آية و حديث .. (٢٨)

الحمد لله والصلاه والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الدرس الثم والعشر من دروس ايه وحديث وما بقي

معنا الا الصابرون في جزء المجادله هذا الجزء الذي قرانا بعض الاثار التي رواها ابن ابي حاتم في تفسيره موجود

بين ايدينا في دروس خاصه كانت اربعه او خمسه دروس ولكن هنا سنقرا بحسب موضوع هذه الدروس ايه وحديث قد سمع

الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع

بصير سمع قد سمع الله نتذكر حديث اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم

ربنا ولك الحمد فمن وافق قوله قول الملائكه تقد غفر له ما تقدم من ذنبه قد سمع استجاب وهذه

شكوى واستجاب الله لها وهذه نعم ايضا في في حديث وهذا الحديث في صحته كلام ولكن

معناه بالجمله ثابت حين سئل النبي صلى الله عليه وسلم هو الحديث عند الترمذي من حديث ابي

امامه اي الدعاء اسمع يعني اسرع الاستجابه قال جوف الليل الاخر ودبر الصلوات المكتوبات في قول الله تبارك وتعالى ما هن

امهاتهم ا حديث من تثب الغير ابيه فقد كفر في كفاره الظهار ا تحرير رقبه ثم صيام شهر فمن لم يجد فصيام

شهرين متتابعين فمن لم يستطع فطعام 60 مسكينا هذه الكفاره تتطابق تماما مع كفاره من جاع امراته في نهار رمضان الوارده في

السنه تتطابق معها تماما تماما نعم طيب ايضا في قول الله تبارك وتعالى ما يكون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم ولا

خمسه الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر نتذكر حديث الاحسان لما قال النبي

صلى الله عليه وسلم لجبريل حديث جبريل الطويل الاحسان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك ففي الحديثين

استحضار معنى في الايه والحديث استحضار معنى القرب انكم لا تدعون اصما ولا غائبا ايضا في قول الله تبارك وتعالى يا ايها

الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم واذا قيل انشوا فانشزوا يرفع الله الذين امنوا منكم

والذين اوتوا العلم درجات هناك حديث لا يقيوم رجلا من مكانه ولكن هناك حديث جميل

جدا في المطا وفي الصحيح ا ا حديث في مجالس العلم وفي التفسح وهو ان رسول الله حديث بواقد الليثي ان رسول

الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذا اقبل نفر ثلاثه

فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد فلما وقف على رسول الله

صلى الله عليه وسلم سلم فاما احدهما فراى فرجه في الحلقه فجلس فيها واما الاخر فجلس

خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا

اخبركم عن النفر الثلاثه اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر فاستحي من

الله فاستحي الله منه من اللي استحيا اللي ظل واقف مستحين ان يذهب مع ان مكانه ليس

مريحا واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه فاعرض فاعرض الله عنهم اتخذوا ايمانهم جنه اتخذوا ايمانهم

جنه هذا في حد الرده اذا لماذا يحلف المنافق و ما يحمي نفسه من حد الرده ايضا

اخبار خبر اليمين الغموس ا خبر اليمين الغموس وانها من الكبائر ان الذين يحادون الله ورسوله

اولئك في الاذلين وجعل الذل والصغار على من خالف امري حديث النبي صلى الله عليه

وسلم لا تجدوا قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يوادون من حاد الله ورسوله اوثق عر الايمان ايش الحب في الله

والبغض في الله وهذا في بيان ان المواده لا تكون للاقرباء اذا تكون لمن تكون

للاخوه في الله وهناك حديث فاتني الحديث عنه في صحيح مسلم ان رجلا ذهب يزور اخا له

في الله فارسل الله له ملكا على مدرجته فساله الملك لماذا والحديث انا اتذكره تذكرا قال ما

اين تريد قال الى فلان قال ما تريد قال احبه في الله قال فان الله قد احبك ايوه

نعم ناتي الى سوره الحشر وقذف في قلوبهم الرعب حديث وهزم الاحزاب وحده ونصرته بالرعب في قول الله تبارك وتعالى من قطعتم

ملينه او تركتموها قائمه على اصوله فباذن الله الفاسقين هناك حديث في النهي عن قطع

السدر وحديث القطع في النهي النهي عن قطع السدر يذكر هنا من باب ايش ان هنا قطع

الاشجار انما ابيح في الجهاد فكانه يوحي ان الاصل عدم فعله لم يوجد جهاد او اننا نقول ان قطع

السدر منهي عنه مستثنى على ان الاحاديث في قطع السدر ضعفها غير واحده من ائمه اهل

العلم مثل علي مدين وغيره في قول الله تبارك وتعالى للفقراء المهاجرين من ترك شيئا لله عوضه الله خيرا

منه هذه لان الله عز وجل عوضهم ان جعل لهم نصيبا في الفيء بهجرته وفقرهم نعم رضي

الله عنهم والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين

امنوا ربنا انك رؤوف رحيم خبر خصومه خالد بوليد وعبد الرحمن بن عوف لا تسبوا اصحابي

وخبر قول النبي صلى الله عليه وسلم لعمر في ابي بكر هللا تركتم صاحبي لي فكل ما كان

الانسان له منزله فهذا متقدم فانه ينبغي ان ان تكون له موده وتقدير هلا تركتم صاحبي

لي لو انزلنا هذا القران على جبل لرايته خاشعا متصدعا من خشيه الله هنا استحضر

حديثا والحديث حسنه بعض اهل العلم وانا كتبت فيه بحثا بينت انه مرسل ومع كونه مرسلا الا ان معناه ليس

بعيدا ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل اي من احسن الناس قراءه قال من اذا سمعت الذي

اذا سمعت قراءته رايت انه يخشى الله رايت انه يخشى الله يقول طاوس راو الحديث والله ما سمعت

قراءه اطيب من قراءه حبيب فهذا خاشع متصدعا من خشيه الله ذكر القران والخشيه وهنا في الحديث ذكر القران

والخشيه العزيز الجبار المتكبر الكبرياء دائي والعزه اثار فمن نزعني واحدا منها القيته في النار ولا

يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال ذره من كبر والكبر بطل الحق وغمط الناس المصور

حديث لعن الله المصورين في قوله طيب ثوره الممتحنه في قول ابراهيم والذين معه انا

ان براء منكم ما تعبدون من دون الله برات عبد الله بن عمر من القدريه وبرئ الله ممن

حلق وصخ فبرات هنا اقتداء بحال ابراهيم طيب ربنا لا تجعلنا فتنه للذين كفروا خبر معاذ

افتان انت يا معاذ وان كان هذا لاهل الذين اسلموا ولكن فتنه لكل احد ما ما

تنبغي عسى الله يجعل بينكم الذين عاديتم منهم موده هند بنت عتبه لما وودت صار بينه

وبين النبي صلى الله عليه وسلم موده وقالت له انه ما من اهل خباء كانوا احب الي من

ان يذلوا من اهل خباء والان ما من احد احب ال اهل خباء من يعث اهل الباك وابو سفيان

ووحشي وسهيل بن عمر اللي يفاوض النبي صلى الله عليه وسلم يوم اللي هو والد اب جندل اللي فاوض يوم

الحديبيه هلم هذا طيب في بيعه النساء ذكر البيعه يا ايها النبي اذا جاءك المؤمنات يبايعنك فيه نذكر خبر ان النساء

قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم اجعل لنا يوما فهن لهن حظ من الموعظه و كما ان لهن حظا من البيعه وايضا

في خطبه العيد لما جعل لهن يوما في الخطبه وايضا ولا يعصينك في معروف قال النياحه

النياحه في اخبار النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النياحه كثيره ايضا ولا ياتين

البهتان يفترينه ثلاثه لا تسال عنهم امراه تبرجت بعد زوجها وايضا من اعظم الناس فريه

او من اعظم ذنبا امراه ادخلت على قوم من ليس منهم طيب ان الله يحب الذين يقاتلون في

سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص يحب الصحابه هذه فضل الصحابه في الجهاد فضلهم في بدر

فضلهم لا تسبوا اصحابي النجوم للسماء لا يدخل النار احد بايع تحت الشجره هذه كلها لان الله قال ان الله يحبهم

