ما قصة ( استر يا دولي ) ؟ ( لقد كنا مخدوعين سنين طويلة )

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ربما من يقرأ المنشور قبل الأخير يراني استخدمت لغة قاسية، ولماذا شيخي يتكلم

بهذه الطريقة؟ فأخاطبك بهدوء. عما أوصلني لهذا الأمر وسأشرح لك وجهة نظري. التي تتعلق بتجربة بدعوية عمرها طويل.

وحوارات مع عشرات الشباب الشباب والشابات. فأنا كغيري. اكتشفت أنني كنت مخدوعًا. لكن الخداع الذي خدعته ليس كالخداع الذي

خدعه الآخرون. شفت أنني مخدوع. وأنني ضيعت سنين من عمري. وكثير من الحوارات لو أنا فهمت ما أفهمه

الآن لوفرت على نفسي جهدًا وعناء. طيب. الآن في القصة التي حصلت صارت مؤخرًا والآن تدخل تويتر تراها وتدخل

فيسبوك تراها. قصة الشاب الذي زنى بـ 20 30 الآن وصل العدد. امرأة وصورهن بإرادتهن هكذا يقول في محضر

التحقيق. ظهر أنه لم يكن هناك ابتزاز كل ما في الموضوع. أنه أراد أن يفاخر بعض أصدقائه فأرسل

إليهم فيديوهات فهم نشروا شيئًا منها فاستدعوه. رأوا هاتفه اكتشفوا فيه 20 امرأة الآن وصل إلى 30 33 تقريبًا.

لا يوجد أي محاضر. وهذا الذي استفز كثيرًا من الناس لأنه صار من الأمور اليومية الروتينية أن هناك

امرأة ترفع محضرًا في زوجها. ترفع محضرًا ظلميًا في زوجها والزوج يذهب. في سين وجيم كما يقولون ويؤخذ منهما إلى

غير ذلك يؤخذ منهما له و أفعال. فخرج الشاب. فالآن يوجد مطالبات. بأن. يستر على هذه الفتيات ومطالبات أخرى بأن

تكشف هذه الفتيات. تكشف أسمائهم وقد ذكر أن بعضهن متزوجة. لكن الزوج لا حق له.

هنا قام مجموعة من الناس باستحضار المعنى الشرعي. من ستر مسلما ستره الله. وبعضهم ذكر قصة المرأة التي تابت وعمر قال

زوجها زواج الأبكار. سأعلق على هذا على موضوع الستر. تعليقا فقهيا. ثم سأعلق في سياق العام وهو سياق التعامل

البراجماتي مع الدين. والذي أنا اكتشفته قديما. كنت أرى قديما أراه لكنني الآن رأيته بصورة لم أره من قبل.

لهذا أنا أشعر بشيء من الاحتقان. أكون صادقا معكم. وابقوا معي لآخر الصوتية حتى تفهموا

الفكرة كاملة. هذه الصوتية لا تفهم. بسماع بعضها. وأنا واثق أنك سيؤلمك قلبك ببعض ما

سأقوله. لكنك ستفهم. ستفهم. الذي أنا فيه والذي عاشه غيري كثير. مبدئيا الستر مبدأ عام.

من ستر مسلما الشاب صوره في كل مكان. ونحن في مجتمعات تتكلم دائما عن. المساواة.

وفي كثير من الحوادث إذا كان هناك شخص مجرد متهم مجرد اتهام بالتحرش صورته تنتشر

في كل مكان. على درجة أن حياته تنتهي. حتى لو ثبتت براءته. فأين ذهبت المساواة؟ نحن جئنا هنا إلى

سياخ شرعي. وهكذا الشرع نستخدمه كما نشاء. الفتيات كثيرون ممن ذكروا الموضوع قالوا: من شاهدوا التصاوير يرون أنهن يعرفن أنهم

يصورن وهو ذكر هذا في المحضر. واحد كتب في الفيسبوك قال: البنات صارت هبل؟ تزني وتصور وتدري أنها

تصور وفرحانة؟ لا ما هي هبل، هي تعرف أن المجتمع أهبل. هي تعرف أن المجتمع راح يقولك: استر وما

استر وإلى آخره. هي تعرف ذلك جيدًا. يا أخي ما هو مبدأ شرعي؟ مبدأ شرعي يا عم.

لكن هل الشرعي يدل على هذا؟ لا. ولا هي تشبه قصة المرأة اللي كانت ساترة

عن نفسها ولا أبدًا. فالشرع إذا ولي الأمر، إذا الحاكم، إذا الجهة السيادية وقفت على الجريمة بشكل يثبتها بشكل قطعي

خلاص الموضوع لا يحتمل الستر، الموضوع لا بد فيه من تطبيق العقوبة. لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما كان

يأتيه إنسان يعترف يرجعه. فإذا عاد عدة مرات لا يجد خيارًا سوى أن يقيم عليه الحد لأن الأمر الآن

ظاهر. وأعطيكم حادثة هي أشبه ما يكون بالحادثة التي معنا. عبد الله بن مسعود في الكوفة

وجد امرأةً ورجل متزوجين. ليس الرجل زوج المرأة لا، المرأة زوجة رجل آخر ورجل زوج امرأة أخرى، لكن وجد هذين

في فراش واحد بدون زنا، فما أقام حد الزنا أبدًا. لكن لما وجدهما ماذا أقامهم على الناس. قال: وجدت فلان ابن فلان وفلانة بنت فلان في فراش واحد. بغير زنا, بس وجدناهم.

قوم الرجل وقوم المرأة تضايقوا, فذهبوا إلى عمر بن الخطاب. وقالوا له: ابن مسعود فعل كذا وكذا بالرجل

والمرأة. فقال عمر: فعلت ذلك؟ وكأنه يعجبه, لأن عمر كان يعجب بعبد الله بن مسعود جدًا.

فالقوم قالوا: ما لنا حق نبتو, أن عمر أصلًا معجب بـ بفكرة عبد الله بن مسعود.

عمر أعجب به. أنه أقامهم على الناس وأشهر بهم. بعض الناس الأذكياء الذين يتحدثون: الناس

تستروا, والله عز وجل ستر, وهكذا. أنت الآن عندك منطقة محددة. في المحافظة الفلانية, في المدينة

الفلانية, في القرية الفلانية, والناس عامة يعرفون بعضهم بعض. وتقول: هناك فتاة فتيات زنينة وحصل كيت

وكيت. طيب. الآن كل فتيات القرية صار عليهن علامة استفهام. أنت لو تحدد 20 وحدة وتقول: هي هذه اللي

فيها مشكلة. البقية يخف العبء عليهن. حتى لو هن ذهبن إلى هذا الولد وزنا بهن,

دام ما هو موجود, الأمور تكون أحسن. لكن أشوف التخلف. معلش, سامحونا. أنت ستـ خلاص, بنات محا- محافظة كاملة سيكون عليهن

علامة استفهام. كثير من الشباب وصلوا إلى حالة احتقان, يقول: أنا كيف؟ أنا بكرة ممكن أتزوج واحد,

ممكن آثـ الوضع في مصر, الشاب لكي يتزوج يدفع كما يقولون: دم قلبه. وتكتب عليه قائمة منقولات, دين عليه.

تمكن المرأة من سجنه في أي لحظة. مليون جنيه وغيره. وأنا كنت أستغرب من سكوت المشايخ عن هذا

الموضوع. مع منظومة قانونية أصلاً هي دمرت الأسرة حتى عندنا هنا في الخليج. منظومة قانونية وصفها بعض المحامين عندنا

في الكويت قال تضع الـ الـ الـ مسدساً في يد المرأة تطلقه على الرجل في

أي لحظة. تكافئ المرأة على الطلاق باختصار شديد. فما بالك بزيادة موضوع قائمة المنقولات وتمكين وشقة تأخذ شقته التي تعب فيها تأخذ

ثم تسـ وتسجنه. ها؟ وتأخذ نفقات. حتى الـ يعني الآن مثلاً في الـ والآن يعني هذه القصة انتشرت في خضم

صياغة وطبخ قانون جديد. هذا القانون الجديد فيه ما يلي. فيه أن الـ أن الرجل لا يمكنه أن يتزوج

على على على المرأة الأخرى على زوجته إلا بإذن الأولى. وهذا أن هذا الناس قاعد تتعدد بالحرام بـ

20 أو 30. وأن المرأة وكيف تطلق الرجل بعد ستة أشهر أو سبعة أشهر. أو ما أعرف كيف. وقوانين كثيرة سيئة.

ها؟ وحتى حق الحضانة جعل مطلقاً. فـ الله المستعان. فكثير منهم يقول نحن لو أه

الحالة الوحيدة اللي كان ممكن يسجن فيها الولد قال لو اختار واحدة منهن زوجته. وكانت واحدة منهن زوجته كان فعلت به

وفعلت. يعني بالحرام الإنسان متـ متحصن إلى أقصى الدرجات. علاقة رضائية. وأما في الـ بالحلال فالرجل دائماً في

فوهة البركان. فالشباب هنا احتقنوا. محتَقن جداً. كثير منهم يقول كيف أتزوج والحال هذه؟ وأبناء المنطقة وغيرهم وغيرهم وغيرهم. حتى

الفتيات اللي ما ذهبوا مشكلة لصقت عليهم التهمة. ممكن هي تخرج في الشارع الناس يقولون لعلها واحدة من اللواتي ذهبنا إلى

هذا الرجل. بل الآن لو واحدة تكره واحدة ممكن تطلع عليها إشاعة تقول هي هذه أصلاً

موجودة في الفيديوهات مع هذا الولد وهي بريئة ما لها شغل. ممكن لو واحدة منهن في الفيديوهات تروح

تطلع إشاعة على أخرى تكرهها تقول هي موجودة معه في الفيديوهات. طالما أنت ما عاقبت الجاني، ما ميزته، بالعكس أنت

تريد الستر، أنت لم تستر، أنت فضحت. أنت جعلت الناس مشتركين في الفضيحة لأنه هو محدد.

المنطقة محددة، المحافظة محددة، البيوتات اللي حوله محددة. المحافظة محددة. فلما يحمل الإثم والوزر مجموعة 20 30

إنسان خير من أن تحملها محافظة كاملة أو منطقة كاملة أو أو حي كامل يتحملون وزر هذا الموضوع.

هذا الشق الأول من الصوتية. وهذه قصة استر يا دولي. أنه صار في الثقافة يتحدثون عن الذين

يتزوجون الثانيات وهذا من زمان قبل هذه الحادثة. لأنه أصلاً مثلوا عليها أنه أنه واحدة زنت وجاء رجل وتزوجها وكذا.

وقبل مدة طلعت خرجت ممرضة وتكلمت أنه في كثير من الفتيات والناس غضبوا منها وهاجوا عليها.

فكان دائماً يستخدم بالميمز وغيره كستر يا دولي. يعني إيش إيش يعني يستر؟ يعني يتزوجها وهو ساكت.

وإنا لله وإنا إليه راجعون. على فكرة في القوانين هذه لو اكتشفت تخونه ممكن تسجنه

وتأخذ منه وتعمل كل حاجة وفي حوادث في هذا وموثقة. طيب. هذا الشق، الشق الثاني من الصوتية الذي

أود الحديث عنه. وهذه على تجربتي الشخصية. أنا إنسان. يعني يهمني الدفاع عن ديني. وهناك مثلاً شبهات للرافضة، شبهات المنصة

هي شبهات الملاحدة. لما ظهرت الموجة الإلحادية. كانت قصة ملف المرأة. هذه أكثر من أي شيء آخر، هي الطاغية.

الثقل الأعظم. حتى أن مرة جاءني نصراني يريد أن يسلم. فقال لي أنا عندي إشكالات على الإسلام،

والله توقعتها قضايا المرأة. وكون فيه خير هو حابب الإسلام لكن عنده، فأورد علي بعض الأمور.

فأجبته. والحمد لله دخل الإسلام. حاورت عشرات إن لم أقل مئات الشباب. والشابات. الذين يعني كانوا عندهم يعني شبهات، كثير

من الشباب مخدوع. ولهذا أنا أقول بضربة قاطع. بسبب الشبهات التي تبثها المسلمات. بين قوسين المسلمات في مواقع التواصل على

الدين وكثرة الشكاوى من الأحكام الشرعية. كثيرون من من الكفار الأصليين. ثبتوا على دينهم. وكثير من الشباب المسلم تشككوا في أعظم ما

عندهم دينهم. وساءت علاقتهم برب العالمين جداً. ها؟ واستفاد يعني أنا هناك كلمة كنت أقولها

منذ زمن طويل كنت أقول المعركة ليست بين الرجل والمرأة, المعركة بين رجل فاجر و

ورجل محترم, عفيف. الرجل الفاجر مثل هذا, إذا لما نقول حقوق المرأة, من استفاد؟ استفاد واحد لعب على

30 40 وحدة. هذا اللي استفاد, هذا هو المستفيد الحقيقي. ها. حدثت أمور كثيرة. فاكتشفت

أننا كنا نخدع. وأن المسألة كانت كيد نساء, يعني تجيك وحدة أنا متشككة, أنا كذا, ليش

تلعنها الملائكة, وليش وليش وليش. ثم يظهر أنها في الواقع لا يوجد عندها إشكالية حقيقية في الدين أو في الشرع.

إشكالية, إشكاليتها أنها تريدك أن تتكون عندك فكرة سلبية عن هذه الأحكام الشرعية التي لا شيء فيها, حتى لا تذكرها

بها. يعني أنت تصل, لو كل كل شوية تجيك وحدة تقول ليش الملائكة تلعن المرأة اللي تمتنع

عن فراش زوجها و فلا تجيب تستجيب تجيب, ثم بعد ذلك مثل هذا الحديث أنت تصير لا تأتي به.

حتى لو دعت له مناسبة, لما؟ أنت تريد تثبيت هذه المسكينة التي تعبد الله على حرف.

والتي يعني تريد أن تجادل. كانوا يحدثون عن زواج الصغيرة, ولا صغيرات, ويحدثون عن الجواري, ولا جواري.

بينما توجد قوانين بسببها يوجد مئات الآلاف في السجون. ومئات الآلاف أكلت أموالهم, وأخذت شققهم.

فكان يعمى, تعمى عيوننا عن الواقع ونجلس نتحدث عن أمور, يعني عن شبهات, وهي تلاكيك.

تلاكيك. وحنا, ونحن بكل غباء وسفه وحماقة جالسين نجمع في كتب الفقهاء في حقوق المرأة وهي أصلاً مستفيدة من الشرع

أكثر من أي إنسان آخر. هو أصلاً السعدية النسوية الموجودة في مجتمعاتنا الشرقية لا بد فيها من لمسة

دينية. مجتمعاتنا فيها نسوية أكثر من غيرها. لو أردنا لو يعني كثير من النساء هؤلاء

اللواتي يتشككن في مجتمع الشرق والمرأة الإنسان العربي هي عندها حقوق ما توجد ما توجد عند ملكة إنجلترا في زواجها. يعني

مثلاً ملكة إنجلترا في زواجها ما تستطيع أن تسجن زوجها في أي لحظة وتأخذ فلوسه.

بل تجد زواج كاثوليكي ما تستطيع أن تخلع بأي لحظة إلا تثبت عليه جريمة الزنا وما

تقدر. ونساء من عوائل مالكة ونساء ثريات جداً ما يستطيع أزواجهن شيئاً. بل تجد الإنسانة الغربية

كثير منهن الغالب الغالب ممكن تعيش لها مع صديق في في منزل له وهذا الصديق هي تحت رحمته.

ما هي زوجته. تحت رحمته. أي وقت في أي وقت ممكن يأتي ويقول لها اخرجي خارج المنزل.

ولهذا تجدها تراعيه. ولذلك ممكن ينجب منها وما يرضى يتزوج. ما يرضى يتزوج. ما يرضى يورط نفسه في

الزواج. والزواج هذا يعني لا لا يمكن أن يوصله للسجن كما الزيجات التي عندنا. في الغرب المرأة ما تستطيع أنها تستخدم

الولد كأداة. فتحرم الابن من رؤية أبيه. كما هو حاصل اليوم في كثير من المجتمعات

خصوصاً المجتمع المسلم. اللي ما دخلوا الفيسبوك ما يرون. هناك مجموعات خاصة كل شوية واحد جاي يقول لك كلام يدمي القلب

ويبكي. ولهذا أنا لا أصدق هؤلاء خصوصًا ال- داعيات التدين اللي تزعم إن عندها شبهة.

لما؟ في الأيام الماضية حصلت عدة حوادث. حادثة امرأة جايبة قبر افتراضي لزوجها و- وتجيب

أولادها وتخليهم يدعون عليه. حادثة امرأة كلها موجودة الآن في الفيسبوك. ترندات هذه. امرأة جايبة لها ثلاثة بلطجية، مو بلطجية

إخوانها، ويطقون الرجل وتقول لهم اقتلوه اقتلوه. حادثة ثالثة، وعاد هذه الحادثة اللي اللي الدولة ما راح يقدر يستره.

واحد يمشي له مع واحدة ويقول ويقول إي أنا ماخذها من زوجها وعيالها. ويفتخر إنه يزني بها. وهي لابسة حجاب ما

شاء الله يعني أهم شيء الحجاب. هي زانية و- زانية على ذمة زوجها ها؟ مع الحادثة مالت ال- الشرقية الشرقية

هذه مالت ال- الولد هذا. وعذرًا على ذكر المحافظة وذكر المحا- ذكر المحافظة يثير حفيظة بعض الناس.

ولا شك إنها إن إن هؤلاء ما يمثلون عموم المحافظة. لكن هذا شر منتشر. كل هذه الحوادث ذكرتني بحادثة سب النبي

صلى الله عليه وسلم في تويتر. لما رفعنا هاشتاج نطالب بالاقتصاص من محامية سبت النبي صلى الله عليه وسلم.

في ناس تاخذ إعدامات على تغريدات. وهذه سبت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسكرت حسابها ومشت ومشت أمورها.

في السعودية. فالشاهد. مع إنه انرفع عليها هاشتاج. الهاشتاج هذا لاحظت إني أبحث عن أسماء إناث ماجد.

ينكرن. بينما لو جريمة شرف، لو واحدة ثانية، لو واحدة ك- تجد أنه كلام كثير.

لو شيء فيه تحرش، لو فيه كذا. فاكتشفت أنه الـ أن نحن الدعاة نستخدم استخدام براغماتي.

في هذه الحوادث كلها كلها وهي حوادث أنا كل ما أطلع للخبر أروح أدخل التعليقات

أدور أبحث عن تعليقات الفتيات، النساء. اللواتي نراهن في كل حادثة لها تعلق بالحادثة التحرش تجد التعليقات

بالمئات. وهجوم وكلام وكذا. ما تكاد تجد تعليقًا لواحدة. وإن وجدت تعليقًا أحيانًا تجد الدفاع عن

الجاني. وأحيانًا تجد كلامًا كلمة هكذا تطير. مع إثبات أن الرجل مجرم متـ يعني أن الرجل مجرم

محتمل. وأنا لا ندافع عن الرجل. أنا مثلًا الـ اللي خلت أطفالها يدرون أنا لا ندافع عن الرجل نحن لا الرجل الذي فعل.

ولكن هذا لا ينبغي لأجل نفسية الأطفال. السياق المعروف. فـ فأنا سنوات أنا بـ أنا لو فاهم هذه

الفكرة فاهم أنه في ناس يستخدمون الدين استخدام براغماتي. وأنه لولا المسحة الدينية هي هم هم هم

يأخذون المسحة الدينية في النفقات والحضانة والـ والطلاق والخلع ثم زادوا عليها أمورًا من عنده.

والمهر ثم زادوا أمورًا من عنده. لولا المسحة الدينية بس. إذن هي مستفيدة من الخطاب الشرعي.

مستفيدة من أحداثات وبلايا. غير موضوع الفتوى. والـ ومع الطمع الشديد تجدها دائمًا تعمل ما شاء الله. تعمل.

تريد من المشايخ المزيد. إباحة محرمات. كذا كذا كذا. والتهديد عاد بالكفر. دائمًا دائمًا. فأنا لو فقهت هذا من زمن طويل

أنا هناك كلمة قلتها في صوتية قديمة، قلت تجهد طالب العلم أو الداعية أو كذا بشبهاتها ثم تسلم نفسها

لفاسق في لحظة. فيا أخي اتركوا طلاب العلم. والـ يعني الـ الـ أصل يعني النساء اللي

كانت قديماً إيه تهجر وهي ساكتة هذه يعني وينها يعني؟ يعني سبحان الله لو حتى فاجرات قبل أحسن.

تفجر وهي ساكتة. اليوم لا إلا فجورها يصير قضية، إلا تصير تكون عندها شبهات مع

الدين، إلا تكون قد اضطهدت، إلا تكون قد عذبت، إلا تكون. تفجر وهي ساكتة. والعجيب

أنك لو رأيت منشور إيه يهاجم إدمان الإباحية، ثم وجدتني أنا في التعليقات أهاجم من يهاجمون إدمان الإباحية، ما الذي

يقع في نفسك؟ لو في منشور يهاجم النصابين، ثم وجدتني أنا أدافع عنهم، ما الذي يقع في نفسك؟

يا رجل ما يأتي أحد يذم الزواني إلا وتجد كثير يدافعن، الزواني في قضية معينة يدافعن

بكثرة. طيب أنا أتحدث عن فاجرات أو أنا أتحدث عن نواشز. أو أنا أتحدث عن عادة بالستر على امرأة

زانية مجاهرة مثلاً. لماذا تخرجين تدافعين؟ أنت إنسانة عفيفة يفترض. هذه أنت إنسانة عفيفة، لا شأن لك

بهؤلاء. يحترق. لا شأن لك بها. ظلمنا أو وصفنا حتى لو جئت تدافعي بهدوء. ودافعي أيضاً عنهم، لكن هذا لا يقع. على

العموم، لهذا لما لهذا الذي أقترحه الذي أقترحه الآن بعد تجربة وبعد عمر ضاع كثير

وبعد تعب شديد يعني. تعب تعب شديد يعني. صح. يا صار لي 16 سنة أتكلم عن شبهة

التعدد. ظهر ظهر الموضوع التعدد أصلاً ما حد ما حد عنده مشكلة معاه. المشكلة بس مع التعدد الشرعي.

كلها تقبل بالتعدد. إلا ما رحم ربي. يعني المرأة المتدينة ما عندها مشكلة. والفاجرة تمشي لها مع واحد.

ما يمشي مع ثلاثة أربعة غيرها. خمسة عادي. بعد منو اللي ما عنده مشكلة بالتعدد؟

صار لنا سنوات وإحنا ندور في حلقات مفرغة. ندور حول أنفسنا. فالذي أقترحه تغيير الخطاب الدعوي بشكل كامل في موضوع

قضايا المرأة. يعني. ما في شيء اسمه الإسلام كرم المرأة. لأ. الإسلام كرم الإنسان الصالح. ذكر كان أو

أنثى هذا مكرم. بنو آدم له تكريم عام. الرجل الصالح له تكريم. ذكر كان أو أنثى.

الرجل الفاجر والمرأة الفاجرة هؤلاء لهم الإهانة. زين؟ لهم نقص حقوقهم. وفي مواطن معينة لهم

الإهانة. هذا أولاً. ثانياً. الإستخدام برأس مال الدين. ما تأتي واحدة تستدل تقول: والله هو في القرآن ثم

الزانية الزانية والزاني. هو الله أمر بالستر. مش عارف. فيقال: إذا أخذتم شيئاً من الشرع تأخذونه كاملاً.

ونعم. زنا المرأة. بيعة النبي ولا يزنين. وبعدين قالك ولا يأتين ببهتان يفترينه. هو أعظم من ناحية إدخال الـ إدخال الولد على

الناس الآخرين. ومن ناحية ومن ناحية غش الـ هذا الرجل. لما رجل يتسـ يعني في امرأة والله تكون

عندها مشكلة مع الرجل أنه مو بكر. في في راح يأثر عليها أن الرجل هذا في شيء اسمه

رجل مو بكر يعني. عنده بكارة تنفض. أما المرأة لما يجي واحد لما يأتي إنسان

العجيب كان في مساومة. كان في مساومة أنه والله الأجنبية هذه ما تعرف منين جت.

ومن كذا ومن كذا ظاهر أن الموضوع يعني أنا ما أرحم ربي. يعني الشباب يعني الشباب

اللي شافوا هذه القضايا يدركون بديهة العقل أنه هذا لأنه صور وانفضح بس. ويدركون وتقريباً كلنا مستيقنين أن هذا مو

هو العدد. ولا ركان راح راح يوقف على هذا العدد. لا مو هذا صديقه راح ينشر.

الناس تفهم. والناس اليوم منفتحة على كل مكان في العالم على كل بيئة في العالم.

هذا الأمر نادر وقوعه حتى في في أمريكا حتى في كولومبيا حتى في ها حتى في أوكرانيا. نادر.

فأنت أمام ثغار واضح جداً وإشكالات عظيمة. وأنت تقول لي مجتمع مسلم. بعدها الله يبارك فيكم

تقول التائب دائماً تذكر بنعم الله عليها وأنها ما الذي فعلت مقابل هذه النعم. الكل أبوء لك

بنعمتك علي وأبوء بذنبي. وأنه هكذا وأن هذا الطمع هذا سيفقدها كل شيء. ما في تلوث تتعلم

لخالقها أولا ولا وتتعلم الشعور بالذنب وتتحمل إشكالياتها وذنوبها. أنا أعيدها في فكرة ذكرتها في البداية

وأنا أعيدها. أنا لا أستغرب من قول بعضهم أنهن كن ينظرن إلى الكاميرا مبتسمات. ويعرفن الكاميرا ويضحكن.

لما؟ ولا أقول هذا ليس غباء منهن. لا والله هن واعيات تماما يعرفن المجتمع. يعرفن المجتمع هذا النفاق في نسويته كل

مجتمعات الدنيا. يعرفن المجتمع. الذي في لحظة يخليها مرفوع عنها القلم وفي لحظة يريد أن يجعلها هي بيدها مؤسسة

الزواج وليس الرجل. كأنهم يستدركون على رب العالمين. وكثير من طلاب العلم أعلى وأيضا يقال

أن الأموال التي تأخذها المرأة بناء على قوانين جائرة هذه حرام وسحت. وأنها كالدين على أولادها أو على ورثتها

إذا ماتت إذا ماتت. طبعا ما أدري ليش ما طالع فتوى هالشكل احنا احنا طلاب العلم والشيوخ بس يلمون

لايكات. اللي يتكلم بقضايا المرأة بس يلم لايكات إذا إذا احتاج راح يكثر يلم لايكات.

يقول كلام على الكيف. يقول هذا كالدين هذا مال حرام أخذ غصبا. يجيك واحد والله أمي ماتت وكانت رافعة على

أبوي قضية بالمش عارف إيش وكذا وأخذت منه فلوس وأخذت وأخذت وفعلت وفعلت فتقول له

شوف هذا غصب وقع منها وهذا كالدين يسدد لهذا الرجل أو هو يتنازل. أختم بهذه لست لست ورأيت قصة لـ لمحامي

وأنا صرت ما أستغرب هذه القصة. يقول امرأة ترفع قضايا على زوجها وترسل لي وترسل يقول وأنا رافع عليه المحامي

محاميها هو يقول ولا مدري إيش إنه إنه ما دفع وإنه ما كذا. يقول ثم ثم اتصلت عليه وقالت لي الفأر وقع

في المصيدة يقول لما جاء المغفر ولا مهندس محترم وكذا وكذا ثم صدم انه امرأته اللي توه كان معه

فالمرأة كانت مخادعة هي هم ساكنين في فيلا وكانت اعطته عنوان شقة مهجورة هم تركوها

يرسل عليها الدعاوى يقول واكتشف الرجل انه كان يظلم هذا يقول وانا تارك لها اموال

يقول فاخذت منه جزءا من المال حكم معين حتى يخرج وسيتنازل عن بقية القضايا ثم

كلمته قلت له ما ظلمت الرجل فقالت انا اردت ان اقصقص جناحته قبل ان يتزوج علي غيري وهذه كم قصة بقصة في هذا السياق هذا القصص كلها تطلع فتوى رسمية ان هذا

حرام والسحت وتأكل من الطاغوت وان هذه الاموال لا تحل وان هذه توكل عيالها حرام

وانه الاولاد اذا ارادوا البراءة براءة الذمة لامهم عليهم يرجعوا الاموال لابيهم اذا ما يعني ما كبروا كان عندهم شوية للتو

اغلقت والصوتية فتحت القبض على سيدة في سوهاج قتلت اولادها قتلت اولادها انتقاما من طليقها

وايضا قصة واحدة ام اخذت اللعب مالت بناتها وتكسرها مالت ببنتها وتسجل لزوجها تقول له هذه الالعاب

رخيصة وكذا هذا كله هذه هذه الحوادث كلها جاءت بعد مقالي وتلخص المشهد الذي قلته لك عدم

الشعور بالامتنان وعدم الشعور بالذنب يعني هي ما تبتن للرجل هذا مو كفارقة بالمعروف ولا تشعر بالذنب تجاه اطفالها

ايضا المرأة التي وضعت قبرا افتراضيا للرجل قالت تدعو عليه الرجل لما تحدث ان صدق

يرسل لها اموال كبيرة كل شهر وهي تريد منه اكثر لا تشعر تجاهه ولا امتنان ولا تشعر بالذنب

تجاه الاطفال هذه مسألة تربية هذا هذا واضح الان حالة هي وباء وباء منتشر لا يظهر عاد لا يخدعونك ويضحكوا عليك انت

كاره وما انتشر هو هن الآن دائمًا في خطاباتهن كلام كثير عن الرجال, النطوع, النطع,

الرجل المعاصر, الرجل, الرجل, الرجل, كلام كثير. وأنا أقول للدعاة لا تخافوا من قصة التهديد بالكفر ومش عارف إيش وكذا وكذا,

هي تعرف حياة الكافر لا تلاسن. وتصير شديد. فلهذا ما يعني ما أقول لك والله كثير منهم عنده

إيمان وحب لله ورسوله, هذه مسألة ما أدري ممكن بعضهم هكذا. ممكن بعضهم. وإن كان هذا إستثناء لهم جدًا.

لكن القصة الكبيرة هذه. في فوائد تستفيدها من الـ من الشارع يستحيل تلقاها في أي مكان ثاني.

في كل درجات حياته. هي النساء كانت توأد قبل. وجاء الإسلام وحررها, فشوف عاد الشكر اللي

حصل. حوادث, حوادث, حوادث, حوادث, حوادث, بعض الناس أوكي يجيك واحد يـ يجيك إنسان يقول

لك يا أخي هذه ممكن مؤامرة عشان الـ المجتمع يعني يصير يحدد النسل ويصير مش عارف إيش.

إي طيب, هذا لا يعفي هذه الجهات من المسؤولية. هذول عامتهم عندهم أولاد وبنات, خلاص

النسل ما عاد تحدد. يعني في أولاد وفي بنات. أنت أمامك جيل سيخرج فيه مشاكل نفسية

كثيرة. يعني الناس زعلانين من اللي طالع اللي يقول أمي كان لها علاقة مع واحد ومش عارف

إيش وكذا وكذا وكذا. الرجل محتقن. وراح فرغ بـ قصة يعني يقول لك أنا كنت

صغير وكذا وكذا. ما هو فعل اللي يفعلونه دائمًا, ما أنا شفت تقريبًا ولا 20 وحدة تتكلم عن أبوها

بطريقة سلبية جدًا. تزعم أن أباها فعل بها وفعل وفعل وفعل. طلعوا بنفس الـ السياق قال أمي كانت تفعل

واحد كيت كيت كيت لا الأم الأم ومش عارف إيش الاستخدام رقمي هذا للشغل منبهون عليه

دائما. أنت قد تكتب مشاركة تريد أن تظهر فيها أنك متوصف وأنك وسط وأنك وأنك وأنك.

هذه كان يتسع لها المقام قديما أما اليوم فكل كلمة هي مسمار. في بناء حصان طروادة لهدم المجتمع

الإسلامي من الأساس. اليوم لما يكرم الزاني. ويهان الطالب الحلال الناس فيها شهوات. لن نقول لهم ترابهم.

كم شاب كم شابا سيفتن. كم شابا سيقول أنا سأزني ولا أذهب. ولا أذهب أتزوج.

ماشاء الله أنتم مفرينهم خائفين. مثل ما المرأة يستر عليها أنا أستر عليها أو أنا كذا أو أنا كذا.

بل يقولك ما دام في ثقافة الستر إذا أنا ما راح أتعبك كثيرا. لأنه في النهاية حتى قديما الواحد يخاف من

الأب ولا من الأخ الآن ما دام في ثقافة الستر الأب والأخ يخاف يتعرض لك لأن الناس

يعرفون أنه لك علاقة مع بنته ولا مع أخته. لأن ثقافة الستر فخلاص. حماية تامة لكل فاجر.

فاجر ظاهر صورة البطل هذا بداية الضياع والدمار تام للمجتمع. مو بداية هذا انتصاف للطريق.

فخلاص الدعاة خليهم يتقون الله عز وجل يتحملون مسؤوليتهم. كثير من الدعاة صار له سنوات وهو ينخو

خجلان من اللحية بس يبغى يقول للناس أنا معتدل أنا مو غالي أنا مو كذا أنا مو كذا.

خل عندك شجاعة إنك تطالع الكاميرا وهي تثني وفرحانة. لا أنت بـ بـ يعني كثير منهم والله مستحي

من لحيته. من تزداد شهرته يبدأ يقصقص في اللحية. وإحنا نشوف وحدة ثانية هي ورجل واقفين

ويقول لها إيه أنا أنا أنا ماخذها من زوجها وعيالها. ما تفتخر باللي يطلع بوجهك 20 مرة.

خلاص. أنا مو قاعد ما قاعد أقولك اقلب نظام الحكم ولا اقعد تتكلم بالتكفير للمشركين

ولمن لا يصلون ولمن يسبون الله ويسبون الدين. هذه أمور والله أيسنا أنكم تـ تـ تتكلم بالفضيلة هذا الكلام العادي.