آية و حديث .. ( ٥ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا هو المجلس الخامس وقد اخذنا سدس المصحف الان في هذا المجلس ان شاء الله

نختم المجلس الخامس في في مجالس ايه وحديث نسال الله تبارك وتعالى ان يحرمنا على

الاقل من اجل قراءه حروف القران ومن اجل الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم وان

يعلمنا ما ينفعنا وينفعنا وينفعنا بما علمنا سبحانه وتعالى انه ولي ذلك والقادر عليه في قوله تعالى فاتوهن اجورهن فريضه

نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم التمس التمس ولو خاتما من حديد و ذكر الفريضه والمهر هذا من

باب ذكر شروط النكاح كلها من باب مخالفه السفاح فهنا نتذكر حديث علن النكاح حديث

اول ولو بشات هذا الاعلان وغير ذلك هذه من اوجه وحتى وجود المهر والمهر اذا كان

عاليا ق حتى لا تكون المراه ك البغي كل ذلك من اوجه مخالفه النكاح للسفاح من اوجه مخالفه النكاح

للسفاح ايضا في قول الله تبارك وتعالى يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا لو رجعنا الى تفاسير السلف فسنجد ان

خلق الانسان ضعيفا في النظر في النظر المراه في امر الشهوه وهنا نتذكر حديث علي

بن ابي طالب رضي الله عنه في مسند الامام احمد حين قال قال قال لي رسول الله صلى

الله عليه وسلم لا تتبع النظر النظر فان الاولى لك وليست لك الاخيره ايضا في قول الله تبارك وتعالى لا

تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل هنا نتذكر البيوع المحرمه كالنهي عن الغرر و وحديث المصرات والنهي عن الغبن و والنهي عن تلقى

الركبان كل ذلك من اكل اموال الناس بالباطل وبيع حبل الحبله لانه هذا اكل الاموال بالباطل لماذا لانه ما ما يتميز

هذا الحمل ها وبي وبيع السمك في الماء اذا لم ينضبط وبيع ما لا يملك وبيع الحصاه انك

ترمي حصه على مجموعه اشياء مختلفه فما اصابها اخذته هذا كله من اكل اموال الناس

بالباطل هذا كله من اكل اموال وحديث لا خلابه لا خلابه نعم ايضا في قول الله

تبارك وتعالى الرجال قوامون على النساء هنا اذكر عده احاديث حديث كلكم راع وكلكم مث عن راعيته وذكر حديث والمراه راعيه في

بيت زوجها يعني هي تحته كالوزير له وهي مسؤوله عن رعيتها واذا انفقت المراه من

بيت زوجها فهي ها في تحت رعايته وملكه ير مفسده كان له الاجر ولها الاجر ليش لان هو

الوالي الاصلي ايضا وذكر حديث ولكم عليهن اللي في صحيح مسلم الا يطئ فرشكم احدا تكرهونه فان فعلن فاضربوهن

ضربا غير مبرح وذكر الضرب في الايه وذكر الضرب في الايه ايضا قول الله عز وجل

والجار الجنب نذكر حديث جبريل جبريل رضي الله كان جبريل لازال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت انه سيورثه وقول الله تبارك

وتعالى والوالدين ي احسانا هناك اخبار كثيره جدا في فضل في بر والدين وفي بر

الام مشور امك ثم امك ثم امك لكن هناك صحابي ينبغي ان ن استحضره كل ما ذكرنا بر

الام ومع الاسف لا يستحضر الذي هو حارث بن النعمان وهذا رجل مبشر بالجنه النبي صلى

الله عليه وسلم يقول دخلت الجنه فسمعت قراءه قراءه قارئ واذا هو حارث بن نعمان

يقول فقال النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ملوم حديث عائشه موجود في المسد وغيره قال كذلك البر كذلك البر ونسيت

التنبيه على امر انني في المجلس الماضي قلت حتى اخطات في حديث حتى لا تعلم شماله

ما افقت يمينه اخطات فقلبت وايضا حديث وافق تامينه تامين الملائكه ها نعود حارثه بن النعمان احفظوا هذا

الاسم حارثه بن النعمان رضي الله عنه وارضاه صحابي ذكر تبشيره بالجنه وذكر بره بامه وايضا من ذكر ايضا بره بامه اويس

القرني اويس القرني الذي ذكر وقصته مشهوره انه منعه الب نعم ايضا في قول الله عز وجل والذين

ينفقون اموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر نتذكر حديث ليقال منفق وقد قيل او ليقال جواد وقد قيل ونذكر

حديث من سمع سمع الله به ونذكر احاديث فض صدقه السر لانها هي عكس هذه

المراءه ايضا بعد ايات الصدقه جاء قول الله عز وجل ان الله لا يضم مثقال ذره وان

تكو حسنه يضاعفها ان الله لا يظن مثقال ذره ذكر حديث اتقوا النار ولو بشق تمره

فشق التمره هذا تتقى به النار لان الله لا يظن مثقال ذره ثم وقول وقوله سبحانه

وتعالى وان تك حسنه يضاعفها نتذكر ان الصدقه تقع في كف الرحمن فيربيها كما يربي احدكم فلوه فتكون مثل احد الى

