محاكمة عصرية ليزيد بن معاوية ووقفة مع أدباء كتاب الأغاني ...

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته محاكمه عصريه ليزيد معاويه ووقفه مع ادباء كتاب الاغاني اقترح عليك ان تجلس مع رجل من

الذين ينظرون الى الماضي الاسلامي بظلامي والى الواقع الغربي بتفاؤل واكبار وتقول له يعني ما

يلي وهذا يعني من باب الاستدراج هل تعلم ان في زمن يزيد بن معاويه انتشرت

الخمور حتى انه صار بعض الناس يموت من ادمان الخمر وصار الرجل يشرب الخمر وظهرت

الخمارات وصار الرجل يشرب الخمر فيضرب زوجه ويضرب اخاه ويضرب ابنه وفشا فيهم هذا جدا وهل تعلم انه في زمنه فشى

الزنا وحتى صارت المراه تحبل من السفاح ثم تقتل ولدها فترمي او تجهض وصار الرجل يخادن المراه ويخلو بها

ويقع عليها ثم بعد ذلك يتخاصمان فتد انه كرهها وهو يدعي ان ذلك كان برضاها

ويبقيان عند القضاء اياما واشهر يترافع في هذه الدعوه وهل تعلم ان المراه ذات النسب او

المراه يعني ترفع قضيه على رجلين وثلاثه واربعه في اثبات نسب ما في بطنها اذ

انهم جميعا وقعوا عليها في طهر واحد وهل تعلم انه في زمن يزيد بن معاويه كانت بعض النساء اضطرت ان تعمل

بالبغاء لكي توفر عيشها وهل تعلم انه فشى بين الناس حتى الشذوذ وغير ذلك وكثر بين الناس الطعن في

الدين الطعن في الثوابت وكثر التعامل بالربا حتى افتقر بعض الناس وصاروا يسالون وبعضهم القي في البيت وفشل

العقوق في ذلك الزمان حتى ووضع بيوت لمن اراد ان يتخلص من اباه من ابيه او امه

فصار الرجل ياتي ويلقي والده او والدته في هذا المكان ويه وياتيهم كل كم شهر

مره ولتعلم ان القصاص عطل وصار الرجل لو قتل لو زنى لو كذا لو وعطلت وعطل حد الحرابه

وظهرت العصابات هل تعلم ان هذا يعني وقع في زمن يزيد بن معاويه وكان هذا سبب اخرج المدينه

عليه وحص وقعت الحره مثلا او هذا بسبب عدم رضى الحسين رضي الله عنه وارضاه به

وهل تعلم انه في ذلك الزمان ولكن كان هناك قوه عسكريه جيده وكان هناك نوع من الاكتفاء المادي بين

المسلمين وهل تعلم ان اهل العراق جاعوا فاهل الشام قالوا لهم لا دخل لنا بكم انما

يتبرع بعض اخيار لكم ان ارادوا وحتى صار بعد ذلك ياخذون نساء اهل العراق و تاجر بهن

الفجر من اهل الشام ذلك في زمن دوله الخلافه المذكوره ولكن ها كان هناك قوه عسكريه وكان لا

يستطيع الروم ان يدخلوا علينا وان يقتلونا وان يفعلوا بنا شيئا ولا الفرس هل تعلم ان هذا كان موجودا في زمن

يزيد بن معاويه هذا الخبيث وممكن تضرب ابوه بالمره بطبيعه الحال ربما سيصدق وربما سيقول لك اول مره

اسمع ولكن بطبيعه الحال سيسب يزيد قول والله ان كان هذا في وقته فقبح الله ولعنه

الله عليه وهؤلاء الذين ضيعونا وهؤلاء الذين ارجعون للوراء وهؤلاء وهؤلاء اليس كذلك هذا الطبيعي فان ظفرت منه بهذه فقل له لا يا

اخي في واقع الامر لم يكن هذا كله في زمن يزيد بل على العكس لم يكن شيء منه موجود

بل هذا موجود في الدول الغربيه التي تتكلمون عن عدلها هذا هو الموجود في الدول التي

تتحدثون عنها وهذه مغالطه دائما يستخدمها التنويريون او الحداثيون او الليبراليون انه اذا تكلم عن التاريخ

الاسلامي يحاكمه الى مقاييس اسلاميه صارمه واذا تكلم عن الغرب يتحدث عن مجرد موضوع وجود اكتفاء مادي وقوه عسكريه في بعض

البلدان وبعض البلدان حتى ما فيها قوه عسكريه ففي سياق الدوله الماديه فقديما حتى الخوارج الذين يخرجون وغير ذلك كانوا

يخرجون بناء على وجود معاصي انت اليوم لا لا مشكله عندك في امر المعاصي او او او

غير ذلك او الضرائب او المكوس او اوى او اي شيء اذا وجد اكتفاء مادي وامن

وامان وتصنيع وقوه كذا فقط هذا الذي يهمك ومقدر على محاسبه الحكومه في ظل هذا

السياق في ظل هذا السياق فحس هذا في ظل سياق الدوله الماديه قديما عامه النزاعات العسكريه التي حصلت داخل

سياق الدوله الاسلاميه لا علاقه لها بهذا بل كان من يخرج على الحكومه او او من يكون

عنده نزاع معها او غير ذلك في الغالب يكون مكتفي ماديا ومعظم الدول الاسلاميه المنحرفه والتي على السنه وغير

ذلك لم يحصل فيها اي حاله من حالات ان توجد فئه مستثار بالمال بحيث يوجد الكثير حالات كبيره معظم الامه

جائعه ومنهك وفئه معينه هي مرتاحه تماما لم يكن هذا موجودا بل على العكس كان في الغالب هناك

اوقاف وهناك زكوات وهناك كذا وكان المجتمع يحمل نفسه وبنفسه وان جار الحاكم ف فكان حتى لو حصل نوع من الجور

المجتمع يحمل نفسه بنفسه بزك وت الاخيار وصدقاتهم واوقاف وغير ذلك و عدنان ابراهيم مثلا عمل مقطعا يقول ان

يزيد معاويه كان يشرب الخمر و معاويه نصحه ان يشرب الخمر السرا هذا المقطع طبعا هذا

هذه الروايه من روايه محمد بن ذكريا الغلابي كذاب ولكن عفوا ما مشكلتك مع من

يشرب الخمر سرا انت الان انتم تعيشون في بلدان يشوا فيها الخمر ويش فيها اخلاق لوط

ويمشوا فيها كل شيء النمسه التي يعيش فيها عدنان ابراهيم 60 بال ويقلون كاثوليك وهناك تجمع

لاديني واقليه مسلمه واقليه ثريه واقليه يهوديه الطلاب في الاعداديه في الثانويه من المسلمين اكثر من الكث وهذا يبين لك

انهم في قبولهم المهاجرين كانوا يحاولون تامين الجيل القادم لان الانجاب عندهم قليل بدليل لاحظوا الاغلبيه ال كاثوليكيه

ابناؤها في الاعدادي والثانوي اقل من المسلمين اذا هناك معدلات انجاب ضعيفه اذا هم على شفير شيخوخه الفرد يكتبون مقالات

طبعا الان النمسه انطلقت نحو التيارات اليمينيه المناهضه للمهاجرين وصحفه دائما تكتب عن المهاجرين معظم الصحف

بطريقه غايه السلبيه ويكتبون هم ماذا كتبوا يعني ولاحظ ان العط ان العطل في المدارس عطل مسيحيه

مع ان الغالب هي مسلمين في الاعداديه والثانويه في المسجلين الجدد هذا العام والعام الماضي ويكتبون اننا لابد ان نضع مناهج

اسلاميه تناسب القانون النمساوي المدني هذا يكتبونه في صحف وانه لا يجوز يتعلم المسلم انه لا يجوز ان يستدل بالنص

الاسلامي في معارضه القانون النمساوي المدني وحتى حدد رئيس الوزراء عنده فيما اظن انه ينبغي ان يمنع المسلمون من تلقي

التمويل من دول اسلاميه اخرى بل نحن من نمول هذه الكتب و نراقبها ونقول لهم ماذا

يعني وذكر السعوديه بالذات يعني على اساس موضوع التطرف والغلو واليوم عندنا الناس يتباكون على انه والله

اذا اردنا اذا منعنا الخمر على الاقليات التي ترى جوازها هذا الامر لاحظ الان هذا مثل ما حصل ايضا لعدنان انه لما عمل

سلسله على معاويه جاء بروايه من كتاب العقد الفريد لابن عبد ربه هو رجل معتزل

متشيع ان معاويه كان يسمع الغناء ويقول ان الكريم ل طروب هذا من باب ايش من باب

الطعن في معاويه رضوان الله عليه فعدنا ابراهيم جاء بها على الطعن ولكن لما جاء

برنامج صح واراد ان يقوي موضوع جواز سماع الغناء استدل بهذه الكلمه ان الكريمه لطر صياعه فكريه كل مره

مره هكذا ومره هكذا هذه اسمها ايش صياعه فكريه فاليوم يعني هذا من الامور التي

يفعلونها دائما انه حين يتحدث عن دول الكفار يتحدث عنها في سياق تامين بعض الامور او في مقارنه النماذج العلمانيه

التي عندنا واذا تحدث عن الدوله الاسلاميه القديمه تحدث عنها بناء على معايير ومقاييس عاليه جدا لا يحاسب عليها الدوله

الغربيه الان بل على بل من ضمن الالاعيب التي يستخدمونها انه يذهب انه يخلط بين دوله

ذات انجازات ودوله ذات معيشه عاليه للفرد فمثلا يقول لك الناس صعدت للقمر ثم يذكر

لك السويد مثلا علما ان الدوله التي صعدت القمر هي الولايات المتحده الامريكيه فقط لا دوله اخرى يعني في دعواها انصح احنا

الدعوه للسويد ولا المان والدوله التي لغتها غالبه على العالم هي امريكا لا دوله اخرى والدوله التي العالم كله يتعامل

بالدولار بدولار هي امريكا لا السويد ولا ولا غيرها والدوله ذات القوه العسكريه العظمى هي امريكا ل الدول الاخرى هذه في العالم

فهو ياتيك بانجازات امريكا ومعيشه السود لماذا لانه امريكا مثلا جرائمها معروفه مع السكان الاصليين وض وضع السود فيها تعبان

وفيها فقر منتشر فيج في الكثير من الولايات و وفيها مشاكل كثيره جدا من انتشار الجريمه ووالى اخره وفضائح

وجرائمهم في العراق وجرائمهم في افغانستان ومشاكلهم في فيتنام وفي الصومال والى اخره ف نموذج غير مشرف غير

مريح فيخلط لك بين الامرين انا حين قلت وان اتحدث عن يسيد بن معاويه ان اه اهل العراق حصل لهم كذا وكذا

هذا حصل في بعض الدول الاوروبيه هنجاريا بلد اوروبي مطبق للنظام العلماني بلد فقير جدا هنجاري ما الذي فعلت له بقيه

الدول اوروبا هل قامت معه واغاثه لا غالب دول اوروبا بما فيها هولندا ودول اسكندنافيه والمانيا بالذات النساء

الهنغاري يتاجر بهن بالاتجار البشر و ولا يكاد يعني يعاقب المتاجرين او يمسكوا الا بشيء قليل

جدا طيب يعني هم في العاده يعني حتى دائما نظرتهم منتهى في العجب والله يعني ما الذي

يفعله يفعله انه ياتيك باحسن ما يراه من نماذج بعض الدول العلمانيه ثم يغمض عينيه

عن دول تنهار تمر بازمات اقتصاديه او تمر بمشاكل مع انها لها تاريخ استعماري لا باس

به مثل بلغاريا واسبانيا نهو من ثروات الشعوب ما شاء الله والان يمرون بازمات اقتصاديه مثل اليونان هنجاريا بولندا دول

امريكا اللاتينيه المكسيك العام الماضي 29000 حاله قتل في حروب المخدرات يعني هذا عدد هائل

جدا يعني قديما كانت كانت تقوم حرب وحرب وثلاثه وعشره ولا يصل قتل الى هذا العدد

110 مليون نفر بلد يغلب عليها الفقر ومشاكل البرازيل نفس القصه في مستوى الجريمه فيتنام الله فيتنام 90 مليون نسم

80% منها ملاحده وبلد تعبان انا ممكن اجيبلك نسبه الالحاد في فيتنام ونسبه الالحاد في امريكا صير زعطوط مثلك ققول ها

شوف امريكا نسبه الالحاد اقل حتى الالحاد الموجود في الغرب على الاقل الحاد اهله متاثر بالمجتمع الذي فيه بقايا نبوات

بخلاف المجتمع فيتنامي الذي اهله يغلب عليهم الالحاد وعدم التاثر باي بقايا نبوات موجوده في المجتمع

فهؤلاء لا دنيا لا دين يفهمون ولا دنيا يفهمون ولا تاريخ يفهمون ثم انهم يتحدثون عن نماذج يعني

خياليه ما يحصل في الدول الغربيه خلاف ما يدعون زياده على ذلك وسائل الاعلام عندنا متعهده تعهد عجيب

انلا تظهر اي سلبيات الا اقل ما يكون عن المجتمعات الاخرى لكن ماذا قصت بادبا كتاب

الاغاني وما علاقتهم بهذا الذي نتحدث عنه في مقدمات القرن الماضي 1900 كان يوجد في البلدان العربيه

مجلات المجلات هذه تشبه منتديات الانترنت كان يهت بها صفوه الكتاب مثل المازني والرافعي ومحمود شاكر

والمنفلوطي وطه حسين وزكي نجيب محمود واسماعيل مظهر واسماء كثيره جدا شكي ارسلان طبعا على تباين بين هؤلاء في

الاعتقاد وفي لكن هم كانوا مشاهير الكتاب قرات انا مجله البيان ومجله المقتبس عموم اعدادها المتوفره هناك مجله

الرساله وهي اضخمها هذه المجله لها 1024 عدد انا قرات 220 عددا وتعجبت من امر لاحظته في مقالات عامه

هؤلاء الكتاب ان هؤلاء الكتاب في غالب احوالهم يقراون لهم عنايه عظيمه كتاب الاغاني للاصفهاني وما اكثر ما ينقلون عنه حتى ان

كان ازهريا كعب وتعال الصعيدي بل اكثر كتاب تاريخي يقراون الامه منهم الاغاني للاصفهاني لا تجد واحد على الالف

نقولات من احاديث البخاري مثلا مقارنه بالاغاني الاصفهاني مع انهم ايضا ينتقون من الاغاني الاصفهاني مراد معينه كتاب

الاغاني ما هو هذا كتاب في اخبار الشعراء والمغنين والمرجان والكتاب مؤلفه را وكان يعمد يتعمد تشويه الف وفي تاريخ

بغداد انه كان كتابا سانخت الجوزي قال هذا رجل ظاهر الفط وهذا الرجل كان يت يظهر الناس في ذلك

الزمان على هذه الهيئه انهم تخيل ان هؤلاء الكتاب مع تباين ومع كون مجموعه منهم يعني اهل خير ولهم جهاد

عظيم في محاربه مشاريع استشراقيه خصوصا الرافعي ومحمود شاكر لكن انظر مثلا محمود شاكر واستحضار اخبار عمر بن ابي ربيعه التي

دائما من كتاب الاغاني الاصفهان الذي هو اصل رجل متب هؤلاء الكتاب وطبعا هذا لا يغض من الجهد الي

عملوه خصوصا في ذلك الزمان الذي كان فيه التغريب على اش على اشده و يعني حتى انك من العجائب انك تقرا العدد

والعدد والمئه ما تجد نقلا عن ابن تيميه او الغزالي وما اكثر النقولات عن نيتشه

وشوب هاور وغير ذلك وهيوم وراسل شيء عجيب جدا يعني حتى ذكي نجيب محمود كان يبشر الالحاد بطريقه خبيثه

جدا طبعا يقال انه رجع هو واسماعيل مظهر عبد الرحمن بدوي كلهم قاها مرج هو اصلا لم يصلح حتى يرجع فك نجيب كان

لعابا والله اعلم ومحاورات فقرات والى اخره شيء عجيب العجيب ان الامه من الامه الاسلاميه

تتجاوز مثلا طبقات لابن سعد الملد باخبار الفقهاء والعلماء والحكام العاديين والشعراء الخراء تجوز تاريخ بغداد الذي فيه اسبار بج ولكنها

قليل واحد على الم تجاوزت كتبنا بالدنيا التي هي بالعشرات في الكرم والشجاعه والورع والزهب ومليئ باخبار الصالحين

تجاوزت تاريخ دمشق تجاوزت تاريخ دمشق سرعه بن عساكر تجاوزت س اعلام النبه تجاوزت تخدمه الجرح والتعديل لابن ابي

حاتم اخبار القضاه لوكيل عشرات حليه الاولياء لابي نعيم الاصبهاني هذا كتاب عظيم جدا في اخبار الصالحين وان كان يعني

خلطهم صوفيات صفه الصفو المجوز المنتظم الى اخره و واظهرت للامه فقط الجانب الذي فيه

مجون وغناء وكذا لان هذا الامر تستبح الثقافه الغربيه التي اكلت عقلك هؤلاء الكتاب الذين كان ينبغي ان

يكونوا صمام امان في الحفاظ على القينه في الامه حقيقه بهذه السلوكيات المشينه كانوا سببا في الانحلال الذي

رايناه ليس السبب الوحيد هناك اسباب كثيره ولكنهم بدلا من ان يهاجموا البلاء تعايشوا معه وذهبوا يحضرون من التراث ما

يناسبه حتى انهم كانوا يقعون كتبا فيها اخبار صالحين ثم ينتقون الطرائف الامور هناك كتب تاريخيه انها مليئه باخبار

الصالحين والزهاد و ثم يولد خبر انس كذا فياتي وهو يختزل لك من هذا هذه

النتفه خبر الكلمه قيلت مزاحا كلمه فيها مجون كلمه فيها ك يضعها لك انا اعتقد ان الامه كان بامكانها بيسر وسماحه

وبسهوله ان تقوم مره اخرى ولكن مع الاسف سيطرت الثقافه الغربيه لدرجه اننا شتتنا هذا يقرا للالوان هذا يقرا فرنسيس

وهذا يقرا الامريكان وهذا يقرا البريطانيين شتتنا وضيعنا ما بين ايدينا وصار مزاجهم حاكما علينا بالامس اس

لي شخصا بحث في موضوع اللحيه يريد ان يقول حلق اللحيه جائز مطلخ ويلف الف لف واليوم

واحد في الغنى وقبل مده واحد وعشرات الابحاث في السوق في امر المعازف وغير ل

يكتب كل يوم ذوق الغرب صار حاكما علينا بشكل عجيب والا ما المبرر لماذا لم يوجد هذا في

الازمنه الماضيه جدا عد موضوع المعازف او السماع كان الصوفيه يحبونه وكانوا يقرنون بزهد و اليوم لا لا نريد زهدا ولا نريد

لكن نريد سماع عشرات الابحاث في هذا السياق لماذا اقرها القاعده الاصليه صار الناس مثلا بعضهم ياتيك بكلمه ابن تيميه

ان الله ليقيم الدوله العادله فقلت لاحد الاخوه قلت الشيخ يتكلم عن الدوله العادله التي تحفظ المشتركات

بين دعوات الانبياء حفظ النفس والمال والعرض وغير ذلك لا الدول التي ت قط القصاص مث الدول الغربيه الان ه الدول

التي الاعراض فيها منتهكه ومنتهيه الشيخ يتكلم عن نموذج مثل نموذج النجاشي مثل نموذج المطعم بن عدي مثل

نموذج ابي طالب ما يتكلم عن اناس يعني حتى المشتركات بين دعوات جميع الانبياء نسفو واعتبروه

ظلما هناك ظلم بانك تبطش بانسان لا يستحق البطش وهناك ظلم بانك لا تقيم العقوبه في

حق من يستحق العقوبه دول لما عمرتك كانت عادله لما سرقت ثرواتك ولازالت تفعل كانت

عادله سبحان الله ما تعريفه العدل عندك نظره اختزال جدا وبهذه النظره وبهذا الامر بداوا ينطلقون ان كل شيء عند الغرب

ينبغي ان يقلد طيب اهل المكسيك اهل امريكا اللاتينيه كلها النيبال الفلبين هونج كونج فيتنام الدول الافريقيه كثير من من

دول استراليا وغير ذلك كله طبقت من التغريب ما لا تستطيع ان تطبقه انت وصل

يعني شيء عظيم جدا ومع ذلك لم يستفيدوا كبير شيء بل على العكس هم فاشلون الى حد

كبير جدا حتى فكره الشيوعيه التي تحكم الصين اصلا جاءت فكره غربيه اصاله يعني من

ماركس على الاقل وانت الان لا يعجبك امر الصين ولا تحبه وتراهم قمعي تراهم قمعي

وايضا روسيا دوله قمعيه جدا ومع ذلك دوله قويه وعندها تصنيع وعندها كذا وكانت تمر

بازمه اقتصاديه بالتسعينات اصلا يعني كانت تمر بازمه اقتصاديه فاحشه جدا قد رايتم اثرها عليه يعني بحسبه بسيطه 90% من الدول

المحكومه بانظمه علمانيه بما فيها انظمتنا العربيه دول تعيش مشاكل حقيقيه يعني هؤلاء ادباء كتاب الاغاني

هؤلا يعني كان يظهر عليهم حتى في ملبسهم تخيل الاهمال العجيب لتراث الامه طبعا الفقه هذا بالنادر يعني كنت تجد مثلا

امثال علي طنطاوي وغير ذلك يكتبون شيئا جيدا في بعض الاحيان واما البقيه فعند شبن

هاور وعند نيتشه وعند مش عارف من يعني حتى احدهم كتب يعني ان هناك مشكله بين الدين

والعلم ف وكتب ان العلم يقول الان ان العالم لا نهايه له العالم لا نهائي وهذا

غير صحيح هذا بعد نظريه الانفجار الكبير صار هناك جدل طويل حول وجود حافه للعالم

او عدم وجود حافه و برزت على على الساحه نظريه الانكماش الكبير انه انه العالم

سينك ويتدبر ويرجع الى نقطه واحده الى النقطه التي ابتدا منها والى اخره طبعا هؤلا دراويش اثبت العلم ايضا

والله المستعان اخيرا كلمه بسيطه حول ادباء كتاب الاغاني يعني كانوا مرحله من الانحطاط انهم مثلا تجدهم يضعون مقالات يوسف شاخت

عن التاريخ الاسلامي والتراث الاسلامي هو رجل الماني يعني في النهايه انتم اعلم بتاريخ منه وياخذون كلامه على انه كلام

صحيح وفي كلامهم المغالطات والاشكالات الكبيره ايضا مثلا تجد مثلا محمد عبد الله عنام ياتي بكلام لرجل غربي يتحدث عن مصر

في في اواخر القرن الثام عشر عقم المؤرخون لا يوجد مؤرخ فقط يوجد هؤ يعني هؤلاء اصلا

اصلوا الى حاله من الانهزاميه وجسدها فعي اخروا الامه 100 سنه عن القيام في بمثل

هذه السلوكيات هذا الان يعاد ويعاد في بعض البلدان ولا ينبغي ان يعاد مره اخرى هؤلاء ينبغي ان

ينظر لبعض صالحيهم على انه حسنته بعشره لانه في زمن غربه وينظر للاخرين انهم نكسه

وحاله مرضيه يعني خلاص يعني حاله مرضيه نقول يعني نسال الله العافيه ولا ينبغي ان

تتكرر يعني حقيقه معرفيا اذل الامه لما اذهب استفتي عن تاريخي وتراثي رجل الماني ولا رجل مش عارف ايش ولا رجل بريطاني ولا

رجل ايطالي ولا رجل كذا وانا لغتي لازالت محكيه انا لغتي يعني الثقه بالعقل الاوروبي عجيبه عجيبه جدا يعني لدرجه ان

اليوم مثلا ما الذي يجعل بعض الناس يؤمن ان هؤلاء الاوروبيين يستطيعون قراءه الهيروغليفيه يقراون الهيروغليفيه ويقراون

النقوش الثمريه ولا يخطئون في الترجمه مع قد يخطئ لا ياخذ كلامه كلاما قطعيا وثابتا

ثم هو يقول لك المصاحف الاولى لم تكن منقطه علما العربيه لغه لا زالت حيه الى

اليوم وهذه المصاحف كانت تتلى وهناك سياقات يفهم منها الكلام اصلا وكانت تتلى وكان يتحاكم اليها وكانت تستنطق وكانت

تفسر وكانت وكانت ثم يتشكك ويؤمن ان هؤلاء يستطيعون ان يقراوا الهرغلفيه من اين جاء

هذا انهزاميه فكريه فضيعه اصلا لها هذه النوعيه يعني البائسه من الادباء يعني دا بعض عقلائي وفضلائهم الذين تنبهوا للكثير من من الاشكاليات من سمينا ونبهنا عليه والله المستعان