شرح السيرة النبوية لابن هشام ( 81)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه هذا هو المجلس

الحادي والثمانين تعليقه على السيره النبويه على صاحبها وصولات التسليم روايه ابن هشام في مخرجه على سيره ابن

اسحاق وسنحاول ان نمضي بشكل سريع حتى ننهي ننهي الكتاب ولم يتبقى منه الا القليل بفضل الله تبارك وتعالى يعني

واليوم ان تذكر مع الدواء يعني الايام الاولى للدرس والاخوه الذين اقترحوا اه دراسه من البدايه

والحمد لله الامن بدا باب الاخ ويفهم سون الدروس وهذا امر جيد لا زال بن اسحاق ان

يقوم بفهرسه البحوث والغزوات قبل ان ينتقل الى الحديث عن وفاه النبي صلى الله عليه

واله وصحبه وسلم يعني يعمل مراجعه سريعا واستدرك فيها ما فاته نحاول ان شاء الله اليوم نقرا ما تيسر من

من هذه البحوث والغزوات غزوه بن ابي حدرد بطنه وقتل وقتل عامر بن الاضبط الاشياء

1 ابن ابي حدرد واصحابه بطن ايضا وكانت قبل الفتح حدثنا يزيد بن عبد الله بن قسيط عن القطاع

بن عبد الله بن ابي حدرد عن ابيه عبد الله بن ابي حدرد قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

في نفر من المسلمين فيه ابو قتاده الحارث من الروايه يحلموا بن سلام بن قيس فخرجنا

حتى اذا كنا بامره بين العاملون ابسط الاشياء على قعود على قعود له القعود الى اليوم نحن

الذكر من الابل اذا كانت صغيره ومعه مطيع الله قال فلم مره بين اسلم علينا بتحيه الاسلام

امس كناعنه وحمل عليه محله من الجسامه فقط كل شيء كان بينه وبينه واخذ بعيره واخذ

فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم اخبرنا الخبر نزل فينا ايها الذين

امنوا ضربتم في سبيل الله فتبينوا ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا تبتغون عرض الحياه الدنيا الى اخر قال من

شان قرا ابو عمرو بن العلاء ولا تقولوا لمن القى اليكم السلام لست مؤمنا بهذا

الحديث قالوا اسحاق حدثني محمد بن جعفر بن الزبير قال سمعت زياده والمسائل السلمي يحدث ان عرب الزبير عن ابيه عن جده

وكان شهد حنينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعرضنا السفير العربيه عن جديد

ولكن يبدو ان هناك خطا عندي في نسخته والاخوه ليس وكان شهيد جنين قال صلى بنا رسول الله صلى

الله عليه وسلم فقام اليه الاقرع بن حابس وعيينه بن حصن بن حذيفه بن بدر هؤلاء المؤلفه

بالارض الاشياء عينه يطلب بدايه عام وهو يومئذ الرئيس الاطفال والاقرع بن حابس يدفع عن محله من الجسامه هذا يرى الاقرب

من هذا ايران الاخر من القوه يتكلم عن صاحبه لمكانه من الخلف التداول الحكومه عند رسول

الله صلى الله عليه وسلم ونحن اسمع اسمعنا يقول والله يا رسول الله لا ازقه

ضيقه حتى اضيق نسائه من المال لا ادعي حتى اضيق نسائهم للحلقه مثلما اذاق نسائي رسول

الله صلى الله عليه وسلم من قبل تاخذين الديه وخمسين في سفارين هذا وخمسين اذا

رجعنا وهو يابى عليه اذ قام رجل من بني ليث يقال له م كيف قصير ومجموع قال ابن هشام ابن

هشام فكيف اسمه مقيته قال والله يا رسول الله ما وجدت لهذا القتيل شبهه في كره

الاسلام الا تظن الا تضامن وردت فروه اولاها فنفرت اخرى اننا اليوم وغير غدا قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم

يده فقال بل تاخذ ونديه خمسين في سفر هذا يعني يقولوا حكم حكم خاص انه موقف ديه لان

لا قال فقال لديه ثم قالوا اين صاحبكم هذا يستغفر له رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال فقام رجل ادم رجلا ادم ضرب طويل عليه حله اه قد تهيا للقتل فيها حتى جلس بين يدي رسول الله صلى الله

عليه وسلم فقال ما اسمك قال انا محرم الجسام فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم

ثم قال اللهم لا تغفر المحرم الانقسام ثلاثه الرجل قال فقام وهو يتلقى دمعه بفضل رداءه

عليه ودعى على طريق شخصيه قال فاما قال فاما نحن نقول فيما بينها اننا ن نرجو ان رسول الله صلى الله عليه

وسلم استغفر الله استغفر الله واما ما ظهر من رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا

طبعا خبر ضعيف ولكنه استفاد منهم النبي تعزيرا وتخويفا قال له امامها اللهم لا تغفر لها بعد ان

لم اذهب وكذا قالوا ان استغفر لها بينهما هذا هذا اذا كلفت وابن تيميه رحمه الله

عليه اهل البدع المفصل قالوا اسحاق حدثني من لا اتهم عن الحسن البصري قال قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم حين جلس بين يديه امنت بالله ثم قتلته ثم قال لها المقاله قال قال فوالله

ما كان الا سبعه حتى الماده فلفظته والذي نفسه الحسن بيده الارض ثم عادوا له فلفظته

الارض ثم عاد واخوته فلما غلب قوه عمدوا الى صدى وسط قوه بينهما ثم نظموا عليه الحجاره حتى واروه قال فبلغ

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والله ان الارض تطابق على من هو شر منه ولكن

اراد الله ان يعرفوا في حرب ما بين كل معاركهم وهذه فيها فائده عظيمه جليله

جليله جدا انه احيانا الانسان المؤمن قد تقع عليه عقوبه احيانا تقرا في بعض وامور انه انسان مسلم فعل شيئا فاصيب

بعقوبه شديده وتجد احيانا كافر يفعل ما هو اعظم ولا تصب العقوبه واحياء وهذا ايضا في الكرامات تجد ان

هناك من هو صالح جدا ولا تقع له كرامته وانصار قبله الصباح ما السبب السبب ان هناك من يتابع

فاحيانا الله يعد بقايا يكون انسان متردد الله عز وجل يعرضه بالعقوبه التي يراها واحيانا هذا صاحب الكرامه الكرامه تكون

تسميه او تثبيت لغيره اما ذاك الصالح فهو بصراحه وبعقله وب كلمه احترام حتى يثبت

حتى الناس اللي حوله بمجرد فراح قال اسحاق اخبرنا نس انا اقول نظر انه حدث

انه غير ابن حسن وقيسا حين قال الاقرع بن حابس وخراب يا معشر يا معشر ما نعتبر رسول

الله صلى الله عليه وسلم قتيلا يستطيع بين الناس من ثمانين عندكم رسول الله يلعنكم

الله ولعنته او ان يضرب الله عليكم ويضم عليكم بطلبه والله والله الذي نفس الاقرع بيده لا تسلم

وانه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فلسنا عندنا فيها رات اولا اتى الى خمسين

رجلا من بني تميم يشهدون بالله كلكم لقتل صاحبكم كافر ما سلطت فلان دمه فلما سرعه بذلك

قال ابن هشام في هذا الحديث كله عن غير ابن اسحاق وهم احنا بالقتامه نقيس الليثي

قال اسحاق ملزم فيما حدثنا وزياده طبعا هي هذا الباب العبره الاخبار فيها غزوه بن ابي حدرد قتلى رفاعه بن قيس

قال من الاسحاق وغزوه ابن ابي حدرد الاسلامي الغابه وكان من حديثها فيما بلغني عن من لا اتهم عن ابن ابي حلقات

الزوجه امراه من قومه و اصدق تهانيه درهم قال فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم

استعينوا على نكاحه قال وكما صدقت فقلت لها سبحان الله لو كنت بتاخذون الدراهم من بطن

واد ما زلتم على هذا والله ما عندي مانع يركبه الحديث في صحيح مسلم بيقول لك انكم

تنحتون من الجبال الوقت النبي عاتبه على انه حدد مهرا قديما الرجل هو الذي يحدد المهر واهل المراه

هذا قديم اما الان لا هي التفعيله موجوده من الاساس وهذا والحديث عن في المهر الكثير

وهذا يعرفه كثير من الناس اذا كان هذا امر بالنسبه لنا لكن هو بالنسبه ل وضعهم انذاك

بوضعه والوضع قال سته ايام او اقبل رجل من بني جشم بن معاويه يقال له رفاعه بن طيف

في وطن العظيم الجيش حتى يقوموا من معه بالغابه يريد ان يجمع على حرب رسول الله

عليه وسلم وكان ذا اسم الفيديو شرف قال فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجلين معهم

المسلمين فقال اخرج الى هذا الرجل حتى تاتوا منه بخبر المعلم قال وقد من انا

شايف ان تحمل علينا عليها احدنا والله ما قامت به ضعفا حتى دعمها خلفيه بيديه اعطاء

حتى استقلت وما كانت ثم قالت ثم قال تبلغوا عليها واحد قال فخرجنا معنا سلاحنا من النبل والسيوف

حتى اذا جئنا قريب من الح من الحاضر وشيعيه مع قريبه مع غروب الشمس قال كانت

في ناحيه صاحبي صاحبيه فكم منا في ناحيه اخرى من حاضر القوه وقلت لهم ا اذا سمعت مني قد كبرت

وشددت في ناحيه العسكر اكبر وشده معي قال فوالله انا لكذلك ننتظره القوه او ان

نصيب منه شيئا قالوا قد مشينا الليل حتى ذهبت فحمه العشاء وقد كان لهم راي قد صرح

في هذا البلد فابطا عليهم حتى تخوفوا عليه قال فقام صاحبه ذلك رفاعي من قيس اللي هو اراد ان

يجمع الناس على حرب رسول الله وصرح في هذا البلد فابطا عليهم حتى تخوفوا عليه

قال فقال صاحب هم ذلك الاسلام و يجعل في العنق ثم قال والله لا تبعنا اثر وعين هذا

ولقد اصابه فقال له نفر ممن معه والله لا تذهب لا تذهب فقال والله لا يذهب الا ان

القدر عمي البصر قالوا نحن معك قال والله لا يسمعني احد منكم يعني في شجاع زائده ما شاء الله قال

وخرج حتى يمر به قال فلما امكنني نفذته بسهم وضعته في فؤاده قال فهو الله ما تكلم

وثبت عليه فاحتفظت راسه ما شهدته في ناحيه العسكر اكبر واكبر قال هو الله ما كان ال اه

من فيه عندك عندك بكل ما قدروا عليه من نساء وابنائهم ومعهم من اموالهم قال واستغرب كثيره في جئنا بها الى رسول

الله صلى الله عليه وسلم وجاءت براسه احمله معي قال فعلا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلك الابل

بثلاثه عشر بعيرا في صداقه جمعت الى اهلي طبعا كلها روايه فيها كلام تحتمل في

السيره الغزوه عبد الرحمن بن عوف الى دومه الجندل قالوا الساق وحدثني من لا اتهم عن عطاء بن

ابي رباح الفقيه اعلى من التابعين بالمنافسه قال سمعت رجلا من اهل البصره يسال عبد عبد الله بن عمر

بن الخطاب عن ارسال الامامه من خلف من خلف الرجل اللي بيعتبر يعني اذا تم اما ان يضع

ليلها في تحد واضح خلف ظهره يرسلها قال فقال عبد الله اخبارك ان شاء الله عن

ذلك بعلم كنت وعشرين عشره عشره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في

مسجده ابو بكر وعمر وعثمان وعلي عبد الرحمن بن عوف وذكر مبشر بالجنه ومن مسعود

معاذ بن جبل ا فقهاء الصحابه لهم بالحلال والحرام صاحب السل صغيره على الصخره واحد

اذا قبل فتره من الانصار فسلما على رسول الله صلى الله عليه وسلم الواضح طبقات مختلفه في المجلس فقال يا رسول الله

صلى الله صلى الله عليك ايها المؤمنين افضل اي المؤمنين افضل قال احسنهم خلقا قال اكثرهم ذكرا للموت واحسنهم استعدادا

له قبل ان ينزل به اولائك ال ا تياس تمسكت الفتى و اقبل علينا فقال

فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا معشر المهاجرين خمس خصال اذا

نزلنا بكم واعوذ بالله ان تدركوهن لم تظهر الفاحشه في قوم حتى يعلنوا بها الا

ظهر فيهم الطاعون والاوجاع وهذا مشاهدينا هذا قتلت ظهرت الا بعد موضوع المثليه التي لم تكن في اسلافهم الذين مضوا ولم

ينقصوا المكيال والميزان الا اخذوا بالسنين وشده المؤنه وجور السلطان ولم يمنعوا زكاه اموالهم الا منعوا القطر من

السماء ولولا البهائم الحمد لله احنا علينا وما نقضوا عهد الله وعهد رسوله الا سلط الله عليهم عدوا من

غيرهم فاخذوا بعض ما كان في ايديهم وما لم تحكم ائمتهم بكتاب الله وتجبروا فيما انزل الله

الا جعل الله باسهم بينهم هذا الحديث عجيب هو ما على بعضهم قوا بمجموع الطرق وما يقوم هذا الاسم حال

الواقعي شغله ثم امر عبد الرحمن بن عوف التي جهز فريق تي بعثه عليها فاصبح وقد

اعتم بعمامه بامامه من كرامه السوداء اهتم بها فادناها رسول الله صلى الله عليه وسلم منه ثم نقلها نقض العمامه ثم عظمه

بها اما من جديد وارسلها من خلفه اربعه او نحو ذلك ثم قال هكذا بنعرف اعتبر انه احسن واعرف

الوالد نفس العمامه حديث المغيره بن شعبه يرفع اذار واحد ثم امر بلالا ان يدفع اليه اللواء فدفعه

اليه فحمد الله وصلى على نفسه تاخذه بن عوف اخذوا جميعا في سبيل الله فقاتل من

كفر بالله لا تغلوا ولا تغدروا مع ان الكفار يقدروا لكن نحن لا نقول هذا

بعض الناس يطلق المثليه كل شيء فعل الكفار بالايه هذا خطا هذا خطا في الفهم لو كان الامر

كذلك لكانت كلها لماذا لان الكفاره تخلق بشيء من هذه الاخلاق وانما الايه وغيرها ولا تمثلوا

ولا تقتلوا وليدا فهذا العهد والله وسيره تنبيه فيكم فاخذ عبد الرحمن بن عوف اللواء

قال ابن هشام فخرج الى دومه الجندل والرسول مثل هذه الاحكام ام طيب ابي عبيده

ابو عبيده بن الجراح ابن الجراح الى سيف البحر قالوا اسحاق وحدثني عباده بن الوليد بن

عباده بن الصامت عن ابيه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم سريه سيف البحر

عليهم ابو عبيده عامر بن الجراح جراب المؤتمر فجعلت قوتهم اياه حتى صار الى ان يعد هم عليه ان يعده عليهم عده

استوجب ثم نفذ التمر حتى كان يعطي الرجل منهم كل يوم نت مره قال فقسمها يوما بيننا تستمر

فوجدنا فقدها ذلك اليوم قال فلما جاء من الجوع اخرج الله لنا دابه من البحر رساله

رب العالمين واصبنا من لحمها ووقتها وقمنا عليها عشرين اخوتك ارسل عليها حتى ت من اه وبتمنى واخذ

اميرنا ضلع من اضلاعها وضعها فيه على طريفه ثم امر باسم بعين منا فحمل عليه اسم

رجل منا قال فجلس عليه هذا قال فقرات من تحتها قال فلما قدمنا رسول الله على رسوله الله

صلى الله عليه وسلم اخبرنا اخبار اخباره خبرها وسالناه عما فنحنا كلها اياه فقال رزقكم الله بعث عمرو بن اميه لقتال

سفيان بن حرب ومصنع في طريقه سفيان المسلم قال ابن هشام ما لم يذكره بالاستحقاق

بالبحوث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه بعثه عمر ابن عمي الضمير بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم في محدثه من

اثق به من اهل العلم بعد ما اخترقت حبيبنا عدي واصحابه الى مكه هو ان يقتلع باس بها من

الحرب وبعدها معجبا فخر الانصاري فخرج حتى قدم مكه عليهما بشعبنا تدخل مكه لينا فقال جبار العمر لو انا بالبيت وصلينا

ركعتين فقال ان القوى جلسوا بافنيتهم فقال كلا ان شاء الله فقال عمر فتنا بالبيت

لينا ثم خرجنا نريد ابي سفيان والله انا نفسي مكه اذن اول رجل من اهل مكه عرفان فقال عمرو

