كلمة في إكمال الصورة في موضوع التبني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كلمة في موضوع التبني قبل الخوض في هذا الموضوع الذي يدندن حوله بعض

علينا ان نعلم ان علم الله تبارك وتعالى كامل. وعلينا ان نسلم لهذا العلم الكامل في الشريعة

التي استيقظنا انها من الله تبارك وتعالى وعلمنا ناقص خصوصا في القضايا لا تمثل عاطفي

التي والتي عواطفنا تجعلنا لا نحكم بشكل مستقيم ولا بنظر

من كل الجهات وانما ننظر من جهة واحدة وخصوصا وان علمنا في هذه المسائل كثير منه تكون من خلال وسائل الاعلام

التي ممكن بطريقة معينة تجعلك تتعاطف مع اي طرف ممكن يجعلونك تتعاطف مع لص عن طريق انه يصور لك قصة

آآ شخص امه مريضة آآ لم يجد احدا يعطيه المال. آآ ثم ذهب يسرق ليشتري لها الكذا

فهم لا يجعلونه تتعاطف معه فقط بل يجعلونك تنظر للشرطي الذي يلقي عليه القبض على انه انسان شرير وخفيف والى اخره من حيث لا تشعر لانك تنظر الى المسألة من خلال

قصة هذا الشخص ولا تنظر اليها من خلال جميع الجوانب

تحريم التبني في الاسلام طبعا النبي صلى الله عليه وسلم نفسه كان قد مارس هذا الامر وتبنى زيدا

فنزول الوحي بخلاف ممارسات النبي صلى الله عليه وسلم على الاخوة المهتمين بموضوع جمع دلائل النبوة ان يضعوه

عندهم في القسم نزول الوحي بما يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم كما حصل في امر اسار بدر مثلا

او كما حصل في قصة اه الدرع الدرع اليهودي الى اخر هذه المسائل

التبني في الاسلام ليس معناه ان يلقى هذا الطفل الذي لا يوجد معيلا في الشارع

هناك كفالة الايتام انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين والذي ليس له اب اصلا اوليس له عائلة ايضا كفالته

يا اخوانكم في الدين وواليكم وكان ينفق عليهم من بيت مال المسلمين طيب الارامل والايتام هؤلاء دائما لهم في الشريعة الاسلامية

في الشريعة الاسلامية آآ الاوقاف وحقوقهم في الزكاة والفيئ ومال الغنيمة والى اخره

طيب ومن خلال هذا المنطلق نعرف ان الصور التي تنقل دائما مختصرة وليس كل انسان حرمت تبنيه

هو من فئة اللقطاء بل هناك اليتيم الذي والده معروف لكن قد يتبناه بعض الناس في هذا ظلم للوالد

ادعوهم لابائهم قوم للوالد الوالد هو انجب هذا الولد فلماذا يحرم من حقه ان ينسب ولده له لمجرد انه عازب به النفقة او مات او غير ذلك

وينسب له الاحفاد وغير هذا هو الحقد زيادة على ذلك هذا كذب يقول فلان ابن فلان وليس ابنه

والشريعة ظد الكذب في هذه الامور تماما ما هن امهاتكم من امهاتكم الا لله ولدنكم حتى وصل الشعر

هذا الذي تضع باروكة توهم من ما سنه من شعرها وليس من شعرها حرم. الكذب قليله وكثيره حرم. ولم يبح الا شيء في سياق معين اضطراري

وحتى كون امهات المؤمنين امهات للناس هذه امومة من ناحية معينة شرعية لها احكامها الخاصة والا امهات المؤمنين كن يحتجبن عن الناس

هذا جنس اخر غير الجنس الذي نتحدث عنه طيب تبقى الصورة الوحيدة البسيطة التي

دائما حول هالكلام والاخذ والرد ويكون المتكلم متصورا لها لانها صورة تم تكريسها في الاعلام بشكل مستمر الا وهي صورة انسان لقيط او ابن زنا او غير ذلك

الغني عقيم او غيره فيأخذ ولدا من دار ايتام او من غيره ثم ينسبه الى نفسه

هذه الصورة يتساءل بعض الناس لماذا هي محرمة

من الممكن ان نجيب على هذا بان هذا كذب وغمط لحق الوالد الحقيقي وان لم يكن له والد حقيقي يقول قائل ايضا يبقى كذبا

ويبقى فيه اشكاليات ومفاسد عديدة من اهمها مزاحمة هذا الولد الغير شرعي للاولاد الشرعيين في حقهم

وحقهم هذا استحقوه بصلة الدم يعني حتى الجماعة دارونيين يقولون كل ما كانت جيناتك اقرب كل ما

الامر الثاني هذا فيه اكلاف واجهاد لهذا اليتيم نفسه حين تقول له عامل هذا الشخص على انه والدك

وهذا الشخص ليس والده ومهما بلغ من الاحسان ان احسن اليه فلا يكون والدهم لماذا

لان بين الوالد والولد من المحبة التي تفرضها صلة الدم ما يتفوق على كل احسان

لهذا تجد المرء يحب ولده بدون مقدمات والولد يحب والده بدون مقدمات والامر نفسه مع هذا الرجل المتبني. هو لن تكون له كوالده نهائيا

بل انت قد قد تقول له في ساعة غضب لست ولدي ويتكرر هذا ويحفظ بل يكون شاقا على نفسك

جدا ان ثم زيادة على ما يحصل في هذا الامر من اختلاط انساب فتحرم عليه فتاة غير محرمة عليه. مثل ابنتك مثلا

وتحل له فتيات محرمة عليه الى اخر هذا يعني يحصل لخبطة في الحكم الشرعي لخبطة في حكم المواريث

لخبطة حتى في امر المشاعر كما اقول لك فان الانسان لا يمكن ان يعامل من ليس ولده كولده

وهناك حقوق وواجبات بين الوالد والولد الان لو امرتك ان تبر امرأة كما تبر امك

ستجد هذا الامر شاقا ستجد نفسك من الصعوبة ان تحتمل منها ما تحتمله من امك التي ولدتك او ارظعتك. لماذا؟ لان هذا امر هذه صلة تحصلت بسبب علاقة الدم او علاقة اللبن

لا يمكن ان تتحصل بمجرد الاحسان والتربية العاديين. فيوضع الامر في نصابه الطبيعي. ما هو النصاب الطبيعي؟ ان يعامل هذا الانسان على انه رجل احسن اليك

فتجازيهم الاحسان وهو يعاملك على انك انسان محسن اليه بهذا السياق وتحتسب الاجر فينفى الكذب والمفسدة التي في الموضوع ويبقى على المصلحة

اما موضوع انه قد يعير انه لقيط او قد كذا فان من من يعيره في مثل هذا هذا اثم ومعاقب عند المسلمين

في الدنيا والاخرة وهذا التعيير قد يقع من الكاف لنفسه اذا غضب من الشخص

فانه اذا ادل اذا اذا مارس معه الادلال الذي في العادة يمارسه الاباء مع الابناء والاباء يحتملونه لصلة الدم فانه الاب نفسه لن يحتمله الاب المتبني هذا لن يحتمله

طبيعة لانه لا يجد في نفسه تجاه هذا الولد علاقة الدم الذي تصبح اذا ضرب هذا الشخص او جرحه كانه ضرب نفسه او جرح نفسه

فالنظرة السطحية في هذا الموضوع وفي هذا السياق هي التي ورثت الاستفتاء هناك حالات شاذة الحالات الشاذة لا حكم لها

وانما تسد الذريعة ولا شك ان هناك حكم اكثر من هذا ونحن لا ندري. ففي النهاية الله يعلم وانتم لا تعلمون

اجلس انسان في القضاء لمدة خمس او ست او عشر سنوات ثم اتي به بعدها وقل له هل تغيرت نظرتك للعديد من القضايا التي كنت تراها قديما ويكون لك فيها نظرة؟ سيقول لك نعم

اجلس شخصا في الافتاء هذا يحصل معه انه كان نظرتنا للعبد لكثير من القضايا نظرة سطحية هكذا متأثرة بما ورثناه من الاعلام او غير ذلك

او من اسرنا او من بعضه فتسمع القصة والاثنين والثلاثة فسبحان الله تدرك عظمة حكمة الشارع

وتدرك انك يعني كنت فارغ وتتكلم من خواء والله المستعان