الدين أحق ما قُوتل عنه ...

استفزتني صورة كاذبة يظعون ان رجلا اه اختلف مع شخص رجل متدين وملتحي مع شخص في عدد الملائكة فقتله اللي يحملون العرش طبعا هذا كذب

هذا النوع من المسائل لا احد يستحل به دماء ولا احد يستحل فيه حتى تبديع يعني معروف انه مسائل نزاعية مشهورة لكن ويضع في مقابلها انها تجريبيين اختلفوا في كذا وكذا طيب هل يوجد

اثنين ممكن ان يقتتلوا او يتهاجروا في كرة قدم؟ في تحليل كرة قدم؟ لو فعلوا الناس سيستهينون بهم. لكن هل يوجد اثنان مثلا ممكن ان يختلف او يتهاجر او حتى يتضارب

فيما يتعلق بعفة ام احدهما طبيعي لان هذي مسألة كبيرة اذا لا تأتيني الى عناوين هي اصلا لا تعد شيئا

وتقول لماذا هذه لم يعقد فيها ولا براء في الدين عقد الولاء والوراء؟ لان الدين اعظم قوي الدين هو الذي يهث الوجود و ويفسر

على نظرتك للحياة حتى المادية لهم نظرة كاملة للحياة ناشئة عن اعتقادهم. لهذا بعضهم التزم من زنا المحارم ما في مشكلة. بعضهم التزم ان الاجهاض ليس فيه مشكلة. آآ لكلهم لهم موقف متقارب

عدد من القضايا لماذا؟ النظرة المادية والدين هو الذي يحدد اصلا حنا ان عقلك موثوق به لانك تثق بواهبه والدين هو الذي يحدد الى اين ستذهب والدين هو الذي

غاية وجودك من الحياة. ففي السياق المادي لا غاية من الحياة اصلا. هكذا جئنا بلا شيء ونسير بلا غاية وننتهي الى لا شيء. وفي بدء ومثل هذا مئتين وخمسة

وفي مثل هذا السياق لا قيمة للكلام عن روح الانسان او او الاتفاق او الافتراق او او فالدين اعظم ما بذلت فيه النفوس

تأمل قول النبي صلى الله عليه وسلم في بدر اللهم ان تهلك هذه العصابة لا تعبد في الارض ابدا. جعل يعني تعظيم دماء الصحابة بحسب ما يحملونه من العقيدة

ولهذا لو قاتلنا كافر. وقتل منا المئات او الملايين. ثم جاءنا مسلما من قبل ان نقدر عليه فاننا ملتزمون التزاما شرعيا ان نعفو عنه

بل هذي هذي العقيدة يعني هذي ليس تفضلا منا لماذا؟ لان الدين فوق الحياة اصلا فوق الروح لانه هو الذي يعطي كل شيء قيمة هو الذي

يعطي التسلية للمحزونين هو الذي يعطي للفضائل قيمتها الموضوعية هو الذي بيد انه في السياق المادي نحن كأي حيوان كأي حشرة نعيش

نأكل ونشرب ثم وننكح ثم نموت. فمن كان اكثر تحقيقا لهذا ايا كان اعتقاده ايا كان فلسفته ايا كان ايمانه بالفضائل ايا كان. فهو الاسعد

وحتى شعوره بانه هو الاسعد لن يكون واضحا. لانه لن لن يدري حين يقارن نفسه باناس اخرين. على فكرة لا تستهن بالناس هؤلاء الذين يعني

يهاجمون الدين. هؤلاء يريدون ان يحرموك من شيء عظيم جدا. لو ذهبت وتقرأ احاديث النبي صلى الله عليه وسلم بالفضائل وكيف انه كان يعلم الناس هذه الامور العالية. وانك لا تجدها في اي

مكان اخر مرة احد المجرمين الكبار نعوا وفاته فعلقت ملحدة قالت انا لا اؤمن بالنار بالجحيم ولكن بودي لو كان حق لو كانت حقا

يعني بعض الناس يستحقونها فعلا. طيب من اين جاء هذا الشعور في سياق مادي اصلا لو سألت نفسها؟ الشعور بضرورة عقوبة المجرم

عقوبة متضاعفة. يعني العقوبة الدنيوية اصلا ما هي بعينه. لو عقلت ثم لو عقلت لوجدت انها هي احق بالعقوبة منهم. لماذا؟ لانها هي بعقيدتها تبشره وتبشر كل مجرم. انك ان

في الدنيا فانت سالم وكثيرون سلموا بقرائن ظاهرة. وقاموا مقامرة وربحوا. بما فيهم هذا المجرم المذكور

الشاهد انه لا اتي مثلا اثنين خبازين اختلفوا في موضوع فخلافهم لم لم يؤدي الى ولاء وبراء وتآخي فاقول انظر هؤلاء لماذا انت في عرظ ام المؤمنين عائشة

لا تكون كهذا الخباز الذي اختلف مع خباث اخر في في في الفطيرة الفلانية كيف ممكن تفعل؟ هذا البحث لا يرتقي الى مستوى هذا

هذا البحث حتى كون المسلمين في جهاد في جهاد الطلب وغير ذلك يقاتلون المقاتلة انما يبكون على غير المقاتلة طمعا

ان يؤمنوا ايضا تعظيم لامر الدين اصلا هذا الناس يعكسون المسألة ويستدلون ان الناس فوق الدين لا الله عز وجل حين استثنى الاكرام

اقل الا من اكره بماء ماذا اشترط وقلبه مطمئن بالايمان. اذا اذا امنا بوجود الله عز وجل اذا امنا بالاخرة اذا كل كلامكم هذا فارغ. لان الله عز وجل هو الذي من علينا

بكل شيء بناء عليه اقواله سبحانه وتعالى شرائعه ينبغي ان تكون هي محطة الولاء والبراء الاول. يعني لانه هو الذي من علينا بالوجود اصلا. واذا كان هناك

في الدنيا بالنسبة للاخرة ليست الا شيئا بسيطا. فبناء عليه ولائنا وبراؤنا على الاعتبارات الاخروية ينبغي ان يكون اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف وثائنا ووراءنا الامور الاولية. انا لا اتحدث

صنع الماديين والملاحدة كثير من المنتسبين للملة الإسلامية هذه نظرتهم ويلبس عليهم الملاحدة وغيرهم ويقولون لهم عاملوا انفسكم كما تعامل الالهة الهوا انفسكم وصغروا ذات الله في نفوسكم

والعياذ بالله الله عز وجل عظيم. لا يترك تعظيمه الا من سفه نفسه. بعض الناس يقول انت تذهب الى الحج

وهناك فقراء انت تذهب الى العمرة وهناك فقراء. طيب ناس تذهب للسينما وهناك فقراء ناس الحج والعمرة وغيرها. هذه عبادات لا تبارك وتعالى. هل يجوز

انا اقول لك انت تبر والديك انت تعب اولادك وهناك فقراء تقول جهة منفكة هذي لها باب وهذي لها باب الدين وهو فريضة الزكاة اصلا فريضة الحج نفسها فريضة فيها

الفقراء واطعام المساكين والهدي وغير ذلك. شيء معروف. ولكن الحج اصلا عبادة لله. وتهذيب للنفوس. والمجتمع اليوم بحاجة الى ان تهذب فيه النفوس. اعظم منحة

الى حرب الفقر. فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. تعليم للتواضع. ما فائدة مجتمع فيه اغنياء يتصدقون ولكن يمنون؟ لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذى. كيف استطيع ان امنعه من المن

والاذى والفخر في سياق مادي. وان كان اعطيته خلاص. ولكني اريد ان استمتع بهذا. ما الفائدة من وجود مثلا فقراء في مجتمع مثلا يساعدون؟ ولكن هم انفسهم لا قناعة عندهم. وحين

تذهب القناعة من نفس الانسان. يبقى فقره في قلبه كما قال نبينا صلى الله عليه وسلم. لانه دائما ينظر الى من هو اعلى منه. الى من هو اعلى منه. الى من هو اعلى منه

اذا كان امرك ذلك سيبقى فقيرا في نفسه دائم. مهما زدته لانه دائما ووبعد ذلك يستحل المحرمات ويستحل الخبائث بناء على هذا الامر او يبقى حاقدا حاسدا حتى لو اه

اه حتى لو اه لم يفعل بعض الجرائم خوفا من القانون. وحيبقى مجتمع متمزق نظرة سطحية لكل شيء

