ايضا قول الله عز وجل لنبيه

ليس لك من الامر شيء او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون نتذكر حديث وحشي وابو سفيان و وهند بيت

عتبه هؤلاء كلهم تاب الله عليه وعامل الفودي ككل نعم ايضا في قول الله تبارك

وتعالى طيب والعافين عن الناس نتذكر خبر ابي ضمضم ابي ضمضم يعجز احدكم ان يكون

كابي ضمضم ومن هو ابو ضمضم قال رجل اذا كان اذا اصبح قال اللهم اني وهبت نفسي

وعرضي فلا ي فلا يشتم فلا يشتم من شتم ولا يظلم من ظلم ولا يضرب من ضربه وهو قد روي

مرسلا في سنن ابي داوود وهناك من كلام قتاده والخبر في فيه ضعف ولكن الخبر الله يبارك

فيكم في الفضائل وامره واسع نعم في قول الله تبارك وتعالى ان يمسسكم قرح فقد مس

القوم قرح مثله نتذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب

ولا هم ولا حسن ولا اذى ولا غم حتى الشوكه يشاكها الا كفر الله بها خطايا ولهذا في

الايه الاخرى وترجون من الله ما لا يرجون نعم ايضا في العفو عفو النبي صلى الله

عليه والعافين عن الناس عفو النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له اخ كريم وابن

اخ كريم ها ايضا في قول الله تبارك وتعالى ايه وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

اذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين خير فقال بل الرفيق الاعلى وقول ابي بكر

من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت ايضا

في قول الله عز وجل فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله نتذكر ما لقنه النبي صلى

الله عليه وسلم لعمر يوم احد حين قال قتلانا في الجنه وقتلاهم في النار فهنا

هذا ما ما وهن لما هذا ما وهن لما لما اصابهم لما لانهم يحتسبون الامر

عند الله تبارك وتعالى طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى في قوله سبحانه وتعالى وقدف في

قلوب الذين كفروا رعبا نعم بل الله ولاكم هوو خير الناصرين نتذكر حديث قول الله عز

وجل اعطيت خمسه لم يعطهن نبي قبلي نصرت بالرعب مسيره شهر ايضا في قول الله تبارك

وتعالى ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا نتذكر

حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الالتفات في الصلاه حين قال هو اختلاس يختلسه الشيطان فهنا تقاطع هنا الشيطان في

الصلاه يختلس وهنا في الجهاد يستذل نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولئن قتلتم في سبيل الله او متم او متم و ولان

قتلتم في سبيل الله او متم لمغفره من الله ورحمه خير مما يجمعون نتذكر حديث النبي صلى الله عليه

وسلم حديث انس في الصحيح ما من عبد يموت له عند الله خير يسره ان يرجع الى الدنيا

وان له الدنيا وما فيها الا الشهيد لما يرى من فضل الشهاده فانه يسره ان يرجع الى

الدنيا فيقتل مره اخرى ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولو كنت فضا غليظ القلب

لانفضوا من حولك لانفضوا من حولك هذه نتذكر فيها حديث الاعراب الذي بال في المسجد ونتذكر فيها حديث معاب بن الحكم

السلمي والله ما كهرني ولا نهرني وغيرها سبحان الله وغيرها ايضا بارك الله فيكم في قوله تبارك وتعال في قوله تبارك

وتعالى عذرا حصل انقطاع ايضا في قول الله تبارك وتعالى فا دروا عن انفسكم الموتى ان

كنتم صادقين اتذكر حديث تداع عليكم الام كان داع الاكلت على قصعتها فقلت ما المناسبه اقول ان هؤلاء دع عليهم الامم

لماذا لجبنه وثب جبنهم ما هو حب الدنيا وكراهيه الموت وحب الدنيا وكراهيه الموت ما سببه انهم ما قدروا فضل الشهاده ما

قدروا ما قدروا فضل الشهاده ايضا الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح نتذكر

حديث ادرك على قدر نصبك ادرك على قدر على قدر نصبك وايضا في قول الله تبارك وتعالى

وما كان لنبي ان يغل ومن يغلل ياتي بما غل يوم القيامه وما كان لنبي نتذكر حديث ومن

يعدل ان لم اعدل وحديث النبي صلى الله عليه وسلم لعائشه اخ شيتي ان يحيف عليك

الله ورسوله حديث عائشه رضي الله عنها اخ شيتي ان يحيف عليك الله ورسوله ايضا ايه

نعم فهذا معناه ان هذا لا يجوز للانبياء لا يجوز ل الانبياء ولا ولا يقع لهم ولا

ولا ينبغي عليهم بل هو ممتنع ممتنع على الانبياء نعم الله المستعان وفي قوله تبارك وتعالى ما كان

الله ليدر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يمذ الخبيث من الطيب سنتذكر الحديث تعرض

الفتن على القلوب كعرض الحصيل عود عودا فاي قلب اشربها نكتت فيه نكته سوداء واي

قلب انكرها نكتت فيه نكته بيضاء حتى تصير على قلبين على ابيض مثل الص مثل الصفا فلا

تضره فتنه ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا ايضا في قوله تبارك وتعالى

لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم من الذين اشركوا اذا كثيرا نتذكر حديث السام عليك

نتذكر حديث السام عليك حين قالوا يهود وهذا من ضمن الاذى من ضمن الاذى اللفظي من ضمن الاذى اللفظي فاتني في قوله

تبارك وتعالى هم درجات عند الله والله وصير بما يعملون نتذكر حديث النبي صلى الله عليه

وسلم من امن بالله ورسوله واقام الصلاه وصام رمضان كان حقا على الله يدخله الجنه

جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقال يا رسول الله فلا نبشر

الناس قال ان في الجنه 100 درجه اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم درجات

هكذا الا ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس هذا الحديث في الصحيح البخاري فانه اوسط

الجنه فانه اوسط الجنه واعلى الجنه عرش الرحمن ايضا ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات ثم

ذكر الله عز وجل فرحين بما اتاهم الله من فضله نتذكر حديث عبد الله بن حرام جابر عن

ابيه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما كلم الله احدا الا من وراء حجاب

وكلم اباك كفاحا قال يا عبدي تمنى علي قال يا رب تحييني فاقتل فيك مره

اخرى طيب الله المستعان ايضا في قوله تبارك وتعالى فان كذبوك فقد كذ تعالى انما نملي لهم

ليزدادوا هذا حديث الكافر ياكل بحسناته في الدنيا ياكل بحسناته في الدنيا ايضا بارك الله فيك واذ اخذ الله

ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه لتبيننه للناس ولا تكتمونه هذا نتذكر جابر عبد الله بن سلام الذي بين وما كتم رضي

الله عنه وارضاه ايضا في قول الله عز وجل الذين يذكرون الله قيامه وقعو وعلى جنوبهم

ويتفكرون في خلق السماوات والارض هنا نتذكر حديث النبي الكريم صلى الله احاديث النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يذكر

الله في كل احيانه واحاديث الاذكار الكثيره جدا في في الاذكار في اذكار الصباح والمساء وقبل النوم وبعد وبعد

الاستيقاظ وغيرها ما يميه الحديث عمل اليوم عمل اليوم والليله طيب وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما

انزل اليكم وما انزل اليهم خاشعين لله عبد الله بن سلام والله المستعان في في سوره

النساء في قوله تبارك وتعالى وات اليتامى اموالهم ا الحث على اعانه اليتامى نتذكر صنيع النبي صلى الله عليه وسلم مع جابر بن

عبد الله لما توفي والده وصار يتيما فقال توفي عبد الله بن عمرو بن حرام وعليه دين

فاستعنت النبي صلى الله عليه وسلم على غرمائه ان يضعوا دينه فطلب النبي صلى الله

عليه وسلم اليهم فلم يفعلوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فصنف تمرك اصنافا

العجوه على حده وعزقة اعانه حتى قضى دينه وهذا من ضمن العنايه باليتيم فاليتي يعطى حقه وان كان

عليه دين موروث عن والده اعين عليه هذا من ضمن اعانه الايتام ككل وايضا في قول الله

تبارك وتعالى واذا حضر القسمه اولو القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا اولوا القربى صدقه خير

الصدقه على ذا الرحم الكاشح وفي الخبار صدقه وصله و لو اهديتها لاموالك لاخوانك الاعراب طيب ايضا قول الله عز وجل ابائكم

وابنائكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفعا نتذكر حديث اذا مات الانسان انقطع عمله الا من ثلاث قال ولد صالح ولد صالح والخبر

هذا باستغفار ولدك لك وايضا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الايه ايضا الحدي قول الله عز وجل من بعد

وصيه من بعد صيه يوصين بها او دين نتذكر ترك النبي صلى الله عليه وسلم الصلاه على

من كان عليه دين وحدي وانه يغفر للشهيد من كل كل ذنب الا الدين طيب ايضا قول الله عز

وجل ثم يتوبون من قريب نتذكر حديث ماعز لو سترته بثوبك يا هزال وحديث الغامديه لقد

تابت توبه وحديث فليستتر بستر الله طيب ايضا في قول الله عز وجل هذ اخر ايه معنا

ان شاء الله تبارك وتعالى اتاخذونه بهتانا واثما مبينا في ظلم النساء حديث اني احرج حق الضعيفين وان

كان في سنده ضعفا على ضعف الحديث ولكن معنا الصحيح المراه المراه والخادم واعلم ان

الله اقدر عليك منه الحديث ذكرناه انفا هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم