نصيحة نُصحت بها وأنصح بها

بسم الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه. اما بعد. قال يا عتب اول سيارة فقلت اذا صار لنا وقت يعني

وفقهم الله هي نصيحة اخوية نصيحة نصيحتي بها وانتصحت كثيرا لكني بعدين اكتشفت انها نصيحة سليمة فانصح اخواني طلبة العلم

الناس اللي اكبر مني اللي اصغر مني اللي مثلي. بحيث انهم ينتفعون. لانه اه دائما انا كان عندي هادف اللي هو نقل الخبرات

عشان ما تتكرر الخيبات. هذا هذي كان عنده من زمان. من من اه كتبت مقالي حقيبة الخبرات الحياتية بامكانكم تذهبوا ذلك وترون تاريخه متى؟ يعني

لما الواحد لما بدأ يلتفت حنا كان عندنا شيوخ مباشرين وكان عندنا ناس هم شيوخ الشيوخ ونحظر معهم

عند شيوخنا مباشرين. وشيوخ شيوخ شيوخ الشيوخ. هؤلاء الذي يأتونهم برا ويحضر عندهم الشيوخ المباشرين في الغالب يكون سنهم قريب من سننا. ولهم اجتهاد وما هم مشاهير. في العادة يكونون من طلبة العلم

بعضهم ممكن ما تخرج من الجامعة الشرعية ولكنه له اجتهاد يعني ممكن بعضهم حتى اقوام هني يصير مؤذن مقيم شعائر ها آآ لكنهم يعني يجتهدون

في مجهودات فردية شرح الشيخ ابن عثيمين حاضرة دائما بعض الاشرطة للشيخ عبد العزيز الشيخ عبد العزيز بن باز مواد المشايخ المشهورين

مثلا من يميل للحديث لطريقة الالباني لطريقة الوادي هي منهم من كذا لكن في النهاية المادة المشهورة يعني منهم من يكون عنده شوية اطلاع على الدعوة فيتميز بهذا الموضوع منهم من يكون

عندي شوية اطلاع على اه تراث ابن تيمية جرأة عليه لكن في الغالب اه الشيخ بن عثيمين صالح ال الشيخ الاشرطة المنتشرة بين طلبة العلم في تلك الحقبة

طيب مع شيء من الاطلاع هنا وهناك فيحضرون الراجحي الى اخره فيحضنون دروس من هذي يحضرون عند بعض الشيوخ اذا استطاع منهم من يستطاع ان يسافر مثلا يذهب الى الجامعة الاسلامية عاد هذا ينبغ في منهم لا

من لم يكونوا كذلك. والذين لم يكونوا كذلك هؤلاء اكثر فئة كان لنا معها احتكاك. لانه في الحقيقة يعني الاساتذة اللي يروحون للجامعة الاسلامية او غيرها. آآ يعني فيهم فوائد

الفضلاء لكن حقيقة ما كان عندهم نشاط الاخرين ويعني وكان ما كانوا يمثلون لنا يعني حنا الصغار عند الشباب صغار ما كانوا ينزلون لنا يعني مثل ما الاخرين

يا سلوى فكانوا يأتون وعندهم اعتبارات معينة ما كنا نفهمها. بعدين فهمنا الامور وللحديث عن هذا

ففي ذلك فهناك هاجس موجود اليوم عند عموم الشباب السلفي لو تتدبره هذي السن المخالفين وشبهاتهم وظغطهم عليك

فدايما يجي كثير من الناس يحبون يطالعون بالردود الردود على الروافض دايما يجي عنده حالة من الوسواس فهذا ما كنا نفهمه يعني لكن نحاول ان نقرأ طبعا ظهر ان السبب الرئيسي

لهذا انه اصلا نحن ننتمي لعقيدة العقيدة هذي خلاف المزاج العام للدنيا. خلاف الانسانوية خلاف كذا. وانه مخالفتنا للمزاج العام هذا امر مجري علينا كل المخالفين

يعني كل المخالفين طمعانين فينا ويستغلون هذا الموضوع بشكل كبير جدا. لدرجة ان هذا الموضوع صار انا شخصيا لا يهمني كثيرا. بل نحن بيننا المعاشر السلفيين نستخدم هذا احيانا في

وان وجد فينا غولات بسبب الانفجار من هذا الظغط. لا شك وجد. ووجد اناس ها يحاولون الحفاظ على اعتدالهم. ويجد اناس قدموا تنازلات وهكذا. لكننا

لو فهمنا مبدئيا هذا المزاج العام وحاولنا نعالجه من جذوره لارتحنا من جدل كثير مع كثير من المخالفين بانواعهم هذا المخالف مشكلته معاك مو ادلة كما يحاول ان يظهر

مشكلته معاك عاطفة انه يرى ان دينك منهجك هذا خلاف المزاج السائد. واحيانا نحن مع الاسف نستخدم هذه الحجج مع المخالفين. ايوا كان الامر

يحتاج منا الى درجات من الضوء. هذا اليوم ندخل مدينة سعد العبدالله لأول مرة من اشهر

ايوة فايش اللي حصل؟ فكنا يعني يعني كما يقال الان انا اصف نفسي انا ما لي دخل بحد ثاني

كنا ندور نقرب الردود مراتب بعضنا كان يتلاقى بشكل اكبر يروح يدخل بغرف بالتوك وكذا لكن انا ما ما كان عندي هذا

فايش اللي حصل؟ مرة جيت لاحد كان عندي شيخين هذان الشيخان مو ليسا مشهورين ولا هما اثر هذولي الشيخان سبحان الله

كان بينهم خلاف شخصي ما يحبون بعض. وكانوا نسبيا وكل شيء بعيدين عن بعضهم البعض. لكن سبحان الله كلاهما نصحني نفس النصيحة

طريقتي احدهما انا ذهبت له وكان عنده مكتبة جميلة في في المسجد كان واضع مكتبته في مسجد. لفت نظري كتاب اظهار الحق

اه للشيخ رحمة الله الهندي. ففتحت الكتاب الله يرد عالنصارى والجهود دلائل النبوة ومش عارف ايش. طبعا هذي الحادثة تقريبا لها ثمنطعش سنة. تقريبا. فقلت انا ممكن تعطيني

الكتاب اخذ السعير منه كان كتاب اربعة مجلدات. اربع مجلدات. هذا اربعة اللي جمعناها على مجلد. واربعة اذا جمعناها على مجلد. طيب

كان كتاب اروح فاخذت المجلدة الاولى وقلت له انا اذا خلصتها اجيبها لك قال طيب خلاص هو مشى معاي بعدين انتبه لنفسه لما خلصت الكتاب جيته وحطيت

الله هذا مجلدة الاولى هذا مجلد الاول الثاني قال لي لا ما فقلت له ليش ما تعطيني؟ قال له طريقتك هذي خطأ قال لي طريقتك هذي خطأ

ترى كيف خطأ؟ قال لي خطأ شنو القفز هذا؟ على مجادلة النصارى وعلى كذا لا يا اخي لازم تقرا بالفقخ تقرا بالتوحيد تقرا نفسك انا ما اقتنع

مئة بالمئة بس قلت امشي معاه هذا هم اكبر مني اهم فشلة بعد اخذ منه الكتاب وصلا من عنا اذا خليني استفيد فقلت له يلا عطني كتاب انا خلاص ابي اطلع يعني باكبر قدر من الارباح قلت يلا رشحني كتاب انت فاعطاني مختصر

الفتاوى لشيخ الاسلام. مختصر الفتاوى المصرية. وفعلا اخذت الكتاب وبديت اقرأ فيه. لكن انا ما اقتنعت بفكرة. فمرة كنت قاعد عند شيخي الثاني بعد. كنت احفظ عنده القرآن. وشيخ فاضل

وهو حتى اخر سنوات يعني صار يتواضع ويجي ويقعد عندي. جزاه الله خير. وحتى في الحج التقيت بانسان قال له يعني ترى يجي عندي عواد الشيخ عواد. اكلت له يبه انا انا الان بهذا

البقعة المقدسة واقول لك بالله عليك اذا جاء عندك لن هو دائما يختفي له غيبة صغرى فقلت له بالله عليك اذا جاء عندك يعني حنا فاقدينه من الغيبة الكبرى اللي فاتت نجي عندك بالله عليك قل لي ايش عنده

سبحان الله يعني قبل مدة شرفني جاني في الاسطبل وكبر الشيف مالي لحيته وكذا وسبحان الله صار لي عنا وقت يوم جينا قعدنا والله كأنه معاي طول الوقت كأنه ما على طول

اقول اقول الكلمة يكملها ليا مع انه حتى ما اظن يتابع

فقال لي فذكرت القصد المصاري فقال لي تعلم دينك اول. هالشكل في زفة. تعلم دينك اول. هذه القصة طبعا انا ما ما عرفت قيمة هذه النصائح الا اليوم

والله لما بديت اشوف الشباب اللي مغرقين ارواحهم بالشبهات وبالنقاشات مع المخالفين هو مو عارفين هو مو قادر يكتب الستة قراية بس ومو قاري شي بالتفسير لا ولا الشباب اللي يزعمون انهم يعني اثريين

على الاثر مرة سألني واحد من الشباب عن بعض الاسماء يعني اللي يشوفونهم مثلا يوافقونا في بعض المسائل قلت له انا اقول لك ذولا شنو مشكلتهم ذولا حنا جينا مثلا يوم جيت كتبت انا تقويم المواصل

انا كاتب تقويم معاصر اليمن لمجموعة طلبة علم من جيلنا متعلمين دارسين عن ذولا المشايخ مجموعة من القضايا العلمية اللي فيها خلاف بين المشايخ فجينا حنا نحاول نحقق بهذي المسائل او

ابحثوا ونأتي من خلال النظر في كلام الجميع ونرجح. واللي عنده فايدة زايدة يزودنا يعطينا. بحيث نعرف الحق. انا اعطيك كل بحثي كل اللي فهمته. وانت عاد جزاك الله خير. اذا عندك شي

ما يمشي مهما صنفتني ما يمشي خلاص انا متعود حجة والله اتفضل على راسي من فوق تفضل علي علي تفضل

وانا اعترف حتى لبعض الخفاء بالافادة. اقول والله فلانة فادني الفايدة الفلانية. وانا لومه انه بعض الناس

اللي ما يفهمون عدل اللي مثل لو ذكرت بعض الاسماء يظنون اني موافقهم في كل شيء لرأيت اني اذكر اسماء كثيرة. ولانه انا ما عندي الحدية الموجودة عند كثير من الناس. انه الانسان هذا اذا انتقدته في مكان ما تمدحه فيه

او اذا مدحته في مكان مو صحيح ولا حاجة اصلا عادي وانا حتى ضربت امثلة كثيرة للاخوة ان السلف كانوا يفعلونها ايه فكثير من هؤلاء

قصتهم حنا مثل اللي إنسان دواء او ترياخ لمادة معينة ممرضة وجدت في طعام هو الأصل في انه نافع

لكن هذا الطعم وش فيه مادة معينة ممرظة فجأة واحد صنع لها دواء طيب فجاء اخرين خلوا كل غذائهم هذا الدواء قلت انا الان تجدهم ما يعرفون الا المسائل هذي من باب الاستعلاء ومن باب حب

وكثير منهم اصلا ما يعرف ولا قاري كلام السلف ولا يهتم بالقراءة في احوال السلف. ولهذا عندهم حدية حالهم حال هالمعاصرين. هذولا مو ربع اثار نهائيا

وخلوا كل الدنيا الكم مسألة هذي يعني كثير منهم والله تعلمها مننا وواضح يعني واضح يعني لانهم من من يعترفنا ومنهم من كان يقعد عندنا اصلا لكن يعلم الله انهم ما خانوا

المذهب ولا صانوا الاثار ولا بل بالعكس حولوها معارك واستعلائيات بشكل خاطئ جدا. يعني جايين يبركبون السلم من فوق وكثير منهم جاي بينتقم للناس الثانية لا اكثر ولا اقل

يبي ينتقم بس البحث العلمي يعني انا حتى قلت لاحد الاخوة اللي يكتبون قلت له الطريقة ترى تخرج غلاة انت ما قاعد تبرز من كلام السلة الا الكلام اللي يخالف كلام بعض المعاصرين

مخالفينك وفي جزء من كلام السلف اخر كان ينبغي انك تجيبه وان كان بعض المعاصرين من مخالفيك ربما يستدل به واجمع الكلام كله واظهر مذهب السلف مو تخليه مو تستخدم الاثار في سياقات هناك في

الله يبارك فيك. يعني حتى قلت اه احد الاخوة قلت هؤلاء بعضهم يستخدم منهج ابي حنيفة. منهج اهل الرأي مع الاثار. يعني مثل

بعض الناس لما جو يدافعون عن اهل الرأي ايش قالوا؟ قالوا اه كل اللي اخذ على امامهم ان مرجي والارجاء امر هين عند السلف. طيب طيب ما دام اخذ علينا مرجي والارجاء امره هين

عند السلف وتجيبون ثناءات على المرج فلان والمرج فلان والمرج فلان. طيب لماذا هذا بالذات تكلموا عليه بكلام شديد لم يتكلموا عن مرجع الاخرين؟ اصلا هذي النقطة مو منها ينتهي البحث. منها يبدأ البحث

فلابد ان يكون قد قام فيه امر اخر. فانت ما الذي فعلته؟ عارضت قول السلف بقياس فاسد. مقياس قول السلف. مثل ما يجي صاحب الرأي وتجي تجيب له حديث اخر

فيقول لك لا هي مو تبيع وتشتري بدون ولي. اذا هذا الحديث انا ما اقبله. يعارض الحديث بقياس حديث اخر. فهي نفس القصة. ايش قاعد تسوي؟ قاعد تعارض اثار

بقياس قوله. مثل الجماعة اللي في الحديث ايضا الائمة يتفقون على استنكار حديث يقول لا هذا مو استنكار. القواعد تقول كذا وكذا. بابا القواعد التأمين جبتها. غير من كلام السلف. فشلون انت تناقض كلام

على كلام احمد وغيره بالتفريق بين الداعية وغير الداعية يجيب كلام السلف وهجران اهل البدع طيب هو هم السلف منهم غيرهم ذولا

عارف كلام تضرب كلام وكلام عادي ترى ما في هو الهجر هذا الاصل والتفريق بين الداعي وغير الداعي هذا فيه داعي الحاجة وبس بسيطة يعني بس

يعني ما يصير انت تضرب كلام السلف بعضها ببعض. ما يجوز هذا. وتعارظ صريحات اقوالهم باقنستك على اقوالهم

او او تعارض بين الخصوص والعموم ما يصير. طيب. فالشاهد اللي قلت

قلت له يا اخي ترى اليوم الشباب بحاجة الى ان يتعلموا طريقة السلف كاملة. آآ قلت يعني بعض الشباب قلت له شوف عندك كتاب اخبار السلف والفكرية والأم قادر

عندك كتاب الطيار هذا حياة السلف بين العلم والعمل. وعندك ترتيب الحلية لابي نوعين. انتم تحبون المعاصرين. وتحبون ابو مجلد. هذي مو عاصرين وابو مجلد وطبعات حلوة. بعد. اخبار

فيها. انت اليوم مثل ما قلت لك في بداية الحوار. كل العقل الجمعي ضدك. العقل الجمعة ضدك. والمخالفين يستفيدون من هذا. كل درجاتهم

كثير من الناس جاي يكلمك ومسلمات هي ما هي مسلمات هي عنده مسلمات هي ما هي مسلمات ولو تقول له هذي ما هي مسلمات كأنك قاعد تنحره كأنك قاعد تقتل

فانت عشان تثبت شنو تحتاج تحتاج انك تقراه في القرآن. تقرأ تفاسير السنة. تقرأ حديث النبي صلى الله عليه وسلم. تقرأ اخبار السنة. تحافظ على

على افكارك. مو كل نقاشات وجدل ومش عارف ايش. والله النصيحة اللي نصحوني فيها. عرفت اثرها لاحقا. الان شنو صار شنو صار الوضع؟ صار الوضع انه الناس اللي متخصصة بالرد على النصارى

يجون عندي انا اللي قضيت وقتي ادرس عند يقولون والله شوف الان المنصرين صارت شبهاتهم على الشريعة فنحتاج اننا نرد عليهم انهم يجيبون احاديث يجيبون امور

طالب علم يعرف في اصول يعرف في الحديث عنده قدر ادنى. بحيث انه رد عليه. فوالله يوم يوم يجوني بعض الناس يكلموني مثل الاخوة النور الطارق معوض الذهبي الى اخره جمعة قرار

اتذكر كلمة ذولاك الفضلاء يوم قالوا قال لي واحد منهم بطريقتك غلط والثاني قال لي تعلم دينك. اول فعلى الاقل ترى هي توزيع ادوار لازم تكون. وايضا والله هذي موعظة

من الاخوة يجونا الان شباب في كله واحد مستلمينه روافض واحد مستلمينه فلافل واحد مستلمينه حادثة واحد وانا والله ما يهون علي اجاوبه لكن لازم انطيه موعد

والله واحد قلت له انت ما يصير قاعد لهم يدقون عليه الشبهات والمكيف. غير تروح تعلم يعني هم ترى جيدين ذولا الروافض والله ذولا الروافض يفهمون. يعني هو الرافضي

عفوا رايح وقاري العلماء وحافظ لك بشبهة وجاي انت ليش ما تسوي نفسك؟ لاحق لاحق على المخالفين لاحق على المخالفين الله يهديك لاحق والله كثير من الشباب

يجيك واما الجماعة الثانين اللي يسوي ارواحهم اثريين هم لا هم لها الاثرون. يبه اه ترى ما هي يعني اه لا وعايش لك دورك

الغربة ومش عارف ايش. ترى هي مو تمتحن الناس امتحان انت. انت مو تمتحن الناس. والله ناس ما تفهم. كذلك وانت تفهمن الله عليكم. والله بعضهم قد تقعد معاه نصب ساعات تناقشه. والله في ناس

والله في واحد اعرفه يعني كنت اكتب له رسائل طويلة رسائل تصلح كتاب اللي كتبتها لم انصحه فيها على طريقته كان على الطريق المنحرف. بعدين يوم انه عرف شوية من الطريق صار يمشي ويبدع ويظلل

ليش ربعه جروا فجا يبي ينتقم منه. بعدين ترك التدين هذا كله وصار بالسياسة وكذا. فهو

انت قبل كنت بتولد ايرادات ومش عارف ايه ما تتذكر نفسك. والله واحد من اللي يطعنون شيخ الاسلام ابن تيمية الان. اني انا كنت اجلس معاه بس ابي اكسر ثورة غلوه ببعض مشايخ

مشايخ يعني جيب لي كلام عن شيخة شيخة يكذب صراحة. اقول له يا اخي انت فكان يقول لعبدالله التميمي. يقول له طيب الان هذا قاعد يكذب على ابو جعفر. جهارا

نهارا وانت قاعد تقول هذا الكلام. فشلون تصفه بالتدين وتصفه بكذا؟ فيقول لي يا اخي باب التأويل مفتوح. كان يقول من باب التأويل مفتوح. كنا نسكت نقول

وكان ايش يسوي؟ يروح يجيب اثار. يجيب الاثار اللي تبرر احوالهم. ينتقل الى

اثار حتى بعدين لما انقلب عليهم انقلبوا انقلابة فظيعة ما فيها اي انصاف ما فيها اي سبحان الله لا يكون ان حبك كلفا ولا

لا تنشغل لا تنشغل بالناس وتجعل اعظم همك انك تنتقم من طائفة معينة او تنتصر لطائفة معينة من هؤلاء الاحياء وانما اجعل همك وهدفك

متابعة السلف الكرام. بغض النظر بغض النظر عن كونك والله وافقت فلان لا تخاف. يعني يصنفونك يقولون والله انت كذا انت كذا لا معاصرهم ما عندهم الا هالارهاب هذا. تصنيفه

هذا كذا هذا كذا هذا مش عارف ايش هذا داعشي هذا اذا قال هذا هذا جامي اذا قال كذا مش عارف ايه شنو انا قاعد اجيب لك انا قاعد اجيب لك اشياء من السلف الكرام ما تقدر ما تقدر انت تقول لي والله تصنفني على

واحد مات قبل كم؟ كم سنة ولا واحد لازمونك؟ ولا ولا تذهب نفسك عليهم حسرة. ها

نعم يعني انت خل من باب النصح من باب الشفقة يعني حول لهم بالحجاج كلمهم كلم كل واحد على عقله وضح للناس لكن لا تشغل نفسك كثيرا بل وسع بل وسع اصلا الدائرة عشان

يعني كثير من الناس مثلا ينشغل بث بمناقشة اه مثلا خلينا نقول ايش فيها بس. ويحط الشيعة براسه. هذا ممكن يدخل بحالة من التميع. اه مع من هم يقول

لا وسع دائرته. وممكن في ناس العكس. في ناس العكس. يعني مثلا يركزوا على طائفة معينة ينقذها فيصير ينظر لها نظرة عظيمة جدا من

لانه اصلا هو ما قاعد ينظر ما قاعد يتعامل مع الفرق اللي اللي اشد انحرافه. بحيث انه قادر يتزن. يعني قلت لك كثير من كتب العقيدة السلفية. تلقى باب في الرد على المرجئة ما في رد على الخوارج. ما في رد على

صح ولا لا؟ كان عندهم اتساع كانوا يرون الضلالات الموجودة كلها ويناقشونها

وهذا وهذا يخليك تفهم الامور وتنضبط. اليوم كثير من الشباب سبحان الله عندهم مقدرة عجيبة على موضوع العزلة الشعورية. يعني شيسوي؟ ينعزل عن مجتمعه ينعزل عن كل شيء داخل جماعة

فيصير يشوف هذي الجماعة هذا المربع الصغير يختفي فيه الدنيا. فالغالي داخل الجماعة هذا تقريبا عنده يعني هذا اخرج الخوارج. الجافي داخل الجماعة هذا اكثر المرجئة ارجاء. الخارج من

الجماعة هذا كأنه خارج من الاسلام. الاخوة في الجماعة هؤلاء مثل الصحابة. سبحان الله كثير منهم لا لا لا وسع معاركك. ولا تهتم

يعني لا تهتم لكن ايضا ترى اهتم بهتم بالعمل. واهتم بدراسة احوال السلف جيدا. وترى هذا هو هو ميزان اليقين. لا انا اخاف

لا يضحك عليك الشيطان خاف عندهم كل الشوات مردود عليها. لكن ترى ما تقدر ترد على الشبهة وانت ما عندك تأصيل عقائدي خاص فيك انت. ترى مجرد نقد شبهات المخالفين لا يعني

ما عندك حتى تكون تعرف ما عندك وتعرف كيف تدرأ عنه. فكيف تعرف ما عندك وتعرف كيف تدرأ عنهم وانت من؟ ترى انا اتواصل مع عدد كبير من الشباب يا اخوة. يعني الكلام ترى هذا عن استقراء

تجربتي الخاصة ممكن لاني انا عرفت بباب الشبهات فصار هذا عندي انا الحين اعالج لكن هذي والله ما اعرف

والله العظيم يعني كثير من الشباب يغرقون في شبه شبهات او في شبر اشكالات توه احنا الشباب يكلمنا

يقول لي في شباب بما انهم ما استطاعوا ان يذهبوا للجهة يعتبرون انفسهم فساقوا داخلين في حالة من اليأس ولا كفار؟ فشرحت لهم المسألة يعني ما يصير الان انت قادر على انك

تنفع امتك مناحي كثيرة في مكانك. متوقف عن هذا لانك ما نفعت في في المكان الفلاني. قلت هذا الان صارت قضايا الامة سبحان الله شلون دخل عليك الشيطان مدخل؟ خلى قضايا الامة سببا

في عدم عملك لان سبحان الله شيء زاد عن حده ما انقلب ضده. وهذي وجدت عند كثير من الناس. كثير من الشباب يكلمني وكذا والامة وقضايا. اقول له طيب خلك موقفك اليوم. انت انت

يعني انت اه شفت واحد ما يصلي وخذيته من ايده شفت واحد يسب الدين يسب الله ونصحته ونصحته وقلت له يا اخي مش عارف ايش وعفت الاخ واحد

خليته يصني عقب ما ما كان ما يصلي. ترى حنا قبل كنا نسوي هشك. انا شيخي هذا اللي اكلمكم عنه الاول اللي نصحني هذه النصيحة. هذا كان رافخ كان رافضية. ولا نصحوا

واحد من الشباب من اقل الشباب عنده. من اقل الشباب علما. كان ذاك يبيع رقي على الطريق وجاء هذا الانسان ونصحه وخلاه. والشاب ذاك

شوي شوي وراح يصلي بالمسجد بعدين التسم بعدين مشى بطلب العلم بعدين صار من طلبة العلم وابو الرشيد

انت يا اخي انت ايش قاعد تسوم مع اخوانك مع ابناءك مع زوجتك مع

بحكي هذا هذا من ضمن العمل قائمة

للي حولك

كتبت لك ورقة فيها اذكار وحطيتها علمتها بالمسجد مثلا

والله قبل كان يوزع علينا اوراق. كذا من الطيارة دير بالك. كل ما انه من الطيارة. فنتركها. والله اوراقي تروح المسجد يعطونك ورقة. والله ورقة مطبوعة ابيظ واسود. كان يسويها احد الاخوة. رجال بشارع

ورجع عن حكم تارك الصلاة

تأثرت

ورقة هالشكل عن اه الدش. ورقة تبع عن اه الحلف بغير الله. ورقة هكذا والله ورقة ابيظ واسود

طبيعتها أبيض واسود

والله اعرف احد الاخوة الان الله المستعان ابو عفان عندنا منطقي انقلع حولي حولي هذي فيها وافدين كثير

مجتمعين على بعض وافدين ناسهم الاردن ناس من فلسطين ناس من لبنان ناس من مصر

ومع الاسف اكثر منطقة فيها تبرج من اكثر المناطق اللي فيها تبرج اما الوافدين لما يعيشون مع اهل الديرة في مكان معين يعني يتأثرون بهم في موضوع الملبس

طبعا انت ممكن تقول يعني حنا نشوف انه في مناطق الكويت فيها تبرج او كذا في التلفزيون. هذا مو الغالب

لا لا انا اكلمك كثقافة عامة في هذه المنطقة في تبرج ظاهر ايش سوى هذا الأخ

والله اخ قبل سووا مطوية عند تراه في الصفوف. الاخ هو احد القراء الجد. معنا

الاخ شو سوى؟ راح طبع عدة نسخ من كتاب حراسة الفضيلة للشيخ بكر ابو سعيد

طبعا لو مكانه نوسع بمكان ثاني والله قبل كان عندنا كثير من الشباب الملتزم كان عندنا منكر بالمعروف وباسلوب لطيف يعني

يقول كثير من طلبة العلم اللي يجلسون مثلا ويقعد ينظر ويكلمك عن البحث العلمي ومش عارف ايه. ما عنده

واقعيين نهائيا وبعضهم ايش؟ يبرر كسله في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بانه والله قال بعض اهل العلم يعني ذولا يعني من اسوء الناس

اللي يجي يبرر احواله السيئة وفشله وكسله يروح يدور في الكتب عن شيء مثلا رخصة. طيب رخصة غيرك تستخدم العزيمة

نشوف يعني بركة لما يفعله اخوانا هؤلاء على قلة علمه حنا اليوم حقيقة تعلمنا شي كثير هم ما تعلموه بس مو عارفين ننجز مثلا

كان معاي في المدرسة اه اثنين اخوة في الصف ملتزم يظهر التزام بعضهم واحد منهم مو ملتزم بس عشان ابوها

قال لي واحد منهم ترى حنا ما عندنا تلفزيون بالبيت ابوهم كان مصلي مسجدنا معقولة؟ قال اي والله. والله انك كان تلاحظ عليهم سلامة الفطرة

من الشباب المحترمين جدا

قلت له شلون ؟ قال لي والله ابوي جاني مرة سنة من سنين قال له انت تبغى الجنة ولا التلفزيون؟ قال نعم

خلاص يعني مثل ترى مثل هذي المواقف طبعا هذا كان كلام يعني كان هذا الولد عمره ستطعش سنة تقريبا

اسم الله سنوات والان ما شاء الله حتى تزوجوا وكذا وامورهم ما ماتوا هنا كانوا من اكثر الناس استقامة نفسية

والله من اكثر الناس اخلاقية في في الفصل الناس كلها تشهد باخلاقهم وانا كنت اغبطهم. والله كنت طالع الاول على الصف

وعلى وعلى هدوئهم وعلى الجميل جدا

ممكن يجيك بعض الناس يا اخي قبل حنا كنا متشددين طبعا في فئة فئة المتحسفين

كثير من هؤلاء التزم شوي التزم له مدة كان يخشع كان كذا اكتشف ان والله الشيء الفلاني مسألة خلافية الشيء الفلاني. راح تحسف على كل تدينه. نقب غفلة من بعد قوة انكافر. فئة المتحسفين ذولا فيهم عبرة يعني. تلقاه ما يمشي ومتحسف

والله والله واحد منهم مرة يكلم احد الاخوة يقول انا تدري انا اثنين انا ما ما اتابع كورة. يقول يقول كلم عبد الله التميمي

فقال له ابو سليمان قال له قال له ترى هذا جيد تأليف لابو فلان انت لا تشوف انت الكورة هذي ترى

مجهود طاقة طالع تتأثر كذا هذا كلام ابو سليمان

فانت هذي الطاقة اكيد رحت صرفتها بمكان ثاني. صرفتها في كذا وكذا وكذا تحت الصفر

ذولا اللي الحين هذا الجماعة اللي تتابع عبد الواحد وجماعة المتحسفين سبحان الله شيء عجيب. طيب انت حتى لو فعلت الشيء ما تركت شيء مباح مباحا. اه تعبدا لله. من باب اتقاء الشبهات. ما لك فيها اجر اكيد لك فيها اجر

المشكلة انهم يسولفون بالعذر بالجهل مو عاذرين انفسهم كانوا يبون خير للناس

جماعة المتحفين ذولا كارثة. انا ما يشوفون لهم واحد متحمس. ذولا تدمروا

الآن موضوع الأمر معروف كلهم عن المنكر بحجة بعض الممارسات اللي كانت عند بعض الآمرين والناهين. تبدأ انت بدال ما تصحح تدمر المنظومة

والله وفي ممارسات عظيمة وممتازة جدا. كم من انسان اهتدى وكم من انسان لقى له اخوة؟ وكم من انسان اول ما كانوا ياخذونه معاهم المسجد بماء الوجه

الشارع كانوا ناس يجون معانا بماء الوجه. شايفين بعدين صاروا من طلبة العلم المبرثين. صاروا من الناس اللي يعطيك موعظة يبتشيك. هو قبل كان يجي

عاكس مستحي. مبين جاي جاي معاك المسجد باستعمال رفيع متوظى ولا متوظي. وذولا طبعا اثروا على اسرهم واثروا على ابنائهم واثروا على اخوانهم. واثروا على كذا واثروا

وترى العيوب الموجودة في في محيط الملتزمين ترى موجودة في كل المجالات. كل المجالات لكن انت وين تلقى الاتصال بالسماء؟ وين تلقى الربط بالغائية؟ وين تلقى؟ ما تلقى

هانتا حنا الان انا كل شوي طالعك واحد وش يبي يفحط ولا هذولا قبل اصلا ما كان لهم حضور والله ما كان لهم حضور كان كان الشباب

ما عسى شوي اخذ له شوي في حياته من هذا الموضوع. حلت المساجد تلتقطه يمين ويسار. والله خذينا لنا مدة يعني الوضع كان من اجمل ما يكون. من كثر يعني بدت الناس تدخل وكذا

نعم صارت مثل الموضة يعني. شباب واجد يلتزمون بطبيعة الحال دايما الافكار اللي تصير موضة بيوم من الايام آآ غثاء يعني مثل الان مثل الافكار النسوية ومش عارف ترى هذي موظة. يعني ما راح يتمسكون

في ناس واجد. الموضة تخرب بعدين. الموضة يجي وقت وتنتهي. لكن انت في هذا الوقت تلتقط مجموعة من الناس اللي فيهم خير وتثبتهم. وكذا نعم تتألم من نفاق المنافقين

تتأذى من انتكاسات المنتكسين لكنك ايضا تستفيد من بعض الناس. تجي فتنة فتطشهم فتميز لك الخبيث من الطيب. تجيك غربة لا يغربل. يغربل هذا. لكني انا

هذا الايغال في الجدل هذا من ضعف التأثير حتى في مواقع التواصل الاجتماعي. حتى في مواقع التواصل الاجتماعي. اه انا انا لا استهين بالدور الموجود في مواقع التواصل الاجتماعي مو صحيح. كثير من الناس يقول لك لا الواقع لا لا مواقع التواصل اه

في امر معروف في نهي عن المنكر في شمولية بالدعوة في تعريف لازم يكون عندك منهجية منهجية انك تعرف الناس باسماء الله وصفاتهم تعرف الناس انت تعرف وتعرفهم تعرف الناس بالانبياء تعرف الناس بالصحابة

تعرف الناس متابعين تعرف الناس مو الامة مو الامة يعني مرتهنة الكم فيلسوف وكم متكلم وكم صاحب رأي ها والله يا اخوة

الواحد يعني انا بعد ما جمعت اثار السلف. شلون اصور لكم؟ اه يعني جماعة اثار الصحابة في ما جمعته كلها طبعا. لكن جمعت في في يعني في

في سياق معين في تخصص معين. هو زود ورقائق والادب. القرون الفاضلة هذي اللي اللي قاعدة يصير باختصار باختصار قاعد يصير كان

كأننا حنا عندنا منجم مليان ذهب مليان ذهب. بس انت يعني ما تحتاج تحفر كثير. بس تحرك التراب شوية يطلع لك ذهب. تحرك التراب شوية يطلع لك ذهب. حنا

من هذا المنجم شوية ذهب. بعدين مثل اللي ملينا ورحنا لمنجم ثاني. المنجم الثاني هذا عشان تطلع ذهب. لازم تحفر حفر كبير. والذهب اقل. وان كانت موجودة

وكثير من الذهب مغشوش. واللي هناك خالص. والله هذا مثل السلف وهذا مثل اهل قرون متأخرة. اللي حنا مرتهنين انفسنا لهم. ودائما يعني نروح ونجي على كتبهم وعلى

بل المثال الحقيقي ابلغ من هذا انه الذهب مال المنجم الثاني اصلا هو هو موجود بالمنجم الاول وانه اصلا لوم الذهب اللي بالمنجم الثاني

ما ننتفع بالذهب الموجود بالمنجم الملجم الاول ما ندري بالذهب موجود بالملجم الثاني اليوم لما يجيك واحد يعني يجيك ائمة من الاشاعر وائمة ما تريديه قل له يبه انت ذولا

يعني بماذا نبول؟ نبلوا هم يقول لك حنا نبلنا باننا جبنا علوم السلف وبدينا نبني عليها وحنا اصلا مشكلتنا معاهم انهم لولا السلف ما يسوون فلسا هو للسلف لا يسوونه

هو لما يجي ينتسب في المذهب الفقهي ينتسب لمن؟ ينتسب لواحد من ائمة السلف. هو ما ينفعش. ومو تخوفني اكثر العلماء لا اكثر

ولا اقل ما في احصائية اصلا تدل على اكثر ولا اقل. كله خريطي يقول اكثر المشاهير اهم من بعد مو ومو اكيد. لكن ما هي ديمقراطية اصلا. وما اكثر الناس يقولوا حرصت بالمؤمنين

ما هي ديمقراطية. لا اكثر ولا اقل. الواحد من السلف بالف ممن تأخر. شنو؟ النبي يقول الناس كالابل. في كل مئة تجد راحلة

ايه لأ ليس مما خلق الله كما يقول بعض الصيف ليس كما مما خلق الله يعني واحد بالف من مثله الا البشر. انت هذا البشر الحمد لله

حنا نتكلم عن ائمة السلف الكبار. فوالله فعلا احوال السيف لكن ان والله حنا ناخذ بعض الامور عن السلف. والله السلف جرحوا فلانة. والكلام صح كلامه صحيح

لازم نشرحه ونبين للناس وجهه. مو مو نستعدي عليهم. مو نتسافه عليهم. مو نجرئ عليهم الساقطين. مو يجي واحد يتكلم قلة حيا وعدم فهم وعدم اعتبار. ويقول السلف ظلموا ومش عارف ايش

حتى ما يحترم نفسه ولا يحترم هؤلاء لما الكبار هو لو اثر واحد نقول لو اثرين نقول مو مئات الاثار يجي واحد يدفعها والله والله عشان يقلد يعني هذا هذا انسان ما يعرف قدر نفسه اصلا عشان يعرف

قدر السلف الكرام. وحقيقة حقيقة يعني والله سبة وعارف جايبين واحد ينتسب الى السلف انه يتكلم عن السلف بهذا الطريق. اي والله. يعني نقول عن نفسه سلفي يتكلم عن السلف بهذه الطريقة. لكن ترى السلف

السلف فيهم عبادة السلف فيهم زهد السلف انصفوا انصفوا الانصاف الحق. فعدلوا في موطن التعديل وجرحوا في موطن التجريح. فكان في جرحهم لاهل الباطل على حمية حمية وشيء

يدل على دقة نظر وحين عدلوا عدلوا بانصاف وتقى وتسامي على الحسد وعلى حظوظ النفس وتقديم لدين الله عز وجل على كل شيء

وحنا لازم نعتقد فيهم هذا. هم نعم كافراد ناقصين مو كاملين لكنهم كمجموع كمال كمجموع جموعهم معصوم. وانت ما تعتقد بعصمة الاجماع؟ ها

هم بمجموعهم ممثلين لقرن فاضل. لقرون فاضلة اثنى عليها النبي الكريم. صلى الله عليه وسلم

لما نجي نتكلم عن ائمة الجرح والتعدين نتكلم برؤوس مرفوعة عن ناس وضعوا هذا العلم اللي نفاخر به الامم حنا فلما هؤلاء الائمة يتكلمون ما يجي واحد لاعتبارات حركية قذرة ولا

يجي يقدم يجي يستهين بهم او او يعني يجي يستهين بمقامهم ويتكلم بما لا يليق بناء على عواطف تافهة انثوية مبنية على على احلام زائفة

جاءت من كلام بعض الادباء والمفكرين الذين لا يفهمون لا دينا ولا واقعا. مجرد سراب

والتفاهة وقلة عقل وجايين محكمينهم على رقاب احمد بن حنبل والبخاري وسفيان والاوزاعي. وهذي الاسماء العظيمة المباركة

وعامة ائمة الدين الذين هم اعلم الناس بسنة ماضية واورع الناس في المنطق. واذل الناس على خير واكثر

سمعتي انصاف للخصوم. ومن ادعى في نفسه انه انه اعلى منهم في واحدة من هذه. فانه مغرور مغرور

مغرور مغرور والله ويخشى عليه قبل السلف كان ايش يقول؟ يقول المفضلة عليا على بكر وعمر فقد اثر على المهاجرين والانصار. والله يخشى

على من ازرى على اهل الحديث يخشى يخشى عليه يخشى عليه من امور كثيرة من اهمها ان لا يموت على اعتقادهم وهم هم اصحاب اللواء الاعلى يوم القيامة

ليش؟ لانه ما اتباع النبي صلى الله عليه وسلم منو اعلى الناس لواء يوم القيامة؟ غير محمد صلى الله عليه وسلم. ذولا مو غير ينتسبون لحديثه. شيقول الناس الناس ينسب فلان كذا فلان كذا. هؤلاء ينسبون الى اصحاب الحديث. حديث من؟ الحديث المطلق

ناس يوم سووا اهل الكلام. ها؟ متكلم. الكلام هذا سنابه متصل بالنبي الكريم صلى الله عليه وسلم. لا طبعا. اهل الرأي. الرأي الرأي. لكن ذولا لما ينتسبون ايش

النسبة الحلوة اهل الحديث حديث من؟ حديث محمد صلى الله عليه وسلم من هذا؟ خير من خلق الله

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. وهذا اللي تحققت به الغاية والحكمة على اعلى صورها. من اولى الناس به؟ الناس اللي اتصلوا شهادهم به؟ اللي اتصل اسمه

باسمه هؤلاء اولى الناس به. فحنا من نجي من نجي نتكمكش من نجي نحاول يعني على ذنوبنا وعلى تقصيرنا وعلى طيحة حظنا وعلى

حظ اخير يعني والله انا اجي يوم القيامة

لا حول ولا قوة الا بالله. ولا يقول لك انه والله انا من باب اني احسن الظن واني كذا. لا لا لا

يعني من باب انه يعني ارى انه يعني ارى هذا خلاف بين السلف في انفسهم. لا لا لا مو صحيح. ترى مو صحيح. عامتهم يسب السلف في الكلام. ويحن اشد التشنيع على من يقول كلامه. اشياء معروف. وهذا

شيء مشاهد بل اصلا التبديع على قدم وساق لاي انسان يقبل كلام السلف اصلا مو التبديع التبديع على طريقة الانسانويين يقول لك الان رفقا بطلبة على طريقة الانسانويين السانويين اذا سبوا انسان الى

معناته انه كافر. لانه الخارج في هذا اعظم شيء. هو مو كافر التكفير الشرعي لكن التكفير اللي في مذهبه. يعني لا يترحم عليه لا يتعاطف معه. لا كذا لا كذا لا كذا ليش

لانه هذا مضر بالمشروع الدنيوي اللي هو اعظم شيء. اللي هو عليه المدار. وايضا

طرف اخر يسيء لاهل الحديث ان يختزلهم في عنوان معين. ما يصير ذولا سعة من العلوم والحكمة ما يصير انت جاي تختزلهم بملف ساخن بملح انه مو جايين نجمع

نجمع ناس من ورا القضايا الساخنة. ومن وراء الجدل الساخن ومن وراء حب الاكشن والاثارة. لا لا السلف اعظم من هذا بكثير. السلف فثروا القرآن شرحوا السنة. طبقوا

سناب في في المنشط والمكره وفي كل موطن. ولهذا في اخبارهم وسيرهم واحوالهم. الشيء العظيم مما

الاقتداء به. لازم يكون مشوارك على على على خطين. خط تدمير هذي الدوافع اللي خلت كثير من الناس لا

يرفضون كلام السلف تدمير هذه الثقافات الفاسدة اللي جتنا المزاج العام هذا محاربته وتحويره والتسويق للسلف تمشي بخطين متواسيين اذا انت تزعم انك

اذا انت تزعم انك انت يعني جاي وسلفي وتبي تصير على طريقة السلف الكرام رضوان الله عليه. القضية مو اسمي ولا اسم فلان ولا اسم فلان. القضية اسم السلف

بعض الناس مسكين يظن ان المسألة فلان وعلان ولهذا ممكن تكهرب لكن بعضهم يعرف وعنده مشكلة وعنده عداء حقيقي مع السلامة لهذا ما تلقاه يتكلم عن السلف بهذه الحرارة ولا يسوق لهذه السنة ولا يسوق

ولا يحرص عليهم. وفعلا كثير منهم والله لو تضع لو تضع بعض المفكرين الحركيين في كفة وتضع ائمة السلف في كفة يرجح المفكرين الحركيين. لانهم مؤثرين في فكره وعقيدته ومخلين كل حياته

تمشي بناء على افكارهم التافهة افكارهم التافهة اي شي يخالف الكتاب والسنة واجماع السلف ويخليك تلعب بالبحث العلمي ويخليك تحط النتيجة قبل البحث ويخليك تبغض

تافه ويخليك تعذر بمسائل خفية جلية وتشدد بمسائل خفية هذا تافه هذا يخليك لاي شيء

للتناقض وهذا تافه. كل شيء تافه امام الادلة الشرعية. كل شيء يخليك مدمن تناقض مثل الحالة الموجودة هذا تافه

نعم تافه. والحمد لله. اليوم مع مع تفكك يعني مع كون كثير من الناس ما عاد يؤمنون. بهذي الافكار

ما في مجال للحديث عن تدين السلف وان كان هناك مشاريع اخرى طرحت نفسها هذي المشاريع كثير منها سيء اكثر حداثية

وموافق للمزاج العام. اكثر من المشاريع الحركية القديمة. ولهذا فان لها مستقبلا ايضا وكثير من الناس بدأوا يقبلون عليها

لتماهيهم مع المزاج العام. ولكن نحن لا يهمنا لسنا داخلين في حملة انتخابية. حتى يهمنا الاكثر او

يهمنا ان ان نعرف الحق ونقبض عليه. وننقذ من نستطيع انقاذه ونحيي انسانا على هذا الطريق. نحن

بعض الاخوة قلت يا اخي ادي زكاة هذا اللي تعلمته. قال اشلون قلت له احيي انسانا على هذا الطريق. عرف انسان بها والله الناس يعني الناس

والله من من تعرف النبي الكريم صلى الله عليه وسلم تعرف الخلفاء الراشدين عموم الصحابة عموم التابعين عموم السلف وعندنا طبعا علماء السلف كثير لكن حنا والله والله مثل ما قلت لك والله

يعني يعني كل ما اجي اقول خلاص انا الان شطبنا وراح ننتقل نكلم الناس عن المتأخرين من اهل السنة. فلما تجي تبي تذكر

بعض المتأخرين من اهل السنة تلقاها اظهر واقوى وش عند هؤلاء المتقدمين. فترجع لهم مرة ثانية. يا اخي والله شأنهم عجيب. والله منجم منجم مليان ذهب. مليان ذهب مليان ذهب. والناس عنه غافلة

انا انا رجل تدرون فيه يعني قرأت شيئا كثيرا. وسبحان الله يعني هذا من اكثر الامور اللي تزيد ايمانك يعني تقول سبحان الله. يعني

فعلا فعلا هذا هو الوحي من الله. لانه لما لما جماعة من الناس وضعوه امامهم كانوا على هذه الدرجة العجيبة يعني. وظياع الناس في

ما يعرفون يعني والله اني ازعل بيني وبين نفسي وانا اشوف بعض الناس والله متمسك بجلال الدين الرومي ولا فلان ولا علان واقول يعني هذا شلون لو يقرأ يعني عن الفظايل عن بشر الحافي عن سفيان الثوري عن عن هؤلاء الائمة اللي كان

حسن البصري اللي كان يعرف تدينهم حقيقي غير هذي الادعاءات هذا الكلام يعني خلينا نقول التصوف الحقيقي ها؟ الزهد الحقيقي ما الكلام ذو شجون

الكلام ذا وش يجون؟ لكن انت القصة والقصة ترى مو عبد الله ولا فلان ولا فلان ولا فلان. والقصة مو انت ايضا بعد عبد الله. قص السلف عادي خل اسمك يحترق. عادي

لكن السلف يعرفون. عادي. انت اللي يهمك العمل. همك انك تكون معروف عند الله. معروفا

يهمك انك تجي وتحشر تحت لواء هؤلاء اعلى لواء يوم القيامة. تجي وتحشر تحت لواء هؤلاء وتقول شوف انا بالاعمال ما الحقكم. ها الحقكم نهائيا ولا الحق اللي دونكم. ولا اللي

دونكم ولا لدون لدون دونكم. لكن انا قضيت حياتي بهذه المودة الصادقة. والنصرة الصادقة بس

استوصوا باهل السنة خيرا فانه غرباء. الحسن البصري يقول كانوا رباء

وهم اشد غربة فيما بقي. وفي تعظيم قدر الصلاة المروث. يقول لا ثاروا مع اهل الترف في ترفهم. الناس الدنيوية. يقول ولا مع اهل البدع في بدعهم

حالة وسيطية. حالة فيها اتزان. كل يوم راح تلقى واحد يحاول يجرك. على رأس كل واحد منها شيطان. دير بالك

واخطر طريق يستولي عليك الشيطان ساعة المراء مثل ما يقول مسلم بن يسار. العراء

هذي سرعة الشيطان. ساعتها تتولد البلايا. الله المستعان