الدين حق ما هو لوعودي عليه؟ شخص يقول اليوم شخص كاتب لماذا اذا لما تضرب المنتقبة تظهر حميتكم؟ اكثر من غيرها يعني هذا اسلامي قاعد يكتب الهبل

هذا اسلامي. النقاب هذي قيمة اسلامية عامة ما لها علاقة بجماعة معينة. نعم لازم كل مسلم يفتخر بالنقاب وكل مسلم حميته على المنتقب الاعظم من غيره

طبقت الدرجة الاعلى من العفة. انسان ما له مختلط حلال وحرام سرق. سرقته جريمة. انسان لا ما له كله حلال ويتحرى الحلال ويؤدي حق الله ويتصدق ايضا

سرقة هذا في نفسك اعظم من سرقتها. شيء معروف. والنقاب ليس خاصا بجماعة معينة. عيب لما انسان ملتحي يقول هذا الكلام

فما بالك انه انت تستهبل اصلا هي ضربت لانها منتقب. وقيل لها يا بتوع رابعة والاشكال دي والاشكال دي. يعني واضح الاستهانة لان هناك شكل معين محتقر في المجتمع

فمتلازمة الانصاف هذي والوسطية اللي عندكم اجلوها شوي المرض الغريب هذا مرض مقرف يظهر في كل حادثة وفي كل

لا يضحكن عليك احد. نعم دينك احق ما توالي وتعادي عليه. احضان

دينك احق ما الله عز وجل منعم الاول عليك. دينك هذا يعسوب الفوائد. هذا اللي جعل لحياتك قيمة

ينبغي ان تنتبه لهذا الامر. لا تتأثر باطروحات العوم ولا بطروحات. لا

عجب في ظل مثل هذه الاطروحات ان نخذل. لا شك الله عز وجل قال ان تنصروا الله ينصركم. ناس لا تنصروا الله. ناس تنصر نفسه على الله تقول لك سب الله. اكفر بالله. هرطق. قل ما تشاء. ما دام لا

تظرني لا مشكلة من الاله انت ام هو؟ سبحانه وتعالى. حال الله. والله عجيب النظرة هذي حتى تجده انسان متدين وعنده مؤلفات وعنده كذا

ثم يحرص اشد الحرص على ان لا على ان هذه المؤلفات لا تنشر بشكل مجاني. وتجد ملحد ينشر كل شيء بشكل مجاني. من يريد الاخرة؟ انت امهور. لاحظ

حول ولا قوة الا بالله. ومما يؤكد هذا المعنى معنى ان الدين اعلى من اي شيء. سئل الامام احمد عن بيع الجارية بيع الجارية. النصرانية لرجل نصراني

يعني انا عندي جارية نصرانية ابيعها لرجل نصراني. نظرة مادية طبيعية الان عالم معترف بنظام الرق ما في مشكلة. انا ابيع انا قرفت منها بيني وبينها مشاكل

الى اخره ما سيئة اريد ان ابيعها واستفيد من مالها مرت علي وائقة مادية اي شيء ابيعها واستفيد منها قال الامام احمد لا في هذا ضيعة لها

يعني كيف يعني الان يعني انسانة طالما هي عندك هي اقرب للاسلام لكن ترسلها من خلاص فقدنا هذا الرصيد تقول في هذا ظيعة لها لا

لاحظوا الامام اللي الذي يفهم على ماذا بنيت الشريعة؟ وكيف امر الدين

اعظم شيء واهم شيء. وهذه هي النظرة كما شرحنا مرارا وتكرارا هذه هي النظرة لا اقول منطقية او العقلية او هذه هي النظرة التي لا يسع انسان عاقل غير

حتى الزنادقة حتى الزنادق يتوالون ويتعادون فيما بينهم. ويوالي الزنديق الذي مثله لانه يرى ان ان ان علو هذا الزنديق اصلح له. ويعادل

متدين ويحب ان ان يظر المتدين لهذه العلة. المنافقون والمنافقات بعضهم اولياء بعض. بعضهم اولياء بعض

ليه؟ هذا الطبيعي اي انسان يحمل معتقد. اما السقف الذي نعيشه اليوم انسان مسلم وانسان كذا ثم هو يحاول ان يتنصل وان يظهر بمظهر المنصف وانني انا لست

لست صاحب ولاء وبراء قدر المستطاع. شيء مقرف