بن اميه والله ان قدمها الاشرف فقلت لصاحب النجاه واحد يعرفوا ان من اصحاب النبي

وخرجنا اشتدت اصابنا في جبل وخرجوا في طلبنا حتى اذا علمنا الجبل يئس منا فرجعنا

فدخلنا كهفنا في الجبل فمثلا فيه وقد اخذنا حجاره فرض امنا ها دوننا فلما اصبح

فلما اصبحنا غدا بدا رجل من قريش يقود ف رساله ويخلي عليها فينا ونحن في الغار

فقلت انه صاحب صاحبنا اخذنا فقط لنا قال ومعي خنجر قد ادت لابي سفيان فاخرج اليه فا ضربه على فيه ضربه وصار

وصحيحه اسمع اسمع اهل مكه وارجع فيدخل ما دخلوا مكان وجاء الناس يؤدون وهو باخر رمق فقال من ضربه فقال

عمرو بن اميه فقال بها الموت ومات مكانه ولم يدل على مكاننا فاحتملوه فقلت لصاحبي

لما انسينا ان جاء وخرجنا ليلا من مكه نريد المدينه فمررنا بالحراسه يحرصون جيفه شباب الهدى

رضي الله عنه فقال احدهم والله ما رايتك الليله اشبه مشيه عمرو بن اميه لولا انه بالمدينه نقلته عمرو بن اميه قال

فلما حاد الخشبه اشد عليها فاخذها فاحتملها وخرج مناشدا وخرجوا وراءه حتى اتى جوف امامها بالخشب في الجوف غيبها الله عنهم

فلم يقدروا عليه قالوا قلت لصاحب النجاء النجاء حتى تاتي بعيرك وتقعد عليه فاني ساشغل عنك القول وكان الانصار لا رجله له

يعني ضعيف المشي قال ومضيت حتى اخرج على وجنان ثم او يت الى جبل فيدخل كافه فبين انا فيه دخل على

ادخل عليه شيخ الاعور في غنيمه له فقال من الرجل فقلت من انت من انت قال من بني بكر

قال مرحبا ثم رفع عقيرته فقال ولست ب مسلم ما دمت حيا ولا ولا دين

ولا دان لدين المسلمين كافر شديد فقلت في نفسي امهلت وحتى اذا اخذت قاسي وجعلتها في عينه الصحيحه ثم

تحملت عليه حتى بلغت العظم ثم خرجت النجاح حتى في الحجاب ثم ثلاثه ركوبه حتى اذا هبطت النقيب اذا رجلا من قريش

كانت قريش بعثتها معينه الى المدينه ان يتحسس ان فقلت لهم استاثر يعني احدهما بسهم فقتله استاثر الاخر

وقدمت به المدينه طبعا طريقه عمرو بن اميه في الكلام يبدو ان هذه لهجتها يتكلم عن

الماضي كان وكانه مستقبل هذه الروايه وهو يتكلم هكذا عندنا ليش ما وافعل كذا وليش ما اسوي هذا الي اليوم

لهجه موجوده وهو طول الروايه حتى تتمكن تشكل لم يتكلم عن الماضي بصيغه المستقبل وهذه لهجه من لهجات العربيه اللي موجوده

سبحانه سريه زيد بن حارثه الى مدينه قال ابن هشام و سريه زيد بن حارثه الى ماديا ذكر عبد

الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب عن امه فاطمه بنت الحسين

طبعا عبد الله بن حسن ال حسن هذا اول مولود ولد ابن الوطني يسمون المثنى ام

فاطمه الحسين تزوجها الح سببا لحسم كان اول مولود وليدها بين الحسن والحسين وهذا عبد الله

بن الحسن بن شمون المثل وامه فاطمه بعدما مات زوجها الحسن زوجه واحد من احفاد عثمان

طبعا يرون في الروايات قالت زوجه كل واحد الا هذا انكرها وزوجته لانه معروف هم جرائم الامويين والهاشميين

وهذا اللي جاؤوا خطبه وحتى عبد الله بن حسن بن حسن العلماء احدا مثل هذا حفيد عثمان يتزوج هم يقولوا ما

احببت واحد حب حب يا اخي منها اللي كان والقبض الديباج اخي هو محمد بن عمرو بن

عثمان لقب الديباج وهذا عبد الله بن الحسن بن الحسن اللي ابن محمد بن عبد الله بن الحسن النفس الذكيه

اللي خرج علي جعفر المنصور او يعني اخذ المدينه وكان عبد الله بن حسن ابو جعفر

المنصور وقال يا اخوه اخوه حفيد عثمان حتى يوم عبد الله بن الحسن كان مقيد

بالاغلال قال قال له قال جعفر المنصور قال له والله ما فعلنا بكم هكذا لانه يوم بدر علي وعثمان كان المسلمين وال

عباس كان من المشركين اللي هو جدا الموضوع ما كانش كل يوم هناك حاله لطيفه

لانه كان يحب ابراهيم القتل عن امه فاطمه بنت الحسين عليهم رضوان الله والله عليهم ربما الله كلهم

حتى روايه لطيفه يوم يوم الحسن الحسن بن الحسن الحسين العام اريد ان اتزوج قال

يعني انتظرتك طويلا حتى يقول هذا الكلام كان اجمل الله عليه فهو اختار ان اخذ

كبيره جاء من هذا النسب الاكثر عامه اشراف الحجاز منها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثه

محمدين ومعه مديره مولى علي بن ابي طالب رضوان الله حين واخر قال فاصاب سبيا من

اهل منه وهي السواحل وهي جماعه من الناس بيع فرق بينهم فخرجوا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم

يبكون فقال ما لهم فقيل يا رسول الله فرق بين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا

تبعهم الا جميعا يعني الاول تبع محاولاته نعم هذه الاحكام اختص بها الاسلام سبحانه من بعثه ورحمه الله العالميه صلى

الله عليه وسلم قال ابن هشام اراضي الامهات والاولاد انا زوجها لان هذا عندنا في

قال والثامن عمي وهو احد البكاء لقتل ابي ابي عفك احد بني عمرو بن عوف ثم بين عبيده

وكان قد ينجم الافاق حين قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم الحارث بن سويد من

الصعب فقط لقد عشت دهرا وما انا من الناس جدار اولا مجمع امر عهود او او في من

يعاقب فيهم الى اذا ما دا بازدياد قليله في جمع هم يهد الجبال ولم يخضع فصدهم راكبا جاءها حلال حرام لست مع

فلو ان بالعزف صدقت او الملك تابعتم وتبع يعني طبعا هذه جاء للنبي اعوذ بالله

الله عليه وسلم هذا الخبيث حلال حرام المنافقين اليها الشيء حرمته خلال الحرب وقال صلى الله صلى الله عليه وسلم لي بهذا

الخبير الاخوه بني عامر بن عوف وهو احد البكاء فقتله فقال تاما مثاليه في ذلك تكلم دين

الله والمراه احمد لعمر الذي امني يمني حنيف اخر الليل طعنه اخذها ما يمنع حليف اخر الليل طعنه ا باعث تاخذها على

كبار السنه غزوه عمير بن عدي الخطوه لقتل اسماء وغزوه عمير بن عدي الخطمي عصماء بنت مروان

وهي من بني اميه بن زيد فلما قتل بعرفك رافقت وذكر عبد الله بن الحارث بن فضيل عن

ابيه قال وكانت تحت رجل من بنى خطه ويقال له يزيد بن يزيد فقال تعيب الاسلام

واهله يا ستي بني مالك والنبيتى وبين الخبره قطعتم اتاويه من غيركم يعني ان النبي ومن

تم فلا من مراد ولا منهج ترجون بعد قتل الرؤوس كما ترجع الا الف يبتغي عرضه يقطع من امل المرتجى

طبعا هي الان تحرض على قتل النبي صلى الله عليه وسلم قال فاجابها حسان بن ثابت فقال بن وائل

وبين واقف وخطوه دون بين الخزرجي متى ما دعت صفحه اولتها والمنايا تجي وهزت فتى

ماجد عرقه كريم المداخل والمخارج وبرع ها تدرجها من نجيع الدماء الدماء بعد الهدوء فلم يخرج فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم على اخذته الاسد السبب الان نحن نتحدث انه كثير طب النبي فسمع ذلك من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم على

الخط وهو عنده فلما اسم تلك الليله الليله الثرى عليها في بيتها فقط قادم واصبح مع

رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد قتلتها فقال نصر الله

ورسوله عميل قال على شيء من شانها يا رسول الله يعني عليه اثم فقال لا ينتطح فيه عن فيها

ان يعرفوا بعضهم نتكلم فيها وذكر ابن الجوزي في العلل المتناهيه قتل السبب السبب هذا عجمان قال فرجع عمر

ال اقام وبين الكثير موجه بالتمر ان ولها يوم اذن قانون خمسه رجاء فلما جاء جاء هم عمير بن عدي من عند

رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا بني خطمه انا قتلت من تمر دون جميعا ثم نعتبر

ذلك اليوم اول معزل الاسلام في دار من خطفه وكان يستخفي باسلامه من اسماء وكان اول من

اسلم بني خطمه عمير بن عدي وهو الذي يدعى القائم القارئ وعبد الله بن ثابت واسلم

يوم قتلت ابنه مروان رجال من بني خطمه لما راوا من هذه الاثناء هذه سالني عنها اخ يعني

سالني عنها اخر فيها قراناه في السيره والحمد لله وهذا الان بما ان هذه الايام في ايام

مقاطعه وكذا الناس يرغبون ب دينك اذار او له قيمه في قلبك ولها ولهم عز في نفسك

وانت عظمه جدا سيقولون يعني ما الذي يجعل هم يحبون هذا الرجل الذي يجعلهم يعظمونه جدا هم لا

يريدون كان تكون يعني الله المستعان كما يقال سلبيه تعامل دينك على انه شيء محايد غير صحيح

اسماء بالاثار الحنفي واسلامه السريه التي اثرت فيها ثمانيه من اثار ايضا هذا الاطار المطاف ذكرها

بلغني عن ابي سعيد المقبري عن النبي صلى الله عن ابي هريره انه قال قال رسول الله

صلى الله عليه وسلم فقال رجل بين حنيف حيث لا يشعرون منهم حتى اتوا به رسول الله صلى

الله عليه وسلم اخذت قالها الثمانينات الحنفي حسين واثاره بس يد المساعده ورجع رسول الله صلى الله

عليه وسلم الى اهله فقال اجمعوا ما كنتم عندكم فبعث به اليه امر بالغ حتى عليها تعمل الطعام على حبه

مسكينا ويتيما واسيرا هذا لترغيب بالاسلام فجعل لا يقعوا من ثمره موقع وياتي رسول الله الاسلاميه ثمانيه فيقول اي هنا محمد

ان تقتل تقتل ذا دم وان ترد الفداء ما شئت فما شاء الله يمكن ثم قال النبي صلى الله

عليه وسلم يوم اطلق وثمانيه فلما اطلقوا خرج حتى البطيء في احسن الطاهره ثم اقبل ف

بايع النبي صلى الله عليه وسلم على الاسلام فلما امسى جاء وامكانيات والمنطقه فلم يمل منه الا قليله وباللغه فلم يسلم

منها بها ال يسيره فعجب المسلمون من ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين

بلغه مما تعجب امر رجلا كل اول النهار في معي كافه واكله في اخر النهار والمسلم ان الكافر ياكل في

سبعه امعاء وان المسلم ياكل في معي واحد هذا حديث متواتر تقريبا هذا اللفظ والمقصود ان الكافر ياكل اكل العظيمه اما

الموسم فاقتصد في اكله قال والبالغه لانه خرج معتمرا حتى اذا كان بطل مكه فكان اول

ما دخل مكه قريش فقال قد اشترطت علينا فلما قدموا ليضرب عون قال قائل منهم دعوه

فانكم تحتاجون الى اليمن من الطعام كم فلما خلوه قال الحنفي ومنا الذي لبى معلنا

بمكه معلنه برغم ابي سفيان في الاشهر الحرم وحدث انه قال رسول الله صلى الله عليه

وسلم لقد كان وجهك افضل الوجوه الى ولقد اصبح وهو احب الوجوه الي وقال في الدين

والبلاد مثل ذلك ثم خرجوا مؤتمرا فلما قدم مكه قال قالوا اصابته عثمان فقال لا ولكن اتبعت خير الدي الدين محمد

لا والله لا تصل اليك محبه الملايين ما ما حتى ياذن فيها رسول الله صلى الله عليه

وسلم ثم خرج الى الامام ومنعهم من يحمل ولا مكه شيئا وكتبوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم انك تامر

بصله الرحم وانك قد قطعت ارحاما وقد قدمت الا بالسيف وابناء بالجوع فكتب رسول الله

صلى الله عليه وسلم اليه ان يخلى بينه وبين الحب وهذا اللي يتكلمون عن قصه المقاطعه

الاقتصاديه بعض الناس بهذا الخبر سريه علقمه ابن ولم يلق كيدا وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وليست لما قتلوا

المجلس الماديه ومذكره الله صلى الله عليه وسلم في اثار القوم يدرك فيها وذكر عبد العزيز بن محمد

الدراوردي عن محمد بن عمرو بن علقمه عن عمر بن الحكم بن ثوبان عن ابي سعيد الخدري

هذا من الاساليب التامه في العاده قال ابن هشام لانه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

وسائل اخرى وانا فيهم حتى اذا بلغنا راس ذاتنا وكنا بعض الطريق اذن لطائفه من الجيش واستعمل عليهم عبد

الله بن حذافه السهمي وكان من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه

وسلم وكان فيه دعابه فلما كان ببعض الطريق اوقد نارا ثم قال قوم اليس لي عليكم السمع

والطاعه قالوا ولا قال اذا انا امركم بشيء الا فعلت موقع نعم قال فلازم عليكم بحقه

وطاعتي الا توافرت في النار فقال بعض القوم يحتجز حتى ولن انهم واثقون فيها فقال له مجلس فان ما كنت واضح معكم فذكر

ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امرك

بمعصيه منهم فلا تضيعه وذكر محمد بن طلحه ان يتراجع وهو اصح ولما قتيلا ولهذا كثيرا

من العلماء قالوا ان الخوارج اذا خرجوا على الامام وكان جائرا يعتزل هذا قال الامام مالك اتركوهم الظالمين بعضهم البعض

وقالوا الى ظلم اهل الذمه وقاتلهم موقف لا نقاتل مع ولهذا حتى ولهذا كثير من الناس يعني

الطاعه وغير ذلك وتدعو الى عالم خروج بالسيف للمصلحه يعني لا نخرج بالسيف يؤدي لافت

ودماء داخل المجتمع المسلم اتكلم عن خرج على الكافر و وهناك عدم متربص سريه كرز بن جابر لقتل المدنيين الذين

قتلوا اليسار حدثني والعلم عمن حدثه عن محمد بن طلحه على الموقع الاعصاب رسول الله صلى الله

عليه وسلم في غزه محارب وبني ثعلبه عبدا يقال له يساء فجعل رسول الله صلى الله

عليه وسلم في لقاء لو كانت ترعى في ناحيه الجمعه فقدم على رسول الله صلى الله عليه

وسلم من كيف بديله استووا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرجت من اللقاء في شركه من ال بانها واولا

فخرجوا الى هذا الحديث العربيه قال في الصحه وانطوت بطوله على راى رسول الله صلى الله عليه وسلم

فبعد الاخبار الا بالوحي ورضوا الشوكي في عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثارهم

بالف لاحقا فاتى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوع المغزى فقط كما فعل في الراي

الازمات علي بن ابي طالب الى اليمن وغزوه تعلم ب ب طالب رضوان الله عليه الى اليمن

غزاها مرتين قال قال ابن عمر المدني بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن ابي

طالب الى اليمن وبعث خادم وليد في جدا اخر فقال ان التقي تواف الامير علي بن ابي

طالب وقد ذكر خالد الوليد ولم يذكر ولم يذكره في عده البعوث والسرايا فينبغي ان

تكون العده في قوله تسعه وثلاثين بعد اسامه الى ارض فلسطين وهو اخر البحوث بعد تنذكر قصه وفاه النبي صلى الله عليه

وسلم ام قال بال اسحاق وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم لزيد الاحكام وامره ان

يوطئ الخيل تخوم البلقاء والداروم من ارض فلسطين في الجهاز الناس واسامه المهاجرون الاول توفي النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن

هشام وهو اخر بعث بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الدرس القادم سنبدا بوفاه النبي

صلى الله بدايه شكايته مرض وفاته الله عليه وسلم هذا وصل اللهم على محمد واله وصحبه وسلم