سلف شيخ الإسلام ابن تيمية في طريقته في إلزام الرافضة في منهاج السنة

شيخ الاسلام ابن تيمية له طريقة رائعة في الزام الرافضة في منهاج السنة. اذا اورد شيء على اه ابي بكر وعمر وعثمان من قبل الرافضي. ذكر ابن تيمية رحمه الله بسعة اطلاعه

انه قد ورد عن علي نظيره ومثله. وربما اشد منه. فما اعتذرت لعلي اعتذر لصاحب اعتذر لاصحابنا. وانكم بجهلكم تأتون الى اقوام متقاربون في الفضل كابي بكر وعمر

وتجعلون احدهم اماما معصوما والبقية زنادقة منافقون. طيب واستخدم هذا المنهج نفسه مع النصارى. فما اوردوا على نبينا صلى الله

عليه وسلم اورد نظيره على المسيح وعلى انبياء العهد القديم. طيب فما اعتذرتم

انبيائكم اعتذروا لنبينا. وكل آآ ووسع الامر فقال كل وجه يثبت منه فضل علي ثبت من باب اولى فيه فضل ابي بكر وعمر وعثمان

والامر نفسه قال كل دليل يستدل به على نبوة المسيح هو من باب اولى ثابت في حق نبينا صلى الله عليه وسلم. وهذه المدرسة التيمية في الالزام والاحتجاج هي من هي التي الى اليوم نغرف منها

ونستفيد منها جميع الناس منهم من اتصل سنده بشيخ الاسلام بشكل مباشر ومنهم من استفاد ممن استفاد من شيخ الاسلام رحمة الله عليه طيب ننظر الان

مثال مثلا عمر لما جاء وقال لما نعطي الدنية من ديننا يأتي بها الرافضي ويقول انظر كيف انه يراجع النبي في امره مع ان عمر استفسر وتاب قال له شيخ الاسلام ابن تيمية علي

رضوان الله عليه بدر منه في نفس الحادثة ما هو اشد حين قال لا امحاها. قال له رسول الله امحى رسول الله؟ قال لا امحاه. وعمر وعليك كلاهما بابه الدين. فما اعتذرت لعلي اعتذر لعمر. بل عمر

عنه انه قال كفرت ولم يرد مثل هذا عن علي رضي الله عنهم. وبسبب هذه الطريقة للشيخ كان كثير يقتطعون كلامه ويتهمونه بانه ناصبي. علما ان سياقه الزامي

اتركونا ذمه الصريح للنواصب. ويتركون تأليفه رسالة في حقوق اهل البيت. ويتركون تصريحه بالشهادة لعلي بالجنة وبالصواب في حروبه او انه الاقرب للصواب. وانه رضوان الله عليه

رابع وافضل الصحابة وان خلافته صحيحة وان من يطعن فيها مبتدع والى اخر ذلك وهذا منتهى الظلم والجور لكن السؤال ها هنا وهذا الطريق

عمل بها السقاف وحسن المالكي في اتهام الشيخ وقلدهم الان اقوام لا خلاق لهم ممن يعني يمقت ينقمون على شيخ الاسلام ابن تيمية نقمة شخصية غريبة جدا والسؤال ها هنا

من سلف الشيخ في هذه الطريقة؟ طيب بعض الناس يذكر الباقلاني يقول الباقلاني هو سلف الشيخ لما قال له النصارى ما قيل في امرأة نبيكم؟ قال امرأة

اتهمتا فبرئتان. مريم ولم يكن لها زوج وولدت وبرأها الله. وعائشة وكان لها زوج واتهمت وبرأها الله. ولم تلد. يعني يريد ان عائشة اولى بالبراءة

من مريم. في الواقع هناك من هو اقدم من الباقلاني. وهو عمر ابن عبد العزيز كما روى ابو زرع الدمشقي في تاريخ دمشق عن ميمون ابن مهران انه قال كنت افضل عليا على عثمان. موضوع الشيخين لم يكن محل نقاش

كنت افضل عليا على عثمان فجئت كلمني عمر ابن عبد العزيز في هذا حتى قال لي رجل سيرعف بالاموال او رجل سيرهب الدماء. فقلت لا اعود فهم الحجة. طبعا ما المقصود الرجل سارع بالاموال

بالدماء. يقصد ان عثمان غاية ما اخذوا عليه انهم ما ما اعجبتهم سياستهم في الاموال. واتهموا بعض الامور امور كذب وامور هو هو افقه منهم فيها. فان اعتذرت

علي واما علي فامره في الدماء وهذا اشد. فان اعتذرت لعلي رضي الله عنه في الدماء يعتذر ايضا لعثمان من باب اولى في الاموال. حتى كثيرين مما يحتجون بحديث الخلافة بعدي ثلاثون

على الطعن في بني امية في خلفاء بني امية ينسون ان عثمان داخل في هذه الثلاثين عاما ويعنيه انها خلافة راشدة. وهذا عامتهم لا يقول به بل يلمس عثمان لمسا شديدا

فعمر ابن عبد العزيز ما اراد الطعن في علمه وانما اراد بيان الحجة. اراد ان يوضح هذا الامر. انك لا تنظر بتحامل لشخص وشخص ثاني تستحضر صحبته تستحضر

الجميع وفضلهم. عثمان فضائله في زمن النبي صلى الله عليه وسلم. كانت مع الجهاد اعظم فضائل التي سبق بها فضائل مالية. رضي الله عنه تجهيز جيش العسرة. حفر حفر بئر الرومة الى اخره. علي في زمن

فوائله كانت معظمها في الجهاد لم يكن بثراء عثمان. ثم سبحان الله الناس صاروا يطعنون فيه في هذه الابواب. والطاعن اولى بالطعن

والله المستعان. وشيخ الاسلام حقيقة دائما ينتقد في امور ويكون ايش؟ له سلف. مثل مسألة هل كان بعض الانبياء على ملة قومه؟ قبل النبوة؟ جاؤوا قالوا لا ليس له سلف علما

ان الباقلاني قال بهذا وغيره ثم وجدنا اثارا عن السلف واضحة في هذا السياق. بتفسير الطبري وغيره وانا كتبت مقالا في هذا قالوا في حديث الذي قال حرقوني قال لم يسبقوا حديث التوجيه وهذا غير صحيح. ابن قتيبة سبقه

قالوا من لم يسبقه احد الى تسمية الفقهاء المرجئة مرجئة الفقهاء او فقهاء. وجدنا ابو عبيدة قاسم السلام سبقه الى هذا. قالوا لم يسبقه احد الى نسبة بعض السلف الى القول بفناء النار

وجدنا الطبري فعل هذا في تفسيره. والله المستعان هي في النهاية تحامل يعني لا يدعى العصمة لاي شخص ولا يوجد عالم لا يزن. ولكن بعضهم متحامل ويقتات ويأتيك باقتطاعات

من من كتابات الشيخ ثم بعد ذلك ويترك كلامه الطويل العريض في الموضوع الواضح والله المستعان ويتحامل وانا لله وانا اليه راجعون