آية و حديث .. ( ٣ )

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه اما بعد

فهذا هو المجلس الثالث من مجالس ايه وحديث اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ما ينفعنا

وزدنا علما كانت ق قد فاتني تعليق على ايه في المجلس الماضي في قوله تعالى ومن لم يطعمه

فانه مني الا من اغترف غرفه الا من اغترف غرفه بيده هنا نتذكر الحادثه التي رواها

معاذ بن جبل رضي الله عنه ان النبي في غزوه تبوك ان النبي صلى الله

عليه وسلم مر على على عين ماء قال فلا يمس من مائها شيئا حتى اتي يقول فجئنا وقد سبقنا

اليها رجلان والعين مثل الشراك تبض بشيء من الماء قال فساله ما رسول الله صلى الله

عليه وسلم هل مسستم من مائها شيئا فقال فقالا نعم فسبهما النبي صلى الله عليه

وسلم قصه شبيهه بحادثه الطالوت حصلت من هذا وفي هذا يعني تقريع المعلم طيب ايضا بارك الله

فيكم ناتي الى قوله تعالى الان في الجزء الثالث من كتاب الله تبارك وتعالى ولو شاء

الله ما اقتتلوا ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله يفعل ما يريد لاحظ قول الله عز وجل

ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر اذا ليس كل خلاف تاتي وتتدمر وتدمي الجميع

لا هناك خلاف فيه مؤمن وفيه كافر وفيه محق وفيه مبطل فهنا نتذكر حديث انه من يعش

منكم فسيرى اختلافا كثيرا عليكم بالسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وهنا نتذكر حديث الفرق الناج والطائفه

المنصوره لان اناس اختلفوا وهناك مصيب وهناك مخطئون لك ما يظن الناس انه عند الاختلاف نذم الجميع فهنا الله عز وجل

ماذا قال ولكن اختلفوا فمنهم من امن ومنهم من كفر ولو شاء الله ما اقتتلوا ولكن الله

يفعل ما يريد طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى لا تاخذه سنه ولا نوم نتذكر حديث

حجابه النور لو كشف عنه لاحرق السبحات وجهه من انتهى اليه بصره من انتهى اليه

بصره حجا ها ان الله لا ينام ولا ينبغي له ان ينام ولفظه لا ينبغي في الاحاديث على

الممتنع اشد الامتناع فقال النبي صلى الله عليه وسلم ولا ينبغي له ان ينام طيب ايضا في قول الخبيث لابراهيم انا

احيي واميت انا احيي واميت هنا نتذكر عده احاديث في الادب مع الله عز وجل فمنها

حديث النبي صلى الله عليه وسلم حين قال انما انا قاسم والله معطي وحديث الصحابي

لما قال من يعصهما فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بئس خطيب القوم انت وحديث الرجل

الذي قال للنبي صلى الله عليه وسلم ان مدحي زين وذمي شي فقال له ذاك الله وحديث

النبي صلى الله عليه وسلم لما قال السيد الله فهذا رجل خبيث ما تادب مع الله عز

وجل نقيضه النبي صلى الله عليه وسلم حين تادب اعظم الادب مع الله تبارك وتعالى في

في الفاظه صلوات الله وسلامه عليه ايضا قول الله عز وجل فانظر الى طعامك الله عز

وجل هنا جعل ايه في الطعام وهنا نتذكر احاديث النبي صلى الله عليه وسلم متواتره

في تكثير الطعام لاصحابه صلى الله عليه وسلم ونبع الماء من بين يديه نعم ايضا في

قوله تعالى قول ابراهيم عليه الصلاه والسلام لله عز وجل ارني كيف تحيي الموتى ارني كيف تحيي الموتى نتذكر احاديث تسبيح

الحصا وحنين الجذع فهذه اشياء جمادات جعل الله فيها من خصائص الحياه ما جعل وهذا نظير احياء

الموتى ها ايضا في قول الله عز وجل ثم لا يتبعون ما انفقوا منا ولا

اذى ومن كونهم لا يتبعون ما انفق منا ولا اذى ان تكون الصدقه السريه حتى لاعلم بها

الناس وصدقه السر تطفئ غضب الرب الحديث وحديث ورجل تصدق بيمينه حتى لا تعلم شماله

انفق نعم ايضا حديث ايضا قوله قوله تبارك وتعالى ايود احدكم ان تكون له جنه من نخيل

واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذريه ضعفاء فاصابها اعصار فيه

نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون هذا يذكرنا بحديث تدرون من المفلس قال رجل ياتي بحسنات حسنات كثيره

وقد سب هذا واغتاب هذا وكذا وكذا فياخذ هذا من حسناته وهذا من حسناته وهذا من

حسناته فالله يبارك فيكم هذا ايضا كانسان له جنه ثم هذه الجنه ا ذهبت والله

المستعان ايضا في قوله تبارك وتعالى الشيطان يعدكم الفقر الشيطان يعدكم الفقر نتذكر الوعد المعكوس في حديث النبي صلى

الله عليه وسلم ما نقص مال من صدق ها وافضل الصدقه جهد المقل قال افضل

الصدقه وانت ترجو الغنى وتخاف الفقر ها وايضا في في الحديث انه ما من صدقه حديث ان الصدقه تخرج من لحيي 70

شيطانا طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ان تبدوا الصدقات فنعما هي هنا نتذكر حديث

من سن في الاسلام سنه حسنه ما هي سنته انه تصدق جاءت دافه فقراء الى النبي صلى الله

عليه وسلم يسالونه فقال النبي الكريم صلى فحث النبي صلى الله عليه وسلم الناس على

الصدقه فهناك تردد فجاء رجل فتصدق فشجع الناس ان يتصدقوا فقال النبي صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنه حسنه وهنا

الصدقه المعلنه كان لها فضلها فالصدق فايهما افضل صدقه العلم ولا صدقه السر صدقه السر افضل من ناحيه انها احفظ لكرامه

الفقير وصدقه العلن اذا كان القصد منها تشجيع الناس فهي فاضله ايضا خصوصا اذا كان

الفقير قد اعلن عن نفسه ايضا في قول الله عز وجل وما تنفقون الا بغاء وجه الله اول ما

تسعر به النار ثلاثه رجل يقال كريم او ل يقال جواد وقد قيل فلا بد من

الاخلاص لابد من الاخلاص هنا نتذكر هذا الحديث ايضا بارك الله فيكم قول الله في

قول الله تبارك وتعالى الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانيه هنا ماذا نتذكر نتذكر حديث ان الله يبسط يده

بالنهار ليتوب مسيء الليل ومن التوبه الصدق سط يده بالليل ليتو مسيء النهار ونتذكر ماذا نتذكر صدقه الاموال الظاهره

والباطنه فظاهره المواشي كان ياخذها ولي الامر لو منعوني عقالا حديث ابي بكر المواشي وزكاه الزروع هذه ظاهره ها

وهناك السر اللي هي ايش الذهب والفضه اللي يسمونها الاموال الباطنه التي يسمونها الاموال الباطنه ايضا في لله عز

وجل ومن عاد فاولئك اصحاب النار هم فيها خالدون في مستحلي الربا وهذا دليل على

تكفير المستحل فهذا نتذكر فيه ماذا نتذكر فيه حديث الرجل الذي تزوج امراه ابيه فهذا

كان مستحلا للزواج فحكم بردته وكفره وقتل وايضا نتذكر من اهل الرده الذين جحدوا وجوب الزكاه

ايضا في قول الله عز وجل يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا حب كل كفار اثيم

نتذكر شيئا نتذكر شيئا جليلا في هذا الباب نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم

ها حديث النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرق فان صدق وبين بورك

لهما في بيعهما وان كتم وكذب محقت بركه بيعهما فالانسان الذي يغش يتخيل ان هذا الغش يزيد ماله وبعضهم

يخيل هو الشيطان انه اذا صدق فان فان الناس لن يشتروا منه فعكس لهم النبي صلى

الله عليه وسلم هذا وهذا مثل قول الله عز وجل يمحق الله الربا فالانسان يتخيل انه

في الربا سيزداد ماله وانه في الصدقه سينقص ماله فقال لهم رب العالمين لا تبصروا هذا وانما انظروا

الى الاثر ها ايضا في قول الله تبارك وتعالى ا فنظر الى ميسره تذكر الاحاديث الوارده

اظل الله عبدا في ظله يوم لا ظل الا ظله وفي الالفاظ في ظل عرشه انذر معسرا او ترك

لغارب وايضا الرجل الذي كان يقول لعبيده اذا رايتم معسرا فاتركوه فغفر الله له واظله نعم وايضا حديث من اقال مسلما اقال

الله عثرته يوم القيامه من اقال مسلما اقال الله عثرته يوم القيامه ف فهذا ايضا

طيب ايضا قول الله عز وجل ولا يابى الشهداء و في قوله في قول الله عز

وجل طبعا ممن ترضون من الشهداء ولا يب الشهداء اذا ما دعوا ولا يب الشهداء نتذكر

خزيمه بن ثابت الذي شهادته بشهاده اثنين لما صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم في

الحديث المعروف شهد لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يشهد ف فقالوا له كيف فقال

انا ذلك انت رسول الله فنحن نصدقك في هذا فصنع كصنع الصديق في الاسراء رضي الله عنه وارضاه لما قال انا

اصدقه في خبر السماء ولذلك جعلت شهاده خزيمه بن ثابت بشهاده اثنين بشهاده اثنين ها نعم الحديث ومن يكت قول الله عز وجل

ومن ومن يكتمها فانه اثم قلبه نتذكر ذكر حديث وصايا النبي صلى الله عليه وسلم لابي

ذر قال وان اقول الحق وان كان مرا الحديث في مسند البذار وغيره و وله وله طرق يعني

و وهناك طريق في المسند وغير ذلك فهو وان اقول الحق وان كان وان كان

مرا نعم ايضا في قول الله عز وجل ولا تحملنا ما لا طاقه لنا به نتذكر حديث النبي صلى

الله عليه وسلم من رغب عن سنه فليس مني فاصلا الامر ليس فقط انك لا تكلف

ما لا ما لا طاقه لك به بل انت تنهى عن ان تجهد نفسك تنهى ويرفق بك ويضاعف لك الاجر

على ان تبتعد عن اجهاد نفسك الرجل الذي قال انا اصلي ولا انام والثاني الذي قال انا لا اتي النساء

والثالث الذي قال اصوم ولا افطر النبي صلى الله عليه وسلم جعلها جعلها بارك الله الله

فيكم صلوات الله وسلامه عليك صلوات الله وسلامه عليه صلى الله عليه وسلم جعلها من الرغوب عن سنته ايضا

في قول الله تبارك وتعالى هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء نتذكر حديث عبد الله بن مسعود الصادق

المصدوق تكون نطفه ثم علقه ثم طبعا لفظه مضغه لفظه نطفه غير موجوده في روايه

الصحيح و ها فهي تصوير الارحام هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء سبحانه وتعالى

ايضا في قوله تبارك وتعالى والراسخون في العلم يقولون امنا به نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم وانا اؤمن به وابو بكر

وعمر قراناه في مجلس ماض وقال الراوي وما سثم ابو بكر وعمر فهؤلاء راسخون في العلم

وحادثه ابو بكر في الاسراء لما قال انا اصدقه ما هو اعظم من ذا ان كان قاله فقد

صدق انا اصدقه فيما هو اعظم من ذلك انا اصدقه بخبر السماء انا اصدقه بخبر السماء

ايضا في قول الله تبارك وتعالى قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبسى المهاد نتذكر حديث اذا مررت بقبر مشرك

فبشره بالنار الحديث نعم في صحته كلام ولكنه من من المراسيل وتشهد له شواهد اخرى

ايضا في قول الله تبارك وتعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير والبنين والقناطير المقنطره نتذكر هنا عده

امور نذكر حديث ما تركت فتنه بعدي اشد على الرجال من النساء لاحظ ان النساء ذكرت اول

واحده نتذكر حديث يقطع الصلاه ثلاثه فهنا النساء عطفت على من عطفت على الخيل وهي

والانعام عموم الانعام ويدخل فيها ها فالعطف هنا الاشتراك بمعنى وليس انهن كالانعام من كل وجه بعض الناس يعتبرونها

شبه يقوللك كيف قرنت بالكلاب والحمير طبعا هذا مروي من ام المؤمنين وقلي م قال بينت

فيه ان ام المؤمنين ما علمت انه حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما

حدثوها ان فلانا يقول كذا فقالت ما قالت ثم عارضت الحديث والكلام اهل العلم معروف

في الجمع بين حديثها وبين بين ما روته ب اعتراضها بين يدي النبي صلى الله عليه

وسلم والحديث وحديث يقطع الصلاه يقطع الصلاه ثلاثه طيب قول الله عز وجل قل قل هل انبئ

قل ا انبئكم بخير من ذلكم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم من ترك شيئا لله

عوضه الله عوضه الله خيرا منه فعوضه الله هذا تعويض عام الاصل انك معوض في الجنه

نعم الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار نتذكر حديث ينزل ربنا وكثير من الناس يغفل عن

وقت السحر في رمضان الا في العشر اواخر وهذا الزمن وهذا الزمن اجتمع فيه فضلان في

رمضان وان ثلث الليل الاخر وانا الان الدرث اعطيه في هذا الوقت نعم ثلث الليل

الاخر ينزل ربنا فيقول من يسالني فاعطيه من يستغفرني فاغفر له نعم ايضا هذه ايه

جليله وهذه اظنها فائده الدرس شهد الله انه لا اله الا هو والملائكه واولو العلم

هنا قرن الملائكه باول العلم فالسنه دائما تقرا الملائكه باهل العلم وطلاب العلم فمثلا من ذلك ان الله ان العالم يستغفر له

من في السماوات يعني الملائكه ومن في الارض ايضا ان الملائكه تضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع هذا الثانيه الثالثه

ان لله ملائكه السياحين يبحثون عن مجالس العلم فيجلسون في هذه المجالس نعم ايضا قول الله في قول الله تبارك

وتعالى ويقتلون الذين يامرون بالقصد من الناس فبشرهم بعذاب اليم نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم اشد الناس بلاء

الانبياء ث الامثل فالامثل فهؤلاء فمن البلاء انك تقتل ف الذين يقتلوا الانبياء يقتل الذين يامروا الناس بالقصد ونتذكر

ايضا حديث العلماء ورثه الانبياء فالعلماء هم الذين يامرون الناس بالقصد فهؤلاء راوا هؤلاء ورثه لهؤلاء ففعلوا بالذين يامرون

الناس بالقصد ما فعلوه في العلماء نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك من تشاء

وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير انك على كل شيء قدير

وتعز من تشاء وتذل من تشاء تذكر حديث كان حقا على الله الا يرفع شيئا من هذه الدنيا

الا وضعه او كما قال صلى الله عليه وسلم ايضا قول الله عز وجل قل ان تخفوا ما

في صدوركم او تبدوه يعلمه الله لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ماحب لنفسه فهذا مخفي

المحبه والحسد هذه مخفيه انت ما تعرف عنها شيئا لا لكن من الممكن ان تكون لك عباده

باطنه انك تحب الخير لاخيك هذه عباده تاتيك باجر هذا حديث النبي صلى الله عليه

وسلم بعض الناس يستبدلها بالحسد وكراهيه الخير وغير ذلك ها قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم

الله ويغفر لكم ذنوبكم الاتباع حتى بالترك من رغب عن سنتي فليس مني من رغب عن سنتي

فليس مني وايش قال قال ويغفر لكم ذنوبكم يرحم الله المحلقين ثلاثا دعا لهم النبي

صلى الله عليه وسلم اتبعوا سنته ثم المقصرين واحده ها في حديث يرحم الله ما

تسحرين لكن لا يصح لكن هذا في اتباع السنه تلاحظ النبي صلى الله عليه وسلم يدعو

للناس باتباع السنه ورحمه الله من صلى في الصف الاول او ان الله ملائكته يصلون على

من صلي في الصف الاول هذه هذه من مكفرات الذنوب التي تاتي باتباع السنه من وافق تامينه تامين الامام غفر له

ما تقدم من ذنبه لاحظ الايه ايش يقول لك ويغفر لكم ذنوبكم ها اللي يمشي للمسجد

يصلي في جماعه خطوات خطوه ترفع درجه وخطوه تحط خطيئه ايضا سمع الله لمن حمده موافق تحميده

وتحميد الامام وهكذا فهذه مكفرات الذنوب موجوده في السنه من قال سبحان الله وبحمده 100 مره غفر

الذنوب وكات بالزبد البحر هذا اتباع للرسول صلى الله عليه وسلم هذه الاوامر ما هي موجوده في القران لهذا كثير من يمكر

السنه تجده محروما من هذه الفضائل او ممن لا ي بتعلم السنه في انسان يعرف الس لكن

ايش عند اتباع يتبع السنه بالامور العامه لكن لا يتبعها بالامور التفصيليه ولا يحرص على طلبها ولهذا اهل الحديث محظوظون بهذه

الفضائل ايضا في قول الله عز وجل واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم نتذكر حديث اللهم جنبنا الشيطان وجنب

الشيطان ما رزقتنا ايضا قوله قوله سبحانه وتعالى في يحيى وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين نتذكر

الحسن بن علي رضي الله عنه السيد قالوا الحليم وورد حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان ابني

