خطورة قصص الأطفال الخيالية في الفكر النسوي !

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته خطوره قصص الاطفال في الفكر المثوي قد يظن من قرا العنوان انني ساتحدث

بصوره من الهجاء لقصه الاطفال المنتشره وسابين كيف تنشر الفكره النسوي والامر ليس كذلك هذه الصوتيه فيها كلام عن التنافر بين قص

الاطفال المشهوره الخياليه والفكر النسوي هناك مجموعه من القصص التي كانت جزءا من التراث الغربي ثم صارت

عالميه بعد ما صار العالم الغربي معاونا لفكره في عموم العالم فمن ذلك قصه مثلا

هذه بياض الثلج الاقزام السبعه سندريلا الى اخره هذه القصه المشهوره جدا والتي حولت الى افلام كرتونيه والى العاب فيديو

وصارت هذه القصه ملهمه للكثير جدا من القصص التي تشترك معها في بعض المعطيات مثلا معطى الفتاه الجميله التي تحتاج الى

امير المنقذ بعدما تتعرضوا لشر معين هذه الصوره من خلال خبرتي من فكر النسوي بدا لي انها صوره مشكله

وانه يجب ان يهاجمها النسويون والنسويات وما خيبوا وجدت امرا عظيما في هذا السياق وقبل ان اشرح ان اعرض عليكم ما وقفت عليه

واعلق على ذلك اود ان ابين للمستمع الذي يستمع لاول مره عن هذا الموضوع عن عن حقيقه الفكر النسوي الكثير من الناس

يظنون ان الفكر الناسوي هذا مجرد مطالبه بالمساواه بين المراه والرجل او بمجموعه من الحقوق للمراه

هذه الصوره الثالثه او الصوره التي يفهمها الانسان في بداياته فقط عن هذا الفكر الفكر في حقيقته وصل الى مرحله

الغاء وجود الرجل والغاء وجود المراه قد يقول قال هذا بعد فلسفه عميق قد لا يدرك

عامه المعتنقين لهذا الفكر هذا البعد فنقول لا في الواقع عامه المعتنقين لهذا الفكر يدركون هذا البعد ومن ادراكهم له انهم

ايدوا الشذوذ الجنسي والان صار تاييد الشذوذ الجنسي امرا ملزم لعموم العالم ها يقول قال دوختنا يعني

اشرح لنا ما علاقه النسويه بالغاء الذكر والانثى بالشذوذ ما علاقه هذا بهذا انا اقول لك

حين جاؤوا بحثوا في مساله المساواه بين الذكر والانثى وقفت امامها مشكله عميقه وعويصه الا وهي

وجود الذكوره والانوثه فاذا كان هناك فعلا فطره ذكوريه وفطره انثويه فان من الصعب ان تدعون المساواه

بين الجنسين لان هناك حقائق مختلفه فوصل الامر بهم مكابره الى ان انكروا اصلا وجود ذكر وجود

انثى وقالوا هذه ادوار ادوار جنسانيه صنعها المجتمع والا فلو نشانا المراه وفقا لسياق معين

فانها ستكون مثل الرجل واذا من شان الرجل وفقا للسياق معين فانه سيكون كالانثى تماما

وبالتالي لا يوجد شيء اسمه شذوذ لا يوجد خط مائل لانه لم يثر على الخط المستقيم لانه لا

وجود لخط مستقيم اصلا ولهذا تم تاييد الشذوذ فهذا ايده فلسفيا هذه هي الفكره مبدئيا

وهذه الفكره لها مروجون كثر وعامه الحقوقيين يؤمنون بها خصوصا في الغرب ولهذا مثلا في الغرب يقال

ان الطفل لا ليس لابويه ان يحدد هذه جنسه وهذه يعرفها المسلمون الذي يعيشون في

الغرب الطفل وهو صغير يقال لا تحدد انت لا تحدد جنسه لماذا لانهم يفهمون ان تحديد الجنس

ليست مساله متعلقه بامر في الجسم انه اذا كان عنده اله الذكر فهو ذكر واذا كانت عنده فهو انثى لا فهي

انثى لا لا لا لا هذه ادوار اجتماعيه فانت اذا قلت له انت ذكر انت فرضت عليه هذا الامر فلا يكبر هو

يحدد اذا قلت لها انت انثى فانت فرضت عليها فلا هي تكبر هي وتحدد ولهذا اذا اراد ان يتحول لا مشكله ابدا لا

مشكله بل بالعكس نحن نرحب بذلك هذا ما وصلت اليه الحضاره الغربيه يعني كما يفهمونها

هذا شيء مما وصلت اليه فلهذا تجد مثلا يقول كسر الادوار الجندريه يعني ايش يعني امراه تفعل افعال الرجال

ورجل يفعل فعل النساء وهذا دائما يروجون له اعلاميا هذا الفكر وهذه وهذه محتوياته لكن عامه من

يؤمننا بهذا الفكر يمارسنا انتقائيه فيعجبهن الادوار الجندريه اذا كانت في مصلحه الانثى وهذا الموجود في عالمنا

العرب والاسلامي وفي كثير من دول العالم ولا تعجبهن الادوار الجندريه اذا كانت ليست لصالحهم

فيقال لك مثلا التعميم لغه الجهلاء ولكن لو قيل البيوت قائمه على صبر النساء النساء اخبرنا على من على الذكور فهذا

تعميم ولكنه تعميم جيد فلهذا هنا يصير التعميم لغه العقلاء وليس لغه الجهلاء هذا الامر شانه شان تلاعب المشركين اذا جاءهم

الانبياء بامرا يقولون هذا يقولون عنها هذه اساطير الاولين الا اساطير الاولي فيذمون الشيء بانه قديم

وانه موجود من زمان ثم بعد ذلك يعللون شركهم وصوابيتهم بانهم وجدوا ابائهم عليه فلا تعرفه متى هو الان كون الشيء موجودا

في السابقين محل مدحين ام محل القدحين تجدهم يردون كلام الانبياء معللين ذلك بانهم بشر

ثم يتبعون ابائهم الذين هم بشر ويستكثرون مقام النبوه على بشر ويعطونه مقام الالوهيه لحجر

هل هذا الامر نفسه فهنا موضوع الادوار الجندريه مشكله جدا لان كثير ممن يؤمنوا به الذي يمارس اليوم

في اللغه الشعبيه في عالمنا الاسلامي هي حاله براجماتيه فكريه كما نقول يعني كيف الفكريه يعني عقيده معينه فكر معين انا

استخدمه متى ما شئت واكفر به صنم عجوه اكله متى ما اشاء اعبدهم ما شئت ثم ان جعتم اكلته

رايت بارك الله فيك وهذا يجعل الكثير من الناس يرتبكون في مواجهه مثل هذه الافكار

لان الانسان الذي امامهم تحتاج وقتا طويلا حتى تقف على مثل هذا التناقض او على هذه الازدواجيه

طيب الناس الذين امنوا بالادوار بكثره الادوار الجندريه بانه الذكوره والانوثه مثل اجتماعيه بداوا يراجعون كل شيء حولهم

وهؤلاء ليسوا اناسا عاديين هؤلاء اليوم في منصب القرار في كثير من الدول المتقدمه اللي يسمونه دول متقدمه

الحاكمه يمارسون عمليه احتسابيه يعني اليوم كثير من الناس ممكن يتضايقون المتدينين يقول لك انت طلعت روايه ان طلع شيء انطلع كذا ان

ظهر عمل اعلامي او كذا يحاسبونه شرعيا ظهرت نظريه علميه يحاسبونها شرعيا هؤلاء يمارسون الامر نفسه يحاسبونه وفقا

لاشكالياتهم العقليه وفقا لعقائدهم لكسر ادوار الجندريه فعملوا مراجعات الاشياء كثيره حتى مسابقات الجمال اكتبوا نقد انه هذه ادوار هنداريه لازم

تكون جميله ولازم تكون شعرها طويل هذا لابد ان تكسر فمن ضمن ما راجعوه قصه الاطفال وهذا من

ذكائهم المقالات والرسائل التي قراتها يقولون ان من اكثر الامور التي تربي الاطفال والتي تزرع فيهم قيما القصص وان كانت خياليه الا

انها تبث لهم مجموعه من القيم وان هذه القصص فيها رسائل خفيه فانظر الى ذكائهم

وكيف يعرفون ان ما يعطى للاطفال لابد ان يكون فيه رسائل خفيه سلبا او ايجابا

بالنسبه لفكرك فعلينا ان ننظر الامر هناك مقالات عديده بل رسائل ماجستير ودكتوره تتكلم عن موضوع الادوار الجندريه في

الاعمى في قص الاطفال في قص الاطفال خياليه واعمال ديزني واعمال واعمال هوليود ويوجهون لهم وهذه الرسائل

حين تكتب تبقى عده سنوات ثم بعد ذلك يؤثرون على صانعي القرار في هذه الاماكن

وهذا هو السر اتجاه مجموعه من الجهات الى صناعه اعمال فيها تاييد للشذوذ وغير ذلك

مثل ما تصنع نتفليكس وغيرها فمثلا في رساله رجل اسمه شريف هاني ولا ادري ان كان النصرانيا او اصوله

اسلاميا لكن هذه الرساله رساله ماجستير ورساله خبيثه جدا هذا رساله اسمها من الحكايات الخياليه الى افلام ديزني ادوار

جنسين والقوالب النمطيه انا ذاك الان في جامعه براك وفي واحد اسمها لمى ابراهيم اسمها اسلام

البرزنجي لها مقال في المجله الالكترونيه الدوليه للتقدم في العلوم الاجتماعيه بعنوان صوت المراه وصورها في الحكايات الشعبيه والقصف

الخياليه بالانجليزي وهناك له كتاب له مقال اسمه تحليل المحتوى والصور النمطيه للجنسين في كتب الاطفال

ايضا في مجله تدريس علم الاجتماعي المجلد الاول المجلد عفوا 31 مقال هذا مكتوب من عام 2003 وهذا شيء يسير

من شيء عظيم جدا مهتمون جدا بهذا الملف ما الذي يقولونه حين يتحدثون عن هذا الملف

هذه القصص والعاب الفيديو وغيرها دائما تتحدث عن امراه تخطف فالرجل يذهب ويحارب الشجر والحجر لينقذها امراه ثالثه

او ضعيفه او مسكينه ولكنها جميله جماعه كسر ادوار الجندريه وكان انتهى هكذا تجعل المراه بالصوره

نمطيه معناته ضعيفه معناها محتاجه للرجل الطفله التي تسمع هذه القصص ما الذي يقع في ذهنها ستحلم بفارس احلام اذا كبرت

فارس الاحلام هذا ما الذي سيفعله فارس الاحلام هذا ياتيها وتتصوره المنقذ فتسمع له ابويه

تطيعه معروف غير معروف غير مقبول يقول لها تجلس في البيت تجلس في البيت ماذا تفعل مؤثر الراسماليه وقت اذن

هكذا والله هم هكذا فهذا شريف اللي اسمه عربي يعني ماذا يقول في رسالته وهو يتحدث

بحزن عن القصه الخياليه المنتشره في الثقافه الاوروبيه الان لا نتحدث عن تراث وهابي ولا لا التراث حتى افلام ديزني الان

تخالف التطور وتخالف القديمه فلهذا هم يحتاجون افلام جديده يقول على الرغم من تصوير الشخصيات النسائيه على انها سلبيه

تحتاج الى مساعده شفت ما تحتاج الى مساعده وتعتمد على الرجل ضعيفه لا حول لها ولا

قوه وعاطفيه يعني اساسا هذا الصفات لا توجد في النساء وترتبط دائما بالاعمال المنزليه والولاده والرعايه

يتم تصوير الشخصيات الرجاليه على انها نشطه وشجاعه ومغامره ومكتفيه ذاتيا طبعا الشخصيات رجاليه شخصيات

الابطال والناس كلها شخصيات هناك انتهازيه شخصيات كذا رجاليه لكن هم الذي فعل قارن بين شخصيات الابطال

انهم مرتبطون بالخوف في مغامره وانقاذ الفتيات العاجزات وركوب الخير وماذا يقول ايضا يقول تنشغل النساء في القصه الخياليه

دائما بانجاب اميرات جميلات والقيام بالاعمال المنزليه طبعا هي القصه الخياليه اصلا دائما تحكي التاريخ القديم والتاريخ

القديم هو كذلك وحتى التاريخ الحديث هو كذلك لكن هو لا مو عاجبه يقول لك لا عرفني

الامور القديمه يعني لما تقول ركوب خير وسيوف طبيعي النساء هكذا والقيام بالاعمال المنزليه والتامر ضد بعض

والاهتمام بجمالهم على العكس من ذلك ينشغل الرجال بحكم المملكه والمشاركه في الحروب والمغامرات وانقاذ الاميرات والقيام

بانشطه ذكوريه اخرى هو هنا تناقض حين سماها انشطه الكوريه لاحظ هذا الامر الذي وصل اليه الغربيون

يراد لنا ان نصل اليه بل نصل الى اخبث نتائجه اللي هو التصالح مع المثليه بعض

الناس والله هذا ممكن بعيدا عنه طالما مثلا عندك نتفليكس عنده غيره عندك فالامر سيصلك بسهوله كسر ادوار الجندريه انا قرات

في تويتر تغريدات لبنات في بلدان خليجيه يتحدثون عن كسر الادوار الجندريه واحده منهن تصور احد اطفالها وقد انفذته

لبس فتيات وتقول هذه نساعد في كسر ادوار الجندري والصلاه الى احد بعيد جدا ولهذا اليوم مثلا حتى مثلا الحديث عن حتى

داخل السياقات الشرعيه الحديث عن النساء ثم ناتي بصفات هي بالاساس للرجال هم لا يتحدثون عن هذا الامر على انه شيء عارض

على انه شذوذ على انه ظاهره خارقه او ظاهره استثنائيه لا هم يتحدثون على انه امر مقبول وممكن الذي

حال دونه المجتمع فقط لا فطره الانثى مثل اليوم في امثال الشعبيه يقول هذه امراه بمئه رجل يعني هذه استثنائيه

هم يقرون بفطره الرجل ويقر بفطره الانثى لكن في امراه استثنائيه فلها صفات كذا وكذا كما يقال لرجل هذا

كالنساء انه هي فتره الرجل في فتره انثى ولكن هذا الرجل استثنائي وقع بهذه الصوره

لا هم يريدون ان يصوروا لك ان كل ما تراه حولك قابل لاعاده التشكيل وهذا ما لا يفهمه كثيرون حين يتحدثون في

هذه السياقات فلاحظ ان القوم الان وصلوا الى مرحله ان عندهم اشكاليه مع حد معموم ارثهم معهم

ارثهم الذي غزوا فيه العالم غزوا به العالم عموم الارث يعني حتى ارث العاب الفيديو وغيره وغيره

ممكن ينظر لها فقط لما طرد مع فكره انظر له بصخط فلان كذا الان حتى المسابقاتها يعني حتى

وجدته بعضهم يحارب الاباحيه محاربه شديده جدا فانت تلاحظ ها ما شاء الله يحارب الاباحيه

معناته منتقدين بعض الادوار الجندريه فغلط في اباحيه تكون حلوه يعني يكون فيها هكذا وهكذا والله

هكذا الان يريدون ان يعيدوا تشكيل العالم وبما انهم يعني في كل مكان حتى في ملاعب كره

القدم فلا تستغربن الان حتى اللغه حتى اللغه الان يقول لك لا بد ان نوجد لغه

محايده جنسيا ولهذا تجد مثل قديما في اداره تويتر القديمه كانوا خلاص اقترحوا ان يحصلوا

التخاطب بينهم بهذا السياق الان نحن في مواقع التواصل الاجتماعي تقيد يقيد كثيرا ما نكتب وفقا لهذا الفكر

فهذا الذي احدثك عنه ليس بعيدا عنك هذا امر خطير وايضا يعني تعرف نعمه الله

عز وجل عليك وتعرف خطوره هذه الافكار هذه الافكار تدخل لك مبدئيا بموضوع ممكن انسان لا خلاص انا ممكن ادخل اقبل

شيء من النسويه لا يمكن انت اذا فتحت الباب لا يمكن تتصرفر حتى تصل الى ذلك

المحل لو استطاع احد ان يقبل بعض الافكار المخالفه للشرع في في فكر النثر والبرالي

دون ان يصل الى هذه السياقات البعيده كان الغربيون لا حبا في شرع لكن الغربيون

تراهم الان يثورون على تراثهم ويثورون على ارثهم على كل شيء على الاشياء التي صنعوها قبل عشرين

وثلاثين سنه هم قبل عشر سنوات يثورون عليها لانه خلاص لا يمكنهم ان يقبلوا بها

بعدما وصلوا الى هذا المستوى المتقدم من هذا الانحراف الفكري التشوه الفكري الشديد بعد التشوه العظيم في الفطره

فلهذا لا يعبث بك لا يقال لك والله لا نحن ممكن نقبل بعض الامور او لا او نلفق او لا

لا لا يمكن هذا كله يرفض ويدفع دفعه واحده حتى يحافظ على الفطره اول فتره قليله قرينه الايمان بالايمان

الله المستعان ولهذا اليوم لو رايت اعمالا ولا هي في العاده لا تخلو من مخالفات

شرعيه لكن انا اتكلم بالعموم لو رايت اعمالا الرجال يظهرون فيها جبناء والنساء منقذنهم هذا مو باب التغيير هذا

مو باب الاغراب لجلب الجمهور لا لا لا هذا امر موجه وهم اصلا يصطدمون بالفطره وعلى ذكر ان ان

هؤلاء يقومون بشيء كاهل يعني كاهل الاديان مراجعه وافرض عليك وبالضبط ولا تقول المصطلح الفلاني ولا تقول لفظ الفلاني

وحتى في كندا الان فيه في هيئه امر منكر انه اي انسان يقول كلمه تشعر الشواذ

بشيء من الحرج او يهاجمهم او غير ذلك ما في حريه تعبير هنا تروح تنسجن

مباشره الامر المشاهد ارسل لاحد الفضلاء تغريداته شخص يتحدث عن العلم وان وكيف انه في عداء تجاه

العلم ليش فقط انه والله ما قبلش باجتهاد مجموعه من الفلكيين الذين قالوا انحلال شوال لا يمكن ان يرى

والعلم والعلم وهو هذا من القديم الحرب على العلم فلما ارسل لي الكلام فقلت له

لماذا هو يجعل اجتهاده هو العلم وحين ياتي الكلام للدين يقول لا انا مشكله مع الدين

او مشكلتي مع اجتهاد الفقهاء حتى في المسائل الاجتماعيه يقول هذا الكلام قلت له هذه المساله حصل هي انقسام زياده على

ذلك لماذا هاجم القدامى مع ان القدامى كانوا ضد علم الفلك القديم الذي العلم الحديث

ينص على عدم دقته وعلى عدم كذا وعلى لهذا هناك ثوره في العلم الحديث تجاه العلم

القديم فقلت هؤلاء هم هم الخوارج العلميه مجرد ان تخالفه في مساله معينه يصنفك انه

ضد العلم والعلم التجريبي الموجود الذي نراه اليوم في امور يشرح لك كيفيه الاشياء كيف تحدثها هذه يعني هذا لا مشكله وتفاوت

نتائجهم ما بين اليقانيتين والظن الغالب وغير ذلك وهناك اشياء تفسيريه هذا الامور التفسيريه سبب حدوث الاشياء من الاساس

ولما هذا دخول للعلم في غير هذا السياق هو السياق عقدي بحت انسان يكون عنده عقد

عقيده وجود او عقيده الحاديه ويفترض ان هذه العقائد صحيحه وان الاشياء ينبغي ان تفسر ويفقا لهذه العقائد وانه

ينبغي ان يستبعد فعل الاله البائن من خلقه فهذا في الواقع حان من الدهريه خلاص واحد

عنده عقيده فاسده ويفسر الامور وفقا لهذه العقيده الفاسده فساعه اذا حدثتني هنا عن تعارض العلم مع

الدين في الواقع انت تحدثني عن تعارض اديان مع بعضها البعض الاكثر ولا اقل فاليوم الموجود انه هي عقيده مثال كثره

الادوار الجندريها شيء لا دليل عليه تلاحظون انني لم اطلب في نقض هذا الامر لانه امر لا دليل عليه اصلا

هو مجرد فكره اخذ تسلسلوا فيها لا اكثر ولا اقل هو يناقضها الواقع ويناقضها كل شيء

تمام هذه الفكره لا دليل عليها البحث الامر لم يقف عند قبولها لا الالزام بها

وليس الالزام بها فقط او او نشرها لا تقييم كل الاشياء وفقا لها والنظر لكل

العالم وفقا لها علما انهم يقررون انها افكار جاءت من عندهم افكار بشريه محظو ولكن جعلوها هي

العدل المطلق وجعلوها هي المقدس ثم يريدونك ان تخجل من كونك تعتقد ان الحق واليقين والقطعيه

عندك لانك عندك وحي من الله وينسبونك للتشدد ويجعلونك تحاول ان تظهر لهم دائما انك

انسان غير متحجر وانك انسان كذا وهم يمارسون كل الممارسات التي يسمونهم دغمائيه وتعصب وارهاب فكري التي اعتادوا

ان يطلقوها على الناس المتدينين ويسقطون عليه كل هذه تنشغل انت عن انزالها عن التفكر بانهم من الممكن ان يكونوا كذلك

هم انفسهم لكن بطرفه انا ولد اخوي اتصل علي في اول شهر رمضان الطفل صغير فيقول لي صايم السنه قالت لي

اكيد فالهاني بطريقته هذه اني اساله حطني في مكان في مكان الاتهام واسقط عليه الصوره انه الناس يسالونه انت صايم طفل

صغير فمراتي فاذا قال لهم اكيد هو اسقط عليها دق عليها اكيد فانا نسيت اني اساله صايم ولا لا هنا

يقول لك كذا كذا كذا كذا كذا فانت ما تتخيل انه هو ممكن ان يقع في مثل هذا الامر اللهم