الدروس التثقيفية في علم الحديث [ ٥٩ ]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اليوم آآ سنأخذ جولة تدريبية ومن خلال هذه الجولة التدريبية سنتعرف على مجموعة من الفوائد

من خلال حديث

سمعته يقوله بعض الدعاة في سياق سياسي طبعا الجندي الغربي هنا يقصد به جندي المصريين فتعرفون انتم

والمراد في مثل هذه السياقات من استحوار مثل هذه الاحاديث

نسأل الله عز وجل ان يجنبنا الفتن والهوى

الحديث كما شرحت بشكل تفصيلي في المكتوب

وسأعيد شيئا من هذا مع المزيد من الايضاح والبيان. طبعا حاولت ان اتقمص شخصية انني ابحث في المكتبة والواقع اني بحثت عن عن طريق

ولكني حاولت اني اتصور اني ابحث في المكتبة طبعا حتى البحث في المكتبة سيكون افضل من هذا لانك انت في المكتب وستجد طبعات الكتب

والتي تبحث فيها محققة. فالمحققين سيحيلونك على امور فمثلا انا الان ذهبت للجامع الكبير الجامع الكبير اصلا محقق. لن اجد احالات السيوطي جامدة

طبراني مش عارف ايش كذا كذا كذا. بس اجد المحقق في تحت يذكر لي اين اجده في الجزء والصفحة؟ في هذه المصادر. لكني انا طولته على نفسي شوي

فنجد ان الحاكم مثلا روى الحديث طبعا مستدرك الحاكم ما هذا الكتاب؟ ما طبيعته؟ هذا كتاب كتبه ابو عبد الله النيسابوري الحاكم

تلميذ للدارقطني يعني يروي عن البخاري بواسطتين بواسطة ثمان مستدرك على الصحيحين يعني اراد ان يجمع الاحاديث التي على شرط البخاري ومسلم

وليس فيه طبعا هذا يؤكد لك ان كتاب البخاري ومسلم كانا كتابين مشهورين من ذلك الوقت المبكر في التاريخ الاسلامي. شيخ الدارقطني فعل هذا عمل الالزامات لكن الدارقطني

احاديث قليلة جدا. الحاكم استدرك احاديث كثيرة ما الذي وقع للحاكم؟ وقع سوءات عظيمة منها انه اتى حتى باحاديث موضوعة واظهر تساهلا شديدا. والعجيب انه خرج في استدراكه على الصحيحين احاديث

هو نفسه ذكرهم في كتابه الذي في الضعفاء. وقد سجل عليه هذا التناقض شيخ الاسلام ابن تيمية. في قاعدة جليلة في التوصي وعلى فكرة شيخ الاسلام محدث فذ. جدا

قبل فتاة دقيقة يعني مع كثرة كلامه في العقيدة والفقه وسجل عليه ذلك كثيرون وكان فيه نفحة تشيع حتى ذكر حديث الطير فالناس انتقدوه بشدة

وحقيقة الحاكم اه اوهامه ليست خاصة في بكتابه المستدرك. وانما يعني الامر

وانما الامر متعلق حتى بكتبه الاخرى مثل معرفة علوم الحديث مثل يعني كتابه المدخل الى الصحيح وعمل كتاب مدخل الى الى

صحيح يعني ودافع فيه عن عن صحيح مسلم وغير ذلك وهذا يدلك على شهرة هذا الكتاب جدا يعني هذين الكتابين في ذلك الوقت المبكر من عمر الامة

الامر ليس جديدا ومن ذلك الوقت والناس انظر في الكتابين لكن حقيقة المستدرك كتاب يعني آآ وقع فيه اخطاء كثيرة منها انه كان احيانا يذكر الحديث وهو في الصحيحين يستدركه على الصحيحين

وكان امرا عجيبا حقيقة وقعت له اوهام قبيحة في الكتاب لكنه في النهاية حفظ لنا

الاحاديث والثاني بها لكن لا تعتبر احكامه ودائما تجد بحث يقولون صححه الحاكم وافقه الذهبي وافقه الذهبي له تلخيص في كتاب الحاكم وتعقبه كثيرا

ولكن سكوت الذهبي ليس موافقة بالضرورة فالذهبي في كثير من الاحاديث كان يسكت عليها بربما لظهور علتها ربما لانه لم ينشط ان يبحث فيها. ولكن نجد في كتبه الاخرى يستنكرها. ويبين ما فيها

توافقه الذهبي اصلا هذا يعترض عليها كثير من المحدثين العصريين. ويقولون السكوت الذهبي لا يعني الموافق

على العموم وجدنا الحديث باسناد معين ولكن علينا ان نبحث مزيدا في مسند البزار المعلل

وذكر انه لا يروى عن عمرو ابن لا يرويه الا عبد الله بن صالح. طبعا

قول آآ البزار انه لا يرويه الا عبد الله بن صالح متعقب باسناد الحاكم لان عبد الله بن وهب متابع لعبد الله بن صالح

ولكن قد يكون هذا وهم من الحاكم نفسه ولكننا هذا مدفوع لاننا لما نظرنا في تاريخ دمشق. في الروايات في تاريخ دمشق وجدنا فعلا

وعلى العموم الى الان انت لا تستعجل جمعوا جمع الطرق ماذا يفيدك يفيدك ان كان هناك تصحيح في الاسناد تكتشفه

تصحيح في المتن تكتشفه يعني ممكن عمر مكتوبه عمر ممكن في بعض الكتب غلطا لكن كيف بامكانك ان تكتشف هذا؟ اذا جمعت المصادر وعددتها

تقريبا عمره من الحمقى الخزاعي ما له الا هذا الحديث. ذكرت لكم كتاب معجم الصحابة. هناك مجموعة من الكتب

اعتنت

اه سير الصحابة او او تمييز الصحابي من غيره والصحابي اذا ما كان له الا حديث واحد عن رسول الله

او لم يكن له الا حديث حجة على انه رسول على انه صحابي ها فانه

يذكر هذا الحديث يعني ممكن يكون وهناك شك هو تابع مخضرم وهناك شك هل التقى بالنبي او لم يلتقي؟ فيسندون له رواية يذكر فيها

سمعه من من النبي ايش فيك يا عمر

ايش فيك

طيب

هناك مجموعة كتب مباركة في هذا الباب وهي مسندة من مراجعة منها كتاب معرفة الصحابة لابي نعيم الاصبهاني وهذا مطبوع

هناك معرفة الصحابي لابن مندا وهذا مفقود ولكن هناك اجزاء منهم موجودة. وابن مندو وابو نعيم اقران اصلا يعني يعني لعل يعني في كتاب ابو نعيم الخلف

وهناك كتاب عبدالباقي بن قانع معجم الصحابة وعبد الباقي بنقالع نفسه فيه ضعف على فكرة

وهناك كتاب البغوي ابو القاسم البغوي تلميذه احمد معجم الصحابة هذا الكتب مهمة لطالب علم الحديث طبعا طالب علم الحديث حقيقة عشان يكون طالب علم حديث لازم تكون عنده مكتبة ضخمة جدا

فهذه او برنامج الشاملة هذه الكتب تذكر الصحابي تعترض دائما تذكر الصحابي فاذا كان الصحابي ليس له الا احاديث قليلة

او يصرح بها السماع او حديث له موقف مع النبي صلى الله عليه وسلم يذكر هذا الحديث

اما اذا كان من الصحابة المكثرين المشاهير المعروفين فيبدأ يذكر لهم مجموعة من المواقف

وهذه الكتب ميزتها انها مسندة وهناك من الاستيعاب لابن عبد البر في معرفة الاصحاب. واسدي الغابة لابن الاثير والاصابة لابن حجر العسقلاني. ولكن هذه الكتب مشكلتها انها ليست ليست مسندة لان مؤلفيها تأخروا

اه يعني عن زمن اسناد ابن عبد البر يسند ولكنه ليس دائما يعني يذكر اسناده الى النبي صلى الله عليه وسلم

اه ننتبه الى حاجة في هذا الحديث انه غير موجود في المصادر المشهورة مثل مسند احمد

والكتب الستة وغير ذلك وهذي من القرائن اللي دائما تدلك ان الحديث فيه مشكلة

ذكرت لكم البخاري ذكر هذا الحديث في التاريخ البخاري في التاريخ ما يذكر الا احاديث

في الغالب يذكر احاديث يعلها او احاديث مجاهيل يعني يذكر لك راوي ليس له الا هذا الحديث في الدنيا

اذا ذكر ترجمته يجيب حديثه بالمرة هو لو ترجم لرجل من الثقات الاثبات الكبار يعني ماذا سيذكر له من سيدع؟ يذكر فقط بعض كلام الناس فيه

من مدح او غير ذلك وعينه الموضوع ولكن اذا كان الرأي ليس له الا حديث واحد فقط

او حديثين او كذا يذكر هذا الحديث طبعا تلاحظون نقطة ان هذا الحديث يعني مع ضعف اسناده

الا انه تقريبا موجود في سبع وثمان مصادر وانا الغيت لي مصدرين ثلاثة لم اذكرهم

لم اذكره. هذا هذا التطابق يدلك على ايش؟ على صدق هؤلاء المؤلفين لو كان مثلا انسان يكذب لكان كل واحد منهم زاد له كلمة زاد له لفظه

يعني الان مثلا هو الحديث في فضل الجندي الغربي اه واحد يزيد والشامي مثلا هو يكون

سامي هو او احد يقول لك الا والعراقي او مش يزيد في لكن هو الحديث هكذا لفظه

في كل مكان ولهذا لو لو فيهم واحد كذاب ممكن نكشفه بسهولة هؤلاء المصنفين مثلا البزار والطبراني والحاكم وابن عساكر وغيرهم وهم في عصر ممكن نكشفك بالسهولة نجدك مثلا تزيد كلام على اصحابك

على على الروايات لكن حقيقة او حتى يهم لكن حقيقة ما شاء الله السند السند المتن المتن

طبعا مثلا تاريخ دمشق ممكن نروح لترجمة عمرو بن الحمق فيها فنجد الروايات دمشق يعني ترجم لكل من دخل دمشق ورتبهم على احرف الهجاء

بعد ما

جئنا نبحث في الرواة طبعا عبد الله بن صالح فيه كلام لكن عندنا ان ابن عبد بن وهب تابعه

سنبدأ من حيث التقى ابن وهب وعبدالله بن صالح نبدأ بالبحث فنجد هذا المعافر مجهول وحتى ابوه

لا يكاد يعرف

نجدهم جميعا مجاهيل. كيف مجهول؟ ما له الا حديث واحد يعني حتى من لم نستطع ان نصبر حديثه

لا نجد احدا من ائمة الجرح والتعديل يذكر فيه جرحا او تعديلا حتى البخاري لم لم يذكرها في ترجمته ذكرها في ترجمة

عمرو ابن الحمق طيب في ترجمة عمر ابن الحمق الخزاعي اللي هو اللي هو الصحابي

ها هنا الحديث يكون في درجة الضعيف طيب والراوي حتى بنحبه ما ذكره في الثقة

اه الراوي الذي نجد انه لم يروي له احد او لم يوثقه احد اسمه مجهول الجهالة قلنا قسمين مجهول عين

الذي لم يروي عنه الا واحد هناك مجهول حال وهو الذي روى عنه اثنين او ثلاثة او وجدنا معلومات تدلنا على انه شخصية حقيقية لها وجود لها ذهاب ولها اياب ولكننا حقيقة نجهل حاله في الحديث

المعاناة الحالة اللي معانا الان جهالة عين الحالة التي معنا هي جهالة عين الله يحفظك

ايضا من من الفوائد بعدين وجدنا اسناد اخر معين بن حماد في كتاب الفتن طبعا نوعين نفس المضاعف

لكنه اذا وجدنا في السند من هو اضعف منه وكتاب الفتن لنعيم حقيقة في اسناده اصلا كذاب

لكن لو لكن لعله كان يروي كتابا موجودا بين ايدي الناس لانه فعلا عموم الروايات نجد من يتابع نعيم عليها

اه بعدين الوليد الوليد ابن مسلم مدلس وهو ثقة بعدين ابن لهيعة ابن لهيعي هذا قصة اللي هو كان قاضي في مصر

بالله كان يلقن فيتلقن وقالوا احترق بيته فاختلط ولكن هناك جرح اقوى من الاختلاط في حق ابن لهيئة وهو التلقن

وهو انه كانت تدفع له كتب ويقال له كأنك سمعت هذا فيقول يبدو اني سمعته

لانه طلب وكثير منه لم يكن يسمعه فهذا ممكن ويأتي وظاع ويلقنه وهذا طبعا بعد ما كبر

ما هو اي شي بعدين خلاص يصير يتمنى الرواية يبدأ يحدث بها وهذا يعني الامر الى الضعف الشديد اقرب

بعدين بالاسناد الى من يزيد ابن ابي حبيب النوبي اللي هو عالم مصر اللي هو نقل الفقه الى مصر يقول بلغني عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

يزيدنا بحبيب تابعي ولكن تابع من اي درجة؟ نحن تعلمنا انه التاء انه الان معنا اسنان ضعيف

وجهالة العين هل هي ضعف شديد او ضعف محتمل؟ محل نزاع بين الناس ويبدو انها من نوع الضعف الشديد

محتمل اللي يتقوى مع غيره ضعيف جدا اللي ما يتقوى مع غيره ولكن يزيد ابن ابي حبيب الان

غادي يكون يروي عن هذا المجهول المعافر يا عمر. عن ابيه عن عمرو ابن حمق الخزاعي مقبولة؟ اي مقبولة

في في فراغ في السند كبير يستوعب هذا فكأن هذه روايته ممكن تعود الرواية التي فاتت. ولهذا من شرط التقوية

ان لا يكون السند ضعيفا جدا. وايضا ان لا ان يلتغي ان يلتغي عندنا احتمال

آآ عود الروايتين الى كونهما رواية واحدة تعود الروايتين الى كونهما رواية واحدة وهذي من شدة دقة المحدثين

وتقريبا الحديث اللي معنا يعني ظهر انه ضعيف وغير صالح للاستخدام السياسي

وضعيف والضعف اللي هو اللي ما هو ما لا احسبه محتملا على انه يعني من باب القواعد يعني

هناك احاديث فضائل تتعلق بازمنة معينة يعني النبي يمدح ثمن معين ويمدح كذا ويمدح فاحيانا يكون تنزيلها على ازمنة اخرى فيه نوع من التظليل يعني

يعني مثل علي رضي الله عنه كان يقول ابدال في الشام الابدال في الشام وهو وهو خصومه في الشام. يعني قل ابدال في زمان اخر سيكونون في الشام

لكن في زماني هذا لا انا اللي معاي الحق الامر يعني يقع فيه

الله المستعان وبغض النظر وايضا وصية حين تبحث ويكون خصمك استدل بحديث لا يكون همك تضعيف الحديث

بل اه بل ابحث بتجرد يعني هذي نقطة مهمة. النقطة الثانية اه حتى لو اه لو لو ظهر معك ضعف للحديث

قد يكون المعنى ثابت في اثر قد يكون كذا فاحرص على ان آآ توجه الخبر

وكثير من جدا من الاخبار اللي يكتفي بعض الناس اذا احتج عليهم فيها مبطل بان يضعفوها هي لها توجيهات اصلا لو صحت والتوجيهات هذي اصلا سليمة ما فيها مشكلة وتوجيهات ما فيها تكلف

والله المستعان هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم