ما الذي تقدمه كتب العقيدة للأمة ؟!

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى ماذا يمكن ان

تقدم الكتب العقديه المتقدمه للامه اولا ماذا يعني بكتب العقديه المتقدمه لنقل الكتب العقديه التي صنفت في القرون

الخمسه الاولى سواء كانت متولا عقليه مطوره مثل السنه لعبد الله السنه الجماعه ردد داري مع المريخ في الرد على الجهميه

او كانت مختصره مثل اصول السنه عقيده الراسي انه غيرها من المؤلفات المعروفه عندكم وحتى المتضمنه داخل جامع الكبير

في كتاب التوحيد كتاب الامام من جامع البخاري صحيح البخاري كتاب السنه لماذا لان هذا السؤال دائما يقولون ماذا

قدم فلان للامه هذا دائما عندنا هذا السؤال في هذا الزمان يتكرر وفي زمن القديم لم يكن يطرح السؤال حتى في

هذه السياره ولم يكن يطرح نهائيا حقيقه بل كانوا يثنون يقولون فلان له جهده في نصره

الدين في نصره الاسلام لكن لم يكن هذا السؤال مطروحا اذا انسان قال كلاما فلا

ينظر في ادلته ولا ينظر في في في في مقدماته ولا ينظر في سلفه وان ما تقال هذه

العباره احتقاره هذا مخصصيات هذا الزمان ماذا قدم وفلان لهذه الامه ربما وجد شيء يسير في الزمن القديم لكن لم

يكن الامر ملحه وكثيره في هذا الزمان ماذا قدم القران وماذا نعني بالامه ماذا ماذا يعني بالامه

كلمه الامه هذه يعنى بها هذه الامه بمفهومها العام تين وحتى لو مشتركاتها مو مشتركاتها يعني الاشعري

والسلفيه والغيره لماذا انا اطرح هذا السؤال لاني رايت رايت عجبا رايت حين مثلا شخصيات جدليه

الان الله المستعان شخصيتي انتقلت الى طور الشخصيه الجديده يحصل فيها نقاش بين الناس لما يتحدث عن شخصيه جدليه مثلي او غيره

الحديث ماذا يكون يعني اذا جاء انسان محب يريد ان يدافع ماذا يقول لكي يقول كلام يسلم به الخفه

فاذا قال مثلا ماذا قدم للامه ماذا يقال يقال والله يرد عنا الثوريات يرد على

الالمانيين عند مواعظ زينه هذا الناس اللي تمدحك يعني هذا الناس اللي تريد ان ترفعك

وتريد ان تكثر الغلواء اللي تجاهك يعني انه يصور للطرف والاخر ترى ان هذا ما هو

مثل ما صور لكم بخير رد عرفنا رد على السنه عمل كذا اييه ممكن يجي يقول لك والله درس الفقه درس السيره

عشان والله الانسان هذا الاتش ار الدعوه هذه قديم يقول لك والله طيب الامر العجيب انه رايت انك كثيرا من الناس

يشتري بان يقال ان يقول فلان هذا له عنايه بهذا الاسم العقيده لان تقريبا هذا الموضوع او كتب العقيده

كلام متقدمين هل يقولها بعض يعني بعض لكن غالبا في الحوارات المباشره ثم اني وجدت

ان هذا الامر فعلا في تقييم الشخصيات ككل موضوع تدريس كتب العقيده المتقدمه بعض الناس لا يراه من قبل الناس يراه مثل لبتا

وبعض الناس يراه مفتاح وبعضهم وبعضهم وبعضهم ببعض لكن لا يرون انه ممكن ان يقدم الامه شيء

كيف هذا يعني اليوم مثلا منتخب المغرب يفوز على البرتغالي يفوز على اسبانيا شوف دعات كثير

يتكلمون ويستخرجون العبر من طريقه المغاربه في الفرحه ويطلعون فوائد ويطلعون كذا تجد كثيرا عددا من هؤلاء الدعاه او من

جماهير هؤلاء الدعوات الذين يتفاعلون بالاجابه احنا بندرس العقيده وفقا لهذه الكتب فيقول لك هذا ليس هذا وقته او ان هذه الكتب ليست

اولويه فيرى انه في بعض الاحيان انه نفع الامه او في الغالب انا نفع الامه ممكن نجلس نتكلم

عن فوائد فريق ممكن نستخرج منه العبره وغيره وغيره بخلاف كتب العقيده ممكن تناقش الاشاعره

وتناقش المعتزله وتناقشه جميل هذه لا تفيده ممكن الناس هذا تريد الناس مغلقه بين اناث متخصصين

يعني العقيده الصحيحه في الاسماء والصفات في الايمان في القدر وبيان العقائد الفاسده بس بهاء لانه دائما لما تبين العقائد

الفاسده الدرس العقدي هذا مجرد ردود وحتى لو كان مجرد ردود يعني حتى بعض الناس ماذا

يقول الطالب لكن هي فيها تقرير يغفلون جانب الرد وناس يقبلون جانب التقرير اللي فيه اثر ايجابي على على الانسان من

كل النواحي في تحقيق الايمان الصحيح في تحقيق العمل الصالح في تحقيق النظر الصائب لكن هذه الصوره غيره طيب طيب انت ما شاء

الله عندك ذكاء تعرف تستنبط من مباراه كرويه ما ينفع الناس في في الوقت الحديث

لكن ما تستطيع انك تستنبط من الكتب العقديه ما ينفع الناس في القرون الخمسه الاولى

انا اكلمك عن خمسه مو ثلاثه بس والقران الخمسه من كتب عقيده عقيده اهل السنه

والجماعه كتب العقيد السنيه اللي تكون مستفاده من القران والسنه انا اتحدث عن العقيد المستفاده من الكتاب

والسنه لو اجلس انا احدث الشباب مثلا وحديثه عن التاريخ الغربي مثلا فهذا انفع من اجلس اشرح له كتب العقيده لعبد الله او

غيره او او احدثه عن النسويه او عن الادوات الاعلاميه المعاصره او عن كل هذه الامور

عندهم انفه للخاصه العامه لان الناس درجات يعني في ناس متخصصين جدا وفي ناس لا نصهم

مثقفه وفي ناس عورهم ويسمعون بس هو كلها هؤلاء الامور انفع لهم من انا اجي اشرح لهم

عقيده اهل السنه والجماعه وفقا للكتب القديمه السابقه حتى المطور او حتى اني اتي بهذا المضامين واصلهم

سيارتي هذا عندهم يعني لا تنفع الام بالعكس ممكن تفتن ممكن تضر الخمس قرون الاولى اصلا تضر اكثر

عند كثير منهم انها تضر لو احدثك مثلا مخاطر الانمي وحديثك عن اشكاليات كثيره هذا كله واهم احدث مثلا عن نظريه التطور

وطريقه النقض عليها والتحقيق غير رقاب والاختزال مباحث فيه مداخل فلسفيه وعلم وكذا واخذه بين الاوراق العلميه والف فيك

الدنيا وانا اخره القديمه وسالت علاقتها بالكتب المقدسه او احدثك عن العهد الجديد وعند النصارى والقراءات

واتوسع جدا في مناقشه النصارى والعهد الجديد واجيب 1,000 دليل على التحريف هذا كلها انفع

انفع بكثير من انك تدرس الناس العقيده في الاسماء والصفات والايمان والقدر المتقدم وفقا للكتب المتقدم

ولهذا انت لما ترد على النصارى لما ترد على المخرفين لما ترد على هذا الكلام

يعني على اساس انه فتح الاندلسي والله صحيح او يقتلون حتى من ان يظهر الان انظر الى

كثير من صفحات طلبه العلم يدور حول ماذا حديثه يدور حول العلاقات تربيه الابناء سويا النفسيه

الى اخر ذلك وتطور الامر الى الحديث عن عن اي شيء يجلب العبره حتى سير الكفاره الناجحين يعني ممكن نعمل

ممكن احدثك عن اثنين اللي سووا لعبه البوكيمون وشلون بدو الثنين اللي سووا الجماعه عظماء هذه

ناخذهم ونستفيد منها وننزل وكذا ممكن عادي نجيب استشهاده شرايين طبعا هذا الباب هذا الباب ممكن يشتغل فيه حتى البرادي

يعني ذاك اليوم في مقطع واحد ليبرالي سعودي عامل مقطع جاي اكثر من يوم مشاهده الكلام

اللي فيه تجسسه كبير جدا من نحو انه جاي يقول لك انتم ليش تشهورون احنا اللي نشر التافهين واحنا اللي جالسين

نبحث الزواج فلان وطرائق فلانه وفضيحه فلان وفضيحه فنانه وان الواجب علينا اصلا اننا نهتم بانفسنا بالقراءه وبناء انفسنا

بعديها جاب لك جدول الكتب في اداره الاعمال والنسور عندك قروش ومش عارف ايش على انه كتب اداره الاعمال هذه اصلا تحتاج

ان يكون عندك دخل اساسي وبعض الناس يعني حاولوا يقنع نفسه انه يعني بما انه تثقف ومش عارف

وما اخذ اشياء بالخبره وبعدين من خلال القراءه وكذا الا انه اصلا الناس ايش يخليها تتابعون هذا الامور التافهه سواء

انهم مضغوطين تحت العجل الراسماليه اصاله جزاك الله خير فعلا صحيح هذا كلام صحيح فعلا التافهين وممكن فعلا

بعض الناس يتركون متابعه بعض التافهين وبعض الناس اللي ما يقدمون محتوى نافع ويكرهوني يتابعون محتويات تتكلم عن

الاقتصاد وهو يتكلم عن السياسه وفي اعلان عندنا قنوات المخبر الاقتصادي الى اخره وقنوات تتكلم

واليوم والاعلام اليوتيوب مثلا الاعلام التثقيف العربي بدا يتقدم والاعلام وتثقيف الاجنبي بدايه يتقدم وهذه الساحه دخل فيها الاسلاميه

وكثير منهم ما دخوله فيها بدات اللغه الشرعيه تضعف عندها وهو ما يقعد يشرب نفسه

لكن الشاهد كثير من هؤلاء ممكن يرى تجده متدينه تجده ملتحيه تجده انفع الناس من انك تحدثهم عن اسماء الله

وصفاته انك تحدثهم عن العقيده الصحيحه في الايمان في القدر حتى في توحيد الالوهيه عن التسليم على العقيده

الصحيحه في الصحابه عن مصادر التلقي عن التسليم عن السمعيات الصراط الحوض عذاب القبر الى اخره طبعا كثير منهم عنده

نظره اتجاه كتب العقيده نظره كيف واحد ليبرالي مثلا وعلماني لما تقول لتحكيم في الشريعه يفتكر يفتكر

استبداد قطع ايدي جلد الى اخره تكفير مجموعه من الناس هذا الشريان عنده كثير من

الناس لما يسمع عن كتب العقديه القديمه الامور اللي حتى ممكن هو يحبها يعني مثل

المرققات القلوب مثل الكلام عن همم موضوع القدر هذا يضبط لك الثلوث موضوع همم الارجاء والخارجي يضبط الى

لكن ايش البحث الان البحث انه هذا الماده العقديه في هذا القرون اللي اثنى عليها النبي صلى الله

عليه وسلم هذا الماده ما تنفعنا الان في فتره اخر السنه كثير ما تنفع عموم المسلمين او ما

تنفع الامه وفي اشياء يقال انها تنفع الامه ولكن في الواقعيه عن تفاصيل النظريه النظريات الفلسفيه

والدارونيه والمشاعره نعم جزء كبير جدا من الشباب المثقف يتابع هذا الامور لكن ترى هؤلاء على كثره ما على انك ممكن

يشكلك مثلا ممكن يسوون قناه او على قناه 200000 300,000 لكن عموم الامه ترى ما هي

200 الف 300,000 والا 400000 عمو بالملايين هكذا نفس القصه ترى ممكن تيجي الناس عندهم في القبائل العقديه وايش

الموقف من الصحابه وكذا كثرها ولو كان اكثر التصور ماذا قدم العقيده او يحث عليها او يقراها او كذا او

يدفع الاعتراض عليها او هذه مساله مخبويه محوه ما تنفع الامه في معركه كثيره على

الامه انا نتكلم عن العلاقات الكلام نص اسلام على التاريخ الغربي ان نتكلم عن الانمي ان

نتكلم في المنتخب المغربي وما يصدر ياخذ منه من العبه او نتكلم عن مثلا نقدر نسويه

وغيرها وكذا قالت يدخل فيها الفلسفه ويدخل فيها لان نتحدث مثلا عيوب المجتمع الغربي والمتابعه

اخبار وهذه الامور انا ما حدثك انه انا والله انا ما عندي فكره هذا الامور كلها

انا عندي فيها كتابات ممكن تكون اكثر بكثير بكتابات عدد من يعني ينتقدنا فانا ما احدثك انه والله الانسان

اللي ما عندي معرفه وايضا ممكن وكيل العلوم الشرعيه ممكن ترفع الناس في بيع الحلال والحرام الى اخره

الكلام عن نواف الماليه عن النوازل كذا فهمم ما في مشكله القلوب مطلوب ترخيص القلوب

العقديه لا لا تفيد الام كثيره لو كان هناك تراث عقدي ممكن ان يفيد الامه

ممكن ها بنسبه فهو التراث العقدي التيمي هكذا يقول التراث العقدي التيمي المتاخر بحيث اننا مثلا ناخذ ردود الشيخ على

الفلاسفه وعلى اهل الكرام ثم بعد ايش نسوي نعيد صياغتها بحيث نستخدمها في علاج مخالفات

الملاحده او كذا او كذا نناقش فيها مثلا القوم اللي ناقشه ابن تيميه شخصيه مثل الاشياء لا هذا مو مطلوب

في زماننا تمام الان هذه الفكره اللي ما اخذت 20 دقيقه وانا اشرحها مهم جدا اني يعني معليش

مو عادي يعني اطنب لكن المهم جدا اني اشرح الفكره لانه بعض الناس ممكن يقول انت ما انصفت

هؤلاء الناس او لا انا اشرح لك كما هي وشرحتها كثيرا عشان تفهم يعني كيف تتنقد

وهذا الفكره انت كثيرا ما تسمعه وانا وضعتها في قناه طلبه العلم انه اليوم كثير من طلبه العلم يشعر في

العقيده انه ما قاعد يخدم الامه ولا قاعد يهتم الهموم الامه وهذا امر عوره ضعفا علميا وعقديا طيب ما

الذي يمكن ان تفيد به كتب العقيده هذه الامه الامه اول شيء هذه الكتب اول شيء تحفظ الانسان توحيده

التوحيد هذا من وجهه نظرك يعني فقل لا لا ما هو من وجهه نظري التوحيد

لما كتبه خزيمه التوحيد لما كتب منذ التوحيد لما كتب البخاري التوحيد لما يرجع المريسي في التوحيد التوحيد كان مدخل

الاسماء والصفات هذا الاساس حتى الجميع كان يسمونه صنيعهم توحيدا انت لا تضحك على نفسك تقول لا خلاف قريبه هم الناس

الاذكياء القدام كلهم الخلاف انه هذا التوحيد وعدم التوحيد فكثير من هؤلاء يقنع نفسه ان هذا الموضوع

ما منه فائده او المخالفه ومن زمان اصلا مخالفه كلها بيقول انه انه ينكرونه العلوي الجهمه

معه اربعه ومع ذلك شوف اثار السلفي في ذمه في الوقت اللي كان فيه برامج وفي كذا وفي

باكيه وفي كل شيء تمام وزياده على ذلك توحيد الالوهيه توحيد الالوهيه هناك علاقه بين بين موضوع

التوحيد الاسماء والصفات وتوحيد فما يستدل به على الجهميه خبر اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ومن حلف

بالقران فعليه بكل ايه اليمين لاثبات ان القران كلام الله غير مخلوق ولهذا لما الجميع قالوا بخلق اسماء الله الحسنى لما

الفريق من الجميع قالوا بهذا اطلق السلف تكفيرهم جدا لاننا لان الناس ندعوا مخلوقا ومساله دعاء غير لله وهذا وهذا المعنى

اصلا في الارتباط بين البابين ابن تيميه نفسك المنبه عليه وكان يستفيد ذلك من كلام

السلف تمام وهذا الموضوع اليوم بعض الناس يقولوا الصلاه خلف الاشعري يعني لا تخدعنا اليوم عامه الاخيريه وعامه المعتديه عنده

فلو اعتبرنا بدعه الاشاعره هذه امرها هين جدا جدا جدا فان موضوع توحيد الالوهيه يطغى فيهم يعني الخلل في توحيد الالوهيه

طاغ فيهم مو اكثر ما يتكلمون الوهابيه والخوارج ومش عارف ايه فهذا الكتب تحفظه لك توحيدك والتوحيد راس

المال انت رسول الله اقتصاديه والسياسيه والاجتماعيه وغير ذلك ويكون نصرك استدراجه ويكون عليك توحيدك هذا هذا اهم ملف في العاده

ايش يعملون اما ان يتلاعب يقول لك الخلافيات هذه الخلافيات جدل بيزنطي ومش عارف ايه والى اخره ويغفر

واما انه حفظك الله ماذا يفعل ويقول لك يا شيخ هذا الامور ما تكلم فيها

رسول الله رسول الله مو انا رسول الله صلى الله عليه وسلم هو اللي ساله جعلها فيصل في الايمان

وحتى السلف كان يقولون قدر نظام التوحيد في العقيده الصحيح في القدر هي نظام التوحيد والسبب كان يقول اسرع الناس في

رده اهل الاهواء فاذا لو جاءت افكار مثل سيكون اكثر الناس تاثرا بها فيكون اكثر

الناس يتاثر بها من اللي اصلا توحيده في خلل او اللي عنده بدعه ودلالات او اللي ما

يحترم النصوص والاحترام الكامل وهذه هي يعني الان مثلا هل احترام السلفي لانه احترام الاشعري

اخبار الاحد لا تقبل في العقيده من ضمن الامور اللي كانوا يتوارد عليها كثير من يتكلم في هذا القبائل انه يقول

عدنان ابراهيم بوابه الحاد طيب خلينا ابراهيم ايش تسوي يعني انا ابراهيم ايش عمل هذا الابراهيم اصلا انكر كثيرا من

الاحاديث الصحيحه وطائنا فيها طيب الطائف الصحيح هذا موجود في التراث الكلام بشكل كبير جدا

وكتابه والمختلف الحديث وغيرها وغيرها وغيرها من الكتب والسنه كان يردون عليهم ويقولون ما توكلنا شيء الا

وهو في القران الى اخر ذلك طيب عدنان ابراهيم ايش فعل مثلا تكلم في علم من الصحابه وعلى راسهم معاويه رضي

الله عنه اليوم مثلا احمد الخليلي مثل كلام عدنان ابراهيم في معاوي ممكن ممكن عدنان ابراهيم يقول لك انا ما يكفر

معايا احمد الخليل في الرد على هذا الكلام من ذلك الوقت في العراق في سوريا في اليمن صح ولا لا

سووا بلاوي طيب الرافضه هؤلاء في هذا الكتب الرد عليهم في القدر الرد عليهم في القدر الرد عليهم في توحيد

الالوهيه رد عليها في مواضيع الصحابه طيب هذه المواد لو تؤخذ وتمثل الرافضه يعني مع مع تدعيمها لكن هذه هي الاسس هذه

الاصول عليها السنه كم الانسان الفني ليش سنيه كثير من الذين تراهم رافض اليوم اجدادهم

سنه مفيد جدا سعيد بن جبير المجلس جده يعني في شاب طلع شاب سعودي طلع وشمري طلع

ما ياسر الحبيب واعلن تشيعه وقال انه بدايه دخوله فعلا هذا خطوه يحطك قدام تمام

والكل يعلم يعني وهذا من العبارات المشهوره عندنا داخل التيار السلفي انه التصوف قنطره التشيع وانه مش عارف اي شيء

طيب والان من الصوفيه من الصوفيه في الاشعريه مشهوره حسن السقاف متشيع محمود سعيد ممدوح متشيع

الغماريين الغماريين علاج عبد الله الغماري شيخ محمد الى اخره شيء طبيعي فعلا في البلدان اللي يكون

التحصين السنه فيها ضعيفه انت انت شو هذه البلالين طيب انت انت مره لشاب شيعي يقول انا ماني وهابي لكن الكلام

الوهابيه في العلوم ممكن هذا تكون فاتحه له ان ان يوحد الله عز وجل انا اليوم

وانا اضرب لك مقارنه واحد ساعدك في انك تنجح وتسوي فلوس واحد ساعدك في اداره علاقاتك واحد ساعدك

في تربيه ابنائك على ان يكونوا اصحاب قرار وكذا وكذا وكذا هو واحد ثاني اخرج من

الشركه للتوحيد يا اخوه ترى على فكره وخوف من اكل الحرام ويحفظ ذلك النوعيات هذه انا اذا شفتها كثير من

المتميزين شفتها انا اقول لازم تدريس الاخير لان مثل هذه الناس العامل الناصبه عامله ناصبه مثل هذا الناس لازم يتعب

من هذا الورع يكون عقيده سليم ان هذا التدين ان هذه المراه المستتره يكون هذا

عقيده سليم ان هذا الانسان اللي عنده لانه مشكله الله عز وجلنا الكفار ما تكون عندهم

الصالح فانت الان لما تيجي تكلمني تقول لي الامه وماذا قدمت الامه الان لكي اتسلسل بك يعني

اول شيء حفظ التوحيد ثاني شيء لنقل حرب التشيع وثائر التشيع اللي هي امر دنياكم

قبل انتظروا دينكم وانتم هذا الامر من المهمات عندكم الضروريات لهذا المساله الثالثه فانها تعود كبار في هذا همم كلمه الغربه

هذه بس هذه هذه هذه الكلمه بس هذه لو ترجع شعارا هذه لو فهمها الناس في زمن المتاخر

في زمننا ولو فهمنا لا احنا من كثير من الضلال معاشر من يسمون بالاسلاميين او الدعاء

وغير ذلك دائما متاخره بسبب انهم لا يفهموا مثل هذا الامر دائما الوصول متاخر انه لا يفهمون مثل هذا الامر الدقيق جدا

طيب اليوم من الامور اللي ضربت الهويه طيب بالله عليك لو الناس متربيه على تكفير

الجهميه وعلى اثر احمد ابن ابي جواد جاء قل لمالك جاء حصب النار وغير ذلك اسالك بالله لو الناس

متربيه على هذا العقيده هل سيصل بهم الامر الى الترحم على الكفار كثير من الناس عنده اخطر شيء انه مثلا

يكثر انسانا لا يستحق الكفر نعم فقد بقى به احدهم لكن نحن كلنا نعرف ان الخوارج

علي ظاهر وكمامه اهل السنه لكن موجه الجهميه او ومن لا يكفر اليهود والنصارى بلا خلاف

كافر بلا خلاف كافر فاحيان الانسان قد يمرق من مله الاسلام على جهه الاتصال لهذا مثلا

يقول المذهب المرجيحه هذا اللي كان عليه كثير من اهل الدين والفقه والحمام سليمان ومشي عليه

وابراهيم التميمي وغيره هل هذا المذهب في نفسي في بداياته ما كان مذهب يعني ما كانت بدعه مغلظه ذات التغريبه

علما ومع ذلك السلف دموها اشد الذهب يقول لانه بعدين ظهر فقه الثالثه انه يترتب

عليها رجال جميع الكفري وترتب عليها خل السلوكي عظيم في الامه الله اعلم في الرد عليه

فمثلا بنت مين يربط يربط بين الجاهميه الظاهره في زمن السلف والاشعريه ثم يربط بين الجميل ظهر في زمن السلف والفلاسفه

والباطنيه اللي كونه سياسيه حطم الدول السنيه اقتلوا قاده كيف يبدا وكيف ينتهي هناك يقول اصلا هؤلاء الان حركات الباطنيه

القرموطيه اللي مسويه لنا كل المشاكل دائما يتحدث عن ضعف ردود المتكلمين عليهن مشغول جبري

والشيعي يكون مذهب وقدري هذا ما يقوي الشيعي لان مذهب الشيعه مثلا في القدر اقوى من المذهب الاشعه وهذا المعنى ينبه

عليه ابن تيميه في الايمان وغيره نبه قال اصلا كثير من الناس يعني مثل الوعيديه لما يجوني ناظرون من هو

حامل يعني على الاقل تخرج المساله تكافؤ راسه براس لكن تتخيل واحد وعيدي يناظر انسان على

مذهب الجان في الايمان والوعيديه عند السلف حتى مو كفر الغلابه الوحيدي فانا لما اسافر بزوا لها هؤلاء الجبريه

والمرجئه وكذا لما ساهم بالزوال مدرس كتب الثالث في في غسل سمعه اهل السنه وبالتالي تقويه

السنه في مقابله لما لما ملحد يناظر النصراني لما عفوا همم ما تريدي ولا غير النصراني والنصراني يكون

ما عندهم اللي عندها هذا فهذا الافعال الاختياريه اللي مثبته عندنا في النصف في النصراني يقول ها شوف هذا الاسلام

فيتثبت فالف 23000 مليون نصراني يشوفون المناظره فيتثبتون ويقولوا لنا انتم عندكم التثليث شوف مصايبهم هم

وهذه وهذه وهذه الامور اللي انا احدثك عنها هذه اصلا ابن تيميه تعب وهو يقررها

تعب تعب وهو يقرر قررها ما لا احصي في مؤلفات وانتم بسببكم تسلط اهل الباطل الاسلام

نصرالفه كثر هذا مشاهد يعني انت اليوم اللي ينكر الرجل غالبا الناس عندهم خلفيه كلامي اللي انكر

حد الرده اللي مثلا جوث بناء الكنائس اللي فعل اللي خلقه اجماعته غالبا اناس اصحاب

خلفيه كلاميه الخلفيه الكلاميه هذه من كان يحاربها كتب السلف الاولى اللي تحارب جذور الناس مثلا

اهل الراي اللي اللي اللي هم اكثر احتراما للاخبار من اهل الكلام ومع ذلك فالانسان السني اللي تعود على

تعظيم اهل الحديث وعلى وعلى قوتهم وعلى قوه نظارهم مره واحد حتى في الخلافه معاها

للراي هذا سيكون ابعد بطبيعه فلهذا مثل سيكون ابعد عن التاثر بين الانحرافات الحديث انحرافات الحديثه اليوم كل كل اللي يحدثك

عنها يريد ان يتعامل معها باعتبارها واقعا حصل وواقع وانتهى لكن هذا الانحرافات مهما حصل لكن لو اردت ان اتعامل معها على اساس

الوقايه منها انت الان تريد تتعامل مع الناس اللي وقعوا في المرض طيب الناس اللي واللي هم ممكن هم الغالبيه

يرقصوا اللي هم مرشحين وممكن يجونك في ايه دراستهم امور تحصنهم فستضعف تاثرهم بهذه الامور بهذه القضايا اليوم حتى لما

نتكلم عن الامور العاقول ايش نقول اللي يحافظ على الصلاه والنوافل هذا ابعد عن ان

يترك الصلاه من انسان ويخالف منهج اهل الراي ومنهج اهل الكلام ويعرض من اتباع وعنده اصل التسليم قوي

اهلا مثل عباره مثل عباره اكثر الناس شكا عند الموت اهل الكلام في ثماني زمن زمن

الوسواس وثمن كثره الايرادات الناس من هذه الاحوال ما ينبغي ان تقبح لهم احوال هؤلاء الناس حتى لا يقع في

الاشكالات احنا اليوم في ثماننا اعظم فتنه موجود الان فتنه يعني ايش يعني انه كل الناس معه حق كلش

انت الان مثل شعارات في كاس العالم نحن همم امه واحده يا جماعه انا همم تجمعنا

الكرههم واي قصدهم من الاديان تفرقنا طيب ليش الاديان ما لها حق الناس صح هو لو في دين صحي يودينا الجنه

وانا اروح الجنه خليني حتى لو لو اقدر لو افعل ما افعل في النهايه اني

انقذهم من من النار وادخلهم هذا معناه هذا احسن لكن اليوم ايش اقنعوك اقنعك لا هذا

مسكين اصلا تخلو كلنا على دين والله يعينه هذا مسكين هذا اصلا المعذور عند الله عز وجل ليس هذا

الفكره المشهوره بين الناس هذا ممكن ما يعرف الحق ممكن ما في احد معاند ما في احد معرض ما في كل الناس

مساكين ومتاوله اللي هو اللي يتكلم عنها ابن تيميه ان الاعتقادي يتبع الحق انا الحق يتبع الاعتقاد

طيب وانه كله حكم من جهه صاحبي فهذا ما يسمى التكافؤ الادله هذه الفلسفه من افتك

الامور دايما تعطى مفردات هذه الفلسفه من ابعد الناس عنها ابعد الناس عنها اللي يصنفون الاخرين وفقا لتصنيفات منبطه هذه

الفلسفه اخطر مليون مره مليون مره قال ابراهيم انه خايفتهم عندي اخوف من الازارقه احسن من جماعه تكافل الادله بمليون مره

ها هذه تدمر لك الدين من اساسه تخليك انسان بهيمه شهوات اصلا هذا الواقعيه انك تفهم انه عندك

مخالفه وانه في ادله وانه المخالفين درجات هذا مبتدع وهذا فاسق وهذا كذا وهذا عند تاويل

وهذا العالم يسالني اخطاء وهذا انسان والبدع هذا المكفره مثلا مثل بدات الواقفه هذا يؤثر فيها اللي ما لهم علاقه بالعلم

للصبيان والبقالين وما فيها الناس اللي لهم علاقه بالعلم اصلا هذه التصيلات مثلا حتى اكثر ما تجيبها في السنه هذه

التوصيلات وغير هذه تجعل عند الانسان الامر والتقسيم وتكسب هذا المقدره العظيم جدا اليوم شنو الاشكاليه الناس اشكالياتهم

حاله من الحديه والقطبيه الشديده انه اقدس الانسان مره واحده المخالفين عندي اكلم كفار ياكلهم

مسلمين 100% اصلا اليوم من اخطر الامور من اخطر الامور ان الناس ما تولوا تعدي على

العقيده حتى كثير من الحركات الاسلاميه ما يولوا يعاد على العقيد القديم كل شيء هذا خطير جدا ليش لانه انا تكون لي

اهدافي وانت تقول لك اهداف كل اهداف الدول الدول الحديثه اللي كلها قامت المشروع وما

لها دخل بالاخر يعني العلمانيه شوف النتائج انتشار الحركيه الغاليه انتشار للطعن في السنه ها

انتشار الافكار النسويه اليوم الغلو في التكفير ال ال اللي هو تاخذه مساحات جماعات حركيه معينه غالب هذا

الغلوب في القران واليوم لو ياتي انسان وياخذ تفصيلات السلف في بعض القبائل العلميه في بعض القضايا الحكم وغيرها وغيره هم

يحارب ولا مثل ما انتم بتحاربون فهمت اليوم الله يبارك فيك لما تيجي تقول والله ولهذا هذه حقن الدماء كثيره

لما يجي انسان يحثك على هذا الكتب ويدرسك اياها فهذا معناها ايش هذا معناه انه

يبعدك عن المقدمات الالحاد الموجوده في كلام المتكلمين المقدمات العلم انا والابره له العلماويه واو واو واو اللي مبناها على عدم احترام

النصوص ما تقول عند ابراهيم وعدم احترام الصحابه وهذه تعلمك احترام الصحابه يبعدك عن الرفض بمقدماته ومؤخراته

ونتائجه ونهايات ويعينك على تنقيه اسم السنه من الدفاعات الضعيفه بعيد عن الاسلام يجيكم واحد انا مسلم

وينظر نصراني ما الجهه من صفوان قالت انا برد على ملاحظه اصلا فجاب العقيده احدثت الفتن في الامه الى

يوم القيامه حتى يتعلم ادوات النظر في النصوص والاستدلال وغير ذلك يا اخواني الكرام علينا ان نفهم هذا الامر فهما حسنه هذا

الكتب تقدم كل خير اليوم يورونا المسلم ناطحات السحاب الحلم الامريكي عن عذاب القبر سؤال الملكين

وعلي الشفاعه عن هذه الاخبار والله هذه رتبه القلب ويخرج فيها الانسان المنهج ثقافه اسلاميه وكان في هذه الامور

في الكليه في كليه العلوم الصحيه كان معي رجل وهذا من احسن الناس اخلاقا على رفضه

لكن هذا رافضلي متربي هذا رافت متربي وهذا الرافضي في دين ويصلي وكان عنده اخلاق احسن من كثير من اهل

السنه فكانت فكان منهج الثقافه الاسلاميه فكان عندنا درس يتكلم عن يوم عن السمعيات الامور يوم القيامه

والمحاضره كانت بعد الظهر هذه اذا كان عندك محاضرات في الصباح انت توفر لها وانت يعني ودك تنام بس

ومع ذلك واعطى هذه المحاضره والله اني رايت الناس كان على رؤوسهم الطير ولما خرجنا والله هذا الرافضي وجدت متاثرا

جدا بما سمع عن الحوض وانا الصراط وعين كذا وعن كذا كان يقول يا اخي والله احنا

غافلين واحنا كذا وحنا كذا حتى احمد انه في الكتاب رد الباطل اليوم مثلا لما تشوف فرح محمد شحرور لما

لما ينفي العلم بالعلم الله القدير طرح الكيالي لما ينكر عذاب القبر موجود في كتب العقيده

اليوم بعض الناس اولا كلهم الاسماء والصفات لا الاسماء والصفات والايمان والقدره والتوحيد وقبول اخبار السنه وموضوع الصحابه موضوع كلها

وكل كل الامور مواضيع السياسه كلها كلها كلها ما في شيء يتاخر وهذه الدروس العقديه هي هذه كلها فيها كل

هذه الامور وعلى هذا القبر وكله موجوده في التسليم يعني انت اليوم والله امراه درست التسليم

الموجود في الكتب السنيه السلفيه وانه الانسان يعني يمر كما جاءت ولا يسال لما ولك لما ولا

كيف ولا يقال هذه راح تتاثر بالنسواويه ولا تكون متعوده على التسليم على ما في ليمو ولا كيف

رايت الله يبارك فيك هذه الفئه تكون يعني حتى لو افترض من هذا الكتب تؤدي الى الغلو

انت لا تقول هذه عندك موجود في هذا الكتب اما انه لا جواب عليه في هذه الكتب نفسه

وبالترمي السلف بالدولار رميه السلف بالضلال هذا اللي تمناك العلماني كله برالي انهم ميتين موت انه بس نقول ان

القرون الفاضله مو فاضله يا اخي كله الفاضل بكلام الكفار والله هذا الكتب لا ال ال

الاشكاليه مو فيها الاشكاليه في الاجزاء منها اذا لازم ندرسها بشكل تفصيري عشان ما احد يضحك على ان على الشباب ويجيء

ويقريهم شيء منها ويكتب لهم شيء صح ولا لا وحتى مساله الثنائيه كتب السير فوق هذا الموضوع

انا رجال سلفي ناصر للطريقه السلفي تمام تمام كلها كلها لهم وارث وبالعكس بالعكس تدريس الناس العقيده السليمه بالقدر

لتحميهم من ايرادات الملاحده وتخليهم يعرفون كيف يتعاملون مع موضوع الرزق ومع موضوع تاثير الاسباب العقيد

السليمه في القدر تعلمك كيف تتوكل توكل الصحيح على الله هذا احسن 1000 مليون مره

المغرب تعليم الناس العقيده الصحيحه في الايمان اللي تقيك من شر الخوارج هم ورجع وتخليك

تعرف تعمل العمل الصالح بدون كبر ولا عجب بدون قنوط من رحمه الله عز وجل هذا انفع

لك مليون مره من اننا اني انا احذفك عن العلاقات وغيره وغيره وهذا الامور انا اقول انها ليست

مهمته وليست صحيحه لكن انا اتحدث الموضوع مباراه والله انا ما ارى انه الواحد يتكلم فيها قوي اصلا

لما احدثك عن الهك الذي خلقك عن اسماء الله وصفاته بكلام يبعدك عن العقيده المثاليه التي تعدم لك الله عز وجل

وتذهب وهيبته من قلبك فاعظم اسمائه وصفاته وتعبده كما ينبغي رغبه ورغبه لعلمك به فهذا لك من الدنيا

وما فيها من كل المواضيع فان شرف العلم شرف المعلوم عن القدوات وكذا واعظمه في نفسك وكذا

الصحابه دول ما في فضيله في الدنيا اللي يدرس اللي يختزل الصحابه في بيتنا بعدين يكرههم مثل سيرتهم ولا اللي يعظمهم

ويحبهم وقالوا مؤتلف عليهم بعدين يروح يجمع احنا انا درست عقيده دراسه العقيده هي اللي خلتني اجمعها اثارها في الزود

والرخاء والادب وجمعت اثارهم طبعا وهذا مما لا ينفع الامه انفع الامه تسولف لهم عن نظريه ثلاث تطور

اما اجمع لهم اقول لهم شو نسوي ابو بكر شو نسوي عمر شو نسوي عثمان شو نسوي

هذه الاموره ما جاي اتكلم من عندي يعني وهذه قصه العلوم كلها طيب والضخم الوعظي المتزن الذي يقدمه الكلام

عن الصراط والحوض وعذاب القبر نعيم القبر هذا احسن اكثر بافضل بكثير من حدثني فلان

واستوقفني فلان والتربيه على تعظيم السنه والبعد عن الراي والتسليم والتسليم التسليم التسليم العظيم وهذا حتى ينفعكم منهجك الفقه في تلقيك

مثال الحلال والحرام والضباطك بعدك عن الشهوات بعدك عن الشبهات بعدك عن فهذه الامور اصلا موضوع العقيده هذه ضبط

لك كل شيء الانسان اللي يقرا في الرقائق ممكن يروح للقنوات ممكن يروح فتجي هذه النصف تمسكها الانسان يقرا في

الفقهيات ممكن ياخذ الامر شويه من التساهل الى شوي من الاتكال بعضهم ممكن في ثواب

الاعمال فتيجي العقيده تضبطها تحذير الناس من البدع والمحدثات صغارها وكبارها هذه فضلك الدين نقيه الناس اللي

تسد الذري على البدعه هذه ممكن تقبل التشبه بالكفار بسهوله وكيف تقبل انها تدخل علينا المناهج

الاخيره الاسلامي شوف شوف بعض المواطن اللي ممكن على الغربه والزعل كذا او ممكن نستخدمها بعض الناس

غلطا في الشريعه من الاساس والله بعض الناس يقول كلمه من سخطا الله عز وجل في هذه الابواب والله من الحبوب ولا حول ولا قوه الا بالله