فعلوا فاحبهم الله ايضا صفهم في الصلاه الا تصفون كما تصف الملائكه عند الله عز

وجل فصف الصلاه كصف الجهاد وايضا ايضا من سد فرجه رفعه الله درجه ان الله ملائكته

يصلون على الذين يصلون يصلون الصف الذين يصلون الصف نعم الذين يصلون الصفوف طيب والله متم ن

والله متم نوره ولو كره الكافرون ما ما من بيت مدر ولا اببر لا ادخله الله هذا الدين بعز عزيس او ب او

بذل ذليل الجمعه سوره الجمعه مثل الذين حملوا التوراه ثم لم يحملوها كمثل الحمار هناك احديث تنهى عن تشوه بالحيوانات نقل

الديك في الصلاه لا يبرك احدك يبرك البعير وان كان حديث في صحته كلام ليس لنا مثل الثو في في من يهدي ويعود في

هديته وهذا في الكلب نعم ونعم و واول ما تسعر به النار رجل لا من رجل لا

يعمل بعلمه ورجل الذي في النار تندلق اكتاب بطنه يطوف بها فيقول له الناس انت كنت تامرنا في الدنيا بالمعروف

وتنهان المكر قال كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاكم عن المنكر واتيه فهذا مثل اخبار اليهود كمثل الحمار يحمل

افارا طيب طيب قل ان طيب فتمنوا الموت ان كنتم صادقين هنا ذكر حديث من احب لقاء الله احب

الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال يا رسول الله كلنا نكره الموت

قال ليس بكراهيه الموت ولكن المؤمن اذا كان في انقطاع من الدنيا واقبل عن الاخره

فذكر انه اذا راى الملائكه احب لقاء الله وذوا وذروا البيع وذروا البيع نتذكر حديث

اذا تبايعتم بالعينه واتبعتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع فلط الله عليكم ذلا فلا بد دائما البيع اذا وضع المال

المثله الماليه اذا وضعت في مقابل فرائض الله ينبغي الا ا الا ا الا نقبل عليها وايضا حديث هلاك

امتي بالكتاب واللبن قال اللبن ان واحد يتبع الابل وال والنبي صلى الله عليه وسلم

نهى عن التعرب بعد الهجره لانك تبتعد عن الجمعه وايضا هذا تتبع الابل و وتبعد عن

الجمعه والجمعات نعم قل ما عند الله خير من اللههم من التجاره لما قال النبي صلى الله عليه وسلم

لفاطمه وعلي رضي الله عن انهما لا ادلكم على خير من خادم تسبحون قبل النوم 33

وتعبدون 33 وتكبرون 34 قال هذا خير لكم من خادم وركعتي الفجر خير من الدنيا وما فيها

نعم اتخذوا ايمانهم جنه حد الرده نرجع ايه في قول الله تبارك وتعالى سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم لن

يغفر الله لهم من احق الناس بشفاعتك يا رسول الله الشفاعه نوع استغفار قال من قال

لا اله الا الله خالص من قلبه هذول عكس المنافقين نعم ايضا في قول المنافقين فيقول ربي لولا اخرتني الى اجل

قريب فاصدق واكن من الصالحين هذا يذكرنا بحروب الرده ان كانت على الزكاه مبدئيا وايضا فضل الصدقه ككل واتقوا النار ولو

بشق تمره ولو بشق تمره نعم طيب يوم التغابن في يوم التغابن التغابن يحصل غبل لكثير من الناس لودنا اهل الرخاء

لو قرضوا يوم القيامه بالمقاريض لما يرون من اجر اهل البلاء ولا المتكبرين يحشرون كامثال الذر ويت الكافر

ولا يسن عند الله جناح بعوضه وحديث ربى اشعث اغبر مدفوع بالابواب وقسم على الله

الى ابره وحديث ابي ذر الرجل في الرجل الصالح الذي ذكر ابو ذر انه لا يشفع ولا

يزوج فقال هذا خير من مل الارض من هذا وفقراء المهاجرين يسبقون اغنيائهم فهذا يتغابن يعني هذا تفاوت

