الإلحاد بين الغرب والشرق ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته هناك فكره منتشره بين المسلمين ان الالحاد الغربي ناش عن

عوامل تدفع الى الالحاد دفعا وانهم اقرب الى العذر من الملاحده الشرقيين الذين ما عندهم سو التقليد

والالحاد الشهواني ثم تبرير هذه الشهوات بمجموعه من الشبهات يلتقطها من هذا المنصر ومن ذاك المستشرق ومن

ومن واما الناس في الغرب فال الحادهم بعيد عن الشهوات وناشئ عن فكر هذه الفكره هي احد

افرازات النظره الخياليه عن الشخص الغربي او الاوروبي او الامريكي علما ان هناك فرق لا باس به يعني بين الاوروبي

والامريكي ان هناك فرقا النظره الخياليه المنتشر في عالمنا الاسلامي والعربي بالذات ف فان واقع الامر في من ينظر في الملاحده

الغربيين يجد ان غالبيتهم على قسمين قسم وهؤلاء مجموعه من الكبار علمو متعصب بمعنى انه انسان وهذا مثل دوكنز

وهاو كينك انه انسان مؤمن بان العلم التجريبي هو الوحيد المستاجر بالحقيقه وانه لا مكان لاي شيء غير البحث

التجريبي لا مكان للادله العقليه لا مكان للفلسفه لا لا مكان للابحاث التاريخيه لا مكان لعلم الاجتماع لا مكان لاي شيء

فقط هذه النظره العالم فقط الماده وهؤلاء ليسوا منزهين عن البعد الشهواني او الشبهات ولكن هذا احد الاسباب وقسم اخر

حقيقه الذي يدفعه الى الحا دفعا الشهوات الطاغيه ولهذا تجد الالحاد ما ظهر في عصور الاولى انما يكثر في هذه العصور

بحركه متوازيه مع الشهوات وخذ هذه البينات وهذه الادله او القرائن هناك موضوع منتشر في الانترنت

اسمه اعترافات داروين لاحد الاخوه الباحثين الجادين اسمه عماد الدين احد الاعتراف المذكوره يقول نحن ناخذ

بنموذج لاحد كبار علمائهم ناخذ بنموذج النشوء الترقي او نشوء الارتقاء مذهب داروين يعني لان لان الله

عز وجل يعني لان الله يتدخل في علاقاتنا الجنسيه يعني نحن هذا في ساعه اعتراف نحن

ندفع تجاه الالحاد بسبب الفوره الشهوانيه عندنا ايضا مثلا حتى لورانس كراوس هو احد كبار العلموي والملاحده المعاصرين يقول

علينا ان نحتفل بانه لا يوجد اله في السماء وقال عنه عباره لا تليق طبعا ولانه

انسان ملحد لا يوجد اله في السماء هذا الاله سيحاسبنا على كل شيء فعلناه طبعا

لاحظ لما يقوللك على كل شيء فعلناه طيب يعني و بالنهايه سيصيبك على الامور الطيبه التي فعلتها و يعاقب الظالمين و لا

هو ينظر من مقياس معين لاحظ ريتشارد دوكنز هذا الكهل في حملته اللي الاله على الارجح

غير موجود صور الى جانب فتاه جميله تلبس لباسا ضيقا واحاطه بذراعه والح وقد كتبت على

قميصها استمتع بحياتك فاله على ارجح على الارجح يعني هم مو متاكدين غير موجود يعني

حتى لينكس جون لينكس لما نظره يعني اراد ان يظهر الخفه قال له لماذا اتخذت هذه

الصوره حمله لشعار فذاك الرجل شعر بحرج شديد يعني ويعني تصبب عرق لانه اراد ان

يظهر الاشكاليه النفسيه التي عن عنده وذاك فهم ما الذي يريده هذا الانسان هذه نقطه ممكن بعض الناس لا

يستوعبها ولكن بشيء من الايضاح قد يقول قائل كيف يمكن للانسان ان ينكر امرا فطريا او ذا براهين عقليه

قويه للشهوه الشهوه هذه تشوه عقله وتشوه فطرته قد يدرك منفس انه مكابر وقد لا يدرك

يكون هناك رغبه هذه الرغبه تدفعه عن الانقياد هذه الرقبه تجعله لا ينقاد للحق كما قال يعني داروين في رسائله الى بعض

الناس قال لهم لو كانت المسيحيه حقا فمعناها ان والدي وجدي وفلان وفلان سيذهبون للجحيم هذا امر لا ارغب بان يقع

نهائيه فلهذا السبب بدا يميل الى هذا الميل اللي هو ابطال المسيحيه نثبت الها لا نثبت الها المهم

المسيحيه تكون باطله فكما ترى يعني ولكي تفهم اكثر ان الالحاد في الغرب في كثير من

احيانه شهواني انظر الى مناظرات او الامور التي تحصل في الشارع مع احاد الملاحده في الغرب

يعني مره احد الاخوه جاء لامراه مثليه هي يعني شاذه وهي ملحده فقال لها ما احتماليه ان

ينشا الكون صدفه قالت 50% قال لها ما احتماليه ان ينشا هذا الايفون الذي في يدك صدفه قالت

50% يعني نوع من المكابره الفجه لماذا وما يدلك ان كثيرا منهم لم ي الامر عندهم عن بحث او عن

اقتناع او حتى عن نظر ان كثيرا منهم كما تصنف الدوائر الرسميه الحكوميه انه لا اكتراثي يعني لم يبحث في المساله

اصلا معظمهم اما الاكتراث واما انه لا ادري لم يبحث او انه يعني بحثه ليس متاكدا

من هذا الذي هو عليه وحقيقه لا توجد مقاله مثلا منافره للفتره او العقل في النصرانيه

الا وهي اشد في الالحاد يعني امر يعني لا ادري لماذا كثير من الاخوه لا يتفطن لهذا المعنى وهو يلتمس

الاعذار الغريبه لملاحظ الغرب فهم لا لم يفهموا ولم يقراوا لهذا تجد في قص كثير المسلمين الغربيين يقوللك

انا شككت بالنصرانيه فذهبت اقرا في الاديان وصرت بوذيا مده صرت كذا وصرت هؤلاء عامتهم كبارهم داوكنز مثلا يقول لم

اقرا القران ويتكلم على الاسلام بشكل مستمر لوراس كراس ذاهب ليناب حمزه اندرياس فيقول له هل قرات شيء في الدين يعني قبل

ان تاتي لكي تفهم انت كيف الطرف الذي امامك يفكر فيقول لا لم اقرا هذه نظرتهم ولو تقرا معلوماتهم

ونظرهم عن الاسلام تضحك من ركبتيك وحتى عن النصرانيه في كثير من الاحيان هناك اخطاء

فادحه والله المستعان لكن هذا يقودنا الى سؤال اخر وس نربط ربطه مع مجتمعاتنا لماذا اللادينيه والالحاد

ينتشران في اوروبا اكثر منهم في امريكا امريكا شعب في الغالب ليس كذلك لماذا في اوروبا ينتشران علما انه في

في اوروبا ليسوا غالبيه هم النصارى تقريبا ها هذا يغلب ساعه هذا يغلب ساعه وفي بعض

البلدان لا نصرانيه تماما وفي بعض البلدان لا في غالبيه لا دينيه لماذا ما الفرق بين امريكا واوروبا

علما ان الكل يخضع تحت السعار الجنسي الذي نتحدث عنه الموجود في الغرب الذي لا يمكن ان

ينكر واضح جدا في في ما ينتجونه يضخون به من المواد الاباحيه من كثره حالات

الاغتصاب من من من فلماذا في الولايات المتحده الامريكيه لا التدين ليس بضعفه في اوروبا هذا سؤال مهم

جدا هذا السؤال الاجابه عليه سترجع الى مجتمعاتنا نحن هذا السؤال الجواب عليه انه في امريكا

هناك نوع من ممارسه الدين التي لا توجد في اوروبا هذه الممارسه يعني اضعفت اثر

الشهوه نوعا ما واثر وجعلت للناس رغبه في الاحتفاظ في الدين بالدين لان هناك درجه من الممارسه

والاحساس بلذه الدين وان كان هذه الممارسه بطبيعه الحال النصرانيه ممارسه ضعيفه لكن هذه الضعيفه كان لها نوع من

الاثر في الحفاظ على حتى كثير منهم يحاول ان يبشر يحاول ان كذا يحاول ان كذا بخلاف

الوضع في اوروبا طيب ما الذي حصل في اوروبا الذي حصل في اوروبا ان الدين علمن الكنيسه

تمنت فلما عل من الدين صار لا يمارس في الحياه فصار التخلي عنه سهلا ولهذا الدعوات الموجوده داخل سياقات

الاسلاميه الى هجران الدين الامر يبدا بترك الحجاب يبدا بترك النقاب يبدا يعني بترك النقاب مطلقا يعني بغض النظر يعني

انه لا يرى فضيله قط يبدا بترك كيت بترك كيت عمل مستمر في هذا السياق ولكن في

النهايه تلغى الممارسه الدينيه في المجتمع فيصير الدين اثره ضعيفا يصير مجرد فلسفه موجوده بين الاقحاح فقط بين العلماء

الفاقه واما العامه فلا يمارسونه فيكون من السهل التخلي عنه يكون علما للخاص دائما يتحدثون بس يا ناصر بس حبيبي

بس دائما يتحدثون عن انك اذا كفرت ستنتهي الى ان تصير ارهابيا اذا كذا ويقوللك لابد ان نسد

الذريعه عن هذا الموضوع ثم هم لا يقولون لنا ان في النماذج الاوروبيه ظهر كثيرون

بداوا الامر بحجه اصلاح ديني بحجه ا والامر بدا معهم كيف انه صارت حروب كثيره جدا طاحنه في اوروبا بين الكاثوليك

والبروتستانت فالناس اول شيء انه خلاص ابدا بالتسامح من ناحيه انك ما تقتل الكاثوليك وكاثوليك ما يقتلك ولانكم لا

تتحارب و علما ان هذه الحرب عامته كانت لها ابعاد سياسيه يعني فيما تاخر طيب ثم بعد ذلك لم يكتفوا بالغاء الولاء

والبراء المسيح المسيحي بل الغوا الولاء والبراء المسيحي الغير مسيحي بعدين الغيت الممارسات المسيحيه في

الواقع كلها بعدين صارت الناس متاهب للالحاد بعدين وقعت في هوه الالحاد والعجيب انهم لما وقعوا في هوه

الالحاد ايضا تحاربوا ظهرت نازيه وفاش ياليه واستعمار وحرب عالميه والى اخره ووقد كل الفضائل فاليوم انت لا تستهن باي

دعوه تبدا لك بشيء من الشذوذ فان الامر يبدا هكذا ثم يؤول الى بالتدرج نحن لا نختلف عن اوروبا يعني

بعض الناس يقوللك يا اخي اعمل اختلاطه واعمل كذا واعمل كذا وسنبقى مدينه فاضله فاقول له انت دائما طرحك اننا نريد ان

نصير مثل اوروبا طيب اوروبا لما بداوا بهذا الامر بلدان عربيه اخرى لما بدات بدات

هكذا ثم ما لماذا ال الحال ال الحال الى شيء لا يرضيني ولا يرضيك فيما تدعي حاليا

بل وصل الامر الى الاباحيه المحضه والى الشذوذ والى والى طيب حتى الانتقائيه عند كثير من التيارات

الليبراليه عندنا متصله بالشهوه في الشرق ايضا الشرق يقلدون وفيهم كثير شهوانيون يعني حين ياتي يقول لك تغريب

تغريب تغريب تغريب هو هو لا يريد ان ان تكون تقريبيا ان ان تكون عندك ابادات

جماعيه مثل تشرشل تشرشل صنف انه افضل شخصيه بريطانيه اختاره تشرشل هذا اقام ابادات جماعيه بقرابه 20

دوله الهند كينيا رجل كان مجرم ابادات جماعيه والبريطانيين يرونه يعني صانع مجدهم وفعلا يعني هو مجدهم البلطجه هذا هو

صانعه ككم ن ابوليون لفرنسا ولا يريد نظام ضريبي صارم كالموجود في الغرب ولا يريد صناعه

سلاح صناعه السلاح اليوم احدى اعظم التجارات التي تقوم عليها عدد من الدول مثل كندا المانيا مصر باعت على مصر 500

مليون يورو اسلحه طبعا اعترض بعض الليبراليين الحالمين قالوا كيف هذه سجلها السيء في حقوق الانسان كما اعترض الكنديون

على صفقات البيع للسعوديه ولكن الحكومات تسمع منها هنا تخرج منها هون لانه في النهايه هذا

ماله حقوق انسان كذا هذا كلام ممكن نستخدمه حين يكون للاستخدام مجال ولكن حين يكون هناك مال مليارات

فدعنا من هذا يعني حتى اسرائيل الاسلحه اللي اسرائيل تقصف بها غزه اسلحه كنديه يعني وهذا لت قرات تقررا في هذا

الموضوع دي يعني ولا لكن اهم شيء انه يحضر افطار مع مسلمين في رمضان فلا يريد هذا

حتى الغاء عقوبه الاعدام حتى مثلا الحريه الفكريه المطلقه يعني هناك فئه من في الغرب يقوللك اي كتاب

يطبع حتى لو كتاب يدعو للناس يدعو للاباحيه ما لنا علاقه يطبع والناس تقرا وتعرف اما الليبرالي عندنا هنا

فيفرح بتكميم الافواه يفرح يفرح بهذه الامور لكن على ماذا يركز يركز على البعد الشهواني يركز على البعد الشهواني حتى

حدثتكم مره عن الليبراليه الاقتصاديه انهم لا احد منهم يطبقها ولا يريدها اصلا وهنا نرجع الى الالفاظ النبويه المباركه نبينا

صلوات الله وسلام عليه قال ان اول فتنه بني اسرائيل كانت في النساء لاحظ ان حال القوم ترى هكذا بدا

لما خرجت النساء الان حتى الغرب هكذا لما خرجت النساء خرجت في بدايه الامر فالنساء

بعدين بكثره خروجها اغراها ان تتزيل للرجال تظهر جمالها تظهر كذا ف بدا الامر يعني علاقات بالباطن خلاص لم

يعد الرجل يستطع يمسك نفسه على المراه ولا المراه تمسك نفسها على الرجل علاقات في

الباطن علاقات علاقات ثم العلاقات طفحت ثم الامر يعني صار كل يوم الشيطان يفتح فيه

بابا جديدا الفضائل صارت سبحه خر سبحه هكذا ذهب ثم فجاه المجتمع صار يفكر بطريقه

ماديه انا انتفع بس ما في فضائل يعني حتى مثلا كبار السن في الولايات المتحده

الامريكيه اكثر فئه تنتحر في امريكا كبار السن ويرجعون الاسباب الى ان يعني خلاص يتالم ولا يستطيع لان هناك

عقوق ف ف التيارات التي عندنا تريد استيراد هذا فقط الامر المتعلق بالضياع الج فهذه

الفتنه بدات المساله شهوات ثم الشهوه مع مرور الوقت تمخضت عن شوه تمخضت عن هوا جارف هذا

الهواى صار يحارب كل فض ما صارت شهوه مصيبه يعني حاربوا قواعد المنطق وصار يقول

لك شيء من لا شيء وحارب موضوعيه الاخلاق وحارب المبادئ العقليه وحارب وحارب كل شيء وحارب الاخبار المتواتره وحارب كل

الانبياء وصار وكل يوم جايك واحد يتكلم على البخاري ويتكلم على كذا هو ما هو مشكلته مشكله بخ شوف يلف يلف

يلف يرجع يكتب الحجاب يلف يلف النقاب يلف يلف يلف الحجاب الاختلاط صارت قضيه ملحه جدا بالنسبه لهم

عنه يعني الانسان لو ينظر مثلا يعني شبهنا في المجتمعات التقريبيه يجد ان عندنا امور

كثيره ينبغي ان نقلدهم فيها ومما لا خلافه فيه اصلا يعني احيانا ممكن نقلدهم في امر والناس لا يجدون

مندوحه او مشكله في ان نقلدهم فيه او على الاقل يعني نسير على خطاهم في مثل بعض

الامور يعني حتى ان دائما يذهب ويقوللك يا اخي الغرب لقيت عندهم طوابير ولقيت عندهم

طيب ممتاز كيف نعمل طوابير مثلهم يقولك لا خلينا يبدا يتكلم مواضيع المراه رحت الغرب

ولقيت الناس يبحثون في تحت الذره وراح القمر طيب ممتاز كيف نروح القمر كيف نبحث

انت شفتهم ايش سووا ممكن تقول لي لاجي يتكلم مواضيع المره يعني حتى ان كثيرا منهم عاش في

الغرب خصوصا الابرين السعودين الكبار منهم عاشوا في الغرب هو عاش راى راى امورا كثيره

تغير الصوره الخياليه او الوهميه في في عقلك ولكن الذي ضمن ولاءه لهذه المنظومه الشهوانيه الذي ضمن ولاءه لهذه المنظومه

الشهوانيه ولهذا الضخ الاباح المرعب في روايات الليبراليين خصوصا السعوديين انظر الى الضخ والله شيء شيء يخجل اذا

قراته مخجل جدا ضخ اباحي السلف ماذا يقول يقول من احب شيئا اكثر من ذكره ضخ اباحي

مرعب يعني ولا ولا كتب المجون القديمه ولا كتب شو اسمه ولا الروايات لماذا هذا هو هذا هذا هذا الذي

يحركه هذا هو الذي يحركه و مناسبه قبل ايام في عيد الحب الفالنتاين انتشرت فتوى

لاحمد الغامدي بجواز عيد الحب فصار فكتبت قناه العربيه فقهاء يعني هذا بروحه خل فقهاء فقهاء يقولون عيد الحب كيت كيت ك هم

يريدون ان يوصلوا صوره للناس انه شوف المشايخ تغيروا كلهم وحتى في مشايخ كانت افواههم مكممه

والان الحقبه الجديده اتاحت لهم الحديث طيب وطبعا ايضا القناه المنافسه الاخرى وكثير من الناس داس في هذا الموضوع

والواقع انه الامر ليس كذلك 100% يعني من باب الانصاف ومن باب تقوى الله عز وجل ومن

باب وجل منك شنان قوم على الا تعدلوا هذا الرجل اصلا من قبل هذه الحقبه

كان صاحب طروحات مشبوهه وهذا سبب بعزله من هيئه الامر المعروف والنهي عن المنكر في

مكه وكانت له وخرج وزوجته متبرجه على بعض القنوات وافتى بجواز الاختلاط وافتى وتكلم عن موضوع صلاه الجماعه وتكلم وكان يعني

يتتبع شذوذات يعني وله صور مع نساء متبرجه تماما يعني حتى حاسره عن شعورها ولهذا هذا الرجل

عزل هذا الرجل قبل هذه الحقبه الان ما الذي حصل حصل انه الطرف المقابل هذا

الطرف خلاص الان يتعرض لضغط عليه فصار هذا الطرف الاول الطرف المتلب برل الاسلام المتلب فرح وجد متنفسا فصار يتكلم يتكلم

يتكلم ويظهر كلامه على انه يعني هو التوجه الجديد فئتان فئه الاعلام العلماني الذي يسعى اصلا ان يوصل

فكره الغرب انه انظروا والله كان هناك كبت والحمد لله الان تخلصنا منه حتى عند رجال

الدين طيب والطرف الثاني مال هيه صرنا بالهوا سوا تعرفونه فهذا هو ف عليك ان تفرق بين انسان كانت له فتاوى

معينه في سياق معين ثم لما جاءت حقبه جديده افتى بخلاف هذه الفتاوى فتاتي بكلام القديم وكلامه

الجديد هنا نستطيع ان نقول ان هذا الشخص تناقض واذا وجدنا هذا التناقض كان في ظل

سياق سياسي معين وغير مبني على اي بحث علمي نعرف ان هذا الانسان باع دينه

او اما انسان من قبل هذا الظرف هو هذه فتاوي وهذا وضعه وان هذا تيار اصلا موجود

من زمان لكن قديما كان اذا تكلم يجد من يرد عليه اليوم لا لا يجد

فحتى يعني حتى قبل مده قاللي ان هناك مطرب مصري سياتي الى السعوديه قلت لهم ساقول

لكم ما اتوقع ان يحدث سيكون هناك مجموعه من الفتيات امامهم يصرخن بطريقه معينه وربما بعضهن تتصنع الاغماء ثم تصير

هذه هي لقطه الموسم تعشى معي هذا ها طيب يلا فتصير هذه هي لقطه الموسم هم اليوم يحاولون ان يوصلوا فكره

للناس ان انك انت ايها المصلح الذي تفكر في الاصلاح ايس الناس انتهت ويصلوا فكره للغرب انتم ايها الغرب

انظروا هذا المجتمع تماما غيرناه بشكل جذري هو ياتيك ب مجموعات هي لها وجود قديما

وحديثا ولكن الان صار يضع عليها مجهر ويدعمها والاطراف الثانيه هذه اطراف مغيبه قسرا وتحت الضغط وغير ذلك فمن باب الانصاف

يعني هناك من يتناقض وهناك من وهناك من تحت ضغط الجماهير وهناك من تحت ضغط الولا

وهناك من تح ضغط هناك كثيرين يتاثرون لا مشكله يعني هي في النهايه الانسان غير

معصوم الحي غير معصوم حتى من الكفر لكن مع الاسف وهذه نقطه احب ان اسجل

هناك الكثير من الشباب العربي اليوم اللي نشا في ظل المنظومه الاعلاميه هذه لما جاؤوا

وصارت لهم برامج توك شو وهذه البرامج بداوا يعني في الغالب يتبعون فيها طريقه السخريه محاكاه باسم يوسف مثل نيكولاس

خوري في الاردن او احمد البشير في العراق او يوسف حسين جوتيوب في مصر او غير

ذلك حقيقه وكثير غيره حقيقه عامه هؤلاء الشباب لا ينطلقون من منظومه فكريه معينه تاره يتكلم كانه علماني وتاره يتكلم كانه

اسلامي وتاره يتكلم كانه براغماتي وتاره يتكلم كانه مثالي تاره يتكلم كانه ما بعد حداثي وتاره يتكلم انه انسان مؤمن بوجود

حقائق مطلقه وتاره ولا تفهم المنظومه المنظومه الفكريه التي ينتمي اليه هذا الانسان ويسخر من العلماني بكلام الاسلامي

ويسخر من الاسلام بكلام العلماني ويسخر من ولا تفهم يعني الى ماذا ينتمي غايه الامر

الضحك بعض الافكار القليله التي التي لا يهتم بالبرهنة منها اي شخصيه ممكن ان يسخر منها والسخريه

تجيب جمهور تاتي بلايكات خلاص يسخر منها حقيقه يعني هم اقرب ما يكونون الى حاله من

حالات الصس طائيه اردا انواع الكتابه الفلسفيه او حتى اردا انواع الوعاظ او القصاص انفع من من هذا التشويه الي تعرض له عقول

كثير من الشباب في هذه البرامج نعم هناك كلام حق يقال وهناك سخريه حق تقال وهناك ولكن هناك اللام

منظومه فقط ضحك والانسان المسلم لابد ان يتعود ان يفكر بناء على اسس علميه على

اساس على منظومه فكريه راسخه لا اني صاقط على الجميع يعني حتى من ضمن اثار هذه البرامج

ان تجد مثلا بعض الناس وهذ ايضا الاعلام الرسمي له درجه من هذا من تكوين هذه

الشخصيه المزدوجه تماما في عقول الناس تجد مثلا بعض الناس يقول اين هذا العالم لا

يقول كلمه الحق لا لن اسمع له لا اسمع لعالم لا يقول كلمه الحق ويذهب يتابع هذا

البرامج لا اسمع ثم اذا تكلم الكلمه التي هو يريدها طبعا كلمه الحق يعني انتقد

السلطان لا تنتقدني انا بين للسلطان عيوبه ولكن انا عيوبي لا اريد ان اسمعها حقيقه هذا الذي عرفته من كثير من

الناس لما يقولون لماذا لا يتكلم على الظالم لماذا لا كذا فاذا سجن ارتحنا منه

خلاص ممكن بعد مده يقوللك يا اخي الاسلاميين هؤلاء يعني ايش استفادت الناس من سجنك لو جالس تدع الناس واذا انحرف

انزلق تحت تيار علماني او حداثي وغير ذلك قالك يا اخي ما وجدنا احد يفقهنا ما وجدنا

احد يعل علمنا وين المشايخ وين العلماء طيب فاذا مثلا اختار ذاك الرجل طريقه و

سافر سافر وذهب الى بلد الى بلد غربي طيب و فياتي يقول انظر فاذا تكلم عن

الولاء والبراءه وغير قال قاعد عند الكفار وجاي يتكلم عليها وطبعا اذا ذهب الى بلد

الغربي سيعيش سراعا مع الذات شوف جالس عند الكفار تتكلم عليهم والله مصيب اذا مثلا ذهب الى تركي يعني ها نوعا ما ها

شوف كما تكلم قال شوف انت المراقص والبلاوي اللي عندك في تركيا جاي تتكلم انت رجل بس شوفوا اردوغان شو يسوي شوفوا

فلان ولو حمل سلاح قال لكم هذول ضيعونا هذا الارهاب ايش استفادت الامه ما جرب

علينا من حملهم لسلاح انت شايف هذا البناء الفطائر اللي هو خلاص انا مابي حد يقول

اتقله هو هذا البناء اللي هذا مثال على بعض ما يدار في بعض هذه السياقات وهذه هذ فقدان المنظومه هذا راح

يخلي الانسان فاي راح يخليه خاوي را يخليه بعد ذلك راح يجعله يعني تابعا للشهوه ثم يكون بئ خصبه للالحاد وي صوره من صور الانحراف