هذا سيد ان ابني هذا سيد ايضا في قول الله تبارك وتعالى وسبح بالعشي والابكار والابكار العشي والابكار

اول النهار واخره الابكار اول النهار والعشي اخر النهار يعني وقت الفجر ووقت العصر نتذكر حديث من صلى البردين دخل

الجنه فهذا وقت الفجر وقت العصر ان استطعتم ان تغلب ان تغلبوا على صلاه قبل

طلع الشمس وقبل غروبها فافعلوا نعم ايضا في قول الله عز وجل اذ يلقون اقلامهم

ايهم يكفل مريم ايهم يكفل مريم هذه الايه فيها جواز القرعه وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرع بين

نسائه ايضا في قول عيسى عليه الصلاه والسلام وابرئ الاكمه والابرص نتذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم لاعطين الرايه

غدا رجلا يحبه الله ورسوله وحب ويحب الله ورسوله علي وتفل في عينيه وكان في عينيه

شيئا وايضا حديث رد عين قتاده حديث رد عين قتاده وهو حديث من اخبار السيره والتي

قواها الشعراء من اخبار السيره التي تحتمل حديث قتاده بن نعمان رضي الله عنه ايضا قال الحواريون كل ما تقرا في

القران حواريون تذكر الزبير ان حواري الزبير طيب ان حواري الزبير في قول الله تبارك وتعالى ان مثل عيسى عند الله كمثل

ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون في باب القدره الالهيه هناك حديث وفي سنده

كلام لكنه حديث ماض يعني محتمل وان كان في سنده ضعف ان ان النبي صلى الله عليه وسلم

قال يحشر الناس ثلاثه ثلاثه اصنا يحشر الناس ثلاثه اصناف صنفا مشاه وصنف ركبانا وصنف على وجوههم قالوا يا رسول الله وكيف

يمشون على وجوههم قال ان الذي امشاه على اقدامهم قادر على ان يمشيهم على وجوههم طيب فهذا الحديث

المخيف يشبه القياس الموجود في قصه ادم وعيسى عليهما الصلاه السلام ايضا ايه الكلمه السواء قل يا اهل الكتاب تعالوا

الى كلمه سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا نشرك به شيئا

ولا يتخذ ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من

دون الله هذه نتذكر حديث لا تطروني كما اطرت النصار ابن مريم ونتذكر حديث من احب

ان يتمثل له الناس قيامه فيت مقعده من النار هث الذريعه وايضا نتذكر حديث الله

اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ونذكر حديث اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد ها وقولوا بقولكم وبعض قولكم ولا

تجرين الشيطان وغيرها من الاحاديث التي سد فيها النبي صلى الله عليه وسلم ذريعه عبادته

ذريعه عبادته نعم ايضا في قول الله تبارك وتعالى ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار

يؤديه اليك ومنهم من ان تا من ان من ان تامنه بدينار لا يؤده اليك الا ما دمت

عليه قائما هذا في في اول الايه جواز التعامل معهم وفيه شاهد لحديث ا رهن الدرع

عن عند يهودي ها ايضا قول الله عز وجل الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولئك لا

خلاق لهم في الاخره ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم على مساله الايمان وان الله لا يكلم من

يحله يمينا يقتطع بها حقا حديث ابي هريره ثلاثه لا يكلم الله يوم القيامه ولا ينظر

اليهم رجل حلف على سلعه لقد اعطي بها اكثر مما مما اعطي وهو كاذب ورجل حلف على يمين

كذب بعد العصر ليقتطع بها مال رجل مسلم ورجل منع فضل الماء فهذا ايضا لا يكلمه

الله ولا يزكيه فظاهر الايه انه في الكفر لا يكلم الله ولا يزكيهم وايضا دله السنه

انه في اكل الحقوق لا يكلم الله ولا يذكي من يحلف ايمان يقتطع بها حقوق

الناس نعم اي ايضا في قول الله تبارك وتعالى كيف يهدي الله قوما كفروا بعد

ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات هذا فيه ان المرتد اشد من الاخر فلهذا وفيه شاهد لحد الرده وفيه شاهد

الاستتابه في قوله تعالى الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم

نعم و وفيه ايضا التنصيص على اهل الكتاب فانهم هم اعلم الناس بالكتاب فقول الله عز

وجل قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لم يؤمن بي الا

كان من اهل النار الا كان من اهل النار نعم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم ‏m