طيب ما اصاب من مصيبه الا باذن الله فان لو تفتح طرق الشيطان من قال قدر الله ما

شاء فعل فان لو وايضا ثواب المصيبه ان المؤمن حتى بالشوكه يشاكها ان من ازواجكم وا واولاد كم عدوا

لكم فاحذروهم وان تعفوا هذا لا يفرك مؤمن مؤمنا كره منها خلقا احب منها اخر وان

تعفوا وتصح وتغفر وايضا الاولاد مبخله الولد مبخله مجبنه طيب سوره الطلاق ومن يتق الله يجعل له

مخرج يرزقه من حيث لا يحتسب هنا نتذكر حديث البيعان بالخيار ما لم يتفرقا فان

صدق وبين بور لهما في بيعهما صدق اتقوا الله بورك لهما في بيعهما ها يرزقه من حيث

لا يحتسب وان كذب وكتم محقت بركه بيعهما نعم ايضا هنا وهذه اظنها فائده الدرس لينفق ذو سعه من سعته ومن قدر عليه

رزقه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله فاذا ينبغي الانسان اللي رزقه قليل

ان ايش انه يكون عنده ادخار ويكون عنده مرا وهذا في حديث في صحيح مسلم في هذا

المعنى ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني تزوجت امراه من

الانصار فقال له النبي صلى الله عليه وسلم انظر اليها هل نظرت اليها فان في عيون

الانصار شيئا قال قد نظرت عليها قال على كم تزوجتها قال على اربع اواق فقال النبي

صلى الله عليه وسلم مستغربا على اربع ع واقن يعني وايد كانما تنحتون الفضه من عرض

هذا الجبل ها ما عندنا ما نعطيك ولكن عسى ان نبعك في بعث تصيب منه فبعث بعثا الى

بني عث فبعث ذلك الرجل فيهم الى اخر الفوائد اخر سوره عندنا هنا واعرض عن بعض فعرف

ها عرف بعضه واعرض عن بعض عرف بعضه واعرض عن بعض الاعرض في قول المفسرين انه ابو

بكر وعمر سيليان فهنا نذكر حديث ائتي ابا بكر لما قال المراه قالت ف لما جت قال

ائتي ابا بكر ايضا في قول الله تبارك وتعالى ايه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح

المؤمنين والملائكه بعد ذلك ظهير صالح المؤمنين فسره مفسرين بعمر وهذا تعضده السنه عبد الله بن عباس ما حدثه عمر لما

اعتزل النبي صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فاذا الناس ينكتون الحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم

نساءه وذلك قبل ان يؤمر بالحجاب فقال عمر لاعلمن ذلك اليوم فدخلت على عائشه فقلت

ابنه ابا بكر قد بلغ الى الحديث انه هاجم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لاذ تهن

النبي الكريم صلى الله عليه وسلم واغلظ عليهم في الحدود في الحدود واغلظ عليهم هذا المنافقين في امر الحدود نعم

و وهذه ش اسمه طيب ا فخانتاهما هناك حديث لا يقبل الله شهاده خائن ولا خائنه والخائن هنا مطلق الفاس

مطلق الفاسق في امراه فرعون لما قالت ابني لي عندك بيت في الجنه ونجني من فرعون وعمل عذبت وارادت

بيتا في الجنه من عذب واراد بيتا في الجنه بل حصل بيتا في الجنه وذكر في غير حديث

بلال بلال رضي الله عنه عذب وهناك حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

دخلت الجنه فاذا انا بالرميصاء امراه ابي طلحه وسمعت خشفه فقلت من هذا قال هذا بلال

ورايت قصرا بفنائه جاريه قلت لمن هذا قال لعمر وهذا الحديث الصحيح وهناك حديث اخر

لما حدثه لما ساله النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني بارج عمل عندك في الاسلام

فقال انه ما يتوضا وضوءا الا ويصلي ركعتين رضي الله عنه فهو الذي كان يعذب

في في في في مكه فهو شانه شان امراه فرعون رضي الله عنه وامراه فرعون طبعا لا نشك الله عز وجل استجاب دعائها هذا وصل اللهم على محمد واله وصح وسلم