أولئك هم الخونة حقا ( تعليق على وفاة بابا الفاتيكان )

طيب الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه من اهتدى بهدى اما

بعد هذا التعليق على الماشي فعلا انا اقوله وانا امشي انا مساله وفاه باب الفتكان هذا تعليق لطلاب العلم في قضايا

معينه قد لا ينتبهون لها في هذا السياق تعرفون الاثر او الكلمه التي تنقل عن العز بن عبد السلام انه يقول من دخل

الى ارض يشو فيها السرقه فحدثهم يفشو فيها السرقه فحدثهم عن الزنا فقد خان دائما هذا

الاثر يذكر او هذه الكلمه تذكر لبيان حال العلماء الخونه الذين يخونون عند عدم ذكر

ا ما يريد بعض الناس ان ان يقوله والواقع ان هذا الكلمه تنطبق على كثير ممن

يذكرها اليوم حين راينا قصه باب الفتيكان المتوقع كثير من الناس يترحمون عليه كثير من الناس يسالون ما موقفه من غزه

فقالوا والله موقفه جيد اصلا قبل ان يتوفى بيوم يومين له كلام تنديد بالاعباده التي

يفعلها اخوه القرده والخنازير تجاه اهلنا في غزه جميل جميل بعض الناس قالوا خساره مات ولم يكن

له موقف من غزه وناس اخرون قال لا لا له موقف وبعضهم وضع جماعه حزب النور والذين

لست منهم وانا انتقدهم وضعهم وسبهم وشتمهم مع انه ايقاف الاباده جماعه حزب النور يقولون بها يعني يريدون ايضا ان توقف

العباده وايضا يدينون الكيان الصهيوني وايضا وايضا وايضا ها بل هم ايضا يرسلون مساعدات انا لا ادافع عنهم محبه ولكنني

احب الانصاف ف اه ان شاء الله ارجو ان اكون من يحب الانصاف ومن ينصف الخلق ارجو ذلك ان شاء

الله طيب فكثيرون ترحموا وكثيرون صاروا وجاءني سؤال شخص يقول قلت عنه طاغوت فقيل لي كيف تقول عنه

طاغوت وك وبعضهم قال لا لا احد يقول انه من اهل النار لاحد انه يقتكان هذا له موقف سلبي من له موقف

ايجابي من قضيه غزه هذا كله ضعه في عده سياقات اولا من يكثر الحديث عن القضيه الفلسطينيه

وله الحق ان يتكلم عن مصاب اخواننا اين هو عن هذا الخلل المنتشر بين انصارها حيث

وصلت الترحم على نصرانيه والان الترحم على راس من رؤوس الكفر فقط لانه نصر القضيه

ولو لم ينصر القضيه لشهدوا عليه بالنار ومن قبل كان في جند اسرائيلي اسلم فبعضهم

قنطه وقال لا نقبل اسلامه بعد ما قتل اخواننا ها ومعلوم ان حديث النبي صلى الله

عليه وسلم انه اراد الاستغفار لامه فنهي عن ذلك بعضهم يتفذ يقول الاستغفار غير الترحم يا جماعه الخير لو كان في شيء غير

الترحم غير الاستغفار مشروع لفعله النبي صلى الله عليه وسلم لامه وهو ابر الناس بابويه فهلاستغفار والترحم انا

واحد ها زياده على ذلك ها وانظر الى فالذي يقول لك فقد خان انت الان ان لم تت تتكلم

في هذا الموضوع وتكثر وتنبه فالرافضي الطاغوت جعل مسلما وشهيدا وهو بعمامه يعني من علماء القوم ها هذا باب الفاتكان لا

يمكن ان تقول فيه لا يمكن ان تقول فيه انه لا يعلم هو اكثر باب فتكان ممكن اقيمت عليه الحجه في

التاريخ لانه ادرك ثوره معلوماتيه وهو رجل متخصص ديني لذلك اي كتاب ديني في الدنيا

يطلبه يصل اليه وهو ذهب الى عدد من بلدان المسلمين وزارها وغير ذلك ف فهو انسان

يعرف ويعرف الحق ويعرف كل حاجه ها او امكنه البحث وقصر ولهذا كفار طواغيت اليهود والنصارى

القدامى الذين قال الله عز وجل فيهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله والذين ذمهم الله عز وجل في القران

وقال فيهم ما قال هؤلاء هذا احسن حاله منهم عفوا اسوا حالا منهم وفي الطبقات لابن سعد ان رجلا كان يعيش في

مكه نصراني اللي هو والد داوود بن عبد الرحمن هو اسمه عبد الرحمن كان اهل مكه يقولون

اكبر من عبد الرحمن يضربون فيه المثل بالكفر لقربه من البينات كما في الطبقات بن سعد داوود عبد الرحمن

العطار وقد ادخل في ديار المسلمين لحاجه طيب فهذا فيما يتعلق بهذا الموضوع والله زياده على ذلك هذا رجل من الاساس هو داعيه

زندق يعني داعيه حديث ان الملاحده قد قد يدخلون في الخلاص وهو من ائمه انسنه الدين

وهنا التناقض الثاني يتكلم ظهر مجموعه من الدعاه يتكلمون عن موضوع البيت الابراهيمي وتاييد عدنان ابراهيم وغيره له وقالوا ان

كما ظهر الدكتور محمد العوضي وقال هذه الكلمه قال الدين الابراهيمي ناقض للشهاده الثانيه واشهد ان محمدا رسول الله طيب من

من اركان الدين الابراهيمي؟ من اركان الدين الابراهيمي هذا البابا ما في مجلس من مجالس الدين الابراهيمي الا وهو موجود

وشيخ الازهر موجود لان في ممثل على المسلمين وممثل على اليهود ومثل على النصارى وهذا هو مثل النصارى في كل الامور

في كل السياقات طيب ا طيب فهذا الرجل كان يسعى لجعل المسلمين يبطلون ديانهم انتم تقولون هذا مشروع من

دخل فيه ابطل الشهاده الثاني يعني كفر يعني هذا انسان كان يسعى في جعلنا نكفر في

جعل اهل الاسلام يكفرون ويخرجون عن مله الاسلام ها العجيب انه حماس اصدروا بيانا و وعزوا

بهذا الرجل واثنوا عليه يقول شخص يا اخي يجوز التعذيه بالكافر لا عند الفقهاء ما

يجوز التعزيه الا لمن تعزي جارك ها عند من اجازها او تعزي كافرا بمسلم مات

له او مسلما بكافر واما تعزيه الكافر بالكافر فهذه اضعف شيء وعلى صعيد خاص ها بينما انك تعزي رجلا تعظمه في

امته هذا قالوا عندنا في المذهب قال هذا اعظم من بدائته بالسلام وهذا حق الان

النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن بداتهم بالسلام فهذا اعظم من بداءاتهم بالسلام وصل في كتب الفقه يقولون انك اذا قلت لك

اذا قال لك كافر اريد ان اسلم اريد ان اسلم فقلت له تانى شفت هذه تانى هذه عند

بعض الفقهاء المتاخرين كفر انت تصد عن الاسلام لانك تقول له تانه فهذا عندهم كفر الان انا وافقتهم

خالفتهم لا شان لك ها وانما لبيان كيف ان الامر سبحان الله على على بهذه

الخطوره طيب ف فهذا الرجل كل الاعذار التي تقال وهذا راس هذا وراس في كنيسه كاثوليكيه

يعني اللي فيها سكو غفران وفيها كل شيء اللي يستدلون بنص ما حلل ما ما ربطتم في

الارض وهو مربوط بالسماء قول المسيح لبطرس وما حارطتم في السماء وما حللتم في الارض

فهو محلول بالسماء يعني هذا كان يعطي سكوه غفران يعني طاغوت خالص طاغوت تحلون لهم الحرام وتحرمون لهم

واظن كان يدعم الشواث بعد يعني طاغوت خالص بل كانت امراه مصريه مرت جلس تتكلم عنه

جاءت له بصور يذهب الى معابد الوثنيين انظر الى استهانته بالدين ويسجد معهم الى لاوثانهم لكن اهم شيء خلاص نصر غزه تكلم

عن غزه والله ان امر غزه العظيم ولا امر دماء المسلمين كله العظيم لكن الاعظم من

ذلك ان يستخدم هذا لتمييع العقيده وتضييعها فان الانسان انق قتل على يد كافر فذلك مربح هل تربصون بنا احد الحسين لكن

هذا الله يبارك فيكم اللي انسان اللي يفقد دينه واليوم الكثير هذا عظيم جدا هذا اعظم

اعظم من القتل ولذلك تجد كثيرا من الناس عنده خلاص المشكله ان يكون في طاغي يظلم

الناس يقتلهم لا والله الابل الشخص من الدجال الدجال عنده جنه ونار الدجال ما يقتل الناس ولا لا بل الدجال ياخذ الناس

بالترغيب والترهيب بالاثنين مع بعض فكثير من الناس يكفرون معه على اي اساس انه يقدم

لهم شيئا يقدم لهم امورا ياتي انسان خلاص مو عارف ياتي الناس ارضهم جدباه فيجعلها ايش

خضراء فسبحان الله تراهم تراهم يتبعونه فسبحان سبحان الذي برا يا جماعه الخير الشر ياتي حدث رجل من من اهل من اهل

كوسوفو قال الاتحاد السوفياتي ما فعل بنا كما فعلت امريكا القوم كانوا حين جاؤون الاتحاد السوفيتي جاؤون بالشده والغلظه

وغير ذلك فالناس كانوا يصمدون امامهم يقول اما الامريكان فجاؤونا بالهين واللين ودخلوا علينا من باب النساء وتحرير المراه

وكذا يقول فافسد يقول لي فافسدوا في اخلاق المجتمع ما لم يستطع الاتحاد السوفيتي والشيوعيون ان يفعلوه طوال المده الماضيه

ولا حول ولا قوه الا بالله فمن التناقض ان نهجو البيت الابراهيمي ونكفر اهله وغير

ذلك ثم بعد ذلك نؤبن هذا الرجل ايضا كلام اسامه الازهري اللي ما قال كلمه عن الحويني مع شيخ الازهر تكلم

بينما حين مات هذا الباب وجلس يتكلم وكلام طويل هذا الذي لا يرضى ان يذكر ابن عثيمين

في الرسائل في الرسائل العلميه طيب وجلس يتحدث والانسانيه والانسانيه وكذا وكذا الى غير ذلك من

المعاني ما ما انسانيه باب الفاتيكان الدعوه لبيت ابراهيم التسامح مع الشواث التسامح مع الملاحده هذه ثانيته ومن ضمنها عاد ايضا

قصه غزه هذا راس في الكفر يعني الان انا اطعنا سادتنا وكبرائنا هذا من هذا النار يقولون

رب العالمين طيب هذا من هذا راس من هذا راس الكفر هذا من الساده والكفر كبراء هذا

من كان يعبد يعبد من دون الله عز وجل يعني ما في كفر اعظم من هذا وهذا يبين لك امر

ان كثيرا من الكلام الذي يقال من ان يا شيخ كثير من الناس يحدثون يا شيخ من لم

تقم عليه الحجه من لم تكن المسائل عنده واضحه المقلد الجاهل الكذا الكذا ليس كل

تقليد عذرا ويحسبون انهم مهتدون ا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمال الذين ضل سعم في الحياه الدنيا وهم يحسبون

انهم يحسنون صنعا الى غير ذلك من النصوص ليس كل شيء عذرا بالبينات الله عز وجل

واضحه اشد الوضوح وبينه اشد البيان ومع ذلك تجد كثيرا من الناس يقولون يتحدثون ويا شيخ يا شيخ الان هذا باب الفتكان ما

في اي عذر يقوم مع به ما في اي عذر ممكن ان يقوم به وترى من الناس من ينكر عليك

الشهاده عليه بالنار مع ان قول الله عز وجل من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب الجحيم فسره عامه

المفسرين انهم ماتوا على الكفر ولي مقال اسمه ثلاث مسائل مهمه في التكفير هناك رساله لسعيد دعاس اليافعي في

هذه المساله والشهاد على الكفار بالنار ولا اعرف حقيقه قبل زماننا هذا انسان يتوقف بالشهاده على رؤوس الكفر بالنار بل

كان يشهدون على رؤس الجهميه ها لا اعرف وحتى الكلام المنسوب لابن تيميه لو وقع فهو

ليس في ليس في الكفار ليس في رؤوس الكفار والكلام لمن رجع له وفهمه يراه في العصاه

انك ما تشهد عليه لكن الله وسعه ف ولا يقولون لا نشهد على احد من اهل القبله

بجنه ولا نار اما كافر وهو راسه الكفر ايضا راسه الكفر يعني ليس داعيه للكفر بل

زاد كفره كفرا زاد كفر اهل ملته كفرا ها فترى شخصا يرى اناسا يترحمون عليه

فلا ينكر عليهم والله رايتهم هكذا ثم يرى اناسا يشهدون عليه بالنار فينكر عليهم من

باب الورع وهذا السلوك منتشر بين كثير من طلاب العلم تراه ينكر على ما يراه غلوا

ليه؟ لانه قيم العصر هي قيم انسانويه عامه فدائما اذا انكرت على الغلو دائما عندك

ظهر عندك جدار تتكئ عليه ها ولكن اذا ان واذا انكرت واما الجفاء فيقوللك هذه عوام

الساكينه يعرفون شيئا وكذا وهو يخاف هو يخاف بعضهم يخاف من الناس ومن سطوته ومن

غير ذلك وهذه هي الخيانه من جاء الى مجتمعات ينتشر فيها سب الله وترك الصلاه والاستغاثه بغير الله

واس و ها والترحم على الكفار وافكار النسويه وصار يحدثهم فقط عن موضوع معين يعجبهم ويسمي هذه المواضيع قضايا امه وهي

حقا من قضايا الامه هذا قد خان اللي يحدثهم فقط عن فساد المسؤول ولا يحدثهم عن

فسادهم والمسؤول ينبغي ان يتحدث عن فساده على جه على جهه النصح والبيان وغير ذلك ها

لكن هذا ايضا خائن هذا ايضا خائن والناس اليوم يمارسون الخداع كثير منهم اذا سمع

النصيحه فلم تعجبه يقول لك اين انت من فلسطين اين انت من كذا اين طيب وتكون انت

بتتكلم عن فلسطين 100 مره لكن يقول لك ها تركتم الان الناس تركتم العباده هذا بعضهم

سياتي ويقول هذا الكلام تركتم ثم العباده الجماعيه وعلى اساس انه انت لا تترك العباده الجماعيه وجاي تنكر علي ا انكاري

لفساد عقائدي ينتشر بين اهل الاسلام هو ليس الوحيد الذي ترحم عليه لكن مساله الترحم صهله انتقائيه ممكن ما نترحم

على مسلم طول حياته يصلي ويصوم لاننا نكره ها وممكن نترحم يعني مثل عدلان ابراهيم ما يترحم ولا يترضى على معاويه

ولا على يزيد ولكن في الوقت نفسه يترحم على داروين على ستيفن هاوك ممكن نستغرب

يقول عدنان ابراهيم هذا كذا والله كثير من من المتسبين للمله مثل وضع عدنان ابراهيم

يظن ان الجنه والنار على مزاجه هو النبي صلى الله عليه وسلم لما قال له ابو ذر وين

زنا وين انسرق يعني ليش وين زنا وين سرق قال وين زنا وين سرق وردت عليه عده مرات

ثم قال الرغم انف ابي ذر لان حق الله عز وجل اعظم من حقك حق الله ان الله لا يغفر

ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك من يشاء كثير من الناس يعتقد ان هو ابو طالب دافع النبي

صلى الله عليه وسلم وما اذ الاسلام بل اوذي هو في ومع ذلك خلاص ما قال الكلمه

انتهى انتهى الامر انتهى الامر ما قال الشهادتين انتهى الامر لانه هو وان حارب وان دافع عن الاسلام الا انه داع للكفر

بعمله لكن كثير من الناس يعتقد نفسه هو اله فيعتقد ان حظه ان حقه اعظم من حق الله

تبارك وتعالى فلو تقول له في انسان مغتصب في انسان كذا في انسان فيقول لك لا اعوذ

بالله لا لا هذا مسلم لا عادي لا ما حتى كيف هذا مسلم لا هذا ما نترحم عليه يقبلها يقول لك يا

اخي ترحم عليه في سرك ولا ترحم عليه في العلن حتى لا يسته الناس بعمله صح كلام

صحيح جميل هذا لكن قولها في مبتدع لا يا اخواني يعني شنو انتم الجنه لكم

انتم وحدكم ها قلها في موت تدع لها الجنه لكم وحدكم سبحان الله دائما في حقوق البشر

يعظم الامر اشد التحضيم وفي حقوق الله عز وجل يهون الامر اشد التهوين

طيب ولا حول ولا قوه الا بالله ايضا بارك الله فيكم ف هذا ا موضوع موضوع باب الفتيكان

موضوع الترحم موضوع كذا والشهاده بالنار بعض الناس عند الشهاده بالنار على هذا الرجل من اعظم المنكرات مع انه ابن ابي

دؤاد هو ابن ابي دؤاد يعني ها شهد عليه بالنار بين يديه يا احمد ولا عنده مشكله

وكان يضحك يبي يحصب بجهنم مو باب الفتكان مو باب الفتكان قد يكون اسلم عجل المسلم قد يكون

كفر ما في شيء اسمه قد يكون اس قد ما في احنا نتعامل نتعامل بالظاهر هناك خبر اذا

مرت بقبر مشرك فبشره بالنار والخبر في صحته نقاش ولكن حقيقه هو اولى بل العجيب في التاريخ

القديم كانوا يتحدثون عن اهل الجاهليه ويذكرون امرهم في النار فمثلا يذكرون قصه ان الخساء كانت تبكي صخرا وتكثر فقالت لها

عائشه وهذه القصه لا اعرف لها اسنادا ولكن العجيب انني وجدتها في كتب كل اهل الملل

في كتب الاشاعره والمعتزله والحنابله وكذا وكذا بدون اي استنكار فعائشه تقول لها كيف تبكين عليه وهو من حصب جهنم فتقول هذا

ادعى ان اكثر البكاء وكانوا يذكرونها في الاجوبه المسكته اما نحن في زمان اليوم يستشكلون هذا الامر

اعظم الاستشكال وهذا يبين لك ان عندنا حاجه اسمها تغليب العاطفه وعندنا حاجه اسمها تغليف العاطفه تغليب العاطفه انه العاطفه

تكون هي المستند في الحكم وعندنا حاجه اسمها تغليف العاطفه تغليف العاطفي بحث علمي فيج يقول لك يا اخي النصراني اللي

عاش في ادغال افريقيا اللي ما يعرف حاجه هذا ما رايناه لكن هو يقوله لك حتى ينقض

عموم الحكم فقط كذلك الحين يحدثك مثلا عن الجهميه على القبور يا شيخ اللي ما يدري

اللي ما يعرف ثم بعد ذلك لما ياتي يعذر يعذر اعلى العلماء سبحان الله اللي عقله استوعب ان

نقعد نقول اشاعره مبتدعه ثم كبار علمائهم ليسوا مبتدعه او الاشاعره قولهم كفري والحجه لم تقم عليهم 1000 سنه عقله

سيستوعب سيستوعب اننا ا نذم النصارى ونقرا في كل صلاه غير المغضوب عليهم ولا الضالين

وكون النصارى ونقرا تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا اندعوا للرحمن ولدا ها ونقرا اتخذوا احبارهم

ورهبانهم اربابا من دون الله ها ونهجوا البيت الابراهيمي ونكفر اهله ثم في الوقت نفسه ثم في الوقت نفسه ناتي الى راس

الكفر ونقول اما نترحم عليه واما نسكت على المترحمين ونهج واما نقول لا هذا لا يشهد

عليه بالنار ها واما نقول لعله لعل بلغه الاسلام مشوها هذا علم بلغه الاسلام مشوها هذه التي لا

توجد الا في زماننا هذه المساله ما وجدت احد افترعها الا في هذا الزمان يقول

الغزالي ذكرها لا الغزالي يتكلم عن انسان ما بلغه الاسلام اصلا احمد في زمانه وهذه

موجوده في المذهب المالكي وفي المذهب الحنبلي تجدونها في الجهاد انه هل يجب دعوه الناس قبل الجهاد فكان احمد يقول في

زمانه قبل الثوره المعلوماتيه وعموم الامه يقول الاسلام الان بلغ كل البلاد يقولون هم هذا الكلام في ذلك الزمان تفك في

زماننا اللي في ثوره معلوماتيه مهما كان الدين الاسلامي مشوه في عقول الناس فان التشويهه ف فان التشويه الواقع في عقائد

اهل الكفر اعظم هي عقائدهم لو يعمل عقله قليلا اعظم يا رجل اهل الفتره فمقتهم عربهم وعجمهم فما قتلهم

عربهم وهم الى الان ما جاءهم نبي فما بالك بهذا الزمان و وقد جاء النبي وجاء كذا هي

السوره القصيره هذه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا

احد بس هذا اختصار الاسلام ها ولا حول ولا قوه الا بالله فما بالك باللي يذهب اصلا الى ديار الاسلام وياتي

ويجلس وكذا وكذا طيب الاشكاليه الان مثل منشور في تابين هذا الرجل والثناء عليه وتعظيمه هذا يثبت عامه من هم على دينه ان

يفكروا في الدين ويفكروا بالقيمه الملعونه اللي اسمها قيمه التعايش تقول كيف يعني مو تعالش يعني نروح نقتلهم في الشوارع ما

نقتلهم في الشوارع لا لا تكذبون هذا ما حصل في الزمن القديم في طيب لكن القصه وما فيها ان نقول تعايش

وفي النهايه نحن نجعلهم باقين على دينهم وعلى مذهبهم وعلى ملتهم ها ولا يفكرون اصلا بامر الدين

فاحيانا فلا تبداوهم بالسلام اضطروهم الى ضيق الطريق هذه رحمه بهم هذه رحمه بها حتى ينتبهوا الى ما هم فيه

الى ما هم فيه الى ما هم فيه من البلاء ويركز ويبحث في امر الدين تغيير الدين

الذي نشات عليه هذا من اشد الامور واصعبها تغيير الدين الذي نشات عليه هذا من من اهم

من اصعب الامور ويحتاج الى مجاهده ويحتاج الى كذا ويحتاج ويحتاج الى معالجه نفسيه عميقه اما نحن اما هؤلاء فيعطونك فيعطون

اطواق نجاه اطواق نجاه لهؤلاء سبحان الله اذا كان اذا الناس تعتقد كثير من الناس

اذا هو يعتقد ان القران والسنه لا يقيمان الحجه على الواقع في الكفر المنتسب للمله

ها فما فما بالك بباب الفاتيكان ها اكيد اكيد يعني مقتضى مقالتهم انه فعلا يكون

معذور لانه حتى لو قرا القران هو ما يعرف عربي هو ممكن عنده شبهه ها ادنى شبهه كما يقولون في اناس متسبين

للاسلام قالوا مقالات خبيثه يا رجل ايهما اشهد اللي يقول المسيح هو الله ام اللي

يقول كل شيء هو الله؟ اللي يقول كل شيء هو الله بعضهم يقول هل كل من قال بحيث الوجود

كافر؟ وهو يتحدث عن اناس يقراون القران والسنه فهؤلاء مقتضى مذاهبهم عذر عذر اليهودي والنصراني وباب الفتكان وغيره

وغيره وغيره وغيره ولكنهم لا يطردون ذلك وفي النهايه حقا نصره قضايا المسلمين من اهم الامور لكن هناك اشياء كما اقول مثل

الاعشاب الضاره لابد ان يقف عندها الانسان ويزيلها منها هذا الغلو يهودي جندي يهودي يسلم يقنطونه لانك انت قتلت المسلمين

طاغوت كافر يعبد من دون الله شوف الان لما قلت كافر بعض الناس اكيد قلب انقبض من الكلمه ليش عندك فوبيا

ولا هو فعلا كافر اجل ايش لكن هي صارت فوبيا ها ودوا لو تكفرون بعض ها انتم ما

عندكم كمش الا التكفير وكذا وكذا ما ما نحن لما خرجوا اناس ما كفر الكفار اضطرنا

ان كفر الكفار ما انت لازم تقرا قبل لا تنام قل يا ايها الكافرون لا يعبدوا ما

تعبدون ما ايش نسوي نغير القران نمسح يعني ها انت تقرا في كل صلاه غير المغضوب عليهم

ولا الضالين الضالين هؤلاء هذا راس الضالين في كل صلاه تقرا هذا راسه وايضا مغضوب

عليه فهذه هي الخيانه جلس يقول قضايا امه قضايا امه قضايا امه ايش قضايا الامه اذا

ما كان سب الله عز وجل من قضايا الامه ايش قضايا الامه اذا ما كان مثلا انتشار ترك

الصلاه من قضايا الامه ايش قضايا الامه اذا ما كان سب الدين من قضايا الامه ايش

قضايا الامه اذا ما كان عدم الترحم على من مات ليس مسلما من قضايا الامه ايش قضايا الامه اذا ما كان

مساله اعراض الصحابه واعراض امهات المؤمنين من قضايا الامه ايش قضايا الامه اذا ما كان الله يبارك فيكم ويحفظكم احكام

الشريعه احكام الشريعه اللي كثير مثلا متاثر فكر نسوي ولا غيره ولا غيره يستهزئ بها ما هي من قضايا الامه هذه كلها قضايا

امه وايضا من قضايا الامه وسائل الدماء وسائل الاموال لكن هذا في قضايا اعلى ها فهذا فهذا فهذا امر عظيم هذا امر

عظيم جدا ولا حول ولا قوه الا بالله فهذه هي الخيانه فعلا اللي ياتي الى قوم ينتشر

فيهم هذه الافكار والانسانويه والتمركز حول الانسان ويبد يحدثهم عن توسيع الاعذار وعن كذا وعن التوسط والاعتدال فهذا هو الخائن حقا