اخر الحديث ايضا قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاه وانتم سكارى نتذكر الا

حديث الناهيه عن الصلاه والانسان ناعس من حديث عائشه اذا نعس احدكم في صلاته فليرقد

حتى يذهب عنه النوم فالسكر اخو النعاس والنعاس اخو الكر قال فاذا صلى احدك احدكم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لعله لا

يدري يذهب يستغفر فيسب نفسه وهذا الحديث ذكرته في الدرس الفقهي انه من الممكن ان

يجعل من ادله وقوع طلاق الكران يراجع الدرس الفقهي حتى يعرف طيب الان في قول

الله عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء نتذكر حديث من

قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنه ونتذكر حديث ابي ذر وان زنى وان سرق

وان زنى وان سرق وحديث الذي قتل 99 نفسا ها ومع ذلك ما كفر وان كان هذا رجل تاب

يعني وحديث الذي الرجل الذي قتل نفسه فقيل له فغفر له وقيل ان لن نصلح منك ما افسدت

من نفسك تجد الحديث في بدايه صحيح مسلم وغير ذلك فان الله لا يغفر ايشر به ويغفر

ما دون ذلك لمن يشاء حتى البدع منها حديث نرى حديث انك لادري ما احدث بعدك ثم نجد

فلا ارى ينجو منهم الا مثلهم من النعم فالاحداث الوارده في فضل لا اله الا الله

كلها تدل على هذا المعنى ايضا بارك الله فيكم قول الله عز وجل كلما نضجت جلودهم

بدلناهم جلودا غيرها نتذكر الاحاديث الوارده منها ضرث الكافر مثل احد في النار هذا حديث م خيف

مرعب ها فهذا من من اوجه العذاب ايضا في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا

اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم واولي الامر منكم هذا في حجيه الاجماع وفي حجيه سنه الخلفاء الراشدين

فهم راس اولي الامر وهم اولى اول الامر والطاعه هم الخلفاء الراشدون ثم بعد ذلك

كل ولي امر من اطاع من اطاع اميري فقد اطاعني ايضا في قول الله عز وجل الم ترى

الى الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا

الى الطاغوت هذا هذه الايه حفظكم الله نتذكر حديث من اتى كاهنا وعرافه فصدقه للم تقبل له صلاه 40 يوما زياد

فصدقه موجو في مسند احمد وايضا حديث فقد كفر بما انزل على محمد فان هؤلاء يتحاكم لهم الناس ويذهب

اليهم وايضا نتذكر يا محمد ادل يا اخوان الخوارج يدعون انهم يريدون الحكم دون الشريعه اليس

كذلك ولكن لو جئت ستجد ان بدايتهم الطعن في حكم النبي صلى الله عليه وسلم وهم لهذا

هم ليسوا قانعين بحكم النبي صلى الله عليه وسلم على اصحاب الكبائر و وذو الخويصره

قال يا محمد اعدل اذا هو لم يعجبه حكم النبي صلى الله عليه وسلم اذا هو يريد

حكما من عند نفسه الحكم الذي يقابل حكم النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يكون يكون

حكم طاغوت نعم ايضا في قول الله عز وجل فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ها لا

يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به واظن هذا الحديث يذكره عد المفسرين وايضا

نتذكر امر الخوارج اعدل فلا وربك لا يؤمنون فقال قال دعني اضرب عنق هذا المنافق

نعم لا اله الا الله ايضا في قول الله تبارك وتعالى فليقاتل في سبيل الله

الذين يشرون الحياه الدنيا بالاخره نتذكر حديث الصحابي الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ولكني اتبعتك على ان ارمى الى

ها هنا يعني واشار الى حلقه بسهم فاموت فادخل الجنه فقال له النبي صلى الله عليه

وسلم ان تصدق الله يصدقك فوجدوه على هذه الهيئه التي قالها فقال النبي صلى الله

عليه وسلم انه صدق صدق الله فصدقه نعم ايضا في قول الله عز وجل والمستضعفين وما

لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء قصه صهيب الرومي ربح البيع وقد كان مستضعفا وقصه ذات الوشاح

ويوم الوشاح من تعاجيب ربنا على انه من قريه الكفر عن جاني تلك المراه التي ظلمت

ثم كان ظلمها بابا لاسلامها ودخولها في في في الاسلام ايضا قول الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف

اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلموا الذين يستنبطونه منهم راس اولي الامر ابو بكر الصديق وه ذكرنا

بايش بقصه عمر في الحديبيه لما ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لمن اعط

الدنيه من ديننا ثم بعدها هو اول شيء رد الى الرسول ثم رد الى من الى اولي الامر

من ابو بكر رضي الله عنه وارضاه نعم ايضا بارك الله فيكم في قول الله تبارك وتعالى

فديه مسلمه الى اهله وان كان من قوم بينك وبينهم ميثاق نذكر حكم القسامه ايضا في قول الله تبارك

وتعالى وم يقتل ممما متعمدا فجزاه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له

عذابا عظيما فانت بمنزلته قبل ان يقوله مقتل مؤمنا نتذكر هذا قتلته بعد ان قالها يقول

ولو قطع يدي يقول انما قاله متعودا خلاص الاصل ان ما دام تلفظ بالشهادتين ايه ونذكر حديث لا

يزال المرء في فسحه من دينه ما لم يصب دما حراما ايضا في قول الله تبارك وتعالى فضل

الله المجاهدين باموالهم وانفسهم على القاعدين درجه ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وقد ذكرناه في المجلس الماضي ان

في الجنه 100 درجه اعدها الله للمجاهد في سبيل الله بين الدرجتين كما بين السماء

والارض فاذا سالتم الله فسالوه الفردوس فانه اوسط الجنه وهم اعلى الجنه وفوقه العرش ومنه تفجر ومنه تفجر انهار الجنه

نعم ايضا الايه الجليله في قوله تبارك وتعالى ومن يهاجر في سبيل الله يجد في

الارض مراغما وسا كثيرا وسعه ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدرك الموت ثم يدركه الموت فقد

وقع اجره على الله يعني وثم يدركه الموت ولو لم يصل وهذا يذكرنا بمن بحديث الرجل

الذي قتل 99 نفسا ثم اكملها الئه فان هذا الرجل وذهب مهاجرا وادركه الموت في الطريق

وغفر الله له وغفر الله تبارك وتعالى له ايضا في قوله تبارك وتعالى ان تكونوا تالمون فانهم يالمون كما

تالمون وترجون من الله ما لا يرجون نتذكر فضائل الشهاده ونتذكر ان المؤمن حتى الشوكه يشاكها له فيها كفاره له فيها

كفاره نعم كما ورد في الحديث ايضا قول الله عز وجل يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله هذه لها مدخل فقهي

غريب شوي حديث معاذ لما كان يصلي بالناس هو متنفل وهم مفترضين هناك من الفقهاء من

لم يقل به ثم قالوا كيف وهذا حصل في زمن رسول الله ق لعل رسول الله لم يره او لم

يسمعه او لم يدري انه صلى خلفه وغير ذلك اورد بعض الايرادات وبعض الاحتمالات الضعيفه فكان من حذق بعض الفقهاء

المخالفين لهم قالوا لو خفي على رسول لله فلن يخفي عن الله واستدلوا بهذه الايه

يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القل وكل

ايات العلم لكن هذه الايه ذكرت بالنص ايه طيب ايضا في قول الله عز وجل ولولا فضل

الله عليك ورحمته لهم الطائفه منكم منهم ان يضلوك وما يضلون الا انفسهم وما يضرونك

من شيء وانزل الله عليك الكتاب والحكمه وعلمك ما لم تكن تعلم وكان فضل الله عليك

عظيما وعلمك ما لم تكن تعلم فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر كواكب وكان

فضل الله عليك عظيم بذكر العلم نعم ايوه لا خير في كثير من نجواهم الا من

امر بصدقه او معروف او اصلاح بين الناس هنا نتذكر حديث من النميمه وانها الحارقه

ولا يدخل الجنه قتات لان عكس الاصلاح بين الناس الافساد النميمه طيب قول الله عز وجل ويتبع غير سبيل المؤمنين

هذا فيه شاهد لحديث ما انا عليه اليوم واصحابي فهم المؤمنون الذين كانوا حاضرين حين نزلت

الايه ايضا في قول الله عز وجل فليغيرن فليغيرن خلق الله لعن الله الواشم والمستوشم

والمتفلجات الحسن والنامصه والمتنمص كل ذلك من تغيير خلق الله الذي نهي عنه نعم كل ذلك من خلق الله الذي نهي

عنه ايضا في قول الله تبارك وتعالى ولن تستطيعوا ان تعدلوا هذا قسمي فينا املك فلا تؤاخذني فيما لا

املك الحديث الوارد في هذا على فكره في صحته كلام لكن هو معنى معنى عام يا ايها الذين

امنوا كونوا قوامين بالقسط ولو على انفسكم كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو على انفسكم او

الوالدين والاقربين هذا على وليس لي هنا اذكر حديث اقول الحق وان كان مره ونتذكر الصحابي

الجليل ولو على او الوالدين نذه الصحابي الجليل من عبد الله بن عبد الله بن ابي بن

سلول فهذا الذي استاذن قال كلمه الحق في في ابيه واستاذن في قتله طيب ايه ان اذا سمعتم ايات الله يكفر

بها ويستهزا بها نتذكر حديث من انكر بقلبه فقد برئ ايضا قول الله عز وجل وهو

محسن ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراه اخر ايه معنا وهذه مهمه

جدا قال ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاه قاموا كسالا يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا

الاذكار الوارده الاذكار الوارده في امر الصلاه ذكر الوضوء وذكر الذهاب الى المسجد والدعاء بين الاذان والاقامه هذا براء من النفاق

لانه ذكر كثير قبل الصلاه وعند القيام الى الصلاه وهذه اراها من اعظم فوائد هذا هذا

الدرس والحمد لله على ما من به وانعم ونسال الله عز وجل ان ييسر لنا ويتمم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم