أعيذكم بالله من سنة كذاب ثقيف ...!

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في ثقيف كذاب ومبير

المبير الحجاج مشهور واما الكذاب فهو المختار بن ابي عبيد الثقفي المختار بن ابي عبيد

هذا رجل من ثقيف بعدما قتل الحسين رضي الله عنه وكان المختار في الكوفه قاد حمله للانتقام

من قتله الحسين وسبحان الله قاتل معه ناس كثير لم يقاتلوا مع الحسين نفسه و واستطاع فعلا قتل جماعه منهم والانتقام

منهم ثم بعد ذلك فتن الناس ودعا الى نفسه وودع انه يوحى اليه فظهر دجله وكفره

وقتل قتله مصعب بن الزبير حتى من ضمن الطرائف انه بعض اهل الحديث من من الكوفه وبعض اهل

الحديث من البصره كانوا جالسين ويتفاخرون فاهل البصره يقولون نحن افضل منكم اهل الكوفه واهل الكوفه يقولون نحن افضل منكم

اهل البصره وكل واحد يذكر فضائله فضائل جماعته الى ان البصري وقع في ذهنه ان ان ياتي بشيء فقال لهم

فجاء لهم بكتاب المختار الثقفي فيه انه يزعم ان جبريل جاءه قال ليس فينا من ادعى

هذه الدعوه يعني انتم اهل الكوفه لما ظهر فيكم هذا خلاص يعني سقدتم نحن على الاقل

ما فينا انسان ادعى النبوه وهذا الرجل الذي هو المختار حتى في كتب الرافضه هناك روايات تذمه

علما انه هو حمل رايه الثارات الحسين في كتب الرافضه روايات تذمهم وان كانوا هم

يرجحون لاحقا مدحه وقاعدتهم اصلا انهم اذا اجتمعت كتب السنه والشيعه على شيء يعتبرون هذا الاصح فدائما

ياتونك بروايه من كتبنا حتى لو لم تصح ويقولون هذه في كتبكم فخلاص فعلى قاعدتهم

ينبغي ان يكون ذم المختار هو الاصح لانه على الاقل اجتمعت عليه مصادره الفريقين على قاعدتهم هذه الغريبه التي دائما

يستخدمونها ف فعلا والمختار من ضمن المعلومات التي ينبغي ان تنتبه لها قصه مقتل الحسين

المشهوره في صيغته في صيغتها الاصليه التي مات موجوده الصيغه الاصليه لا تكاد تقرا اللي هو مقتل لوط بن يحيى

الصيغه الان زيد عليها اكاذيب كثيره جدا الصيغه الاص صليه لوط بن يحيى الذي هو

اصلا متهم وبامكانك ان تعرف اتهامه من النظر في تاريخ الطبري في في الروايات التي هو يرويها ويرويها اخرون يظهر واضح

واضحا جليا انه دائما يزيد زيادات يظهر فيها انحياسه وعدم وعدم صدقه ف لوط بن يحيى الذي هو اصلا متكلم فيه جزء

كبير من مقتل الحسين يرويه من طريق بعض اصحاب المختار بن ابي عبيد الثقفي اللي هو

ايش؟ كذاب فاصحابه ما هم يكون كذابين ايضا ودائما تجد المقاطع التي يذكرونها مقاطع مؤثره جدا مبكيه محزنه وان كان الان زادوا

الكثير من المقاطع المبكيه والمحزنه جدا في هذه القصه بما يعني سبحان الله بما فعلا يعني

يذيب الصخره يذيب القلوب كبدا وحزنا مع تلك الاصوات الجميله والقصائد الشاعريه والى اخره ويا

اخوه لا تستهنوا بهذا الامر هذا الامر هو المخزن الاستراتيجي الرصيد الاستراتيجي للتشيع هذا الذي يحدث هذه الايام في محرم هذا

يقضي على نتاج كثير من المناظرات وكثير من كذا وكثير هذا الاستدرار العاطفي العظيم مثل هذه القصف فمثل هذا التحقيق مهم

مثل هذا التحقيق مهم جدا جدا لانه قصه الحسين منها ينطلق تفكير الامام الاثن عشري لا يبدا هو من جهاد رسول الله

لا هو اصلا لا يعرف غزوات الرسول لكنه يحفظ حادثه الطف حفظا حرفيا عامته وعايش مع كل مقطع منها

فالشاهد جماعه المختار هم زادوا مثل هذه وعليهم تهمه كثير منهم مجاهيل اصلا عامتهم مجاهيل مثل حميد بن زياد وكذا

كان اسمه هكذا حميد بن زياد او حاج بن زياد الله اكبر طيب وهم متهمون لماذا

متهمون لان المختار اخذ قضيه الحسين تجاره الحسين وابن بنت رسول الله وكذا وكذا رضي الله

عنه ورضي الله عن امه وصلى الله على جده وسلم اخذها تجاره لكي يجمع الاتباع ثم بعد ذلك يدعي الدعاوه

العظيمه في نفسه وهو نفسه ارتكب جرائم فظيعه اثناء دعواه يعني الانتقام من قتله الحسين حتى احد القصص المشهوره في كتب

التاريخ انه ماذا فعل ا قدم راس رجل لابيه او ابن لابيه اظن كان كان الاشتر يعني هذا شوف دليل على

الاجراميه مع انه الاشتر يعني ها يعني كان تبع مدرستهم ابراهيم الاشتر ابراهيم بن مالك شاهد

لا اذكر لكن هذه قصه المختار دعا انسان على مادبه ثم بعد ذلك قدم له ماذا؟ قدم له

على الطعام راس ابنه او راس ابيه هذه هذه قصه تذكر عن قورش انه فعلها وهذا واضح من

تاثرهم بالثقافه ثقافه الفرس مع انه هو ثقفي هذه القصه حدثت مو القورش لجد قورش

فعلها باحد اتباعه طيب قورش من جهه امه مذكوره في تاريخ هرادرس الشاهد فهو لما يفعل مثل هذه الامور في

العاده الناس يعني يستقبحون هذا لكن انا لما املا قلبك انه الحسين فعل به وفعل

بابنائه وفعل وفعل فعل فايش فتستمر ان تفعل هذه الامور و ولا تنكرها علي لاني

انا في النهايه مكلوم على الحسين طيب ولهذا يعني لا نخلو من كذاب يكذب علينا

ولهذا الذي اسمه الصرخي يميل الى الطعن في المختار وحقيقه الطعن في المختار هذا والمقاتل الحسينيه الموجوده متضاربه الى

حد كبير جدا والناس يعتمدون هذا مقتل مقتل لوط الذي كان من اهم موارده مجموعه من اصحاب المختار

وحقيقه يعني هناك اشياء محيره مثلا فاطمه بنت الحسين مشهوره انها تزوجه الصغيره زوجه الحسن والحسن المثنى

زوجه صغيره ها وكانت في المدينه زوجها يعني هي بطبيعه الحال الطبيع من؟ مع زوجها

ومشهوره قصه زوجها لما اراد ان يموت قال لها تزوجي ما شئت الا فلان واحد من احفاد

عثمان كان يكرهه فتزوجت ذاك فلان لان فلان هو اللي خطوه فكيف تكون في كربلاء مع ابيها اما ان يكون

زوجها معها ويكون قتل مع من قتلوا ولكن في الواقع هو لم يقتل مع من قتلوا مععرف انه

مات على فراشه معروفه قصته لما كان اوصاها وكذا كان هذا في المدينه ما كان في كربلاء

وهذه يذكرونها كتب انساب قريش طيب ما فذه يعني حيثيات القصه فيها كثير من المشاكل حتى ان ا الاخباريين من الشيعه

الذين لا يؤمنون بالتصحيح والتضعيف والاسانيد يذكرون طرفه يسخرون بها من الاصوليين الاصوليين اللي يتكلمون عن

التصحيح والتضعيف وكذا شو حسب مقاييس الشيعه يقولون وهذه حادثه يعني حصلت انه في ايران اراد رجل ان يقيم مجلسا حسينيا

فجاء لاحد الشيوخ الاصوليين هؤلاء فقال له اصعد على المنبر وحدث وهذا الرجل يعني كان

هواه اصولي قال ولا تحدث الا بالصحيح هو هذا الان حسب وقايه الشيعه يقول فقام

ذاك جلس على المنبر وقال ذهب الحسين الى كربلاء وقتل هناك ونزل قال ايش سويت؟ قال بس هيا

قال ترى هذا الثابت عندنا غيره ما في شيء ثابت حسب مقاييسنا ولهذا بعضهم يقولك لا في في روايات

المقاتل وغيرها والفضائل نتساهل لا لا نقبل ما نقبله في الاحكام عاده نعم تتساهل لكن ان لم تكن الروايات متضاربه

اصلا وبعضها مدارها على كذاب ولا مدارها على واحد من جماعه المختار ولا واحد على كذا

وتلزم فيها الناس وتحفظها للناس اكثر من من كل شيء اكثر حتى من مغاثي الصحابه

الحقيقيه حتى الان ترى هم الان مقول عندهم حاجه يقولك فلان كتب قصيده في مدح الاصحاب

من الاصحاب اصحاب الحسين اللي قاتلوا معه هؤلاء عندهم هؤلاء اعلى قيمه اعلى شيء يثنون عليهم ثناء عظيما لماذا نصروا

الحسين طيب اصحاب رسول الله اللي نصرو في مشاهد كثيره والله عز وجل ثبت هذا ما

مقامهم عندكم الله المستعان مقامهم مقام سوء والمختار لو تتدبر بقي له اتباع وهو اساس هذا التشيع الغالي

مع ابن سبا وان كان مختار بن سبا ما وصلوا الى الشيء ذاك العظيم لهذا مثلا عاصم بن

ابي النجود او اللي هو عاصم بن بهدل صاحب القراءه يقول جلست عند رجل يتكلم يقول

سيعود الرجعه يعني سيرجع الحسن والحسين يقول هكذا الحسن والحسين يعني يلفظها اعجمي لا يلفظ الحاء

الحاء والعين والضاد الحاء والعين ما ما تكد تجتمع الا في اللغه العربيه فقال الحسن والحسين

قالك الحسن والحسين والمختار شوف فاعتقاد الرجعه كان جاي من الجماعه ذول من البدايه فالمختار ايش سوى؟ اللي سواه

انه تاجر بمظلوميه اهل البيت حتى ادعى امورا عظيمه جدا اليوم كثير من المتسننه طالعين الان بموضه جديده اللي هي موضه

السني المتشيعه المنصف طبعا لماذا هذا الموضوع ظهر ظهر لانه اهل البيت حاله توافقيه بما انه

يمدحهم الرافضه ويمدحهم السنه فصاروا حاله توافقيه ونتملق الرافضه الاكثريه ونخترع خصم ناصبي وهذا الناصبي كل اللي عنده انه مثلا ربما

لا يؤمن بعض فضائل اهل البيت مع ايمانه بفضلهم العام ها واحيانا يقول لك هم والله اجرم في حق

الحسين لكن ترى يزيدي ما له دخل مثلا نعم يزيد اخطا لكن ترى هو اعتذر الروايات تقول

ان اعتذر لعلي زين العابدين روايه لوط بن يحيى تقول ان اعتذر وسب هذا ابن مرجانه

ولعنه ليش ما قتل القتله طيب لما قيل بشر قاتل ابن الصفيه بالنار ليش ما قتل قاتل ابن

صفيه؟ هذه في معركه ترى شرعا ما يصير لكن نعم يزيد مو شخصيه فاضله وهالحديث كانوا

يذمونه كان في السنه الخلال هذا شيء معروف لكن هي هذه المساله ذمه لا يعني انه كافر

شيطان الى اخره لكن نقول فاسق نقول اي حال بس حتى المبالغه بالدفاع عنه ما كانت ما

كان هدي اهل الحديث ولكن ليس معناه ان نصدق عليه اي كذبه تذكر في الكتب ما يصير هذول جماعه المختار

وجماعته وغيره كذبوا كذبا كثيرا حتى على ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وكذا شيء طبيعي

يعني يكذبون على هذا الرجل بسيطه يعني هذه مساله بديهيه بداه عظيمه يعني ما اصلا ما

احد يستطيع ان ان ينكر بداه مثل هذا الامر مع وجود خصومه سياسيه بل اصلا يعني بيت

يزيد بن معاويه بالذات ناس كثير لهم مصلح يكذبون عليه المروانيين مصلح يكذبون عليه ليش؟ لان ابن خالد بن

يزيد كان موجود وكان يمكن يكون منافسا له عادي ممكن يكذب على ابيه ويكذب على جده من

باب اننا نبعد الناس عن البيت السفياني ها الان وفقا لنظرياتكم يعني نظريات الشكوكيه في كل شيء انا اقول لك يلا

وفي العباسيين لهم مصلح ان يكذبوا على جميع الامويين خصوصا انه في يوم من الايام

ظهر احد احفاد يزيد اللي هو ابو العميطر احد احفاد علي ويزيد مع علي ويزيد بن

معاويه حفيد العباس بن علي العباس هذا ابو الراس الحار ابو فاضل ها ويزيد في رجل كان حفيد الرجلين امه تبع

العباس بن علي بن ابي طالب وابوه تبع يزيد بن معاويه ابو العميطر ودع الخلافه

دعا لنفسه بالخلافه وقاموا معه ناس الى ان قتل يعني فهذا اصلا في جهات كثيره انتم جماعه علماء

السلطان علماء السلطان ترى المفروض تدركون بشكل واضح انه هذا الرجل ممكن يكذب عليه بسهوله

لكن الان دعنا هذا موضوع ال فاليوم قصه اهل البيت صارت لانها حاله توافقيه والناس يحبون

الديمقراطيه ويحبون التوافقيه ويحبون الاكثريه ها او يحبون التمن الى درجه انه موضوع علي بن

ابي طالب رضي الله عنه صار اظهر يعني بعضهم مثل عدنان ابراهيم حسن فرحان المالكي يكلمك ان اليهود والنصارى يكون

معذورين اللي كفروا بمحمد صلى الله عليه وسلم ها ولما يجيك يكلمك عن من يسميهم نواصب

طبعا والناصبي عنده باب عريض هؤلاء ليسوا معذورين نهائيا معاويه طبعا ليس معذورا وكذا ليس معذورا ما كل الناس ما هي معذور

بعضهم يميع الخلاف مع الاشعريه مع الجهميه مع القبوريه مع مع مع مع واذا تحدث يتحدث انهم مظلومين انهم لم

يكفروا لم لا ينتقدهم نقدا واضحا ثم ياتي يتحدث عن النواصب بشكل قوي وكذا لا ويتكلم

عن ماذا؟ عن النصب الخفي ها النصب الخفي يعني واحد يشهد لاهل البيت بالجنه لعلي والحسن والحسين وفاطمه فما يقدر يقول

عننا ناصبي يقول يقول نصب خفي عشان يعني يظهر بهذه الصوره وبعضهم يستخدم قصه اهل

البيت لضرب تيار معين لانه اصلا هو عنده قراءه حداثيه للاسلام طيب فالناس بامكانك ان تحرك عواطفهم ومشاعرهم بهذا

الموضوع كلام اهل البيت ومظلومين واهل البيت وحقهم لم ياخذوا مش عارف ايش على طريقه الروافه ثم بعد ذلك تسقط لك كم عالم

هذا ناصبي هذا عنده ناصب خفي هذا مش عارف وانت لا تريد اهل البيت حقيقه انت تريد

فقط مناكفه مدرسه معينه اسقاط مدرسه معينه طبعا هذه المدرسه ما عندها مشكله مع اهل

البيت لكن ولا عندها فكره ولا وقد يقع من بعضهم نوع زلل اثناء بسبب غلو الطرف الاخر

في اهل البيت والحط على الصحابه شيء طبيعي واصلا اليوم يعني فكره انه حين يكون امامك انسان

غال يغلو في في رجل فاضل فانت تحاول ان تكسر هذه الغلوه هذا لا يعتبر ذما حقيقه

ذما مطلقا اذا كنت انت تقرير بفضله عمر بن عبد العزيز جاء رجل يفضل عثمان على علي

يفضل علي على عثمان عفوا فقال له رجل اسرع بالدماء ام رجل اسرع في الاموال يعني انتم

تنتقدون عثمان على اموال ماليه طيب علي في ناس ينتقدون على امور الدماء هذا بريء هذا بريء اهلا وسهلا لكن في

النهايه من منو الافضل عثمان ميمون بن مهران هذا في تاريخ زرعه الدمشقي وهذا ثابت احد يشك بولاء عمر بن عبد

العزيز ومحبه لعلي بن ابي طالب ما احد يشك لكن هو هذا هذا طريقه خطا هذا استخدام ابن

تيم منهاج السنه قاله ناصر ما احد يشفك لكن هذه الطريقه سفيان الثوري كان اذا ذهب الى الشام حدثهم بفضائل علي

واذا ذهب الى كوفه حدثهم بفضائل عثمان لان هم وهذا اصلا بديهي سفيان الثوري احد

يشك سفيان الثوري امام اهل الكوفه في زمانه احد يشك بولاء اهل الكوفه محبتهم لعلي بن ابي طالب سفيان كان يكلم رجل فقال

تحب ابو بكر قال نعم قال تحب عمر قال نعم هذا قال تحب علي قال نعم جعفا ف سفيان قال

له يعني سفيان تهدده وقال هذه يعني هذه المده هذه المطه يقول يعني ودت يعني لو لو

كويتك او كلمه نحوها يعني لانه سفيان رحمه الله كان يستشعر ان هؤلاء صاروا يتخذون

محبه اهل البيت بابا للغلو اهل البيت فضلهم لا ينكر اليوم انت لو عندك ولدين

ولد في الامان وولد اخر معرض الخطر انت تهتم بالمعرض الخطر اكثر تحاول ان تذب عنه

الاخطار اكثر ليس معناه انك لا تحب الاخر لكن لان الاخر خلاص في الامان فهي هذه القصه لما نتكلم نحن في في الذبع

الصحابه بشكل اكبر لما نتكلم لان هذاك اخذ حقه ثم غلى الناس فيه فاليوم هذه ترى سنه المختار

هذا التعظيم والتهويل وهكذا وليست هي سنه اهل الحديث وعلى فكره في تنبيه في حديث تركت فيكم ما ان تمسكتم فيه لن

تظلوا بعدي كتاب الله واذكركم الله في اهل بيتي هذه روايه في مسلم اما كتاب الله وعترتي اهل بيتي هذا

الحديث لا يصح هذه الروايه الاصح واذكركم الله في اهل بيتي حديث واذكركم الله في

اهل بيتي هذا دليل على نقض الوصيه انه مو ما في وصيه لاهل البيت وانما هناك وصيه

باهل البيت يعني شلون شو الفرق الوصيه لي تمليك اوصيت لك بالمال ملكتك الوصيه ب

دليل على نزول الرتبه اصلا دليل انك ما راح تكون الاعلى مثلا انا اوصيك باخوانك

اذا انت اعلى منهم يوصيكم الله في اولادكم استوصوا بالانصار خيرا يقول لك وصينا انسانه بوالديه بوالديه اذا

كبروا لان علاقه تبادليه انت احيانا تحسن لوالديك ووالدك احيانا يحسنون اليك بحسب لما تكون صغير هم يحسنون عليك وقل ربي

ارحمهما كما ربي انا صغير اذا كبرت وبلغت اشدك تنعكس العمليه تصير انت اللي ترعاهم

فلهذا جاءت وصيه فاصلا الوصيه بهم مشعره بان الولايه لن تكون فيه في وقت الصحابه طيب وعلي اي نعم علي لكن

كان معظم الوقت ليس عليا علما انه الحديث يتناول اول ما يتناول انما يريد الله يذهب

عنكمسا اهل البيت نساء النبي ليش؟ لان النبي قال لا اصبر عليك بعدي الا صابر

وهذا الطبيعي النبي يوصف نساء لان نساء له نساء وضعيفات وكذا فيوصي بهن وصيه خاصه

شيء معروف لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما اوصى اوصى بمن اوصى بالخدم اوصى اوصى اوصب

الصلاه اوصى وما ملكت ايمانكم قال الصلاه صلات وما ملكت ايمانكم شوف لماذا ما ملكت

ايمانكم لان ما ملكت ايمانكم انتم اعلى منهم فبامكانكم ان تؤذوهم ان كذا فهو لما

يوصي الان يقولون واذكركم الله في اهل بيتي هذ الوصيه الوصيه بي مو لي بي لانه

اصلا هذه المتاجره لا تليق باخلاق اهل البيت مثلا اليوم تعرفون الرافضه يتكلمون في هند بنت عتبه بكلام خسيث

واي انسان يعرف قرب النسب بين علي وهند ترى النسب قريب جدا واختها زوجه اخوه

علي رضي الله عنه شانه شان اي عربي وهو اعلى بكل هذه المقامات بنو هاشم اعلى الناس بكل مقامات

العرب المعروف انما فضله من فضله من الصحابه فقط هم اعداد ثلاثه بس علي يجي بعد الانبياء ول الثلاثه مباشره

علي رضي الله عنه والله ما يقبل ولا يرضى ولو كان حيا ويسمع مثل هذا ما تدري ايش

يسوي فيه لا يجلده حد المفتري واذا راه يستحل يطير راسه مثل ذاك مثل ذولاك قالوا له انت انت

ولا يقول الواحد يتكلم على قريشيه يجي انسان يزعم ونسبه مو صحيح لاهل البيت وانا

اقول لك مثل هذا فيقول لك والله زوجه يزيد كان بينها وبين مش عارف ايش كذا زوجه

معاويه الى اخره على اساس يعني يطعن علي بن ابي طالب يقبل بهذا هوه رجل

يقبل يقال هذا على بنات عمه الحسين يرضى انك تقول انه كلب هذول كانوا نصارى عشان اخوال يزيد وهو الحسين متزوج

منهم وبنته سكينه امها من الكلب ما يقبل لهذا الالوثي لما رافض وتكلم بكلام خبيث عن هدمه عتبه

سبه وشتمه شتما شديدا محمود شكري الالوسي قال له يا خنزير انت تعرف انت تتكلم عن من

تعرف نسبها هذه يا كلب طبعا كان يشتم اي هذا علوي صحيح هذا هاشمي صحيح

هذا دماء علي تجري في عروقه قالوا سي سيد نعم هذا هذا الصحيح ليش لان هذا الصحيح

هذا يغار على علي زين العابدين يزوج خوات اخوات الاثنين فاطمه وسكينه عند امويين عند احفاد عثمان

هذول يكونوا شجره خبيثه وملعونه ومش عارف ايش والى اخر هذا الكلام التافه نعم نحن نعرف ان صارت خصومات حتى بين

الامويين انفسهم بين الهاشميين انفسهم من بنو العباس والعلوين اي حصل بينهم لاحقا حصل بينهم امور بلاوي شانها شان هذا

اللي حصل في الطف وغيره واشد منه احيانا في معروف هذا ملك والله المستعان وقضايا

لكن يعني حتى مره تكلمت عن ابناء يزيد الصرحاء اللي هم خالد ومعاويه وعبد الرحمن

يزيد اولاده كلهم صرحاء وبنت عاتكه بعضهم تضايقوا وكذا قلت له والله الحسين يحب هذا

انت روايه لوط بن يحيى لوط بن يحيى انه نساء يزيد ونساء معاويه اقامنا البكاء على

الحسين فساني بعض الاخوه عن هذا فقلت اي مو بنات عمه ترى قريبات بكثير منهم يمكن

حتى كان متزوجها بعضهن وبعضها كانت هي ودها انه يتزوجها وواحده كذا وحده كذا ذول ترى قريبين جدا نسبا جدا قرابه نسبيه

يعني عاليه لهذا مثلا الحسين يرضى انك تقت راحن سبايا وفعل فيهن ومتنها طلع شو

الكلام فاضي هذا هذه اساءه للحسين هذه مثل اساء ان علي ضربت زوجته وبعدين سمى ولده

عمر ومش عارف ايش هذه اساءات متواليه لاهل البيت والله الحسين يحب ان ان يكون من بني من

يعني من بني عد مناف صلحاء على على سيره على سنه جده صلى الله عليه

وسلم بطبيعه الحال هو يحب ان يشوف صالح من اي مكان وبطبيعه الانسان العربي كذا كل ما

يشوفها انسان قريب كل ما يحبها اكثر قلت له والله لولا اللي حصل يعني لو سمعوا

قول الحسين يعني اتركوني وبايع يزيد وراح وبايع يزيد يمكن تشوف واحده من بنات الحسين زوجها واحد من صلحاء ابنا يزيد ترى

عادي مثل ما تزوجون احفاد عثمان ترى عادي وهذا امر يعني هو واقع بينهم عبد الله بن

جعفر بن ابي طالب يسمي وهو كان احد ازواج سكينه يسمي ولده معاويه عادي عيال عمهم

نعم تصير بيناتهم مشاكل وبعدين ترجع الامور مساله عاديه لكن مساله يعني ان انت من ضمن المحبه لاهل

البيت ومش عارف ايش تاتي الى ابناء عمومتهم الاقربين وتظهرهم بصوره شيطانيه الى درجه القذف والكذا و

لا هذا اصلا ما يقبل به انس ما يقبلونه ما يقبلون به هم في اعرافهم العشائريه

عشائريا ما يقبلون لو بينهم وبين قوم بينهم وبين قوم صكه وكذا بعدين انت جيت

وقذفت نساء هؤلاء القوم او تكلبت على كذا وبيناتهم نسب قريب والله ما يرضى يطير

راسك راسا يطلع سلاح ويرميك مباشره وراضينها على بني هاشم ويقولك احنا نحب اهل البيت لا ما تحب اهل البيت هذه مو

محبه حقيقيه هذه مو محبه صادقه هذه اثاءه واهانه باسمه بغلاف المحبه الان انت لما ترى هذا منتشرا في الروافض

وغيرهم مع الكذب وكذا انت الان ينبغي ان تهتم ان تنزه اهل البيت عن هذا عن ان

تتملق القوم والله تظهر يعني صور من التشيع والثب واللعن لاناس يعني اتفق الناس انهم دون اهل البيت ودون شباب اهل

الجنه ودون كذا لو كان فيك نصح للاسلام المسلمين حقيقه ولو كان فيك محبه صادقه لاهل البيت حقيقه مو تمثيل وتملق وسنه المختار بن ابي عبيد